《论语十二章》课件+（共21张）.ppt

1、论语 十二章,十二章,孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。,丘,仲尼,儒,仁,礼治,入仕,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,弟人,再传弟子,大学,中庸,孟子,第一章： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？,时： 习： 之： 亦： 说： 乎： 不亦乎,按时 复习/温习 代学过的内容 也 通“悦”，愉快 表疑问语气，吗 不也吗,朋： 自： 乐： 而： 知： 愠： 君子：,志同道合的人 从 快乐 表转折，却 了解 生气，发怒 道德上有修养的人

2、,【本章译文】 孔子说：“学习了（知识），然后按时温习，不也是愉快的吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？”,第二章： 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交 而不信乎?传不习乎?”,吾： 日： 三： 省： 为： 谋：,人称代词，我 每天 名词作状语 泛指多次 反省，自我检查 替 谋划事情,而： 忠： 交： 信： 传： 习：,表转折 竭尽自己的心力 交往 诚信 传授，指老师传授的知识 （词类活用：动词用作名词） 复习/温习,【本章译文】 曾子说：“我每天多次地反省自己，替别人办事是否尽心竭力呢？和朋友交往是否真诚呢？

3、老师传授的知识是否复习过呢？”,第三章： 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,有： 而： 志： 于： 学： 立： 惑：,同“又”， 用在整数与零数之间 表修饰 立志 在 学问 立身，指能有所成就 迷惑，疑惑,知： 天命： 耳顺： 从： 欲： 逾： 矩： 逾矩：,知道 上天的意旨。 能听进不同的意见 跟从，跟随 想，想要 越过，超过 规矩，规范 越过法度,第三章： 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,【本章译文】 孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁就能独立做事

4、情，四十岁就能不被外物所迷惑，五十岁就能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁就能听得进各种意见，七十岁就能随心所欲，不逾越规矩。”,第四章： 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”,温： 故： 而： 知： 新:,温习 旧的知识 形容词作名词 表顺承，然后 知道/得到 新的理解和体会 形容词作名词,可： 以： 为： 矣：,可以 凭借 成为 句末语气词，了,【本章译文】 孔子说：“温习旧的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点成为老师了。”,省略句：可以（之）为师矣 之：这一点,第五章： 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,而： 思1： 则： 罔：,表转折，却 思考 就 迷惑，意思是

5、感到迷茫而无 所适从,思2： 而： 殆：,思考，这里引申为“空想” 表转折，却 疑惑,【本章译文】 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不学习，就会疑惑不解。”,第六章： 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”,贤： 哉： 回： 饮： 陋： 堪：,（形容词）有贤能的 句末语气词，表感叹语气 颜回，孔子弟子 （名词）水 简陋的 巷：颜回的住处 能忍受,箪： 其： 忧： 改： 其： 乐：,古代盛饭用的圆形竹器 指示代词，那 （因贫困产生的）忧愁 改变 代词，他的 学习的乐趣,【本章译文】 孔子说：“多么有贤能啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水

6、， 住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那贫困的忧愁，颜回却没有改变他学习的乐趣。多么有贤能啊，颜回！”,第七章： 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”,知： 之： 者：,知道 代词，它 这里指学问和事业 代词，的人,如： 不如： 好： 乐：,比得上（动词） 比不上 喜欢，爱好 以为快乐 （名词的意动用法）,【本章译文】 孔子说：“（对于学习），知道怎么学习的人，比不上爱好学习的人；爱好学习的人，比不上以学习为乐趣的人。”,第八章： 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,饭： 疏食： 饮： 水： 曲： 肱： 而： 枕：,吃（名词用作动词） 粗粮 喝（

7、动词） 冷水 弯曲（动词） 胳膊 表顺承，然后 以为枕；把当作枕头 （名词的意动用法）,之： 乐： 其： 中： 义： 而： 且： 于： 如：,代词，指胳膊 乐趣（名词） 指示代词，那 当中 正当手段 表修饰 表并列 对，对于 如同，像,第八章： 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,【本章译文】 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯曲着胳膊当枕头，乐趣也就在那当中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就如同天上的浮云。”,第九章： 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”,三： 行： 必： 焉： 择：,几，泛指多数 走 必定，一定 兼词，相

8、当于“于此” 译为“在其中” 选择,其： 善者： 者： 而： 从： 之： 不善者：,代词，代他们的 优点，好的地方 的地方 表顺承 跟从，学习 代词，代善者 缺点,【本章译文】 孔子说：“几个人一起走，在其中一定有可以当我的老师的人。我要选择他们的优点向他们学习，（看到自己也有）他们那些短处（/缺点）就加以改正。,第十章： 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”,川上： 逝： 者： 如：,河边 川：河流 往、离去 的东西 像,斯： 夫： 舍：,指示代词，这，指河水 句末语气词，表感叹 舍弃,【本章译文】 孔子在河岸上（对着滔滔的江水，感慨地）说：“时光就像这流逝的河水一样，日夜不停啊！”,第十

9、一章： 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”,三军： 可： 夺：,军队 可以 改变,匹夫： 志：,平民百姓 志气,【本章译文】 孔子说：“军队是可以改变主帅的，（但是）哪怕是一个最普通的人，也不可以改变志气。”,第十二章： 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”,博： 学： 而： 笃： 志： 切：,广泛地 学习 表并列，并且 坚定 志向 恳切,问 近： 思： 仁： 其： 中：,提问 当前的 思考 仁德 指示代词，那 当中,【本章译文】 子夏说：“广泛地学习并且坚守自己的志向，（遇到不明白的事）恳切地提问并且多考虑当前的事情，仁德就在那当中了。”,成语归纳,不亦乐乎 三省吾身 三十

10、而立 温故知新 不舍昼夜 择善而从 逝者如斯 匹夫不可夺其志 学而不厌 、诲人不倦 温故而知新、 三人行，必有我师（三人行必有我师焉） 、 不耻下问、温故而知新、任重道远、 死而后已、见贤思齐、 己所不欲，勿施于人。择善而从,通假字,不亦说乎 说：同“悦”，喜悦、高兴。 吾十有五而志于学 有：同“又”，放在整数与零数之间。 通假字的读音和所通的字应该一样。,文言文词语学习方法：,古今异义,不亦君子乎 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人 可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、许可,这类词要多比较，留心，记忆,古今异义,饭疏食饮水 古：粗劣 今：疏通、疏散 饭疏食饮水 古：冷水 今：无色无

11、味无臭的液体,这类词要多比较，留心，记忆,古今异义,匹夫不可夺志也 古：普通人 今：无学识、无智谋的人 吾日三省吾身 古：多次 今：数词，三,这类词要多比较，留心，记忆,词类活用,学而时习之 时：名词-状语，按时 吾日三省吾身 日：名词-状语，每日，天天 温故而知新 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会,词类活用,传不习乎 传：动词-名词，传授的知识 饭疏食饮水 饭：名词-动词，吃饭 好之者不如乐之者 乐：名词的意动用法。 以为乐,这类词要多领会，留心，记忆,一词多义,为： 可以为师矣 为人谋而不忠乎 知 人不知而不愠 温故而知新,当、做,替,了解,懂得,一词多义,而 人不知而不愠 温故而

12、知新 博学而笃志 其 仁在其中矣 其不善者而改之,转折,顺承,并列,它的,他人,虚词：,之,它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）,学而时习之 知之者不如好之者 曲肱而枕之 择其善者而从之,代指所学的知识,代指学问和事业,代指胳膊,代指他们的优点、长处,于,1、在,吾十有五而志于学,2、对于,于我如浮云,3、给,己所不欲，勿施于人,而,“而”字的用法有： 表转接：（转折）（可是，但是，却） 表顺接：表并列、表承接（顺承）、表修饰,如： （1）学而时习之，不亦说乎 （2）人不知而不愠，不亦君子乎 （3）生于忧患而死于安乐 （4）面山而居,而,（表承接）然后,（表转折） 可是，但是，却,（表

13、并列）,（表修饰）,判断下列句中“而”字的用法： （1）人不知而不愠 （2）为人谋而不忠乎 （3）与朋友交而不信乎 （4）吾十有五而志于学 （5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,（表转折）,（表转折）,（表转折）,（表承接）,（表承接）,（6）学而不思则罔，思而不学则殆 （7）曲肱而枕之 （8）不义而富且贵 （9）择其善者而从之，其不善者而改之 （7）博学而笃志，切问而近思,（表转折）,（表修饰）,（表承接）,（表承接）,（表并列）,特殊句式,省略句： 可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择” 判断句： 贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。,谈学习态度的： 1.有朋自远方来，不亦乐乎？ 2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 4.逝者如斯夫，不舍昼夜。,谈学习方法的： 1.学而时习之，不亦说乎？ 2.传不习乎？ 3.温故而知新，可以为师矣。 4.