11.12徽派建筑.ppt

1、徽派民居、徽派的形成、明中叶以后，随着徽州代码jn高级化和商业集团势力的兴起，徽派园林和宅居建筑也同时越过徽州本土，在江南江北各大城市定居，如江苏扬州、金陵、浙江杭州、金华、江西景德镇等地，都选择惠式建筑相对密集“徽派建筑”是中国古代社会后期成熟的大型古建流派，其工艺特征和造型主要体现在民居、祠堂、鸟居和园林等建筑实物中，作为修订和实施者，江南民间的“徽州助”工匠小组对该流派的形成起到了重要作用。 徽派建筑的特点，“徽派建筑”风格最鲜明的是传统民居，集中反映了惠州的山地特征、风水意志和地域美饰倾向。 惠式宅居体多为多入庭式集居形式(小型者多为三合院式)，一般坐南北，靠山水，求风水价值。 布局为

2、中轴对称列，面宽三间，中为厅，两侧为室，厅前称为天花板，采用采光通风，庭院相称，营造了纵深自给自足型家庭的生存空间。 民居外观整体性和美感强，高墙封闭，马头翘角，墙线错，黑瓦白墙，色彩雅致。 民居外观整体性和美感强，高墙封闭，马头翘角，墙线错，黑瓦白墙，色彩雅致。 在装饰方面，惠州邸的“三雕”之美令人惊异，蓝砖门罩、石雕窗、木雕柱和建筑一体化，使建筑如诗如画，成为惠式宅居的一大特色。 惠州的祠堂和鸟居在惠式建筑中分量也很重的：祠有总祠堂，一般规模都很大，聚集了很多山门、享堂、寝殿等，梁架雄伟，“三雕”绝妙，很精彩。 牌坊以石质为主，有四柱五层式、四柱冲天式、八柱式、口字形式等多种，造型雅致，散

3、落于各乡镇，是古代惠州人文景观的重要组成部分。 “惠派建筑”今天依然充满活力，在大江南北经常可以看到惠式新建筑群。 作为传统建筑的流派，融入古雅，简洁富裕的惠式建筑仍然保持着独特的艺术风采。 徽州古建三绝、民家牌坊祠、祠、惠州的强宗大族，自古以来就是集族，特别是南宋以后，尤其受到程朱理学思想的重要影响。 尊祖敬宗、崇尚孝道成为惠州人的重要理念和宗旨。 但是，民下的寺庙是村庄的核心，处于第一位。 乡土社会中宗教的发展和人民的生活需求总是相连的，因为它是人们信仰的依据，祠堂是人们避免吉凶可靠的保护点。 牌坊、牌坊是封建社会为了表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义而建立的建筑物。 既有以鸟居为山门的宫观

4、寺，也有写明地名的宫观寺。 别名牌楼，是门洞式纪念建筑，宣传封建礼教，标榜功德。 牌坊也是寺庙的附属建筑物，显示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖功能。 民居、惠派民居大致有以下特点1 .尊重自然山水大环境。 古惠州对村落地形水流风向等因素考虑周到，往往依靠近山水，环境优美，布局合理，交通畅通，建筑融于山水之间。 富有美感的外观的一体性。 群房一体，采用独特的马头墙，有高墙封闭、马头翘角、墙面和马头高低进退错误，青山绿水白墙黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，质朴中透明清楚。 比3更灵活的组播布局。 建筑平面布局的单元是以天花板为中心包围的庭院，配合功能规模的地形灵活配置有节奏感。 4精美的细节

5、装饰。徽文化中“三雕”(砖雕在青砖上刻山水、花卉、人物等图案，是古建筑雕刻中重要艺术形式的石雕木雕)艺术惊人，砖雕门盖石雕漏窗木雕乐柱与建筑一体化，是惠派建筑的一大特色。 砖雕、惠州砖雕原始于明、盛于清中晚期，民国初精。 砖雕主要用于惠派建筑的门罩和窗楠上，其内容和表现形式与惠州石雕、木雕相似，但制作技术有其独特之处。 木刻、木刻主要用于古代建筑物和家庭用具的装饰，遍及城乡，其分布遍及全国各地。 宅邸内的屏风、窗乐、栅柱，在日常使用的床、桌子、椅子、事件、文具上可以看到木雕的风采，几乎没有村庄。 惠州木雕题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡连、各种吉祥图案等。

6、 惠州木雕根据建筑物体的零件需求和可能性，采用圆雕、浮雕、透明雕刻等表现手法。 明朝初年。 惠派木雕已有规模，雕刻风格拙朴粗壮，以平面淡浮雕手法为主。 明中叶以后，随着惠商财力的增强，炫耀家乡意识越来越浓厚，木雕艺术也向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。 石雕、石雕，惠州城乡布广，分类繁多，主要用于寺宅廊柱、门墙、牌坊、墓葬等装饰，属浮雕和圆雕艺术，很有名。 惠州石雕的题材仅限于雕刻材料本身，没有木雕或砖雕那么复杂，主要是动植物的形象、博古纹样和书法，人物物语和山水很少见。 在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕和平面雕为主，圆雕综合倾向明显，刀法古朴大方，清代木雕和砖雕不像雕刻那么细腻烦杂。

7、 天花板、天花板这个名词，出现在西晋文学家陆机诗的侧间阴沟涌出，睡着看天花板中。 现在指某地区的旧房屋，为了采光而在屋顶上开的洞、天花板样式被分类，第一，四面是被住宅大厦包围的长方形天花板。 这意味着屋顶四面的斜面构成长方形的天窗，斜面下面包围长方形的环状的水濑jin，接收屋顶斜面残留的雨水，导入水管流入天井下明堂的明沟或暗渠，徽章通称“四水归堂”和“肥水不流出”。 二是由一面大厅、两侧轿厢室和一面高墙围成的长方形天花板。 这面“一面高墙”是古民居的大门开着的地方。 由于构成天花板的一边是高墙，所以位于三方坡屋顶的水濑也只有三边，另一边的雨水从被高墙复盖的瓦樋直接流入天井下。 三是由一面厅和三

8、面高墙围成的庭式长方形天花板。 一个大厅里雕刻玻璃的排列门与天花板隔开，天花板实际上是接近大厅的庭院。 四是由一面厅和两面高墙围起来的三角形天花板。 三角形的天花板下面大胆地修订成三角形的鱼池，鱼池和大厅之间美人被飞来椅隔开不断，酝酿着诗情画意。 木结构1:穿斗式，木架的特征是用枋连接柱子，形成一个后台架，檀条沿着直接放置在柱头上的主屋的方向，再用铲斗连接柱子。 正在形成一个整体框架。 这种方法适用于房屋正面时门窗的开设受到限制，放在房屋两侧可以增强山墙的抗风能力，提升梁式，木框的特点是梁头放在柱子上，梁上放檀木棒，梁上再用低柱子支撑短梁，这样堆积建筑形式的穿堂式、惠派建筑结构方式。 别名回厅

9、。 通过大厅的位置在大厅的后面，与大厅相连，是大厅进入内室的过渡性建筑。 大部分是木地板，小三间和大厅背对背，人口从大厅正面的屏幕两侧的门进入。一明堂，两个房间。 穿堂比正式的三间小，有天花板采光。 大厅式、惠派建筑结构方式。 大厅是明厅，3个间隔开，用可动风扇关闭，冬天容易使用。 一般大厅有两条走廊，面向天花板。 正中间的人口也设置屏幕门，日常从屏幕门的两侧进出，如果有礼节性的活动，就从屏幕门进出。 大厅的变化仪式有时有边门人口，天花板下设有客房，招待来客居住，或者正门人口设有两个房间。 大厅主要用于惠州住宅中的礼仪活动，比如迎接贵宾，办理婚礼等，平时也作为起居活动场所，是住宅整体的主体部分

10、。 大屋顶接吻，惠派建筑格式。 指惠派的大型阁楼接吻装饰。 惠州古建的词堂、庙、府宅等大型建筑沿宋作法官式做法，采用大屋脊吻、正吻、蹲脊兽、垂脊吻、角战兽，根据古人对防火的愿望，在屋顶上放置神兽，这种神兽一般是传说中的水兽，靠椅子上的美人古代闷中的女性不能轻易下楼外出，寂寞的时候只能靠在天花板周围的椅子上，眺望外面的世界，窥视楼下迎接的应对，雅称这把椅子为“靠美人”。 高墙深宅，惠派建筑结构方式。 惠州有很多古民居，四周被高墙包围，说是“封火墙”，从远处看起来像一座古堡，房子除了大门，只开了一点小窗户，采光主要靠天花板。 这样的房子往往是深的，为了前庭进入门，设置天花板，设置大厅，一般居住人。

11、 大厅后面用门隔开，设有两间卧室。 教堂室后面还有火墙，靠墙设天花板，两侧建笼室。 这是第一步。 二进制结构一脊分二堂，前后两天井，里面有隔扇，卧室有四间，堂室有两个。 三进制、四进制或其后的更多进步，结构大致相同。 住在这样深的房子里的都是家人。 随着子孙的繁殖，房子也一步一步地建起来了，所以房子大的人说“三十六天花板，七十二门窗”。 一般来说，一个支系支撑着一进。 门一关，各家各户独立生活；门一开，一扇门进出，一张祖卡举行祭祀。 它生动地体现了古惠州聚居的民风。 这样高墙深壁的房屋，无法品味千丁族散布的民风，在国内是少有的。 也称为马头壁、马头壁，还有风火壁、封火壁、放火壁等，特别是比两个

12、山壁屋顶高的壁，也就是山壁的壁顶部分，酷似马头，故称为“马头壁”。 古建筑中的屋顶以中央旁边的正脊为界分为前后两面的斜面，左右两面的山壁与屋顶平，或者比屋顶高，使用马头墙时，两侧的山壁比屋顶高，按照屋顶的坡度呈水平台阶形，不像普通的山壁，上面是等腰三角形在集体居住的村子里，民房的建筑密度大，不利于防火的矛盾很突出，但高的马头墙，因为邻居民房发生火灾时，可以起到隔断火源的作用，所以马头墙也被称为封火墙。 格窗，惠派建筑格式。 惠州民居沿天花板一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光、通风、防尘、保温、分割室内外空间等作用。 格窗由外框材料、条环板、裙板、格芯条组成，主要形式为方形(方格、方胜、斜四角、叠纹等)、圆形(圆镜、月牙、古金、扇面等)、字形(