云南省昭通市市直中学2024-2025学年高一下学期3月第一次月考语文试卷（PDF版含答案）

昭通市市直中学2025年春季学期高一年级第一次注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在全球化时代，文化较量的意义日渐凸显，文学传统的选择亦卷入其中，因此，对本土文化采取简单粗暴的蔑视和排斥态度，刻板模仿西方的文化思维和创作套路，以至于唯“洋”是崇，注定吃力不讨好。如何讲好中国故事，已成为文艺界亟待解答的问题。要讲好中国故事，必须遵从、恪守并不断丰富和创新具有时代精神和民族基因的中国文化情怀与中国审美方略。具体到文学叙事层面，就是重新思考中国叙事传统的当代中国古代文艺极其讲究叙事的细节真实，不少作品的情境设计深具细节之美。《红楼梦》堪称这方面的典范，小说“淡淡写来”“淡淡带出”,情节自然推进，心理刻画虚实相生，毫无斧凿之痕。例如，第三回一反富贵之家的俗套描写，连用三个“半旧的”来形容王夫人房间的装饰，看似信笔写来，却预示了贾府的趋于衰落，意蕴丰厚。又如，第二十八回宝玉和黛玉在消除误解后，黛玉由怒转喜，和宝玉开起玩笑说：“倘或明儿是咬牙，又是笑。”黛玉因为误会消除，心事解开，所以“抿着嘴笑”,这一甜蜜的笑由心而发。宝玉此时则不然，他对黛玉的玩笑话一时不知如何对答，若也以玩笑话回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想说又不敢说，但对黛玉满怀爱意的心理状态，所以他如“三打白骨精”“刮骨疗毒”“风雪山神庙”等场景，都使读者产生亲见其人、身临其境的感觉。与此相反，近年来，中国文艺创作在细节铺陈与描摹方面缺乏耐心，往往一部小说读完，带给人的多是杂乱无章、匆匆忙忙的印象，而鲜有作者愿意在细节处精高一语文ZT·第1页(共12页)雕细刻，少有人物或细节让读者印象深刻。想象力一直被视作艺术的灵魂。中国古代文论特别强调“想象”之于创作的意义：“遗情想像，顾望怀愁”(曹植《洛神赋》),“观古今于须臾，抚四海于一瞬”(陆机《文赋》),“思理为妙，神与物游”(刘勰《文心雕龙》),这些都将“想象”作为审视、评价文学作品的重要标准。在文艺创作中，如《西游记》通达三界的神妖世界，《红楼梦》负载着传统中国文化并隐喻重大思想内涵的“虚构空间”等，皆立足“此岸”又悬想“彼岸”,给人以希冀、震撼与美感，千百年后仍令人击节赞叹。然而，在商业化的今天，很多艺术家要么不再寻求想象层面的超脱，要么把玩弄奇幻怪异视作“想象”,致使“伪想象”大行其道。在中国，长期居于正统地位的史传文学，擅长人物塑造，且《史记》开创了复杂人格的多维透视和旁见侧出的笔法。及至明清以四大名著为代表的小说中，人物形象的塑造更趋成熟，放浪形骸的孙行者、忠肝义胆的关羽、足智多谋的诸葛亮、逼上梁山的林冲等人物形象，一直深受读者喜爱，广为传诵。《红楼梦》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到纸上活见”,诸如“烘云托月”“注彼写此”“千皴万染”“按迹循踪”等写人状物的叙事技法，相较于西方的叙事技巧，显得形神兼备而自成格调。众所周知，“五四”新文学是以反叛传统著称的，其中包括借助欧化语体来打破文言文的束缚。然而，以反叛传统和全盘西化为主流的新文学，却产生了一大批汉语特色极为浓郁的作家。从早期的周作人、废名，到后来的老舍、沈从文，他们的成功并不能简单地归结于欧化，传统民族语言的特质恰恰为他们的作品增色不这一点也为当代一些作家的创作所证明，如汪曾祺自然、和谐、恬淡而又略带文雅的语言，与中国传统诗词和笔记小说遥相契合；贾平凹古朴、简谈语言的佛道痕迹。不过，当今汉语写作更为常见的情形是：缺少本来应有的汉语自觉和汉语主体性，西方中(摘编自高强、李永东《回望这边风景：中国叙事传统的当代转化》)材料二：中西双方不是都认同这是一个平等对话的时代吗?但是，中国人洗耳恭听了一百年，而异议、争辩、反驳为何缺少?因为我们只有人家的话语，却没有不同于对方的话语，这就没有了对话的本钱。潜在弱势文化民族自卑心理作怪数十年，积重难返。其实，在中国叙事文学的艺术传统来自中国历史记言、记事。左史记言，《春秋》记事。长篇小说千年以来，继承孔夫子的“寓褒贬”的“春秋笔法”。褒贬不直接表现于文字，只能寓于字里行间。这种史家笔法，得到西方一些汉学家的赞赏，如《左传》记周天子赐齐桓公祭肉，虽为国家重大的仪式，却没有环境和心理描写，全文以对话组成，动作只用了四个字“下、拜、登、受”(僖公九年)。把宝贵青春高一语文ZT·第2页(共12页)献给文学的教授博士，一味奉西方叙事学为主果，从概念到概念地空转，有几个去梳理从孔夫子到《红楼梦》的千年传统?以中国的寓褒贬，并不是没有倾向，而是把倾向暗藏在语言的取舍之间。故孔夫子订春秋，使乱臣贼子惧。这并不如西方所谓的“作者死亡”,读者决定一切。有了这样的本钱，是不是就有能耐和西方争一日之短长呢?(摘编自孙绍振《担当起民族文化复兴的使命》,有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.新时代的文学创作要讲好中国故事，就应该重新思考中国叙事传统的当代转化，B.中国古代文艺极其讲究叙事的细节真实，很多作品的情境设计深具细节之美，但C.《红楼梦》叙事讲究细节铺陈，相较于西方的叙事技巧，写人状物的叙事技法显得形神兼备而自成格调，更加成熟。D.在小说方面，中国的传统有自己的独特的话语，长篇小说千年以来继承的“春秋笔法”,得到西方一些汉学家的赞赏。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.新时代文化较量的意义日渐凸显，仍蔑视和排斥本土文化，一味西化文化思维和创作套路，可能很难完全解除西方中心论的话语魔圈。B.想象力是艺术的灵魂，中国古代文论就特别强调“想象”,而中国当代作家只重写实，不重虚构，如此缺乏想象力很难写出伟大作品。C.史传文学很擅长人物塑造，且一直强调人物高于故事，开创了复杂人格的多维透视和旁见侧出的笔法，因而在中国长期居于正统地位。D.“五四”新文学以反叛传统和全盘西化为主流，主要借助欧化语体来打破文言文的束缚，但仍然产生了一大批汉语特色极为浓郁的作家。3.下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)A.“他们(指拉美作家)创造的那些形式，是那么大胆，包罗万象，无所不有，什么都可以拿来写小说，这对于我的小家子气简直是当头一个轰隆隆的响雷。”(贾平凹)B.“文学是文化的重要表现形式，对于增进历史文化自信、增强中华民族凝聚力起着独特的‘文以载道’作用。”(潘岳)4.材料二语言很有特色，请结合文本，简要分析其多处使用设问句和反问句的论证效果。(5分)5.学校常青藤文学社开展“讲好身边的故事”征文活动，请结合材料，谈谈民族叙事文学的哪些传统值得参赛作者继承和弘扬。(5分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”。李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”,一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清，——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报!”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火!他诬赖我，也一样!”咒已赌完，各自地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆(这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”),用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧!”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查账的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试!哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀!不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，磕三个头。李三希望人家失火么?哎，话怎么能这样说呢!换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺!”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑!”他还会说：火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命的飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律(哪朝的律呢):如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎。—“交二百钱，拿走!”丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。笃，铛。定更。笃，笃；铛——铛。二更。笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。三更以后，就不打了。打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了!往哪里躲!树后头!墙旮旯!……”其实他什么也没看见。“岁尾年关，——小心火烛!——“火塘扑熄，——水缸上满!——“老头子老太太，铜炉子撂远些——!“屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——!“岁尾年关，小心火烛……”店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清“笃、笃、笃；铛，铛——铛!”一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他“笃，笃，笃；铛，铛——铛!”不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有“好，李三!你偷篙子!”“莫喊!莫喊!”李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好“你认打认罚?”“认罚!认罚!罚多少?”“罚二百钱!”李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚!二百钱!”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚!二百钱!”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。文本二：可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。(选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》)6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)A.每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数。李三的B.李三对于人家失火的态度是：希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，他总能左右逢源。李三的态度决定于自己能否从中获益。C.赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用。D.李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了。经过激烈的讨价还价，最终李三认罚二百钱。李三的行为自作自受。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说塑造的李三是一个乡土市井中普通小人物，这体现了汪曾祺关注小人物的独特的审美理想和审美态度，让人惊诧于作家对“微小”事物的趣味。B.李三是勾连全篇的叙事线索。他是地保、更夫，同时又是庙祝，作者通过他的几种职责写出了当地旧时代的有关民俗民风。C.小说采用第三人称叙述的方式展开故事，汪曾祺以局外人的口吻，叙述李三的故事。这样的叙述角度，自由而灵活，可以多角度、多方位描述故事。D.小说在结尾部分用很小的篇幅写了李三偷篙被罚这件事，从其中“李三挨罚，这是有史以来第一次”这句可看出作者鲜明的态度，让读者回味无穷。8.在自序中，汪曾祺说“我曾想打破小说、散文和诗的界线”。请结合文本一，分析汪曾祺“散文化小说”的特点。(4分)9.研读文本一、文本二，分析文本一的具体内容是否符合文本二中费孝通对乡土社会特点的理解?(6分)二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有武事者必有文备古者诸侯出疆必具官以从请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是於旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此!请命有司!”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!请命有司!”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅君，而子独以夷狄之道教寡人.使得罪于鲁君.为之奈何?”有司进对曰：“君子有过则谢以质.小人有过则谢以宰，将堕三都②。于是叔孙氏先堕邸。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。材料二：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺(《论语》)材料三：哀公问于孔子曰：“大礼何如?子之言礼，何其尊也?”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉!”孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君(《孔子家语》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)臣闻A有武事者B必有文备C古者D诸侯回出疆F必具官以11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.摄，暂代官职。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“摄乎大国之间”的“摄”意思不同。B.去，使……离开，使动用法。与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”用C.《史记》是我国第一部纪传体史书，《左传》是我国第一部叙事详细的编年体D.婚姻，文中指男女双方结为夫妻，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”意高一语文ZT·第8页(共12页)12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)无礼行为。B.夷狄之乐被叱，景公惭愧；优倡侏儒被责，景公害怕恐惧。由此景公知道自己在道义上不如孔子。被彻底打败之后。是什么。(1)乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。(4分)(2)君子有过则谢以质，小人有过则谢以14.孔子说：“民之所以生者，礼为大。”请结合材料一、材料二分析孔子的表现。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，8分)阅读下面这两首古诗，完成15~16题。二月巴陵日日风，春寒未了怯园公①。海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。《红楼梦》林黛玉半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)C.林诗首句写看花人与花保持距离，为下文看花人的想象提供了条件。D.林诗颔联中，白海棠净如梨蕊，具梅之精魂，动词的使用巧妙别致。16.这两首诗都是“咏海棠”的上乘之作，但“海棠花”的形象特点及其意蕴有所不(三)名篇名句默写(本题共1小题，8分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说(2)古人把良辰、美景、赏心、乐事称为“四美”,然而在人生中往往“四美难(3)"不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空",《登岳阳楼》中"”(4)《念奴娇·过洞庭》中“,"写出月色清的洞庭湖。三、语言文字运用(19分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成18~20题。像其他艺术一样，它的成就在形式，而形式之所以为形式，①,即中国语所谓“和”的现象。《乐记》说得好：“乐者，通伦理者也”,“知乐则几于礼矣”。同时，②。“乐于乐，义近于礼”,而就本原说，仁——儒家所公认的最高美德——是乐与礼共同出自益彰。每处不超过10个字。(4分)高一语文ZT·第10页(共12页)高一语文ZT·第11页(共12页)高一语文ZT·第12页(共12页)19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)20.下列对文中四处标点符号的作用解释，不正确的一项是(3分)A.“‘和’是个人修养与社会发展的一种胜境”,句中的引号表示突出强调。B.“……,必定有条理秩序；人格要成一个完美的有机体……”,句中的分号表示分C.“《乐记》说得好：‘乐者，通伦理者也'”,句中的冒号表示提起下文。D.“仁——儒家所公认的最高美德——是乐与礼共同出自的本原”,句中的破折号表(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，8分)阅读下面的文字，完成21~22题。乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球华人见面。看到2025年中央广播电视总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把?春晚“巳巳如意”的主题，蕴含着美好祝福的“谐音梗”。“巳巳如意”谐音“事事如意”。从主标识“巳”到“事事如意”这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“○”符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着生生不息。在疫情后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”。从“个体如意”到“生命循环”“万物共生”,这个主题不仅仅是对个人命运的祝福，更是一种对时代的回应：总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的B. ,也体现了对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，饱含着人们对新年的美好祝愿和家国祝福，值得点赞。21.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)22.请结合文本及以下信息，为乙巳年春晚的主标识写一段介绍语，由形到神说明其设计的精妙。(6分)信息一：《说文解字》中，“巳”字的写法如图1所示。书中的解释是“四月，阳气信息三：古代器物“如意”的形状如图2所示。图2图1图2四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)在人工智能时代，AlphaGo战胜了世界围棋冠军，ChatGPT能够创作诗歌、撰写论文，deepseek广泛应用于多个领域，助力工作和生活，人形机器人可以模仿人类的表情和动作……科技的发展让机器越来越像人，甚至在某些方面超越了人面对这样的时代，有人担忧：人工智能会不会让人类失去独特性?也有人认为：请结合以上材料，围绕“科技与人文”这一主题，写一篇文章，谈谈你的思考要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。昭通市市直中学2025年春季学期高一年级第一次月考1.(3分)C【解析】“更加成熟”错误，曲解文意。由原文“《红楼梦》的人物形象塑造更是已臻化境，‘摹一人，一人必到纸上活见',诸如‘烘云托月’‘注彼写此'‘千皴万染’‘按迹循踪’等写人状物的叙事技法，相较于西方的叙事技巧，显得形神兼备而自成格调”可知，原文为“显得形神兼备而自成格调”。2.(3分)A【解析】B.“中国当代作家只重写实，不重虚构”错误，以偏概全。根据材料一“然而，在商业化的今天，很多艺术家要么不再寻求想象层面的超脱，要么把玩弄奇幻怪异视作‘想象’,致使‘伪想象'大行其道”,并非所有的当代作家只重写实而不重虚构，缺乏想象力；另外，“写实”与“虚构”并不矛盾，是可以统一于文学创作中的。C.“开创了复杂人格的多维透视和旁见侧出的笔法”错，张冠李戴，原文是“《史记》开创了复杂人格的多维透视和旁见侧出的笔法。”另外强加因果，原文是“在中国，长期居于正统地位的史传文学，擅长人物塑造，且一直强调人物高于故事。”。D.“主要借助欧化语体来打破文言文的束缚”错，原文是“‘五四’新文学是以反叛传统著称的，其中包括借助欧化语体来打破文言文的束缚。”3.(3分)C【解析】材料二的观点：中国叙事文学的艺术传统有自己的独特之处，是可以与西方的文艺理论平等对话的。A.强调拉美文学的特征及对自己的影响，不能作为论据来支撑材料二观点。B.强调文学的作用，不能作为论据来支撑材料二观点。C.文章作者意在呼吁文艺工作者，要拿出民族文化主体的自信、自尊，把中国古典文学生命的基因结合欧美现代文学的新元素，自觉在文学领域担当起民族文化复兴的使命。能作为论据来支撑材料二观点。D.否定中国文学的特征，不能作为论据来支撑材料二观点。4.(5分)①使用设问句，例如，“中西双方不是都认同这是一个平等对话的时代吗?”这一问题引导读者思考平等对话的时代背景，能够引起读者的注意，启发他们主动思考，从而深化对论点的理解。②使用反问句，如“异议、争辩、反驳为何缺少?”增强语气，强调中国在与西方对话中缺乏异议、争辩和反驳的现象，从而引发读者对这一现象的关注和思考，更加鲜明有力地表达观点。③文章中灵活运用这两种句式，能够增强文章的说服力、感染力和读者的参与度，使论证更加有力、生动。(答出一点得2分，答出三点得5分)5.(5分①注重叙事铺陈的细节真实，情境描摹深具细节之美。②强调“想象”对于创作的意义，以想象来重组现实，寓情理于神思之中。③擅长人物塑造，形神兼备、自成格调，强调人物高于故事。④传统民族语言的特质会使作品增色，创作应体现本土语言的自觉性和主体性。⑤古典小说的史传笔法，不将褒贬直接表现于文字，间。(答出一点得2分，答出三点得5分)充分展示了底层人民的节约美德”错误，“李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好”体现其贪婪。D.“经过激烈的讨价还价”错误，由“认罚!认罚!罚多少?”“罚二百钱!”错误，这篇小说中作家的情感态度不直接，此句没有表达作者鲜明的态度。“很小的篇幅”8.(4分)①情节结构上，小说叙事自然松散，对李三故事的描述没有激烈的情节矛盾冲突，娓娓道来；②人物塑造和主题意蕴上，李三既有贪婪狡猾，也有者对其有批判，也有同情关怀，表现了作者对传统市侩心理影响文化”的语言风格。④意境营造上，汪曾祺着力刻画乡土的自然情等，营造出散漫的乡村生活氛围，具备散文化的特点。(答出1点得2分，答出3点即可，其他答案酌情给分)【解析】本题考查学生分析鉴赏文本体裁特征的能力。题干要求“分析汪曾祺‘散文化小说’的特点”,可从情节结构和意境营造、人物塑造、小说语言等多个方面分析其“散文化”。结构上，小说讲述李三作为庙祝挂对子、收香钱、拔蜡烛人；因为失火可以得到酒钱；作为地保缉盗；因为偷盗船篙被罚么多事，都是随性而为，顺其自然，没有任何激烈的矛盾物塑造和主题意蕴上，文中重点塑造了李三这一人物形象，其形象辛不易，其性格多面多样，作为底层小人物，作者用细态，对其有批判，有关怀，有同情，表现了作者对传统市侩心理影是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死”“李三吊着锣，右手拿锣槌”等叙述语言，等人物语言，语句句式短小，奏中写人记事，而情感倾向自然而然地流露展现出来，显出闲散平而言，由“只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌9.(6分)符合：①两家发生纠纷之后，选择到土地祠来赌咒，而不是去官府打官司，影响他们的正是乡土社会的传统，遇到理不清的纠纷请神明解决；②失(答出1点得2分，答出3点即可，其他答案酌情给分)【解析】本题考查学生分析文本内容和观点态度的能力。本题需要首先分析乡土社会的特点：乡士社会是“礼治”的社会；礼是社会为是做得对的；维持礼这种规范的是传统。由文本一“两家为完，各自回家”可知，两家发生纠纷，不是去官府打官司，而是神明解决纠纷，这正是乡土社会的传统。由“地保当然还要管缉盗李三来”“丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西日子，李三真能把这些赃物追回来”可知，村里发生盗窃之保李三进行解决，自己出钱赎回，这表明乡土社会礼治秩序的强12.(3分)A【解析】词义理解不当。不是“最后一级”,是“没有跨上最后一级台阶”。13.(8分)【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。(1)(4分)译文：于是派使者出使鲁国，告诉鲁定公两国举办友好的会盟，会盟的地点(2)(4分)译文：君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢每译对一处给1分。)14.(3分)孔子认为礼是民众生活的根本，是维系社会秩序、规范人际关系和国家治理的核答：①夹谷之会，反对齐国无礼之举。他坚持礼仪，反对夷狄之乐和优倡侏儒的表演，维护了会见的庄重和尊严。这不仅体现了孔子对礼的坚持，也显示了他认为礼是维护社会秩序和君臣关系的基础。②推行“堕三都”以维护礼制。面对季氏等建百雉之城僭用国君特权的无礼之举，孔子坚持堕三都，以维护礼制。③拒绝用车做颜渊之椁的请求。即使对于亲近的学生，孔子也不违背礼制，坚持自己作为大夫的身份不应徒行的礼制，体现了孔子对礼的严格遵守和推崇。(评分参考：分三点作答，每点含1件事，每个1分，共3分。)15.(3分)B【解析】B.“陈诗中诗人一怯自己弱不禁风，恐染风寒”错误，无根据。“怯园公”此三字，道出了诗人心境：既怯花不发，又怯花发遭雨打。故选B。16.(5分)①《春寒》海棠“不惜”娇色，独立于风雨，寄寓陈与义面对山河破碎、动荡时又如闺中少女愁怨孤苦，寄寓林黛玉多愁善感、冰清玉洁的本性，摒弃世俗、洁身自好的风骨。(答对一点2分，答对两点5分)(1)以吾一日长乎尔毋吾以也(2)良辰美景奈何天赏心乐事谁家院(3)乾坤日夜浮老病有孤舟(4)短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：毋、乾坤、萧骚、襟。18.(4分)①可因其具有条理秩序/是因为其具有条理秩序；②礼之中也必有乐。(一处2分)面填原因，根据下文“必定有条理秩序”可知，应填：可因其具有条理秩序/是因为其具有条理秩序。第二空，此处是说礼与乐不可分割的关系，参照前句“乐之中有礼”,此处19.(4分)一首曲子本是由不同的音符、节奏、力度等配合而形成的，音乐和谐与否，就看这配合有无条理秩序。(改对一处2分)【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处错误：第一，“……配合……等形成的”不符合逻辑，本句没有主客体的倾向，没有讲清楚谁配合谁的问题。可改为“……和……等配合而形成的”或“……和……等组成的"。所以“一首曲子本是由不同的音符配合节奏、力度等形成的”可以改为：一首曲子本是由不同的音符、节奏、力度20.(3分)D【解析】本题考查学生正确使用标点的能力。D.“表示转变话题”错误，本句21.(2分)A.和谐共生(和睦相处、互融共生);B.博大精深(一处1分)【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.根据前文“在疫情后时代，全球都在思考传统文化的……”可知，这里是要形容中华传统文化内涵丰富、底蕴深厚的特点，可用22.(6分)示例一：①主标识由两个对称摆放的“巳”字组成，恰似中国传统的如意纹样。②双“巳”合璧，事事如意，这是乙巳蛇年与如意之间吉祥曼妙的创意链接，③饱含喜示例二：①主标识以“巳”字为核心，其形如蛇，代表生命力与新生。②“巳”字在古文中指“胎儿”“后嗣”,象征传承与希望。标识整体造型似如【评分标准】内容完整性(2分):是否涵盖了“巳”字的字形设计、文化象征、吉祥寓意以及设计精妙四个方面。语言表达(2分):语言是否流畅、简洁，是否能够清晰地传达标识的设计理念和文化内涵。创意与深度(2分):是否能够展现出标识设计的创意和深【解析】本题考查图文转化、语言表达。仔细观察主甲骨文字形的“巳”组成，结合“四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳间万物开始崭露头角，一幅生机勃勃、万象更新的美好画卷就此展开，仿佛一篇正在书写的绚丽文章，充满着希望与力量。将两个“巳”字进行对称摆放的独特设计，恰似我国传统的如意纹样。如意，向来代表着顺遂如意，是人们心中对美好生活期盼的寄托。这双“巳”合璧的创意，巧妙地寓意“事事如意”,构建起了乙23.(60分)一、作文材料解析：第一段材料孔子的话强调人与人之间的相互尊重和理解，即自己不愿意接受的，不要强加给别人；孟子的话倡导将个人的关爱扩展到社会，形成和谐的社会关系。第二段呈现人工智能发展现状：AlphaGo战胜世界围棋冠军，展示了AI在复杂策略游戏上的能术在多个领域的应用，助力工作和生活，提高了效率；人形机器人模仿人类表情和动作，模糊了机器与人的界限。面对AI时代的担忧与思考，可围绕主题“科技与人文”的关系，探讨在科技快速发展的背景下，如何保持和发扬人文精神，以及科技如何与人文相融合，共同促进社会的进步。1.科技与人文的互补性：科技提供物质基础和工具，人文提供精神指引和道德约束。科技的发展需要人文的伦理框架来规范，避免滥用和误用。2.人工智能与人类独特性的关系：AI虽然能模仿人类，但无法替代人类的情感、创造力和道德判断。人类应利用AI的优势，同时保持和发展自己的独特性。3.传统智慧在现代科技社会中的作用：传统智慧如孔子的“仁”和孟子的“仁爱”等，为科技社会提供道德基石。在科技决策和应用中融入人文考量，促进科技与社会的和谐发展。三、评分标准1.围绕材料的内容及含义作文，扣住中心题意。起评分45分。给分依据50分及以上技与人文"这一主题，对科技与人文的关系刻、新颖等方面突出者，可在50及以上给分。二类卷：能全面思考，聚焦关键词"人工智能(科技)""人文",写两者的联系，观点明确，体现考生的思考，能运自己的观点。行文结构清晰，在内容、表达、书写、思考、结构等方面有二三个亮点。三类卷：只扣住材料中单方面立意，比如“人统智慧中的人文",或就两者泛泛而谈，没有个人的逻辑思流于表面认知。依据内容、表达、书写、思考、结构36分—40分四类卷：立意与整体的内涵稍有冲突或者偏差，如只写“强大的deepseek""孟子的仁政思想",但是又与材料有所勾连，以局部的单一角度进行写作，结构不清晰。在内容、表达、书写、思亮点。36分及以下未能紧扣材料立意，偏离“科