分析心理学第3讲

1、分析心理学第三讲的磁性2003.11.7，讨论的线索，自我系谱说：“如果没有探索，创伤和痛苦就无法治愈。”弗朗西斯培根，我认为中国人可以从我们西方文明中自由地吸收他们需要的东西，如果西方文明的某些不好因素能够抵抗他们的影响，中国人就完全可以从他们自己的文化传统中得到有机的发展，西方文明和中国罗素指出，人在愚昧、无知、迷信、对自然的恐惧、盲目崇拜、无数无谓的抗争和追求中迷失了方向，获得了所需的自我和外界知识后，有能力忍受自己的一切，对外界“神、皇帝、救世主”的希望和恐惧，“不再这样的人必须真正提高意识的境界，真正回到精神的家，才能真正享受渴望已久的自由。整个人类社会也经历着类似的过程。东西方一个

2、人同时探索两条路，东方致力于探索内在的精神性，西方致力于探索对外物质世界，分别经历了相当丰富的成果和很多痛苦和挫折后，已经在以人为本的基础上合作，再次深刻地认识到人类自身的条件和可能性。(ego self the self，弗洛依德安娜弗洛依德哈曼艾里克森，自性解释)库尔茨博士发表了“光荣和度”主题演讲，该主题演讲涵盖了郑心理学对“自己”的理解和郑“自己”的翻译问题。库尔茨一行回到美国后，斯坦博士以当时的录音为基础，整理了广州研讨会的内容，请我也总结一下。我特地给他写了一封信，说明我对光荣的“自己”翻译及其翻译的想法。汉语中的“自我”通用于所有西方心理学家的自我概念和理论，因此，为了突出英子自

3、我概念的特殊意义，可以考虑用“自我”来表达。磁性本来是佛教语，意思是举报法的本质的“自我性观念”。此外，对于万的原因，25个第一个第二个；同时，我认为中国的“性”一词是心脏与生活的结合，意味着天生的心理本质、生活或生活的心理意义和内涵。符合英子自我概念的宗旨。“病人们和我一起向每个人内心深处200万岁的那个人说话。最终，我们的困难大部分来自于我们与本能的联系中断，与我们心中还没有忘记的旧智慧的联系中断。那么，我们和心中的这个老人在哪里联系呢？就在我们的梦里。-郑论心理学术语翻译的标准化，磁性是我们生活的目标，是我们称为个性的命运组合的最完美的表现。 心理学的反思，第7，238页，整体人格的思想

4、是郑心理学的核心。人的精神或人格，还剩下成熟和发展，但它从一开始就是一个整体，这种人格的组织原理是一个原型，荣格称之为自我性。磁性是集体无意识中的核心原型。磁性是统一、组织、秩序的原型。所有其他原型，以及意识和复合体中这些原型的出现，都吸引到其周围，使其处于和谐稳定的状态。统一人格，给人安全感和“oneness”感。所有人格的最终目标是完全磁性的完成和磁性的实现。只有少数人能到达那里，正如英正指出的，到了中年，自己的原形可能完全不明显(因为它大部分要等自己成熟)。自我成圣型开始在一定程度上表现为完整，人格也通过个性化充分发展，戎的“磁性”观念与佛教的“磁性”观念有相似之处。相信光荣是“自我实现

5、”的一方面，人必须追求“自我实现”，即精神完整性的实现。“自我”是人类完成性的种子，是隐藏在人们内心深处的宝藏；“自我”与宇宙的本质密切相关，具有神性。“自我”是人类完整性的发源地和目的地。“磁性是有倾向性和意义的原则和原型”。“自我和自我”这一现代公式显示了圣保罗提出的事实。“我是活的，但我不是，基督却活在我里面。”(荣格文集第二章。20行)自古以来，东方人用“磁性城堡”一词来表示性格更广阔的中心。例如，布莱哈安尼亚卡(Brihadaranyaka) 新约全书，加拉太书说：“他住在种子里面，种子里面，但种子不认识他。种子是他的身体，在其中治理种子。他是“磁性”，统治者在其中，永远存在。(安迪

6、沃霍尔)。他看不见，但看到了别人；其他人没有听到，但听到了其他人的声音。没有被别人理解，但理解了别人。没有认识的人，但遇到了别人。只有他是旁观者，只有他是聋人，只有他是有悟性的人，只有他才知道。这是你的“自我”，内部的统治者。永远存在。其他一切都是恶魔。芭芭拉汉娜：奥义书，47页)，荣格的生活与工作 Stevens:我们的自我(ego)经常想知道一些未知的事情。但是，正如郑某经历的和所有郑分析者的训练中构成了一样，我们也不知道。为此，意识的自我必须向更高的力量投降。这种更高的力量就是磁性(神圣的形象或精神的中心和整体)。然后，通过经历象征性的自我死亡，你可以知道一些超自然的神秘事物。保罗蒂利西

7、通过面对虚无时存在的勇气，实现了这种属灵肯定的要旨。如果我有耐心，神圣的光会照亮我们内心世界或精神的表面非常混乱的集体无意识的茫茫大海，集体无意识是我们外部世界或宇宙的一面镜子。我们可以意识到(从神秘的直观意义上)，我们永远不会停止的神圣进化过程中的一粒，只是创造的、充满活力的火焰。我们如何瞥见这个？二百万岁的自性史蒂文斯：在他的第二章“神话的梦”中，史蒂文斯打开了我们做梦时接近我们的精神和我们对这个内部世界的经验的窗口。史蒂文斯主张，梦想是在精神的外部世界和内部世界之间架起桥梁的尝试。他认为，承担这项艰巨任务的这座内部桥梁的建造者，如果不是别人，就有那个原始天才，200万岁磁性。史蒂文斯举例

8、证明了这个假设与神经科学的证据一致。也就是说，梦的活动始于宗界发生上非常古老的大脑部分。据史蒂文斯的观点，“遇见这个有200万年历史的内部世界是体验我们人类宗界发展史的，这是一种新发现。“.”还有什么比这更惊人的冒险呢？“他问道，但是史蒂文斯痛快地指出，我们大部分人从最初的时代就存在了，经常伴随着我们所有的觉醒和睡眠时刻的这个人物完全不为人知。二百万岁的自性史蒂文斯：为了阐明他的主张，史蒂文斯解释了詹妮弗复杂的精神疾病。她表现出多种精神症状，如焦虑、恐怖症、抑郁症、强迫性思维和强迫性行为以及精神分裂症。史蒂文斯展示了如何理解所有这些症状，对于那些200岁左右的幸存者来说，所有这些症状都是完全正

9、常反应模式的病理学夸张。他揭露了这个古代内部存在的黑暗秘密，把她当作朋友，并指出，如果知道，詹妮弗几乎可以克服她的所有障碍。他总结说，对我们所有人来说，接受生活在我们精神中的这种乡土磁性，转移感情，联系，交流是适应和健康的关键。称为残疾人的人可以通过这种方式成为个性化的人，充分信任别人，过更完整的生活。(大卫h罗森)、竹麦在熙云二百万岁的自性中说，为什么阻碍高云的飞行：佛和众生只有一颗心，没有别的办法。此心至今，绝无不朽，无绿色黄色，无形相，无无无，新旧，非长非短，非大非小，所有极限以上，名马，踪迹治疗。成为身体的时候，移动的东西都很善良。像虚空一样，没有尽头，无法测量。只有这一颗心就是佛。佛

10、和众生，更加没有区别。如果想成为佛，所有的佛教都不需要学习，只需要学习。无求，即心不生；没有，也就是说心不在焉。不出生不灭就是佛。佛是性，性是心，心是我，我是法，法是心，心是自我，自我是佛。不必理会。郑心理学和藏传佛教的最终目标是获得精神转换。Rong称之为自我实现，完整性。藏传佛教称之为佛教，为众生彻底实现。从藏传佛教的角度来看，众生都能成佛，得到最好的精神转换。佛教徒和英才都相信，追求光明、追求更高意识的这种冲动无处不在。正如英某所说：从一开始，在灵魂深处寻找光明的欲望和原始的无知.消失了的原始夜晚的无法抑制的冲动.这种冲动几万年后的今天仍然存在。渴求光明就是渴求意识。佛教徒有一种压力，即

11、人性的本质佛性。对灵来说，那是指向完美的冲动。两种情况都需要漫长的，郑某无尽的旅程。这个旅程对每个体来说都是唯一的，只在心里完成。特别是在藏传佛教中，是心有无限力量的国王。像可以订购石成金的炼金术士一样，心灵也可以作为超越所有事件的智慧，作为领悟的工具。这种庄严的力量不在别的地方，而是存在于我们心中。但是要知道它，还需要意识的钥匙。所有文明人，无论他的意识发展到多么高的水平，在其精神的更深层次上仍然是古人。-传心法要第0卷，讨论：人类早期，性本善，讨论：人格分裂，寻找磁性，磁性梦想，神话和童话中：魅力整体人格敌对者兄弟形象-荣格作品集p111，有时梦想的自我成型以太阳的形象，无论它以什么形象出

12、现，梦里都有和平、平静、神圣的感觉。What is a Mandala？mandala is the sansk rit word for sared circle . mandalas have been used for thousands of years in native American，Hindu，And Budd hist tantric practices to express illuminated States of CCS简而言之，磁性是超越或整合“性格面具”和“影子”的一种本体论发展。自我是用来表达“真实的自我”概念的灵。曼陀罗是佛教的仪式或图腾。尽管是不同的概念，但也可能是表达相同的状态和领域；或者在相同的状态或领域，心理