史记与司马迁(老师的资料).ppt

1、司马迁与史记,、有关史记的相关研究 梁启超称司马迁为“史界太祖”， 鲁迅认为史记是“史家之绝唱，无韵之离骚”,史记研究著作,1、有关司马迁的研究 肖黎司马迁评传、黄新亚司马迁评传、张大可司马迁评传、许凌云司马迁评传、吉春司马迁年谱新编、陆永品司马迁研究、聂石樵司马迁论稿、李少雍司马迁传记文学论稿、施丁等司马迁研究新论、周经司马迁、史记与档案、周一平司马迁史学批评及其理论、陈雪良司马迁人格论、程生田等司马迁的人才观,2、有关史记的研究 陈直史记新注、白寿彝史记新论、徐朔方史记论稿、程金造史记管窥、郭双城史记人物传记论稿、张衍田史记正义佚文辑校、张大可史记研究、韩兆琦史记评议赏析、宋嗣廉史记艺术美

2、研究、吴汝煜史记论稿、可永雪史记文学成就论稿、陈桐生中国史官文化与史记、俞樟华史记新探、赵生群太史公书研究、杨燕起史记的学术成就、王子今史记的文化发掘、刘永康史记与现代文明、齐效斌史记文化符号论、张新科、俞樟华史记研究史略,3、史记的海外传播,覃启勋史记与日本文化,司马迁生平,司马迁（前？），字子长，生于夏阳龙门（今陕西韩城）。 相传大禹曾在龙门凿山治水。韩城古称少梁，春秋时先属秦，后属 晋，战国属魏，后又入于秦，屡为秦晋、秦魏战地 。 童年 “耕牧河山之阳”（史记太史公自序 ）,司马谈的思想,司马迁的父亲司马谈（？前），曾任太史令。 司马谈“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。” （太史

3、公自序）唐都是天文学家，汉武帝初年曾被诏测定二十八宿的角度和 距离，后来又和司马迁等人一道制定太初历。杨何是易学家，元光元年（前 ）曾被朝廷征聘，官至中大夫。黄子，又称黄生，司马谈向其学习的是道 论，亦即黄老之学。,司马谈的论六家要旨,论六家要指分析了先秦到汉初六个主要学术流派的得失，精辟深刻，切中肯綮。司马谈在学 术观点上的兼容并包而又崇尚道家的倾向，对司马迁有直接影响。,论六家要旨,易大傳：天下一致而百慮，同歸而殊塗。夫陰陽儒墨名法道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術，大祥而忌諱，使人拘而多所畏。然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；

4、然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可徧循。然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。,夫陰陽四時八位十二度二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰使

5、人拘而多畏。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰四時之大順，不可失也。,夫儒者以六蓺為法。六蓺經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰博而寡要，勞而少功。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。墨者亦尚堯、舜道，言其德行曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。 夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰儉而難遵。要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百長弗能廢也。,法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親

6、尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰嚴而少恩。若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖百家弗能改也。,名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰使人儉而善失真。若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。,道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業；有度無度，因物與合。故曰聖人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也。 臣並至，使各自明也。其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。窾言不聽，姦乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光燿天下，復

7、反無名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復生，離者不可復反，故聖人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神形，而曰我有以治天下，何由哉？,司马迁的学习生涯 据太史公自序，“年十岁则诵古文” 向孔安国学习古文尚书， 向董仲舒学习公羊派春秋,20岁之后的漫游,会稽（今浙 江绍兴）探访大禹的遗址，长沙凭吊屈原，登封瞻仰许由坟墓，楚 地参观春申君旧宫。丰沛之地，参观萧何、曹参、樊哙、 夏侯婴等故居。 ”适鲁，观仲尼庙堂车服礼器， 诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。”（孔子世家）“余适长沙， 观屈原所自沉渊，未尝不垂泪，想见其为人。”（屈原贾生

8、列传） 实地考察了韩信母亲的墓地。大梁（今河南开封），考察夷门就是城东门， 魏公子信陵君枉驾屈尊所请的侯嬴，曾经当过夷门监，即城东门的守护人。 司马迁入仕之后，曾出使西南，远到昆明。又侍从武帝东 达于碣石，见到了大海；西至空峒（今甘肃平凉），搜集黄帝的传说；到过北部 边塞，登上了秦时所筑的长城；还参加了武帝带领群臣负薪塞河的活动。,广泛搜集口头文献 周霸向他讲述项羽传说，公孙秀功向他讲述荆轲刺 秦王，朱建之子和他评议过陆贾其人，苏武之父苏建向他介绍卫青不肯招贤荐士的情况。除此之外，樊哙之孙樊他广向他谈起过汉初几位 开国功臣发迹的故事，贾谊之孙贾嘉和司马迁有书信来往，冯唐的兒子冯遂和司 马迁是至

9、交。司马迁还亲眼见过名将李广、大侠郭解，并和李广之孙李陵同在朝 廷任职。,司马谈托孤 元封元年（前），汉武帝前往泰山举行封禅大典，司马谈因病 滞留洛阳，无法参加。这时，刚刚出使西南返回的司马迁匆匆趕到洛阳，接受父亲的临终嘱托。 “余死，汝必为太 史。为太史，无忘吾所欲论著矣。” “小子不敏， 请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”（太史公自序）,司马谈有志作史,自获麟以来，四百有余 岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为 太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”（太史公自序）,艰难修史 太 初元年（前），参与制定太初历以后，就开始太史公书亦即史记的写作。 天汉

10、三年（前），李陵战败投降 匈奴，司马迁因向汉武帝解释事情原委而被捕入狱，并处以宫刑。出狱后，任中书令，他继续写作史 记。 至征和二年（前），他在写给任安的信中称：“仆窃不逊，近自托于 无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。” （汉书司马迁传）史记一书的写作至此已经基本完成，从太初元年（ 前）正式开始写作算起，前后经历了年。司马迁大约死于武帝末年， 即公元前年前后。,史记的思想,1、进步的民族观及公羊传大一统思想 史记中立四夷传，把春秋,战国时代的中原,荆楚,吴越,秦陇,两广,云贵,塞北,东北各地区的国家与民族都当作黄帝的子孙 。反对穷兵黩武,反对扩张,掠夺的立场,

11、他所追求的是各民族间平等友好地和睦相处 。,崇尚春秋，主张统一,“余闻董生曰：周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。” 清人皮希瑞说：“以礼说春秋，尤为人所未发。”,统一观,质疑“天人感应”思想，排除天命作用，认为圣君贤相虽在统一过程中起过一定的作用，但统一的形成是历史发展的必然趋势，是各种因素聚合产生的结果，统一表现为具体的地域观念，以及政治、经济、文化范围的扩大，并使它们能在其中得到有利的发展，统一有利于人民的交往，民族的融合。秦的统一在中国历史上具有巨大功绩，汉武帝时统一局面的实

12、现，与秦和汉初做出的努力是不可分割,2、经济思想 强调发展经济,认为经济是国家强大的基础;反对单打一的重本抑末,而提倡工农商虞四者并重;反对从政治上对工商业者的歧视,专门为他们树碑立传等等.其主要表现在货殖列传。,把中国分为四部，即长江以南，谓之江南；长江以北，以崤山为界又分为山东、山西；龙门、碣石以北到蒙古一代，自成一个区域，并具体列举了这四个大区天然物产分布的大略情况。他对职业分工，认为没有贵贱之分，认为只要潜心钻研、精益求精，就能达到求富的目的。,财政思想,重视汉武帝经济财政改革对社会历史所发挥的重要作用。平准书中对计算缗钱的出笼、政治政策和处罚措施，都非常详细明确：,元封元年，卜式贬秩

13、为太子太傅。而桑弘羊为治粟都尉，领大农，尽代仅筦天下盐铁。弘羊以诸官各自巿，相与争，物故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费，乃请置大农部丞数十人，分部主郡国，各往往县置均输盐铁官，令远方各以其物贵时商贾所转贩者为赋，而相灌输。置平准于京师，都受天下委输。召工官治车诸器，皆仰给大农。大农之诸官尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。如此，富商大贾无所牟大利， 则反本，而万物不得腾踊。故抑天下物，名曰“平准”。天子以为然，许之。于是天子北至朔方，东到太山，巡海上，并北边以归。所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计，皆取足大农。,3、强烈的民主性与批判性. 史记不是单纯地为了记载历史陈迹,而是明确地为了“成一家

14、之言”, 贯彻全书为豪迈的人生观,生死观,价值观. 史记中所歌颂的几乎都是一些勇于进取,勇于建功立业的英雄.他们有理想,有抱负,有追求;他们为了某种信念,某种原则可以不惜牺牲自己的生命;他们都有一种百折不挠,不达目的誓不罢休的精神。,史记的来源,一、文献材料中有夏小正、世本、秦纪、春秋、国策、楚汉春秋等数十种 1、古今典籍。 如五帝本纪“予观春秋国语，其发明五帝德帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有闲矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。”又如“吾读管氏牧民山高乘马轻重九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观

15、其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事”等等。,2.秦代图书律令。,史记萧相国世家“及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。 项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下阨塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。”这里的图书，是指地图和官方文书。日人泷川资言指出秦本纪与秦始皇本纪除了依据国语与战国策外，主要依据专述秦史之秦记的缘故，而六国史记已在秦焚书时化为灰烬，无可依据。班固评史记“其言秦汉，详矣。”,3.汉代档案。,曹相国世家：“参功：凡下二国，县一百二十二；得王二人，相三人，

16、将军六人，大莫敖、郡守、司马、候、御史各一人。”樊哙传随其成功各记斩、虏、降、定的敌军人数及郡县数，最后相加总述“西至郦，以却敌，斩首二十四级，捕虏四十人，赐重封。攻武关，至霸上，斩都尉一人，首十级，捕虏百四十六人，降卒二千九百人。”“其后燕王卢绾反，哙以相国击卢绾，破其丞相抵蓟南，定燕地，凡县十八，乡邑五十一。益食邑千三百户，定食舞阳五千四百户。从，斩首百七十六级，虏二百八十八人。别，破军七，下城五，定郡六，县五十二，得丞相一人，将军十二人，二千石已下至三百石十一人。”汉室是有计功档案的。汉兴以来诸侯王年表言：“汉兴，序二等。高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共诛之。高祖子弟

17、同姓为王者九国，虽独长沙异姓，而功臣侯者百有余人。”建元以来王子侯者年表序称，系据“制诏御史：诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，眹且临定其号名。”而制作此表，都说明是运用了档案。除此之外，还利用诏令及有司文书、奏记文本、上计年册、朝廷议事记录等等。,二、实地采访、交游所得。,河渠书说：“余南登庐山，观禹疏九江，遂至于会稽太湟，上姑苏，望五湖； 东窥洛汭大邳，迎河，行淮泗济漯洛渠；西瞻蜀之岷山及离碓；北自龙门至于朔方。曰：甚哉，水之为利害也！余从负薪塞宣房，悲瓠子之诗而作河渠书。”,五帝本纪：“学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝尧舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。”,三、亲身闻见。,史记 “余睹李将军，悛悛如鄙人。”“吾观郭