第7讲 后现代主义(1).ppt

1、,1、科学哲学界的怪杰 2 实在论与工具主义 3 实在论促进科学进步 4 哲学论证是不够的 5 理论一元论与理论多元论 6 理论的事实发现功能 7 韧性原理 8 扩散原理,科学哲学 第七讲 后现代主义（1）,1、科学哲学界的怪杰-保罗 费耶阿本德（ Paul Feyerabend ）,出生于奥地利的维也纳。研究过戏剧，当过军官。 1947 年在维也纳大学攻读历史、物理学和天文。 1951 年获得博士学位后，他去英国向维特根斯坦求教，由于这位哲学家的逝世，他到波普尔那里进修。 20 世纪 50 年代他在英国布里斯托尔大学和维也纳的科学和艺术学院任教。,他的科学哲学观点十分怪异、极端、荒谬、夸张，

2、但仍然不乏独到的见解。反对他的人也不否认这一点。 主要著作有： 微观物理学问题 （1962） 实在论和工具主义-评事实支持的逻辑（ 1964） 经验论问题 （ 1965 , 1970 ) 反对方法：无政府主义认识论纲要 （ 1970 ）等。,他是西方科学哲学界的一位怪杰,费耶阿本德早期的科学哲学观点 -实在论和工具主义的对立问题,他认为实在论和工具主义是对科学知识的两种解释。按照实在论，科学知识是对宇宙特点的描述；按照工具主义，即使完全正确的理论，也不描述任何东西，而只是预见事实的工具。 例如牛顿的引力理论，实在论者认为这种理论告诉我们除了物理客体及其在时空中的行为以外，还存在一种性质完全不同

3、的实体，即不能直接看到、听到或感觉到的力；而工具主义者否认这种实体的存在，认为只是用来整理感觉资料和做出预见的工具。费耶阿本德认为实在论比工具主义好。,费耶阿本德认为实在论比工具主义好,他认为某些学科采取工具主义观点，是由一些重要的动机促成的。 如 17 世纪一些天文学家对哥白尼学说、玻尔对量子论采用的工具主义观点就是例证。 实在论者必须去修正得到承认的物理学，促进事实知识的发展，而不是简单地作哲学论证所能解决的。哥白尼学说的发展提供了一个颇有教益的例子。,3 实在论促进科学进步,中世纪后期，亚里士多德物理学是得到充分确认和 普遍承认的。按照这种物理学，一切运动或是自然 的，或是被迫的。 哥白

4、尼的一些同时代天文学家对哥白尼理论采取工具主义的解释：日心说的优点是计算行星位置更简单、更方便、更有效。在以太阳作为静止的中心的坐行系统中可以更简单地处理位置天文学问题，不等于太阳实际上是静止的和地球是运动的。,费耶阿本德认为这种态度不能解决对日心说的反对。 不应泛泛地空谈哲学，而应抓住要害的问题 发展 新的物理学，取得新的证据。实在论观点取得了辉煌 的胜利。这表明实在论鼓励研究，促进进步，而工具 主义则比较保守，更易导致僵化的教条主义。 费耶阿本德从这里又往前走了一步，走向了相对主 义，并在后来又进一步走向认识论无政府主义。 费耶阿本德说，我们应该放弃某些根深蒂固的偏见。 这些论据不是最后的

5、和不可改变的，是可以根据未来 的研究来加以修改的。,费耶阿本德的观点,一种新观点和公认的理论、观察之间有矛盾 根本不能决定新观点的命运。但这种矛盾提出了一个 问题，必须进一步研究以确定是否确实是事实与理论 之间的一个矛盾，还是一个理论与另一理论的尚未检 验部分之间的一个矛盾。 任何人不能预先断定进一步研究将导致何种结果，因 此任何人也不应因他喜爱的观点与事实、与得到确证 的理论有矛盾而妨碍他去从事这种研究。这一点费耶 阿本德后来把它发展为韧性原理。,结 论,4 哲学论证是不够的,设两个系统 A 和 B 相互作用，一定量的能量 从 A 传递到 B 。在相互作用期间A + B 具有一定的能。 A

6、逐渐地从 2 落到 1 ，而 B 逐渐地从 1 上升到 2 （图 12 一 1 ）。 然而这种描述与量子公设责不相容的。按照量子公设，一个系统只能或者处于状态 1 ，或者处于状态 2 ，不可能夕于一种中间状态。我们的经验与量子论如何调和起来呢？,玻尔解决了这个难题：具有实证主义想的物理学家把量子公设排除中间状完的存在说成是由于观察不到，于是把整个论据转了个个儿：不可能观察的东西不了在，不是本身不存在因而观察不到。,图 12-1,A,B,1,2,1,2,E,发现一个论据是错的，并不等于已经有了一个 更好的论据。 量子论中可以用三段论来简单化的解决：“量子 论的工具主义是实证主义的结果；实证主义是

7、假的； 因此我们必须用实在论解释量子论。”,费耶阿本德表示支持哥白尼和伯姆引人与事实、与公认的理论不一致的猜想。有一种被广泛接受的意见是应该等待目前流行的理论陷入困境时才开始去寻找新理论。但是他指出，任何理论存在着潜在的困难，这些困难只有借助其他理论才能发现。 根据可检验性原理，科学家的任务是无情地检验他所有的理论，也要求发展其他理论，作为实在的描述，而不只是预见的工具。发展其他理论可增加得到公认的理论的可检验性。,费耶阿本德观点,5 理论一元论与理论多元论,费耶阿本德认为理论一元论容易导致消除对理论 起关键作用的证据，把一个理论转变为教条的形 而上学系统。 理论多元论是客观知识的本质特征。理

8、论多元性 并不是知识的初级阶段，像库恩认为的那样，而在 未来某个时候将为一个“真的理论”所代替。不管一个 理论多么与事实一致，不管它的用途是多么普遍， 不管它的存在多么必要，只有在与另一个理论比较后 才能证明这个理论究竟如何。因此另一个理论的提出 和发展越早越好。,理论多元论的重要论据之一是不存在独立于理论 的事实核心。而经验论认为观察结果的陈述和证实， 独立于任何理论，唯有这种事实核心的存在，才能肯 定我们的思想与事实有什么关系。 例如从亚里士多德理论发展到伽利略和牛顿的新物 理学，就是用一个新观点批判旧的学说，也批判支 持这学说的观察。仅当一个新观察成为新的观 点的一部分时，才具有决定性意

9、义。,6 理论的事实发现功能,要发现布朗粒子与现象学第二定律不一致，就要求： （1）测量粒子的精确运动以测定它动能的变化，加 上为了克服流体阻力的能量消耗。 （2）精确测定传播到周围环境的温度和热，以测定 由运动粒子能量增加和对扰流体所作的功来补偿的一 切损失。,实际的反驳是以这样的方式进行的：通过分子 运动理论，以及爱因斯坦用它来计算布朗运动的 统计学性质，现象学理论T1被结合进更广泛的统 计物理学 T 中，于是提出了一项判决性实验，才 断定布朗粒子对现象学第二定律的反驳。 可作如下概括：而是为了发现了一个理论是否 需要修改。因此，发明不同观点是方法论不可缺 少的部分。,7 韧性原理,韧性原

10、理：在许多理论中选出一种可望取得最有 成效的理论，即使遇到巨大困难时也要加以坚持。 帕特纳姆的规则是：除非理论同论据不一致，否则 就要坚持。而费耶阿本德认为即使有了同理论不一致 的论据也要坚持这个理论。 韧性原理的根据是理论可以发展，可以改进，最后 它可以适应起初它完全不能理解的困难。也就是理论 有韧性。另一方面实验结果是可错的，不能过分相信 实验结果。,另外“事实”是很难直接与理论比较的。“事实”是否 意味着对一个理论的反驳，取决于许多“辅助学科”， 也取决于理论。 例如对哥白尼理论的检验，一方面涉及有关地球 大气的假定，运动对被动物体的作用的假定（动力 学）；另一方面涉及有关感觉经验同“世

11、界”关系的假 定（认识论、望远镜视觉理论）。 科学家面对这些反面事实，必须提出一些可以使他 们维持理论的方法。韧性原理就是这种方法的第一步。,8 扩散原理,韧性原理使我们在难办的事实面前仍然坚持理论 T 。 但我们还可以使用其他理论T1、T 11、T111等，这些理论突出了 T 的困难，又提供了解决这些困难的办法。所以必须承认扩散原理。 扩散原理等到不堪忍受时到来，还是越早越好呢？,库恩：把理论的扩散看成是前科学的特点，只有在原有的范型出现危机时才出现其它的范型。 费耶阿本德：理论的扩散越早越好。理论的扩散对某一理论的反常有放大作用，并促使科学革命的发生推翻旧范型。,19世纪中叶有三种观点,1、机械论观点：不但在天文学、动力学、电力学的各种动力学中表现出来，而且在生物科学，尤其是医学中表现出来。 2、与热的理论有关的观点，这种热的理论是现象学的，最后也同力学一到致起来。 3、法拉第和麦克斯韦的电动力学中隐含的观点，后来被赫兹所发展。 正是这三种观点的相互作用造成古典物理学的瓦解，没有麦克斯韦理论和牛顿力学的紧张形势，促进狭义相对论的产生。,费耶阿本德认为：,韧性原理和扩散原理的相互作用是科学实际发展的基本特点 科学的图景是两种