贵阳市高一上学期语文期中考试试卷A卷（考试）

1、贵阳市高一上学期语文期中考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） 下列各组中划线词语意义和用法全部相同的一项是（ ）A . 及其所之既倦以其求思之深而无不在也B . 其孰能讥之乎则其好游者不能穷也C . 斧斤以时入山林夫夷以近，则游者众D . 蟹六跪而二鳌侣鱼虾而友麋鹿2. （2分） 从下列语句中选出与例句相同的一项是（ ）例句：此非曹孟德之诗乎？A . 而今安在哉B . 凌万顷之茫然C . 师者，所以传道受业解惑也D . 揉以为轮3. （2分） 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是 （ ）A . 我们的周德鸿老师不仅精通数学，还是个计算机专家

2、，我们这些初学计算机的学生要虚心向他求教，不耻下问。B . 筹建办公室组织专门人员反复论证，励精图治 ， 确定深圳地铁二期工程建设标准要达到日运营100万人次的要求。C . 国庆期间，西安大雁塔广场到处是游玩的人，直到天黑还不绝如缕 ， 热闹非凡。D . 最后，朱老先生说这只是一次粗枝大叶的讨论，希望大家能从中领略运用文字所应具有的谨严精神。4. （2分） 下列句子中，没有语序不当的语病的一句是（ ）A . 鲁迅的思维力和观察力是超凡的，他能于平凡生活中迅速而准确地捕捉形象，挖掘出形象背后的深刻蕴含，他的创作往往汩汩滔滔，一气呵成，且主旨深刻。B . 随着新课程改革的不断深化与学校对教研工作的

3、高度重视，在各种正规报刊上江山中学的老师们近年来发表教研文章150余篇。C . 由于资金投入严重短缺，内地一些学校教师不是流失率高，跳槽多，就是学生入学率低，生源少。D . 报刊、电视，有责任做出表率，增强使用语言的规范意识，杜绝用字不规范的现象，积极营造规范化使用语言的良好社会环境。5. （2分） (2018江苏模拟) 对下面这则寓言理解有误的一项是（ ）鹰对在野外嬉戏着的一只鸡说：“每只鹰的尽头都是苍穹。你要舞动一双坚强的翅膀，在天空中铺展你的辉煌。”鸡则仰着头答：“蓝天只是一个太过遥远的梦想。江南三月，莺飞草长，生机勃勃的乡村田园是我快乐的天堂。”A . 在纷繁复杂的社会中，我们要坚守自

4、己，保持本色，不能见异思迁。B . 梦想并不等于不切实际的幻想，追求梦想，也要脚踏实地，立足现实。C . 不想当将军的士兵不是好士兵，没有上进之心，我们难以脱离平庸。D . 快乐就在身边，用快乐占据心灵，就会拥有良好的心态和成功的喜悦。二、 现代文阅读 (共3题；共50分)6. （15分） (2018城中模拟) 阅读下面的作品，完成下面小题。忧乐圆融中国的人文精神庞朴千百年来，人们一直在试图寻找一个简明的概念，来概括具有自己鲜明特色的中国文化。有一位学者指出，中国文化的深层特质在于“忧患意识”；另一位学者声言，中国文化是“乐感文化”。忧乐这两种精神，有时分别统领了两个不同时代的文化风貌，如西汉

5、的雄浑与魏晋的清远。有时又常常分别代表着不同人士的神韵情采，如杜甫的沉郁与李白的飘逸。甚至同一个人,在一个时期里会意气风发，受“忧”的精神鼓舞，“猛志固常在”；到另一个时期里又超然物外，本“乐”的精神为怀，“悠然见南山”。以上种种忧乐杂陈的状况，不能归结为我们的文化传统不具完整的性格，相反它们恰好表明了中国文化同时兼备这两种精神。这两种精神的理想地结合，便构成了忧乐圆融的中国人文精神。在这方面说得最为深入浅出的，大概要推孔子的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”了。第一句“发愤忘食”是忧，第二句“乐以忘忧”是乐，第三句有从忘食忘忧而到达忘我的意思，便又无忧无乐可言，世界同一而无特定情感了。孟子

6、称伊尹为“圣之任者”，因为他能以天下为己任；称伯夷为“圣之清者”，因为他洁身自好；称柳下惠为“圣之和者”，因为他“不羞污君，不辞小官”。但三人都不及孔子集三人之大成，成为“圣之时者”。所谓“时”，是进退、出处、远近、迟速，都能因其所宜而为之，这是统摄忧乐而又超越忧乐的境界。在庄子谈到人格类型时，我们也看到了任、清、和、时的影子。在应帝王篇中，有一位壶子，能显四种相，其一是“地文”，相当于孟子的“圣之清”；其次是“天壤”，相当于“圣之任”；再次是“太冲莫胜”，相当于“圣之和”；最后也是最高的相叫“未始出吾宗”，相当于“圣之时”。佛学有所谓四门诀无门、有门、亦有亦无门、非有非无门，与孟子的四圣、庄

7、子的四相，完全是一个套路。这一切又都可以化约为忧和乐，归之于忧乐的圆融。圆融既被推为儒道各自学说的最后一言和人格的最高境界，恰好成了检验他们的学说能否贯彻到底和考验他们的人格能否臻于至上的试金之石。所以，他们走了“仇必和而解”的光明大道，互相圆融起来建成中国文化的独特传统。圆融也成为一种优势，使得中国文化能顺利迎接外来的佛学，不盲从和自馁，相反却以圆融去容纳和包涵，并终于汇成了源远流长的忧乐圆融的中国人文精神。这个人文精神作为文化传统，铸就了我们民族的基本性格；它在不同时代有不同的变异，呈现为不同的时代精神。但在近代以前，变化是不大的。时至今日，它正迎接着新的挑战。我们久已有了这种精神，我们应

8、该敬重这种精神，发扬这种精神。（选自中国知识分子的人文精神，有删改）（1） 请简要分析本文的论述思路。 （2） 根据第二段，概括“忧乐杂陈的状况”表现在哪些方面。 （3） 为什么“我们应该敬重这种精神，发扬这种精神”？ 7. （20分） (2016高三上资阳模拟) 阅读下面的文字，完成小题。父亲的玳瑁鲁 彦净洁的白毛的中间，夹杂些淡黄的云霞似的柔毛，恰如透明的妇人的玳瑁首饰的那种猫儿，是被称为“玳瑁猫”的。我们家里的猫儿正是那一类，父亲就给了它“玳瑁”这个名字。它什么时候来到我们家里，我不很清楚，据说大约已有三年光景了。父亲给我的信，从来不曾提过它。在他的理智中，仿佛以为玳瑁毕竟是一匹小小的兽

9、，比不上任何的家事足以通知我似的。当我去年回到家里的时候，我看到了父亲和玳瑁的感情了。每当厨房的碗筷一搬动，父亲在后房餐桌边坐下的时候，玳瑁便在门外“咪咪”地叫起来。这叫声是只有两三声，从不多叫的。它仿佛在问父亲，可不可以进来似的。于是父亲就说了，完全像对什么人说话一样：“玳瑁，这里来！”我初到的几天，家里突然增多了四个人，在玳瑁似乎感觉到热闹与生疏的恐惧，常不肯即刻进来。“来吧，玳瑁！”父亲望着门外，不见它进来，又说了。“小孩一样，看见生疏的人，就怕进来了。”父亲笑着对我们说。但是过了一会，玳瑁在大家的不注意中，已经跃上了父亲的膝上。“喏，在这里了。”父亲说。我们弯过头去看，它伏在父亲的膝上

10、，睁着略带惧怯的眼望着我们，仿佛预备逃遁似的。父亲立刻理会它的感觉，用手抚摸着它的颈背，说：“困吧，玳瑁。”一面他又转过来对我们说，“不要多看它，它像姑娘一样的呢。”我们吃着饭，玳瑁从不跳到桌上来，只是静静地伏在父亲的膝上。有时鱼腥的气息引诱了它，它偶尔伸出半个头来望了一望，又立刻缩了回去。它的脚不肯触着桌。这是它的规矩，父亲告诉我们说，向来是这样的。父亲吃完饭，站起来的时候，玳瑁便先走出门外去。它知道父亲要到厨房里去给它预备饭了。那是真的。父亲从来不曾忘记过，他自己一吃完饭，便去添饭给玳瑁的。玳瑁的饭每次都有鱼或鱼汤拌着。父亲自己这几年来对于鱼的滋味据说有点厌，但即使自己不吃，他总是每次上街

11、去，给玳瑁带了一些鱼来，而且给它储存着的。白天，玳瑁常在储藏东西的楼上，不常到楼下的房子里来。但每当父亲有什么事情将要出去的时候，玳瑁像是在楼上看着的样子，便溜到父亲的身边，绕着父亲的脚转了几下，一直跟父亲到门边。父亲回来的时候，它又像是在什么地方远远望着，静静地倾听着的样子，待父亲一跨进门限，它又在父亲的脚边了。它并不时时刻刻跟着父亲，但父亲的一举一动，父亲的进出，它似乎时刻在那里留心着。晚上，玳瑁睡在父亲的脚后的被上，陪伴着父亲。我们回家后，父亲换了一个寝室。他现在睡到弄堂门外一间从来没有人去的房子里了。玳瑁有两夜没有找到父亲，只在原地方走着，叫着。它第一夜跳到父亲的床上，发现睡着的是我们

12、，便立刻跳了出去。正是很冷的天气。父亲记念着玳瑁夜里受冷，说它恐怕不会想到他会搬到那样冷落的地方去的。而且晚上弄堂门又关得很早。但是第三天的夜里，父亲一觉醒来，玳瑁已在床上睡着了，静静地，“咕咕”念着猫经。半个月后，玳瑁对我也渐渐熟了。它不复躲避我。当它在父亲身边的时候，我伸出手去，轻轻抚摸着它的颈背，它伏着不动。然而它从不自己走近我。我叫它，它仍不来。就是母亲，她是永久和父亲在一起的，它也不肯走近她。父亲呢，只要叫一声“玳瑁”，甚至咳嗽一声，它便不晓得从什么地方溜出来了，而且绕着父亲的脚。有两次玳瑁到邻居去游走，忘记了吃饭。我们大家叫着“玳瑁玳瑁”，东西寻找着，不见它到来。父亲却猜到它那里去

13、了。他拿着玳瑁的饭碗走出门外，用筷子敲着，只喊了两声“玳瑁”，玳瑁便从很远的邻屋上走来了。“你的声音像格外不同似的，”母亲对父亲说，“只消叫两声，又不大，它便老远地听见了。”“是哪，它只听我管的哩。”对于寂寞地度着残年的老人，玳瑁所给与的是儿子和孙子的安慰，我觉得。六月四日的早晨，我带着战栗的心重到家里，父亲只躺在床上远远地望了我一下，便疲倦地合上了眼皮。我悲苦地牵着他的手在我的面上抚摸。他的手已经有点生硬，不复像往日柔和地抚摸玳瑁的颈背那么自然。据说在头一天的下午，玳瑁曾经跳上他的身边，悲鸣着，父亲还很自然地抚摸着它，亲密地叫着“玳瑁”。而我呢，已经迟了。从这一天起，玳瑁便不再走进父亲的以及

14、和父亲相连的我们的房子。我们有好几天没有看见玳瑁的影子。我代替了父亲的工作，给玳瑁在厨房里备好鱼拌的饭，敲着碗，叫着“玳瑁”。玳瑁没有回答，也不出来。母亲说，这几天家里人多，闹得很，它该是躲在楼上怕出来的。于是我把饭碗一直送到楼上。然而玳瑁仍没有影子。过了一天，碗里的饭照样地摆在楼上，只饭粒干瘪了一些。第五天早晨，母亲才发现给玳瑁在厨房预备着的另一只饭碗里的饭略略少了一些。大约它在没有人的夜里走进了厨房。它应该是非常饥饿了。然而仍像吃不下的样子。一星期后，家里的戚友渐渐少了。玳瑁仍不大肯露面。无论谁叫它，都不答应，偶然在楼梯上溜过的后影，显得憔悴而且瘦削，连那怀着孕的肚子也好像小了一些似的。一

15、天一天家里愈加冷静了。满屋里主宰着静默的悲哀。一到晚上，人还没有睡，老鼠便吱吱叫着活动起来，甚至我们房间的楼上也在叫着跑着。玳瑁是最会捕鼠的。当去年我们回家的时候，即使它跟着父亲睡在远一点的地方，我们的房间里从没有听见过老鼠的声音，但现在玳瑁就睡在隔壁的楼上，也不过问了。我们毫不埋怨它。我们知道它所以这样的原因。现在距我们离家的时候又已一月多了。玳瑁应该很健康吧？我希望能再见到和父亲的灵魂永久同在的玳瑁。（选自故乡的梦，有删节）（1） 下列对本文相关内容及艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）A文章第（16）段叙述父亲有事将要出去，用“溜”“绕”“转”“跟”等动词描写玳瑁，生动地表现

16、了玳瑁对父亲的亲昵和依赖。B文章第（23）（25）段以大家叫唤“玳瑁”无动静，衬托父亲只消叫两声，玳瑁就走来了，表现了父亲对玳瑁的感情之深。C文章饱含深情，叙述真实而有序，描写细腻而生动，记录了父亲和玳瑁的日常生活，字里行间流露出了作者的真情实感。D文章（26）段“对于寂寞地度着残年的老人，玳瑁所给与的是儿子和孙子的安慰”，表现了玳瑁给孤寂的老人带来儿孙般的慰藉和快乐。E文章综合运用了多种表达方式，以记叙、描写为主，并兼以议论、抒情，夹叙夹议，使文章具有哲理性和深刻性。（2） 文章第段有什么作用？请简要分析。（3） 文章中父亲与玳瑁情感深厚，请概括父亲对玳瑁的感情并分析。（4） 文章与巴金的小

17、狗包弟在写法上有很多相似之处，请结合这两篇文章的内容探究其在揭示主旨的技法上有何共同之处。8. （15分） 阅读下面的文字，完成后面练习题对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家。他们大多数既无知识又不懂科学。我们有理由为我们的美国文明而骄傲，但是它的历史记载至今还是很短的。只有300年！和人类经验的整体相比是何等渺小，简直就是一瞬间。它会持久吗？它将进步，将衰退，抑或灭亡？我们的文明中有许多不健康的因素，如果们想在疾病蔓延起来以前根除它们，必须毫不留情地揭露它们；如果我们希望我们的文明能为自己辩护，我们必须尽最大力量去净化它。实现这项任务的最好的办法之一是发展不

18、谋私利的科学；热爱真理像科学家那样热爱真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的；热爱真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的伪装是多么美丽。我们文明的寿命至少还没有得到证明，其延续与否，还不一定。因此，我们必须谦虚。归根结底，文明要要经过历史的考验而存活下来，这一这一点我们还没有经历过。新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是十全十美的。当科学方法能够被利用，并且是很好地被利用的时候，它是至高无上的。但是，不能不承认这种利用也会产生两种局限。第一，这种方法不能永远使用。有许多思想领域（艺

19、术、宗教、道德）不能使用它，也许永远不能应用于这些领域。第二，这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。十分清楚，科学不能控制它本身的应用。首先，科学的应用常常掌握在那些没有任何科学知识的人手中，犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车。而即使是科学家，在一种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识。科学应该以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量来帮助自己。无论如何，科学不应傲慢，不应气势汹汹，因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完美的。（1） “新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。”句中

20、“这一点”指什么？“可能”与“确实”是否矛盾？（2） 作者为什么说“科学不能控制它本身的应用”？（3） 作者作为新人文主义的代表，他有哪些新的主张？三、 文言文阅读 (共1题；共11分)9. （11分） (2016吉林模拟) 阅读下面的文言文，完成下题。吉翂，字彦霄，冯翊莲勺人也。世居襄阳。翂幼有孝性。年十一，遭所生母忧，水浆不入口，殆将灭性，亲党异之。天监初，父为吴兴原乡令，为奸吏所诬，逮诣廷尉。翂年十五，号泣衢路，祈请公卿，行人见者，皆为陨涕。其父理虽清白，耻为吏讯，乃虚自引咎，罪当大辟。翂乃挝登闻鼓，乞代父命。高祖异之，敕廷尉卿蔡法度曰：“吉翂请死赎父，义诚可嘉；但其幼童，未必自能造意。

21、卿可严加胁诱，取其款实。”法度受敕还寺，盛陈徽纆，备列官司，厉色问翂曰：“尔求代父死，敕已相许，便应伏法。然刀锯至剧，审能死不？且尔童孺，志不及此，必为人所教。姓名是谁，可具列答。若有悔异，亦相听许。”翂对曰：“囚虽蒙弱，岂不知死可畏惮？顾诸弟稚藐，唯囚为长，不忍见父极刑，自延视息。所以内断胸臆，上干万乘。今欲殉身不测，委骨泉壤，此非细故，奈何受人教邪！明诏听代，不异登仙，岂有回贰！”法度知翂至心有在，不可屈挠，乃更和颜诱语之曰：“主上知尊侯无罪行当释亮观君神仪明秀足称佳童今若转辞幸父子同济奚以此妙年苦求汤镬？”翂对曰：“凡鲲鲕蝼蚁，尚惜其生；况在人斯，岂愿齑粉？但囚父挂深劾，必正刑书，故思殒

22、仆，冀延父命。今瞑目引领，以听大戮，情殚意极，无言复对。”翂初见囚，狱掾依法备加桎梏；法度矜之，命脱其二械，更令著一小者。翂弗听，曰：“翂求代父死，死罪之囚，唯宜增益，岂可减乎？”竟不脱械。法度具以奏闻，高祖乃宥其父。丹阳尹王志求其在廷尉故事，并请乡居，欲于岁首，举充纯孝之选。翂曰：“异哉王尹，何量翂之薄乎！夫父辱子死，斯道固然。若翂有靦面目，当其此举，则是因父买名，一何甚辱！”拒之而止。年十七，应辟为本州主簿。出监万年县，摄官期月，风化大行。自雍还至郢，湘州刺史柳悦复召为主簿。后乡人裴俭、丹阳尹丞臧盾、扬州中正张仄连名荐翂，以为孝行纯至，明通易、老。敕付太常旌举。初，翂以父陷罪，因成悸疾，后

23、因发而卒。（选自梁书卷四十七）（1） 文中划线部分断句正确的一项是（ ）A . 主上知尊侯无罪行/当释亮/观君神仪明秀足称/佳童今若转辞/幸父子同济/奚以此妙年苦/求汤镬B . 主上知尊侯无罪/行当释亮/观君神仪明秀/足称佳童/今若转辞/幸父子同济/奚以此妙年/苦求汤镬C . 主上知尊侯/无罪行当释亮/观君神仪/明秀足称佳童/今若转辞/幸父子同济/奚以此妙年/苦求汤镬D . 主上知尊侯无罪/行当释亮/观君神仪/明秀足称佳童/今若转辞幸父子/同济奚/以此妙年苦/求汤镬（2） 下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是（ ）A . 遭母忧，即丁母忧，指遭逢母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧三年。

24、古人常把亲人去世之后极尽哀伤看做是其人的至诚孝心来赞扬。B . 登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。“挝登闻鼓”，是中国古代重要的直诉方式之一。冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤时所击的大鼓就是登闻鼓。C . 桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。D . 辟，也称征辟，指古代自上而下授予官职的方式，专门由帝王征召来授予官职。被征召的人往往是比较有威望的人。（3） 下列对原文的叙述与分析不正确的一项是（ ）A . 吉翂自小就非常孝顺父母。在他父亲因遭诬陷入狱后，他到大路上哭号喊冤，请求高官救父，其情其景，令过路之人纷纷落泪。B .

25、为救父命，他冒死到京城击鼓鸣冤，感动了皇帝，皇帝下令让蔡法度重审其父冤案。C . 蔡法度为弄清“乞代父命”的真相，对吉翂先是威胁，后是诱哄，但吉翂不为所动。D . 吉翂虽知生命的宝贵，但为了换回父亲的生命，视死如归；回答蔡法度问话，不卑不亢，据理力争，此事被上奏到朝廷，其父遂被赦免。（4） 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。其父理虽清白，耻为吏讯，乃虚自引咎，罪当大辟。且尔童孺，志不及此，必为人所教。姓名是谁，可具列答。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)10. （8分） (2018高一上德庆月考) 阅读下面诗歌，完成下列小题。归园田居（其三）陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽

26、，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。（1） 下列对本诗的理解，不正确的两项是（ ） A . 五、六句表面是平淡之语，但这种平淡正好映射了结尾句“但使愿无违”，使“愿无违”强调得很充分。B . 这首诗用语平淡自然，朴素、自然、平淡的口语上升为诗句，使平淡的口语和醇美的诗意到了和谐的统一。C . “种豆南山下”是幽美之句，“带月荷锄归”是平淡之语；前句虚写，后句实写。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。D . 本诗的主题是写田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想，坚决与统治者斗争到底的决心。E . 本诗富于情趣。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴，这是一幅美妙的月夜归耕图，洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。（2） 结合诗句，简要分析诗歌的语言风格。 五、 默写 (共1题；共