通史版2025版高考历史大一轮复习第六单元晚清时期的中国第16讲中体西用维新思想与三民主义教案含解析新人教版

PAGEPAGE1第16讲中体西用、维新思想与三民主义一、“开眼看世界”(地主阶级反抗派)1．缘由(1)主要缘由：鸦片斗争后，清王朝面临严峻的统治危机和民族危机。(2)干脆缘由：鸦片斗争的战败，西方坚船利炮的刺激。(3)主观缘由：地主阶级的有识之士，向西方学习，维护清王朝的封建统治。2．代表：林则徐、魏源。3．主见：魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”的思想。4．作用(1)引导人们关注世界形势，对当时的思想解放有重要的启迪作用。(2)为后来洋务思想的形成奠定了基础。二、中体西用(地主阶级洋务派)背景其次次鸦片斗争结束后，中国面临着内忧外患的形势代表以曾国藩、李鸿章、左宗棠等为代表主见(1)“中学为体，西学为用”即以封建纲常伦理作为国家安家立命的根本，同时主见采纳西方先进科学技术(2)“师夷长技以自强”实践(1)创办了一批近代企业，开设了一批新式学堂，筹划建设近代海军，迈出了中国近代化历程的第一步。(2)清末新政初期也以“中体西用”为主旨影响(1)冲击了“夷夏之辨/华夷之辨”的保守观念，为西学在中国的传播创建了良好的舆论环境。(2)未消退“中学”与“西体”的冲突，在维新变法期间，影响了西学的传播和实践，成为了反对维新思想的武器(与维新思想相抵触)。(3)维新运动之后，“中体西用”论仍流行

归纳总结地主阶级向西方学习一个层面：学习西方技术。两个派别：反抗派、洋务派。两个口号：“师夷长技以制夷”“师夷长技以自强”。三点影响：冲击了传统观念；起到了思想启蒙作用；迈出了近代化的第一步。三、维新变法思想(资产阶级维新派)1．早期维新思想(1)背景：洋务运动的绽开和中国资本主义的产生。(2)代表：王韬、郑观应等。(3)主见：经济上，发展民族工商业，与外国进行商战；文化上，兴办学校，学习西方自然科学学问；政治上，主见革新，实行君主立宪制度。(4)局限：因为资本主义发展不充分，它没有形成完整的理论，也没有付诸实践。2．康梁维新思想(1)背景：政治上，甲午中日斗争失败后，民族危机严峻；经济上，中国民族工业的初步发展；思想上，早期维新思想，西学在中国的传播；自身反思：洋务运动破产的反思。(2)代表人物代表作主见(特点)康有为《新学伪经考》《孔子改制考》借助经学的外衣，宣扬维新变法的必要性和合理性梁启超《变法通议》主见伸民权、设议院、变法图存严复翻译《天演论》反对君主专制，主见国家属于人民(3)实践：戊戌变法。(4)影响①维新思想干脆指导了维新变法运动(发展资本主义的改革运动)。②是中国近代一次思想解放潮流，起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒。③客观上有利于资产阶级革命思想的传播，是后来资产阶级民主革命思想的先声。易错辨析维新派与洋务派的异同(1)相同点：都主见向西方学习，引进西方先进的科学技术，富国强兵；都注意创办新式学堂、培育人才。(2)不同点：洋务派主见“中学为体，西学为用”，维护封建政治制度；维新派则主见实行君主立宪制，激励发展民族工商业。(3)分歧的根源在于所代表的阶级利益不同。四、三民主义1．背景政治鸦片斗争后，民族危机不断加深，先进的中国人提出的救国主见屡屡碰壁阶级19世纪末，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上历史舞台思想孙中山学习西方资产阶级政治理论，大大丰富了民主革命的思想2.提出(1)1905年，孙中山提出中国同盟会纲领“驱除鞑虏，复原中华，创立民国，平均地权”。(2)在《民报·发刊词》中阐发为“民族、民权、民生”，统称为“三民主义”。3．内容(1)民族主义：即“驱除鞑虏，复原中华”，就是用革命手段推翻帝国主义支持的清朝封建统治。(2)民权主义：即“创立民国”，就是通过政治革命，推翻封建帝制，建立资产阶级民主共和国。(3)民生主义：即“平均地权”，主见核定地价，革命后因社会进步所增涨的地价归国家全部，由国民共享。易错辨析“平均地权”≠“平分土地”平均地权是孙中山用以解决土地问题的纲领，其用意是打击封建土地私有，核定地价，涨价归公，由国民共享。平均地权的实质是实行资产阶级土地私有制，并不是平均安排土地，更不是满意农夫对土地全部权的要求。4．评价(1)进步性：比较完整的资产阶级民主革命纲领，反映了中国人民实现民族独立和民主权利的愿望，是辛亥革命的重要理论指导。(2)局限性：没有提出明确的反帝口号，没有彻底的土地革命纲领。带有明显的时代局限和阶级局限。5．实践(1)辛亥革命：1911年，辛亥革命爆发，推翻了清朝封建统治。(2)《临时约法》：1912年，孙中山领导制定并颁布了《中华民国临时约法》。(3)捍卫共和：孙中山先后领导发动了“二次革命”“护国运动”和两次“护法运动”，但都以失败告终。戊戌变法(选修1)1．历史背景(1)民族危机：列强瓜分中国狂潮导致中华民族危机空前严峻。(2)经济基础：中国民族资本主义初步发展。(3)阶级基础：民族资产阶级作为新的政治力气起先登上政治舞台。(4)思想基础：资产阶级维新思想产生并发展。①早期维新思想：对戊戌变法运动起到了肯定的思想先导作用。②康梁维新思想：主见包括呼吁变法图存，提倡兴民权，学习西方资本主义政治制度。宣扬方式上是维新派与顽固势力论战，“公车上书”，成立强学会和保国会等组织，创办《中外纪闻》等报刊。2．百日维新(1)施政纲领：1898年1月，康有为的《应诏统筹全局折》提出变法的详细措施，成为维新派的施政纲领。(2)起先变法：1898年6月11日，光绪帝颁布《定国是诏》。(3)主要内容①政治：激励臣民上书言事，允许办报，裁撤闲散衙门和冗员。②经济：提倡和嘉奖私人投资设厂，修筑铁路，开采矿产。③军事：裁汰绿营，用西法训练军队。④文教：废八股、倡西学、办学堂、派人赴日留学。(4)结果：失败①标记：1898年9月，慈禧太后发动“戊戌政变”。②缘由：维新派势力弱小，守旧势力过强。维新派采纳的方式及手段有误。(5)历史影响①戊戌变法是资产阶级的思想解放运动，维新思想得以广泛传播。②促进了中华民族的觉醒，也促进了资产阶级革命时代的快速到来。考点一“中体西用”思想1．道器之辨在中国传统文化中，“道”是一个最高的哲学范畴，有点像是应有尽有的统一性，是先天地之生的万物本原，或一切事物永恒规律的代表。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”与“道”相对的是“器”，指各种派生的、有形的或详细的事物。“重道轻器”的思想长期占上风。要么强调要“以道御器”，要么强调“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表现，器是从属的东西。孔圣人就明确主见“君子谋道不谋食”，讲究“安贫乐道”。2．华夷之辨或称“夷夏之辨”“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此渐渐产生了以华夏礼仪为标准进行族群辨别的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致经验了三个演化阶段：血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准阶段。华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》《周礼》《礼记》《尚书》，以文化礼仪作标准。3．中体西用“中体西用”，中学为体，西学为用的简称，是指在清末洋务运动期间向西方学习的指导思想。“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教化等社会科学。它主见在维护清王朝封建统治的基础上，采纳西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教化方面的详细方法来挽救统治危机。张之洞在《劝学篇》中对中体西用作了全面系统的阐述。20世纪初，清政府推行新政，仍旧奉行这一主见。它是封建主义文化和西方资本主义文化结合的产物，对近代中国的政治思想产生过较大影响。针对练1(2024·德阳二模，28)19世纪六七十年头，李鸿章一再著文强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为，“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”。这些主见()A．超越了“中体西用”的范畴B．减轻了传播西方文明的阻力C．打破了“华夷之辨”的偏见D．成为了洋务运动的科学依据答案B解析据材料“中国的‘制度文章’‘科技水平’远超西方”“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”反映了中体思想，没有超越“中体西用”的范畴，故A项错误；李鸿章强调中体，目的是削减学习西方的阻力，故B项正确；仍强调中体，说明并没有打破“华夷之辨”的偏见，故C项错误；中体思想不是洋务运动的科学依据，故D项错误。1．“师夷长技以制夷”思想与“中体西用”思想的比较(1)相同：都代表地主阶级利益；都是为了维护封建统治；都主见学习西方科技。(2)不同①详细目的不完全相同：前者突出反抗侵略，后者首先是为了镇压人民革命。②主见的实践程度不同：前者几乎没有详细实践，后者则进行了长达三十多年的实践活动。2．多种史观评价洋务派的“中体西用”思想(1)从阶级斗争史观(革命史观)看，洋务派出于地主阶级本能，目的在于维护封建的君主专制制度和纲常名教。(2)从现代化史观看，它打出的“自强”和“求富”旗号，冲击了“重农抑商”的陈腐观念，对中国的工业现代化、国防和军队现代化、教化现代化和外交现代化起了肯定的推动作用。(3)从整体史观看，它反映了新型的资本主义生产方式和思想观念对相对落后国家和地区旧制度、旧思想的冲击，是西方工业文明在世界范围内扩展的详细表现。(4)从文明史观看，“中体西用”的思想反映了中国封建传统文化与西方文明的冲突，反映了当时中国人对西方文明既观赏又排斥的冲突心态，但它终归承认了中学之不足，西学之所长，客观上使中国人的价值观由“传统人”起先向“现代人”转变。考点二维新思想《天演论》《天演论》译自英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书。宣扬了“物竞天择，适者生存”的观点。严复翻译此书不尽依原文，而是有选择地意译，甚或借题发挥，体现了他对甲午斗争后民族危亡的高度忧虑。自此书出版后，物竞天择，优胜劣败等词，成为人们的口头禅，振动了当时中国的思想界，推动了维新运动的发展。1．康、梁维新思想的特点及成因(1)特点①中西融合：把西方资产阶级政治学说同传统的儒家思想相结合。如康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣扬西方资产阶级政治学说。②由理论到实践：把维新思想转变为维新变法活动，最终推动了戊戌变法运动的发生。③救亡图存：体现中国社会面临崩溃和民族危机空前严峻。(2)成因①客观缘由：当时中国资本主义发展较慢，资产阶级力气非常弱小，而封建顽固势力非常强大。在这种背景下假如硬性地宣扬资产阶级主见，否定封建伦理道德，阻力很大，而且必定会失败。②主观缘由：康有为作为民族资产阶级上层的代表，与帝国主义和封建主义有着亲密联系，其思想相识是有局限性的，幻想“中西结合”。针对练2(2024·乌鲁木齐诊断)康有为《孔子改制考》刊登后，张之洞指责他“忘亲”“忘圣”，翁同龢说他“居心叵测”，孙家鼐认为必定“导天下于乱”，湖南巡抚陈宝箴要求皇帝“饬下康有为……自行销毁”。《孔子改制考》遭到抨击的主要缘由是()A．维新变法运动遭受阻力B．动摇了封建统治的思想C．颠覆了士大夫传统相识D．康有为曲解“托古改制”答案C解析“维新变法运动遭受阻力”，这仅是对材料题干的重复而非缘由，故A项错误；动摇封建儒学统治地位的是新文化运动而非维新变法，故B项错误；康有为的《孔子改制考》，一个最根本的政治目的就是托古改制，他在该书中将孔子扮演为改制的先师，这就从根本上颠覆了士大夫对传统封建伦理的相识，故C项正确；“康有为曲解‘托古改制’”，这只是表象和干脆缘由而非根本缘由，故D项错误。2．维新变法思想在近代中国社会发展进程中所做的贡献(1)政治上：维新思想在政治上有力地推动了维新变法运动的开展。(2)经济上：使资产阶级大受鼓舞，推动了民族资本主义经济的发展。(3)思想文化上：促使一部分学问分子起先摆脱封建思想的束缚，敢于放眼世界，追求新思想，特殊是进化论和资产阶级民权等学说的进一步传播，起到了巨大的启蒙作用。家国情怀——把握先进文化的前进方向面对文明的碰撞，如何爱护本国文化，旺盛世界文化是我们必需解决的时代课题。我国是世界上最大的发展中国家，要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，必需把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务；牢牢地把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神；优先发展教化和科技，为经济建设供应正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。材料两次鸦片斗争期间西风东渐，对中国的传统秩序产生了巨大的冲击波，而等清政府相识到这一点时已为时过晚。林则徐是睁眼看世界的第一人。他曾编译《四洲志》，此书后经魏源增补为《海国图志》。魏源的思想新旧参半，他在提出上述主见的同时，又提出“师夷长技以制夷”的战略思想。“自强运动”便脱胎于这种思想，该派中人主见向西方学习先进的机器制造技术，这事实上是魏源等人“经世”思想的继承和发展。《孙子兵法》中云：“知己知彼，百战不殆。”这正好表明白向西方学习的必要性。不幸的是，中国太大了，士大夫们墨守成规、思想闭塞，对外界状况麻木不仁，因而西方的影响主要只是局限于香港等通商口岸地区。——费正清《东亚：传统与变迁》要求：阅读材料，分析两次鸦片斗争期间西学东渐发生的变更。信息：________________________________________________________________________答案两次鸦片斗争期间西学东渐发生了重大的变更，主要体现在：传播主体以开明官员、先进学问分子、旅行家等为主；传播内容以学习西方的先进武器以及相关的器械运输等为主；传播范围局限于香港等通商口岸地区；传播的影响对中国人开阔视野、起先相识世界起了启蒙的作用，引进西方先进科技，有利于中国工业化的启动。材料19世纪40年头和50年头西方的冲击，是使人难以支持的打击。然而，对19世纪60年头到90年头下一代的人来说，西方却成为仿效的榜样，以便更好地加强中国的实力来应付西方。最终，到了20世纪，西方已经成为鼓舞中国进行革命的思想来源。——摘编自费正清《美国与中国》要求：阅读材料，论证西方是19世纪60年头到90年头中国近代转型的推动者。论证：________________________________________________________________________答案洋务运动与民族资本主义工业的兴起与发展，开启并推动了中国经济领域的近代化进程；西方物质生活与社会习俗等的传入，促进了中国社会生活领域的近代化进程；西学东渐以及维新变法运动的兴起，开启了中国政治领域的近代化进程。材料长期以来，学术界存在如下“共识”：中国近代思想文化史上有一个近乎规律的“怪圈”：很多曾经激进的思想斗士，后来却“倒退”成为“保守”力气的中坚。在中西文化关系方面，一度鼓吹学习西方的主动分子，甚至完全由西方文化培育出来的饱学之士，后来都在文化保守主义的旗帜下回来中国传统文化。这一“历史的怪圈”在康有为、严复、辜鸿铭的思想进程中都有显明的显现。——据《破解历史的“怪圈”——康有为、严复、辜鸿铭合论》发觉问题：材料强调以对待中西文化看法和学习西方文明的方式作为是否激进或保守的准则，这事实上违反了置于时代背景分析问题的原则。思索：如何理解材料中提到的“历史的怪圈”，其实是对康有为等人的误会。试答：________________________________________________________________________答案误会在于，一是以西方文明的发展程度为标准，认同西方文化是“先进”的，中国传统文化是“落后”的；二是在社会变革发展的形式上，认为越激进就越正确，温柔就是“保守”甚至“倒退”；三是在分析历史人物自身思想的演进过程时，往往简洁地要求其与所谓的“时代步伐”同步，一切与“革命”思潮不一样的就认定是落后的、保守的。

全国卷考题统计年份考题2024年卷Ⅲ，28严复与《天演论》2024年卷Ⅰ，29留日学生的地区分布2024年卷Ⅲ，28梁启超与诗界革命卷Ⅲ，29张之洞中体西用思想2015年卷Ⅰ，40(2)(3)康有为对儒学的看法卷Ⅱ，29康有为托古改制思想2014年卷Ⅱ，28维新派易服思想1．(2024·课标全国Ⅲ，28)英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“挖空心事”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()A．订正生物进化论的错误B．为反清革命供应理论依据C．传播“中体西用”思想D．促进国人救亡意识的觉醒答案D解析D对：严复将《进化论与伦理学及其他》翻译到中国，提出“自然界进化规律同样适用于人类社会”，结合当时中国的社会背景，我国面临严峻的民族危机，因此严复宣扬进化论，提出社会发展也是遵循“物竞天择，适者生存”的规律，目的是提倡维新变法，促进国人救亡意识的觉醒。A错：材料反映的是严复将译书与其救亡思想主见相结合，不是在订正生物进化论的错误。B错：严复属于资产阶级维新派，主见变法维新，不主见反清革命。C错：材料中严复主见维新变法，而“中体西用”是洋务派的主见。2．(2024·课标全国Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1883人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有172人，山西、陕西等其他十几个省区仅有351人，影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是()A．地区经济文化水平与开放程度有别B．革命运动在各地高涨程度存在差异C．清政府激励留学的政策发生变更D．西方列强在中国的势力范围不同答案A解析材料反映出长江流域与东南沿海地区的留日学生人数明显多于内地省份，这是因为这些地区正是近代开放较早、经济文化较发达的地区，故A项正确。当时清政府正在进行改革，革命运动并不高涨，B项错误；清政府的留学政策并没有变更，C项错误；当时，日本在华势力范围在福建，但长江流域与东南沿海其他省份留日学生也多，故D项错误。3．(2024·课标全国Ⅲ，28)甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命”()A．提倡民主革命的思想B．推动了白话文运动C．适应了救亡图存的须要D．成为改良思潮的开端答案C解析“君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华”可知梁启超主见学习英、日改制图强，救亡图存，故本题选择C项。梁启超是维新派代表人物，主见改良革新实行君主立宪制，故A项错误。白话文运动兴起于新文化运动时期，与题干时间不吻合，故B项错误。资产阶级改良思潮在甲午斗争之前已经出现，故解除D项。4．(2024·课标全国Ⅲ，29)1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止运用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于()A．抵制维新思想的传播B．保证民族语言的纯净性C．反对向西方学习D．维护传统的意识形态答案D解析“禁止……新名词”的根本目的是维护传统的意识形态。这体现了洋务派“中体西用”思想，即主见学习西方先进技术，同时又保有传统的儒学思想以维护清王朝统治，故选择D项。A、B两项不是根本目的，C项不符合史实，故解除。5．(2015·课标全国Ⅱ，29)康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在()A．揭露历史真相 B．引介西方理论C．提倡变法维新 D．颠覆孔孟学说答案C解析《新学伪经考》提倡变法，对于统治阶级是致命的打击，因此才会遭到清政府禁毁，故A项错误，C项正确。康有为把西方民主思想与儒家经史相结合，托古改制，利用孔子学说宣扬变法，主要是为了削减变法的阻力，故B、D两项错误。1．郭嵩焘出访英法后眼界大开，认为李鸿章主动购买兵器，派学生学习西方利器，“徒能考求洋人末务而忘其本也”。郭嵩焘这一相识()A．表明洋务思想有新发展B．反映了维新派的政治主见C．加快了留学事业的发展D．是对中体西用思想的否定答案A解析据材料“徒能考求洋人末务而忘其本也”说明郭嵩焘已经相识到中国不仅应当考求西方的技术，还应当考求西方的制度，表明洋务思想有新发展，故A项正确；郭嵩焘并不是维新派的代表，故B项错误；派遣留学生是洋务运动的一项重要内容，郭嵩焘的这种相识加快了留学事业的发展不符合史实，故C项错误；郭嵩焘的相识在肯定程度上冲击了中体西用思想，而不是对中体西用思想的否定，故D项错误。2．(2024·湖北武昌区5月调研，28)有学者认为，早期维新派主见设立议院，基本都是从得民心、通上下之情、集思广益、办事公允的考虑动身的，并未将议院视为国家最高立法机关，也没有提出制定宪法。这一叙述意在论证()A．早期维新派的主见没有体现儒家民本观念B．早期维新派主见参照德意志帝国体制改革C．早期维新派没有主见以君主立宪取代专制D．早期维新派的主见订正了西方议会制弊端答案C解析题干中“早期维新派主见设立议院，基本都是从得民心”，体现了肯定民本思想，故A项错误；题干中未体现早期维新派向哪一国政体学习的问题，故B项错误；题干反映了早期维新派立议院的侧重在于公允，非深化地反专制，故C项正确；早期维新派此时还处于对西方政治制度的热心学习阶段，还没看到其弊端，故D项错误。3．(2024·临沂模拟)梁启超为李鸿章作传，说：“敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也。”下列材料体现“惜李之识”的是()A．“吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身”B．“是役也，李鸿章之事，记者不多，即不失机，而亦必无可以兴盛之理”C．“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛”D．“以中国今日之国力，虽才十倍于李鸿章者，其对处之策，故不得不隐忍迁就于一时也”答案C解析C项指责李鸿章不知世界民主政治的大势，不了解西方民主政治及民主思想，仅学习西方技术层面，符合“惜李之识”，故C项正确。4．(2024·重庆名校联盟联考，29)1895年，康有为发表《孔子纪年说》一文，仿照西洋的“公元纪年”，正式提出孔子纪年。1903年，出身经学世家的刘师培发表《黄帝纪年说》，指出“若康梁辈……借保教为口实，故用孔子降生为纪年；吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”这一现象表明当时()A．维新变法促进了新学旧学之争B．民主革命受制于传统意识形态C．国人的民族主义观念渐渐发展D．西学传播遭到学问分子的抵制答案C解析依据材料“1903年，出身经学世家的刘师培发表《黄帝纪年说》，指出‘若康梁辈……借保教为口实，故用孔子降生为纪年；吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年’”可知，从“保教”到“保种”，这从侧面折射出近代民族危机的不断加深，民族主义在不断发展，故C项正确。5．(2024·临汾模拟)当20世纪初，反满心情已充满开来，所谓民族革命已为人们所欢迎、了解的时候，孙中山则强调指出，“兄弟听见人说，民族革命是要灭满洲民族，这话大错。”“民族主义并非是遇到不同种族的人便要排斥他，是不许那不同种族的人来夺我民族的政权。”(《三民主义与中国前途问题》)。这表明孙中山主见的民族主义()A．明确反对帝国主义 B．反对满洲贵族的统治C．主见各民族一律同等 D．反对盲目排外答案B解析孙中山针对民族革命指出“民族主义并非是遇到不同种族的人便要排斥他，是不许那不同种族的人来夺我民族的政权”，这就很明显表明孙中山的民族革命是反对满洲贵族的统治，故B项正确。课时作业一、选择题1．(2024·洛阳模拟)魏源在《海国图志》主见“奏仿钦天监用西洋历官之例，行取弥利坚、佛兰西、葡萄亚三国各遣头目一二人，赴粤司造船局，而择内地巧匠精兵以传习之”，“并延西洋陀师，司教行船演炮之法……工匠习其铸造，精兵习其驾驶攻击”。据此可知魏源()A．形成了系统学习西方的思想B．是近代化运动实践的先驱C．变更了贵华贱夷的传统观念D．为洋务思想形成奠定了基础答案D解析魏源在《海国图志》书中主要阐述了“师夷长技以制夷”思想，为后来洋务运动奠定了思想基础，故D项正确。2．(2024·唐山模拟)1895年，严复在《原强》中阐述了“自由为体，民主为用”的思想。张之洞于光绪二十四年(1898年)发表《劝学篇》，把“中体西用”的思想发挥到了极致。晚清“体用之争”()A．割裂了传统的中国文化B．促进了人们思想的启蒙C．都是为了维护封建制度D．表明民主自由深化人心答案B解析张之洞的“中体西用”思想依旧以中国传统文化为体，保存中国传统文化，故A项错误；严复等维新派“自由为体，民主为用”宣扬了自由民主思想，冲击了中国传统文化，促进了人们的思想启蒙，故B项正确；严复的“自由为体，民主为用”思想是为其变法建立君主立宪制度服务，故C项错误；晚清存在“体用之争”说明对严复的“自由为体，民主为用”思想存在争辩，因而民主自由思想还并未深化人心，故D项错误。3．(2024·新乡模拟)1896年，梁启超在代总理衙门起草的《筹议京师高校堂章程》中指出：“夫中学体也，西学用也，二者相需，缺一不行。”1898年张之洞出版《劝学篇》，提出：“新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。”以下说法正确的是()A．“中体西用”是当时中国各政治派别普遍接受的主见B．张之洞把西政作为向西方学习的内容，其思想与维新派思想趋同C．梁启超与张之洞宣扬“中体西用”都有救亡图存的目的D．19世纪末，“中体西用”是中国近代化发展的强劲动力答案C解析“中体西用”是洋务派的主见，不行能被当时中国各政治派别普遍接受，故A项错误；张之洞作为地主阶级洋务派的代表，他的思想不行能和资产阶级维新派思想趋同，故B项错误；依据材料供应的时间“19世纪末”甲午斗争失败后，中国面临严峻的民族危机，救亡图存成为各阶层的共识，故C项正确；19世纪末，中国民族资本主义的发展是中国近代化发展的强劲动力，故D项错误。4．(2024·皖江最终一卷，29)在辛亥革命前，梁启超曾依据”亚洲”和“世界”这些新来的空间学问把中国史分为上世、中世和近世三段，分别为“中国之中国”，“亚洲之中国”和“世界之中国”，进入民国后，他则明确提出“使中国进成世界的国家为最大目的”这一口号。梁启超的主见意在()A．为维新变法供应历史的依据B．迎合当时民主共和形势C．敦促政府实行对外开放政策D．警醒国人要有世界视野答案D解析“明确提出‘使中国进成世界的国家为最大目的’这一口号”强调世界视野对中国的作用，故D项正确。5．(2024·湖北仿真模拟适应性考试，28)从1895～1898年，据初步统计，中国约有76个学会组织。一般而言，学会这种组织并不须要相当的人力与物力才能实现，它只要一群学问分子有此意愿就可以成立，当时学问分子集会讲学论政的意愿是很普遍的。这表明当时的学会()A．建立成本低因而组织成分困难B．具有各早期政党组织的某些特征C．受三民主义思想的影响而出现D．有利于西方新思想的传播扩散答案D解析据材料“1895～1898年”和“学问分子集会讲学论政”结合所学可知，中国面临民族危机，学问分子推动学习西方的政体，故D项正确。6．(2024·广西部分重点中学其次次联考，29)20世纪初，梁启超指出：“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义者。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内诸族以对于国外诸族是也……合汉合满合蒙合回合苗合藏组成一大民族。”这可用来说明当时()A．梁启超极力抵制民主革命B．近代民族意识已经觉醒C．梁启超主见加强民族融合D．文化的近代化转型加速答案B解析依据题干可知，在20世纪初，梁启超就认为应当抛弃狭隘的大汉族主义，形成符合全国人民利益的民族观念，这说明近代民族意识已经觉醒，故B项正确。7．(2024·晋中高考适应性调研，29)1906年康有为在《法国革命论》中认为，法国“欲以美国之政，施之法国，而不审国力地形之迥异，终致大乱”。1907年寄生认为，法国大革命“祛虐政，均利权”，其功“显赫可观”……故中国革命胜利之后，即可放弃武力，不会造成社会的破坏。学者们对法国大革命的不同评价说明()A．探讨者的立场会影响其对历史的评价B．评价历史事务应注意运用比较的方法C．历史事务的评价应置于特定的时空D．对历史事务的评价取决于对后世的影响答案A解析由材料“康有为在《法国革命论》中认为，法国‘欲以美国之政，施之法国，而不审国力地形之迥异，终致大乱’”可得出其反对革命，主见维新变法；从“法国大革命‘祛虐政，均利权’，其功‘显赫可观’”可见为革命思想的反映，故A项正确。8．(2024·衡水金卷模拟五，29)戊戌变法时期，康有为提倡“取日新以图自强，去因循以厉天下”；梁启超曾以“天下兴亡，匹夫有责”自勉；谭嗣同在戊戌变法失败后对梁启超说：“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，吾与足下分任之。”这些言论表明维新人士具有()A．剧烈的救亡意识 B．自觉的创新意识C．英勇的担当意识 D．明确的民办法识答案C解析据材料“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主”无法体现救亡意识，故A项错误；“天下兴亡，匹夫有责”不能体现创新意识，故B项错误；“天下兴亡，匹夫有责”“吾与足下分任之”可得出英勇的担当意识，故C项正确；“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜”无法体现明确的民办法识，故D项错误。9．某学者指出，在“改革与革命的赛跑”中，当改革的路被堵死，革命的爆发也就是时势使然了。与其说“革命”是下层“激进”的结果，不如说是被上层“顽固”逼迫出来的。好在革命后，在革命党、立宪派、袁世凯与清廷的四方博弈中，以极少的牺牲达成了和解。下列对该学者的观点相识正确的是()①辛亥革命的爆发具有不行避开性②清廷改革失败加速革命爆发③革命是挽救中国的唯一出路④革命后各种利益集团握手言和，结局圆满A．①② B．③④C．①③ D．②④答案A解析据材料信息“当改革的路被堵死，革命的爆发也就是时势使然了”可知，①②正确；③在材料中反映不出来；“结局圆满”在材料中没有体现，④不正确。10．(2024·绵阳模拟)1906年，孙中山在一次演说中说：“我们现在要集合中外的精华，便要采纳外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监督权，造成一个五权分立的政府，国家有了这样的纯良政府，才可以做到民有、民治、民享的国家。”这一言论的主要目的是()A．推翻清朝专制统治B．建立五权分立政府C．实行民主共和政体D．保障普遍同等民权答案C解析材料主旨是推翻清朝专制统治，建立一个什么政体的国家，故A项错误；建立五权分立政府的目的是要实行民主共和政体，故B项错误，C项正确；材料主旨是推翻清朝专制统治，建立一个什么政体的国家，故D项错误。11．(2024·四川高三“联测促改”活动试题，29)孙中山在1905年要求其次国际执行局接纳其党时强调：“采纳机器生产，但防止欧洲已经发生的一个阶级剥夺另一个阶级的状况”“使工人阶级不必经受资本家剥削的苦痛”。由此可见，他()A．追求有别于欧美资本主义的新社会形态B．试图努力将同盟会改造为社会主义政党C．认为实现民生主义必先废除资产阶级剥削D．认为实现民生主义比民族民主革命更重要答案A解析据材料“采纳机器生产，但防止欧洲已经发生的一个阶级剥夺另一个阶级的状况”“使工人阶级不必经受资本家剥削的苦痛”得出孙中山追求有别于欧美资本主义的新社会形态，故A项正确。12．(2024·长春二模)孙中山在天下为公的理念下，发展出自己的三民主义理论：民族、民权、民生，探究使中国由贫弱到富强的方法，但其民生主见带有“空想”色调。“空想”主要是因为()A．基本上不变更土地全部性质B．根本维护封建地主阶级的利益C．注意政党建设忽视民生问题D．缺乏实现国富民强的详细举措答案A解析孙中山民生思想中平均地权并未涉