南昌市高一上期中考试语文试卷（II）卷

1、南昌市高一上期中考试语文试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2016商丘模拟) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）事前有周密的规则，遇事有果敢的决心，就不至于_、左右为难了。要创佳绩，就必须大胆革新，勇于实践，克服_的保守思想。在个人利益和集体利益发生矛盾时，应该舍弃个人利益，决不应该_。A . 举棋不定犹豫不决畏首畏尾B . 畏首畏尾举棋不定犹豫不决C . 犹豫不决畏首畏尾举棋不定D . 举棋不定畏首畏尾犹豫不决2. （2分） (2019浙江模拟) 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A . 比赛的获奖作品，除了可以通过

2、杂志刊发、出版社出版之外，作者还可以自主定价并在平台上销售，读者可直接在平台上付费阅读。B . “知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”互联网的本质是连接。领导干部上网懂网，才能抵达民意节点，解决社会痛点，把握舆论焦点。C . 从科技的幕后走向台前的科学家们，其独特的科技魅力、别样的幽默方式和严肃的科学精神，迅速成为公众的焦点和全民偶像。D . 由于没有引人外源基因，该方法操作简便，诱导过程条件均匀，所有成分明确，将为干细胞应用提供安全、高效的制备方法，具有广阔市场应用前景。3. （2分） (2017大理模拟) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）人的多样化一方面是整个人类得以延续的保证

3、，大家基因都一样，超级病菌来了，有可能一下子把人类都消灭了；另一方面，人的多样化更是人类发展的基础，人是多样化的，才会不断涌现别样的思想和创造，推动社会的发展。人的多样化，主要来源于教育和文化的多样化， 教育多样化一方面是培育创新人才的本质，另一方面_是培育创新人才的基本方法。A因为所以而如果那么/B如果就只要因为所以/C只有才所以那么但是也D如果就因为而因此也A . AB . BC . CD . D二、 现代文阅读 (共2题；共19分)4. （6分） (2017山东) 阅读下边的文字，完成下列问题所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们

4、也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑，苦闷悲哀时。似乎春花秋月也在悲愁，当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。庄子秋水篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己再出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的，庄子所述，是典型的审美移情现象。然而，对移情现象作出真正的理论概括的晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们队周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用，也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感

5、知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学邢台的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受，这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我统一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动

6、中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。审美移情发生的原因是同情感与类似联想，古鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但利普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人

7、都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物想往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感与就从有限扩大到了无限。（节选自童庆炳中国古代

8、心理诗学与美学，有删改）（1） 下列关于移情的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A . 庄子.秋水中，庄子把自己出游中体测到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。B . 最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐述才使得移情说具有了科学形态，他也国之深受赞誉。C . 在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。D . 移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，

9、主体客体相融合。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A . 虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过庄子.秋水中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。B . 关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。C . 审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。D . 审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身有限性，让自我的必灵丰富化，给人带来

10、充分的自由。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A . 李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。B . 郑板桥竹石诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风“从审美移情看，诗人审美 欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C . 北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新“。”身与竹化“所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。D . 在“我见青山多妩媚，料青山、见我应

11、如是“中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主题的情感是移置在青山中，只属于青山的。5. （13分） (2016高三上赤峰月考) 阅读下文，回答问题世上从此无真人熊十力十六七岁就开始了游学乡间的生活，邻县有一位举人进京会试，购回一些新书，他常去借阅，得以阅读维新派变法的论文与奏章，接受了维新思想。他知道世变日剧，产生了关怀国政时局的冲动。1901年，清廷签订了丧权辱国的辛丑条约，熊十力愤然参加武昌新军，组织了黄冈军学界讲习社，积极在新军中宣传革命。他一腔热血，为民族复兴，为革新政治而奔走。武昌起义爆发，辛亥革命胜利，但果实很快被袁世凯篡夺。熊十力对政治很失

12、望。他原来以为，政治革命理当促进道德进化，然而他看到的是，政治是肮脏的交易，道德沦丧，民生凋敝。他深感“革政不如革心”，慨然弃政向学，专门研读儒佛，探讨宇宙人生的大本大源，努力增进国民的道德，重建民族精神。自此他置身于政治之外，专力做学问。熊十力执教于天津南开中学时，与梁漱溟会面，此后二人结下了深厚友谊。经梁漱溟介绍，熊十力到南京支那内学院师从佛教唯识学大师欧阳竟无，对佛学有了更进一步的专业精研。1922年到北京大学任教，在北大“思想自由”“兼容并包”的学术环境中逐步走上了“成一家之言”的道路。1926年是熊十力学术生涯中重要的转折点，这一年修订印行的唯识学概论，标明他已离开了欧阳竟无的唯识学

13、，而以儒家哲学立场怀疑、批判佛家唯识学，以中国哲学的体用观作为自己立说的基点。1932年，熊十力的哲学代表作新唯识论在杭州刊印行世，熊氏哲学体系正式确立起来，“新唯识论”哲学思想体系建构宏伟，富有创发。佛学界立即对熊著展开了严厉批评，他以“吾爱吾师，尤爱真理”的信念对待师友们的批判，并一一进行反驳。抗战胜利后，熊十力回到武汉。他这一生有一个梦，就是由自己来主持一个民间的哲学研究所，可惜经费无从着落。此时，他名气大振，弟子徐复观是国民党高官，蒋介石两次拨款资助他办研究所，都被严词拒绝。徐复观替蒋送给他100万元支票，熊十力盛怒，破口大骂徐复观和蒋介石，声音之大，自后山传到院里。一次，王元化来访，

14、他正在沐浴，招呼王进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。哲学家牟宗三记叙与老师熊十力的初见，熊十力“胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽”，言谈中，忽一拍桌子，大喊：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”熊十力，眼睛瞪起，“目光清而且锐，前额饱满，口方大，颧骨端正，笑声震屋宇，直从丹田发”。此情此景此人，牟宗三以“真人”二字冠之。熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家。他奠定了现代新儒学思潮的哲学形上学基础，他的“体用不二”之论，成为当代新儒学思潮“重立大本、重开大用”和“保内圣，开新外王”的基本思想间架。面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，熊十力重建儒学本

15、体论，重建中国文化的主体性。他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观正是沿着他开创的精神方向和他奠立的基础加以发挥、扩展、深化、扬弃，学界把他们师徒视为现代新儒学思潮的中坚。他一生为学，融贯中西，摒弃陈说，绝少依傍，以广阔的文化视野、独具的哲人慧思，提出并力求解决人生问题与文化问题，为世人开创了一条探寻价值的新路，具有普遍的世界意义。正因为如此，熊十力的哲学思想才在海内外学术界引起越来越广泛的重视。观其一生，“以理想滋润生命，以生命护持理想”，对传统文化深挚的爱，使他虽长年颠沛流离，居无定所，饱受贫困，仍以忧乐圆融的情怀，肩负起振兴中华文化的责任。（摘编自郭齐勇熊十力传）相关链接：熊十力（1885-19

16、68），湖北省黄冈县人。著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师，著有新唯识论原儒体用论明心篇佛教名相通释乾坤衍等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体。（摘自辞海第六版）与先生结识四十余年，由于先生与我彼此性格不同，虽同一倾心东方古人之学，但在治学谈学上却难契合无间。先生著作甚富，每出一书我必先睹，我读之，深深叹服。（摘自梁漱溟忆熊十力先生）（1） 下列对材料的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 熊十力以广阔的文化视野，通达、高远的哲学观为中国哲学走向世界提供了思想资源，重建儒学本体论，自觉肩负振兴文化的责任。B . 熊十力的哲学代表作新唯识论发表，受到佛学界严厉批评，对此，他逐一进

17、行反驳，这说明熊十力固执己见，恃才傲物。C . 熊十力赤身坐在澡盆里和王元化交谈，颇有魏晋风度；与牟宗三初见，目光清且锐，笑声震屋宇，说明他天性旷达，不喜雕饰。D . 熊十力与梁漱溟相识四十多年，性情相投，友谊深厚，二人都倾心于东方古人之学，但治学谈学亦有分歧。E . 熊十力带领他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观一起重建儒学本体论，使中华文化免遭西学冲击，为中国哲学的发展开启了新的路径。（2） “熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家”，体现在哪些方面？请简要概括。（3） 材料中说熊十力是“真人”，对此你怎么理解？请结合材料谈谈你的看法。三、 文言文阅读 (共1题；共14分)6. （14分）

18、 (2016高二下东城期末) 阅读廉颇蔺相如列传（节选），完成后面题目。秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨 ， 得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣

19、，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以

20、秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒廷见相如，毕礼而归之。 （1） 下列语句中，划线词的解释不正确的一项是（ ）A . 相如奉璧奏秦王奏：上奏，禀告。B . 秦贪，负其强负：凭借，倚仗。C . 逆强秦之欢逆：违背，触犯。D . 礼节甚倨倨：傲慢。（2） 下列语句中，没有通假字的一项是（ ）A . 拜送书于庭B . 召有司案图C . 秦自缪公以来二十余君D . 臣请就汤镬（3） 由选文看，

21、蔺相如认为秦王不会用十五城来换取和氏璧的理由有哪些？请用自己的话分条概括。（4） 明代历史学家王世贞曾作蔺相如完璧归赵论，对蔺相如完璧归赵这一事件发表了不同的看法。以下是文章的节选：“入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：臣固知大王之弗予城也夫璧非赵璧乎而十五城秦宝也今使大王以璧故而亡其十五城十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也大王弗予城而绐赵璧以一璧故而失信于天下臣请就死于国以明大王之失信。秦王未必不返璧也。”请用“/”给选文中画横线的部分断句。根据蔺相如完

22、璧归赵论选文，你认为王世贞想表达的观点是什么。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)7. （8分） (2017高一下南昌月考) 阅读诗歌，回答问题被檄夜赴邓州幕府元好问幕府文书鸟羽轻，敝裘羸马月三更。未能免俗私自笑，岂不怀归官有程。十里陂塘春鸭闹，一川桑柘晚烟平。此生只合田间老，谁遣春官识姓名？注：出自诗经小雅出车“岂不怀归，畏此简书。”春官：指礼部，礼部掌管人才推荐、选拔、考试诸事。（1） 下列对本诗的理解不正确的两项是（ ）A . 首句中“鸟羽轻”是指诗人把插有鸟羽的征召文书看得很轻，表现其不在意。B . “敝裘羸马月三更”，紧承首句，“月三更”更是扣紧题目中的“夜赴”，写出了诗人连夜赶路的情景。C . “未能免俗私自笑”，通过细节描写，传神地写出诗人被官府征召后不可抑制的满足与喜悦之态。D . 第二联中“官有程”三字，直接点明官府征召有期限要求，诗人接到文书后，不得不日夜兼程，向邓州进发。E . 本诗采用了虚实相生、用典等表现手法，收到了言简意丰、耐人寻思的艺术效果。（2） 本诗流露出作者哪些情感？请结合诗句进行分析。五、 默写 (共1题；共8分)8. （8分） (2017江苏模拟) 补写出下列名篇名句中的空缺部分。此中有真意，_。(陶潜饮酒)若夫乘天地之正，_，以游无穷者，彼且恶乎待哉！(庄子逍遥游)_，小弦切切如私语。(白居易琵琶行)扪参历井仰胁息，_。(李白蜀道难