2025届四川省宜宾市三中高三二模语文试题（解析版）

第页，共页第21页，共21页2025年四川省宜宾市第三中学校高三二模考试语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项:1．答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。3．考试结束后，只将答题卡交回。一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：汉字成为系统的文字，是从甲骨文开始的。按照甲骨文来看，早期的汉字是以形表意，客观上有一个物象，把这个物象描写下来造一个符号，即象形字，“画成其物，随体诘诎”，把物象画下来随着物象的形状形成弯弯曲曲的线条，“见形知义”，例如“象”字。有些字不太好用象形表示，例如“上”“下”。但是古人很聪明，“上”“下”是相对应的概念，画一横做一个参照，然后在长横上面画短横就是“上”。这就是指事字。还有很多符号没有办法画出来，如“哼、哈”“之乎者也”等。这样，汉字的构形出现危机，很多东西没有办法表现，无形可象。面对困难，古人想出的第一个办法，就是假借。要表示大概、可能，甲骨文用“其”表示，“其”没法造出来，就借同音的簸箕的“箕”来表示，于是形成了一个方法叫假借。那么多符号本来有自己的用法，又用做别的用途，借来借去一团混乱，就分不清楚了。现在对甲骨文进行抽样统计，70%的字是假借。为什么现在破译甲骨文很难？除了一些字我们认不出来之外，重要原因之一就是很多假借字还解决不了。除了假借，还有一种形声造字法，用一个符号表示这个字的意思，再借一个符号来表示这个字的读音，把意义和声音合在一起。例如“鸡”字（繁体字“鷄”），拿一个“鸟”字加上“奚”声就造出来“鸡”字。形声字的出现，使汉字突破以形表意，走上“形声化”道路。而且，任何新词新语都可以用形声造字法，我们现在还在用这个方法造字。材料二：汉字游戏融知识性与趣味性于一体，不仅是娱乐的方式，更是文化传承和社会互动的载体，不断丰富着中华民俗的内容与形式。通过汉字游戏，人们在游乐之中掌握了汉字的形体、结构、意义、读音等知识，可以更好地了解和传承中华优秀传统文化。以汉字的形体结构为手段创作的汉字游戏种类最多，字形的描摹、分合、变异皆可拿来制作汉字游戏，比如，字谜就大多是利用字形来创制的，“部位相反——打一字”，“部”字的“位（置）相反”，即左右偏旁进行位置调换，谜底即“陪”字。对联也有因分合字形而作成的，如“此木为柴山山出，因火成烟夕夕多”，巧妙地利用了“柴、出、烟、多”四个字在字形上的构件组合关系。字音在制作汉字游戏时也有很重要的作用，例如，民国时期，赵元任作《施氏食狮史》和《“漪姨”的故事》，全文均用同音字，通过游戏形式，说明汉字具有区别汉语同音词的功用。汉语中的同一个意义可以用不同的字词表达，因而字义也可以用来制作汉字游戏，如“一张弓——打一字”，“一张”即“单”，“单”与“弓”组成“弹”字，即是谜底。此外，酒令中还有文字令。比如，黄庭坚所作拆字令：“虱去乙为䖝，添几却是风，风暖鸟声碎，日高花影重。”将拆字方法融入令句中，一时座中无人应对。古代文人还有字谑的雅好，即利用汉字形体的分合、改换汉字偏旁等方法，使一字变多字，用以戏谑、调侃人的姓名。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》中记载了吕扩与谢晖互嘲的话：“吕扩无才终入广，谢晖不日便充军。”就是拿对方的名字“扩”和“晖”拆分后进行戏弄。汉字本身是形、音、义三位一体的，在应用中具有多形多体、一字多音、异字同音、一词多义等丰富特性。这些特性使汉字可以通过形体离合、结构变化、多音谐音以及改变阅读顺序等多种方式，为语言表达、信息传播和艺术创作提供灵感，巧妙融合语言文字与游戏娱乐于一体，让人们在愉悦身心的同时，也能领略汉字的无穷魅力。材料三：汉字是中华文化的记忆留存，蕴含丰富的传统文化基因与密码。汉字发展数千年一脉相承，但形体发生了巨大变化，形成了丰富的字体样貌。汉字字体演变的历史也是文化发展的历史，从古文字阶段的甲骨文、金文、小篆，演变到今文字阶段的隶书、楷书、行书，每种字体都与文化相关。一、形体功用与礼仪制度。汉字书写时，结构与笔画间讲究协调与平衡，不偏不倚，有节制，强调中和之美，并在发展过程中逐步形成了正字观念。“盖文字者，经艺之本，王政之始”，正体字的产生、发展与王权政治不无关联。正体汉字成为一种不可或缺的力量，逐渐促成政治、文化以及民族心理的大一统。工稳、规范的正体是对正式场合中权威性、秩序感、仪式化的表达。与日常生活中随意的书写有所不同，汉字字体的选择要符合礼仪的规约。钟鼎器物、碑碣题铭要选择当时的正体字以示郑重。二、字体更迭与通变达权。影响汉字形体演变的因素比较复杂，追求书写便利始终是重要的推动力。每个时代的草体由于更加符合简便快速的诉求，往往成了汉字形体演变史上的突破力量。郭绍虞指出，草体基于其动而易变的性质成为字体演变的关键，草体刺激并促进了正体由形体繁复、不便书写向形体简约、便于书写演进。三、字体演变与“爱美之心”。在汉字形体演变的过程中，先贤对美的追求从未停歇。审美意识深刻影响了汉字形体的样貌，甚至不惜损失一部分字的表意能力。在汉字各种字体的更迭过程中，笔形、结字等各个方面都要进行相应调整，这种调整的结果往往会形成一种新的字体样式，古人对美的追求也潜移默化地熔铸其间。这种对于美的追求，直接影响到汉字形体演变的每一个环节，并通过每个时期大量的汉字字形反映出来。书法艺术的产生便与这种对于美的不懈追求息息相关。1.下列选项表述不正确的一项是（）A.象形字、指事字的出现导致了汉字构型危机和字义难以辨析的问题，针对这些问题，人们创造出了“假借字”和“形声字”。B.无论是利用字形创制的字谜，还是利用字音创作的《施氏食狮史》，还是通过字义制作的汉字游戏，都展现了汉字游戏对文化的传承。C.汉字字体转变走过了漫长岁月，每一种字体和转变都与文化有关，可以从“礼仪制度”“追求效率”“审美追求”三个角度分析。D.汉字的正体可以展现协调平衡、节制中和之美，与王权政治息息相关。而在追求简便高效的书写时，草体应运而生，往往形成突破力量。2.根据材料，下列选项表述不正确的一项是（）A.材料一介绍了汉字的产生过程，提出了六书中的“象形”“指事”“假借”“形声”等造字方法。B.材料二以举例论证的方式呈现了众多趣味横生的汉字游戏，增添了文段的文学性和趣味性。C.材料三从三个角度分析了汉字演变转化过程中与文化的关联，呈现纵向论述的结构，展出思考的深度。D.三则材料围绕汉字文化展开，分别阐述了汉字创造的过程，汉字游戏的文化意蕴，汉字字体的文化关联。3.根据材料一中对“指事字”介绍，下列选项中属于“指事字”的一项是（）A.月 B.刃 C.休 D.植4.试分析材料二的论证思路。5.与中国同为文明古国的古代埃及、古代巴比伦、古代印度的古代文字并没有流传到今天，所出现了文明断层。而汉字之所以能够流传到今天，是哪些因素促成的？请结合材料谈谈你的理解。【答案】1.A2.A3.B4.①材料二开篇点明汉字游戏的性质与作用，即融知识性与趣味性于一体，是文化传承和社会互动的载体，能让人更好地了解和传承中华优秀传统文化。②接着从汉字的形、音、义三个角度，以字谜、对联、《施氏食狮史》等为例，具体阐述了基于汉字不同要素创制的汉字游戏。③然后又列举酒令中的文字令、古代文人的字谑等例子，进一步丰富了汉字游戏的形式。④最后总结汉字形音义的特性使其能巧妙融合语言文字与游戏娱乐，让人领略其无穷魅力。5.①材料一指出，汉字造字法持续发展，形声法突破表意局限，能不断造新字，让汉字适应时代，保持活力。②据材料二，汉字游戏融知识、趣味于一体，是文化传承载体。人们借字谜、对联等游戏掌握汉字知识，推动汉字在民间传承。③从材料三可知，汉字是文化记忆，字体演变一脉相承，与礼仪、审美等文化要素紧密相连，凭借深厚文化根基和民族认同感得以延续。【解析】【导语】三则材料从不同角度展现汉字魅力。材料一阐述汉字构形发展，从象形、指事到假借、形声，形声造字法使汉字突破表意局限。材料二表明汉字游戏融知识趣味于一体，依形、音、义创制多种游戏，展现汉字特性。材料三指出汉字是文化留存，其字体演变与礼仪制度、书写便利、审美追求相关。三则材料全面呈现汉字的构造、应用及文化内涵，体现其在中华文化传承中的重要价值。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“象形字、指事字的出现导致了汉字构型危机和字义难以辨析的问题”错误。根据材料一，汉字构型危机是因为很多符号（如“哼、哈”“之乎者也”等）无形可象，无法用象形、指事表示，并非象形字、指事字的出现导致的。故选A。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“材料一介绍了汉字的产生过程”错误。材料一主要介绍了汉字从甲骨文开始的发展过程，象形、指事造字法遇到的困难以及由此引出的假借、形声造字法等内容，并没有完整介绍汉字的产生过程。故选A。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“月”是象形字。它是对月亮外形的描摹，属于“画成其物，随体诘诎”，见其形知其义，描绘的是客观存在的物象，并非指事字。B.“刃”是指事字。它在“刀”字基础上，在刀刃处加一点来指示刀刃的位置，属于在一个字上加上指示性符号来表意，符合材料一中指事字“有些字不太好用象形表示，通过在一个参照符号上添加特定符号来表意”的特点。C.“休”是会意字。它由“人”和“木”两个部分组成，人靠在树上，表示休息的意思，是通过组合两个或多个字的意义来表达新的意义，不是指事字。D.“植”是形声字。左边的“木”表示意义范畴，右边的“直”表示读音，是由表示意义的形旁和表示读音的声旁组合而成，并非指事字。故选B。4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①材料二开篇便表明汉字游戏融知识性与趣味性于一体，它作为文化传承和社会互动载体，具有重要作用，能助力人们更好地了解和传承中华优秀传统文化。这是整个论证的核心主旨，为后文的确立了方向，后续内容都是围绕汉字游戏的这些特性和作用展开的。②作者接着从汉字的形、音、义三个角度出发，运用字谜、对联、《施氏食狮史》等例子。通过这些实例，具体而生动地展现了基于汉字不同要素所创制的汉字游戏，充分体现了汉字游戏在利用汉字特性方面的丰富性，也进一步说明了汉字游戏融知识性与趣味性于一体这一特点，让读者对汉字游戏有了更直观的认识。③然后列举酒令中的文字令、古代文人的字谑等例子，这进一步丰富了汉字游戏的形式，使读者了解到汉字游戏不仅仅局限于前面提到的基于形音义的常见形式，还有更多独特的玩法，拓宽了对汉字游戏的认知范围，同时也从侧面论证了汉字游戏作为文化传承和社会互动载体的丰富内涵。④最后总结汉字形音义的特性使其能够巧妙融合语言文字与游戏娱乐，让人们在参与游戏的过程中领略到汉字的无穷魅力。这是对前文所有内容的归纳和升华，强调了汉字游戏与汉字特性之间的紧密联系，以及汉字游戏在传承和展现汉字魅力方面的重要意义，使整个论证思路完整且严密。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①在材料一中，汉字的发展历程清晰展现出造字法的持续演变。从早期象形、指事等基础造字法，到形声法的出现，这是汉字发展的关键转折点。形声法的独特之处在于，它突破了单纯依靠象形表意的局限，将意义和读音相结合。这就使得面对不断涌现的新事物、新概念时，汉字能够通过组合形旁和声旁来创造新字，极大地丰富了汉字的数量和表达能力，让汉字始终贴合时代发展需求，持续保持自身的活力，不至于因无法表达新内容而被时代淘汰，为汉字的长久流传提供了内在的动力和保障。②材料二着重阐述了汉字游戏的独特价值。汉字游戏把知识与趣味巧妙融合，成为文化传承的重要载体。例如字谜，利用汉字的字形结构特点，通过巧妙的谜面设置，让参与者在解谜过程中深入了解汉字的笔画、结构等知识；对联则从字音、字义、字形多方面入手，对仗工整、平仄协调，既考验人们对汉字的运用能力，又加深对汉字文化内涵的理解。正是通过这些丰富多样的汉字游戏，人们在轻松愉快的氛围中学习和掌握汉字知识，在民间形成了热爱汉字、传承汉字文化的良好风气，使得汉字在民间广泛传播并扎根，成为汉字流传至今的一股强大的民间力量。③依据材料三，汉字从诞生之初就承载着深厚的文化记忆，是中华文化的重要符号。在漫长的历史进程中，汉字字体虽然历经多次演变，从甲骨文、金文到小篆，再到隶书、楷书等，但始终一脉相承，没有出现文化断层。而且，汉字的演变与礼仪制度、审美追求等文化要素紧密相连。在正式场合，正体字体现出权威性、秩序感，符合礼仪规范；在字体演变过程中，人们对美的追求也影响着汉字的形态。这种深厚的文化根基让汉字成为民族文化的核心部分，凝聚着民族认同感，使得全体中华儿女对汉字有着强烈的归属感和传承意识，成为汉字能够长久流传的坚实文化基础。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。鞑靼荒漠李修文每天黄昏，我结束写作，对着窗外喊一声他的名字，他就会欢快地答应着，穿过二十多只孔雀，朝我住的吊脚楼狂奔过来。他怯生生地站在窗口，看着我收拾好桌子上的杂物，最后，看我收拾好了，才带着慌乱和一丝雀跃指着远处说：“你看！”有时候我会看，有时候我就不看。太阳底下并无新事，我来这荒岛上已经一月，不用抬头我也早已熟知那些事物：无非是野猫追赶着三两只鸟雀奔入丛林；无非是孔雀开屏，豌豆开花。是啊，它们存在，甚至正在发生，但它们不会带领我离开此刻的荒岛，最终我们尚需在各自的世界里痴呆、受苦和癫狂，借我一双翅膀，我也飞不进豌豆花的花蕾。我更愿意和眼前的他散步，在乱石丛中没有目的地往前走。山区之夜星光明亮，他忍不住在星光下歌唱，刚唱了一句，便把余下的歌词硬生生吞了回去，羞涩地偷看了我一眼。他是我的小弟兄。尽管他瘦，他胆怯，他只有十五岁。他的名字叫莲生。奇迹发生在涨水之夜，我们照常散步到了很远，回来的路上，突然，莲生大声唱了起来，中了魔障一般使出全身力气。我被这歌声震动得不知所以，刹那间，我手足无措，忘记了眼前的人又是谁，也不知道他想做什么。我等了一阵子，莲生终于唱完了，我们继续朝前走，最后，散步结束，在我住的吊脚楼前，看得出来，莲生是想了又想，终了，他还是告诉我：“我其实和那本书中的人也差不多。”这是我带到荒岛上来的一本书，意大利作家布扎蒂①所著：一个年轻的军人接到命令，前往与敌国交界的北方荒漠等待伏击敌人，殊不料，终其一生他也没见到自己的敌人是什么样子，他能做些什么呢？他只好迷恋上了枯燥，并且一再告诫自己要相信“等待是必要的”，就这样，年华老去，直至最后被他的同胞如此宣告死亡：“他和我们一样，都没遇到敌人，也没有遇到战争，然而，他却是死在战场上。”莲生和小说里的那个年轻人差不多吗？我和他共同栖身的小岛竟然等同布扎蒂笔下的鞑靼荒漠？在许多寂寥的时刻，我已经听他说起过自己的来历：小学毕业之后，他从一个小村庄里跑出来，到此地投奔舅舅。五年前，一帮人突发奇想，要把这荒岛变成孔雀岛，以求游人光顾，结果事与愿违，岛又重新变回荒岛，可是，要有一个人侍候那些不知如何处置的孔雀，于是，莲生上了岛。两年里，他没离开过这个岛，每隔半个月，会有人托船家给他捎来吃喝的东西，每隔半年，那些看不见的雇主还会为他捎来微薄的工钱。在我来之前，他的粮草已经断了两个月，据说是雇主们彻底闹翻，不再过问这荒岛。两个月来，他的吃喝全靠过路船家施舍。但是，莲生的一堆问题却不可能指望过路船家给出答案，譬如，粮草断绝之后，他是否应该为自己种上一片菜园？他现在的雇主究竟是谁？还有，他到底会在这里待多长时间？雇主们会有一天重新过问起这座荒岛吗？几乎是挣扎着，用了一个月时间，小学毕业的莲生看完了一部繁体竖排的小说，并明白了自己的处境，天知道这对他究竟是坏是好：不是每个人都能认清并且认同自己的处境。可是，小弟兄莲生，却全然不作这等想，下一个黄昏，当我们散步，他一点也不似往日的怯生生，看着我，告诉我：“我想过了，我得动起来。”于是他就动起来了。他就从种菜园开始，一星期，他终日蹲在防浪堤上求告过路船家，他找他们要来了萝卜籽、红薯籽，甚至还要来了西瓜籽。每当得手，他就赶紧奔向他的菜园，他的小小乌托邦，在他的歌声与日渐奔走中越来越显露出理想国的模样：他拜托船家买来了一群鹅；他还买来了丝线，他说，他要织一张渔网，这样，他就不用为自己的嘴巴发愁了；他还和自己打赌，会不会脸红，因为他暗自定下了一个目标，希望我每天教会他认识十个繁体字，脸红怎么能行呢？而使我惊骇的，仍然是他的歌唱，这些日子以来，他已经唱完了自己能唱出来的所有的歌，但那还算不上奇迹，奇迹发生在另外一个涨水之夜：这一晚，天降大雨，我再次被莲生的歌声惊醒，打开窗户，借着闪电，看见他正全身上下湿漉漉地守护他的乌托邦——为了菜地里的新芽不被摧毁，他将自己的被褥高悬于树木之上，而他自己，和新芽们坐在一起，放声歌唱，嗓音粗涩，曲调生硬，那些歌词就像是一块块石头般从他的胸腔里迸了出来，但它们又分明像匕首般刺破了夜幕。如果我能哭，我就会哭着告诉莲生，其实，我也在漫无边际的鞑靼荒漠中。我为什么就不能告诉你，其实，我一个字也写不出来，即使从荒漠逃到荒岛，我也还是一个字都写不出来，我每日的写作，无非是一波未平一波又起的发呆与痴狂？是啊，在我们眼前，或有一片荒漠，或有一座荒岛，我们的肉身与心魄只能任由其包裹与浮沉，即使借我们一双翅膀，我们也飞不进豌豆花的花蕾。我们到底能怎么办？我的小弟兄，你说：“我想过了，我要动起来。”——就是这样，即使在风雨如磐的后半夜，你也可能遭遇自己的定数：它是命定的闪电、歌唱和新芽，它是命定的小弟兄，小弟兄会对你说，我想过了，我要动起来。什么都不要管了，走上去，抱住他，哭出来，因为他是你鞑靼荒漠上的小弟兄。（有删改）[注]①意大利作家迪诺·布扎蒂创作的战争小说《鞑靼人沙漠》。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”对荒岛上那些孔雀、豌豆等令莲生感到欣喜的自然景物不感兴趣，只是因为“我”早已熟知，认为没有新意。B.莲生第一次唱歌是面对断粮和前途未卜困境之时，他渴望走出困境却无能为力，唱歌是他宣泄内心焦虑的方式。C.受到小说的影响，莲生终于认清了自己的处境，开始行动起来，去改造“小小乌托邦”，并使其迸发勃勃生机。D.“我”对莲生的态度，经历了不在意、惊讶、震惊、敬爱的过程，直至最后，“我”认为莲生是自己的知己小兄弟。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中多次出现“豌豆花的花蕾”，它象征着美好却难以触及的事物，既呼应了“我”所处的自然环境，又暗示了其内心的渴望与无奈。B.文章叙述莲生的故事时，采用了插叙，插入了他的来历以及岛上的过往情况，使故事更完整，有助于读者理解莲生性格形成的原因。C.文章以第一人称“我”的视角展开，以“我”和莲生在荒岛上的经历为行文线索，情节波澜起伏，充满悬念，吸引读者阅读兴趣。D.文章结尾处，连续使用“走上去，抱住他，哭出来”这样的语句，短促、有力，强烈地表达了“我”对莲生积极行动的赞美和感动。8.文中两次提到“奇迹”，请结合文本分别分析其含义。9.文学社要为此文写一则文学短评，编辑设计了两个文案，一个文案的关键词是“选择·等待·行动”，另一个文案的关键词是“荒漠”。请你选定一个文案，围绕关键词写出短评思路。【答案】6.A7.C8.第一次提到“奇迹”是指莲生大胆放声歌唱，这是他在长期压抑后的释放，展现了他的勇气和挑战精神。第二次提到“奇迹”发生在涨水之夜，莲生用身体守护自己的菜园，这表明他已从被动等待中解放，通过行动和创造，将困境转化为希望和生命力。9.示例一：“选择·等待·行动”：小说通过描绘“我”和莲生在荒岛的生活，展现人物在困境中的选择；莲生起初与小说中人物相似，处于等待状态；但经过认清自我，在这个等待被迫中断时，他选择了行动，主动改造自己的生活环境。这一过程启示我们，在命运安排的命题下，等待和行动的选择将直接影响人生的走向，积极的行动会带动命运的改变。示例二：“荒漠”：文章通过描绘莲生和“我”在荒岛的生活，借用荒岛象征着人的精神荒漠。在这种荒漠中，人们虽然感到无奈与迷茫，但也能找到突破的契机。莲生通过努力行动，打破了生活的荒漠，而“我”则在观望与学习中找到属于自己的力量。这种精神上的探索和解脱传递出：即便在无边的荒漠中，人的内心依旧可以找到萌生新生的契机。【解析】【导语】小说讲述了“我”因写作困境来到荒岛，认识了在岛上养孔雀的莲生。莲生在艰难的环境中保持着对生活的热情与探索精神，最终通过努力改造了自己的“小小乌托邦”。小说表现了困境中的人如何面对荒芜，选择行动走出困境的主题。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“只是因为‘我’早已熟知，认为没有新意”错误，由原文“我也在漫无边际的鞑靼荒漠中”“即使从荒漠逃到荒岛，我也还是一个字都写不出来”可知，文中“我”对孔雀、豌豆等自然景物的不感兴趣，并非仅仅因为“我”早已熟知这些景物，认为它们缺乏新意；更深层次的原因是“我”的心态已经麻木，对生活中的美好事物失去了感知和欣赏的能力。故选B。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。C.“以‘我’和莲生在荒岛上的经历为行文线索，情节波澜起伏，充满悬念”错误，文章更多地是通过“我”的观察和感受，来展现莲生在荒岛上的变化和成长。莲生的选择和行动，以及他对生活的态度，才是文章真正的核心和线索。文章内容虽然有一定的起伏和波动，但整体并不以紧张悬念为主，而是通过细腻的描写展现人物内心和变化。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。第一次提到“奇迹”：由原文“突然，莲生大声唱了起来，中了魔障一般使出全身力气”“我其实和那本书中的人也差不多”“他一点也不似往日的怯生生，看着我，告诉我：‘我想过了，我得动起来’”可知，在涨水之夜，莲生突然中魔一般地大声歌唱，表现出他开始挑战自我和环境的觉醒，这是对长期压抑的释放，体现了他内心深处的勇敢与不甘于困境的精神，这一举动预示着他改变现状的决心与行动的开始。第二次提到“奇迹”：由原文“看见他正全身上下湿漉漉地守护他的乌托邦”“和新芽们坐在一起，放声歌唱”可知，在涨水之夜，莲生为了保护自己菜园中的新芽，用被褥遮挡大雨，独自一人在雨中守护菜园并放声歌唱。这不仅是一种行为上的勇敢，更是一种从心理上彻底摆脱困境、主动改变自己命运的体现。他不再依赖别人的施舍，而是自主行动，乐观面对生活，用自己的双手去创造未来。【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。示例一：“选择·等待·行动”。由原文“即使借我们一双翅膀，我们也飞不进豌豆花的花蕾。我们到底能怎么办？”“我想过了，我要动起来”可知，通过描写“我”和莲生在荒岛上的共同经历，讲述了困境中的选择。“我”选择了等待和消极应对，而莲生则选择了积极面对和主动改变。莲生的选择展现了他的勇气和决心，也为我们提供了宝贵的启示。由原文“在我来之前，他的粮草已经断了两个月，据说是雇主们彻底闹翻，不再过问这荒岛。两个月来，他的吃喝全靠过路船家施舍”可知，一开始莲生被动地等待和困惑，他无从选择，只能依赖外界的救助；通过阅读和自省，莲生选择了行动，他通过种菜、养鹅等一系列实际行动，将荒凉之地转化为有生气的小小乌托邦。这种转变反映了人在困境中要通过自主选择和行动，才能真正改变命运，解决现实问题。示例二：“荒漠”。由原文“在我们眼前，或有一片荒漠，或有一座荒岛，我们的肉身与心魄只能任由其包裹与浮沉”“我想过了，我要动起来”可知，李修文在《鞑靼荒漠》中，通过荒岛这一意象，探讨了“荒漠”的概念。“荒漠”不仅指客观存在的荒凉环境，更指向精神上的荒漠化。主人公和莲生都身处相似的精神荒漠，但通过行动及自身努力，他们试图为自己的生活带来新生。通过种菜、养鹅、织网等细小而具体的行动，莲生在无望的荒漠里创造出一片生机，将荒凉转化为希望；他的行动不仅改变了自己的命运，也给“我”带来了深深的震撼和启示，让“我”意识到只有行动起来，才能实现自己的梦想和目标。这也展现了人类顽强的生命力和改变环境的能力。二、古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：林之性静，所以动者，风摇之也；水之性清，所以浊者，土浑之也；人之性贞，所以邪者，欲眩之也。身之有欲，如树之有蝎。树抱蝎则还自凿身抱欲而还自害故蝎盛则树折欲炽则身亡。将收情欲，先敛五官。五官者，情欲之路，嗜好之府也。目爱彩色，命曰伐性之斤；耳乐淫声，命曰攻心之鼓；口贪滋味，命曰腐肠之药；鼻悦芳馨，命曰熏喉之烟；身安舆驷，命曰召蹶之机。此五者，所以养生，亦以伤生。耳目之于声色，鼻口之于芳味，肌体之于安适，其情一也。然亦以之死，亦以之生，或之贤智，或为庸愚，处之异也。故明者刳情以遣累，约欲以守贞。处于止足之泉，立于无害之岸，此全性之道也。夫蜂虿螫指，则穷日烦扰；蚊虫噆肤，则通宵失寐。蚊蜂小害，指肤外疾，人入山则避蜂虿，入室则驱蚊虻。何者？以其害于体也。嗜欲攻心，正性颠倒，嗜欲大害，攻心内疾，方于指肤，亦以多也。外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于太山，而莫之避。是弃轻患而负重害，不亦倒乎？人有牛马，放逸不归，必知收之；情欲放逸而不知收之，不亦惑乎？将收情欲，必在脆微。情欲之萌，如木之将蘖，火之始荧，手可掣而断，露可滴而灭。及其炽也，结条凌云，煽熛章华，虽穷力运斤，竭池灌火，而不能禁，其势盛也。嗜欲之萌，耳目可关而心意可钥；至于炽也，虽襞情卷欲而不能收，其性败也。如不能塞情于未形，禁欲于脆微，虽求悔吝，其可得乎？（选自《刘子·防欲章二》）材料二：桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。伊尹知天命之至，举觞而告桀曰：“君王不听臣之言，亡无日矣。”桀拍然而作，哑然而笑曰：“子何妖言？吾有天下，如天之有日也。日有亡乎？日亡，吾亦亡矣。”遂适汤，汤立为相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不病。”优莫曰：“君勉之，不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤武。今天下尽桀也，而君纣也，桀、纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。”（选自刘向《新序·刺奢第六》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。树抱A蝎则还B自凿C身抱欲D而还E自害F故蝎盛则树G折H欲炽I则身亡。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.浑，使动用法，使……浑浊，与《苏武传》“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”中的“乐”用法相同。B.斤，斧头，与苏轼《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“斤”意思相同。C.“而莫之避”与《烛之武退秦师》“行李之往来，共其乏困”中的“之”用法不相同。D.何待，等待什么，与《鸿门宴》“大王来何操”中的“何操”句式相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.人的本性是坚贞的，但过多的欲望会使人迷失了本性而变得邪恶。人们应该克制欲望，处于知止知足的境界，以保全本性。B.克制欲望，要约束目、耳、口、鼻等感官的极度享受；同时也要将欲望阻止在刚刚萌发之时，因为欲望一旦炽盛就难以克制了。C.被毒虫咬刺手指，被蚊虫叮咬肌肤，这和扰乱本性的嗜欲相比，不过是轻于秋毫的外疾之害，而人们却或终日烦扰，或彻夜难眠。D.材料一认为，嗜欲的危害非常严重，而人们却不知躲避；材料二中的夏桀、赵襄子穷奢极欲，毫无悔改之意，正是这一类的人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然亦以之死，亦以之生，或之贤智，或为庸愚，处之异也。（2）遂适汤，汤立为相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。14.古人的劝谏方式有讽谏、窥谏、正谏等，“讽谏”指用委婉曲折的言语规劝，“窥谏”指观察君主神色相机进谏，“正谏”指直言规劝。材料二中伊尹、优莫的劝谏方式分别属于什么方式？请简要分析。【答案】10.CFH11.A12.D13.（1）然而也会因为它们而死，也会因为它们而生，有的人成为贤者智士，有的人成为庸者愚人，这是因为对待它们的方式不同啊。（2）伊尹于是投奔商汤，商汤立他为相国。因此伊尹舍弃夏朝的官职而入商为官，商汤称王天下而夏朝灭亡。14.伊尹的劝谏方式是正谏。伊尹直言正告，直接指出夏桀的所作所为会导致亡国。优莫的劝谏方式是讽谏。优莫正话反说，委婉诙谐，将赵襄子的行为和商纣的行为进行类比，间接指出赵襄子行为的不当。【解析】【导语】材料一探讨了欲望对人本性的影响，强调克制欲望对保持本性的必要性，通过类比自然界现象，说明欲望怎样侵害人心。材料二讲述了历史中夏桀和赵襄子因奢靡生活而亡国的故事，反映了奢侈享乐导致的危害，并通过各种人物的言行对比，警戒世人防止重蹈覆辙。两篇材料都围绕“欲望”展开，提醒人们要保持节制、守住本性，以免因贪欲自毁。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：树木生有蛀虫则自身会被叮咬，内心存有嗜欲则自身会受到伤害。所以蛀虫众多树木就会折断，欲望炽盛自身就会灭亡。“树抱蝎则还自凿”与“身抱欲而还自害”句式相同，CF处断句；“蝎盛则树折”与“欲炽则身亡”句式相同，H处断句。故选CFH。【11题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义、词类活用及文言特殊句式的能力。A.“用法相同”错误。浑，使动用法，使……浑浊；/“乐”，意动用法，以……为乐。句意：是土使它浑浊。/即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿‌。‌B.正确。句意：称之为残害心性的斧头。/然而浅陋的人却用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。C.正确。代词，代“内疾之害”/助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。句意：人们却不躲避内在疾患的危害。/出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西。D.正确。均为宾语前置句，分别为：待何/操何。句意：不亡国还等待什么？/大王来拿了什么礼物。故选A。【12题详解】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。D.“赵襄子……毫无悔改之意”错误，从材料二看，赵襄子听了优莫的话，感到害怕，并且认识到“不及纣二日耳，不亡何待”，这说明赵襄子并非毫无悔改之意。故选D【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，因为；“或”，有的人；“处”，对待、处理。（2）“适”，前往、到、投奔；“去官”，舍弃夏朝的官职；“王”，称王、统一天下。【14题详解】本题考查学生分析文章艺术特色的能力。伊尹对桀说“君王不听臣之言，亡无日矣”，直接表明如果桀不听从他的话，很快就会亡国，这种劝谏方式是直接、坦率地指出问题，属于正谏。优莫面对赵襄子饮酒五日五夜不废酒还自认为是邦士的情况，没有直接批评赵襄子，而是说“君勉之，不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日”，通过将赵襄子与纣王进行类比，以看似鼓励实则讽刺的方式，委婉地指出赵襄子行为的不当，属于讽谏。参考译文：材料一：树的本性是安静的，摇动的原因，是风使它摇动；水的本性是清澈的，浑浊的原因，是土使它浑浊；人的本性是坚贞的，邪恶的原因，是欲望使他迷惑。心有嗜欲，就如树有蛀虫。树木生有蛀虫则自身会被叮咬，内心存有嗜欲则自身会受到伤害。所以蛀虫众多树木就会折断，欲望炽盛自身就会灭亡。要收敛情欲，先要节制五官。五官，是欲望的通道，嗜好的居所。眼睛喜好绚烂的色彩，称之为残害心性的斧头；耳朵喜欢淫靡的音乐，称之为伤害心性的鼓；嘴巴贪图美味的食物，称之为腐蚀肠胃的毒药；鼻子喜欢芳香的气味，称之为熏灼喉咙的烟；身体安于豪华的马车，称之为招致跌倒的开端。这五种事物，可以用来保养生命，也可以伤害生命。耳目对于美好声色，口鼻对于芳香味道，身体对于安适的马车，其情形是一样的。然而也会因为它们而死，也会因为它们而生，有的人成为贤者智士，有的人成为庸者愚人，这是因为对待它们的方式不同啊。所以圣明的人剔除欲望以摆脱牵累，节制欲望而坚守本性。处于知足的境界，立于没有危害的地方，这是保全本性的方法。被毒虫刺咬指头，就终日烦躁；被蚊叮咬肌肤，就彻夜难眠。蚊虫的危害小，手指和肌肤被叮咬是外在的疾患，而人们进山就躲避毒虫，入室就驱赶蚊子。为什么呢？因为它们对身体有害。嗜欲残害心性，使人本性颠倒，嗜欲的危害严重，伤害心性是内在的疾患，和手指、肌肤的疾患相比，要严重得多。外在疾患造成的危害，轻于秋毫，人们知道躲避；内在疾患的危害，重于泰山，人们却不躲避。躲避轻微的疾患而承受严重的危害，这不是本末倒置吗？人有牛马，如果放牧不归，一定知道收回来；情欲放纵却不知道节制，这不是很糊涂吗？要节制情欲，一定要在微弱初发之时。情欲的生发，像树将发出枝芽，像火刚开始燃烧，这时用手就可以折断枝芽，用露水就可以滴灭火苗。等到旺盛之时，树木枝繁叶茂高耸入云，大火熊熊燃烧至章华台，这时即使用尽力气挥斧砍树，用尽池水浇灭大火，也无法阻止，因为已经势不可挡了。嗜欲刚刚萌发之时，耳目可以关闭，意念可以阻止；到了强烈之时，即使收敛情欲而不能做到，因为本性已经败坏。如果不能在尚未形成之时阻止情欲，在微弱之时抑制情欲，即使之后悔恨，难道还来得及吗？材料二：夏桀兴建瑶台，耗尽了民力，竭尽了民财，又建造酒池、糟堤，沉浸于靡靡之乐，擂一通鼓而像牛喝水那样喝酒的有三千人。伊尹知道夏朝气数将尽，举起酒杯劝谏夏桀说：“大王如果不听我的劝谏，用不了多久就会亡国。”夏桀拍着手站起来，大笑说：“您说什么妖言？我有天下，就如天有太阳。太阳会消失吗？太阳消失了，我才会灭亡啊。”伊尹于是投奔商汤，商汤立他为相国。因此伊尹舍弃夏朝的官职而入商为官，商汤称王天下而夏朝灭亡。赵襄子喝酒，五日五夜还没有停止，他对侍从说：“我确实是国中才能杰出之人啊。喝了五天五夜的酒，却没有一点醉意。”优莫说：“您再努力点，和纣王相比只差两天了。纣王喝了七天七夜，现在您才五天。”赵襄子害怕，对优莫说：“这样看来我要亡国了吗？”优莫说：“不会亡国。”赵襄子说：“和纣王相比只差两天了，不亡国还等待什么？”优莫说：“夏桀、商纣会亡国，是因为遇到了商汤、周武王。现在天下都是夏桀这样的国君，而你是商纣王这样的人，夏桀、商纣并世而立，怎么能使对方灭亡呢？不过也很危险了。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成小题。柳州开元寺夏雨①吕本中风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流。钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮②。面如田字③非吾相，莫羡班超封列侯。【注】①南宋初期，吕本中历尽艰辛，长途跋涉，从北方流亡到柳州（今属广西）避乱，因有所感而作此诗。②《世说新语·任诞》载：殷洪乔出为豫章太守，京中人士托其传书，殷皆投之水中，曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”③田字：南齐名将李安民“面方如田，封侯状也”。15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联从写景着笔，展现出诗人在夏天风雨交加的傍晚，与寺僧为伴的清幽情景。B.颔联从视觉和听觉两个角度写雨，正面写出了下雨范围之广，凸显雨势之大。C.尾联说自己没有封侯的形相，也不羡慕显贵的官位，此乃诗人的激愤之语。D.全诗语言流畅，写景开阔，抒情细腻，且多次用典，笔墨委婉而情谊深沉。16.宋末元初诗评家方回认为颈联“钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮”这两句“绝佳”，试作赏析。【答案】15.B16.①想象奇特，情感层次丰富：诗人以梦中思乡和梦醒惆怅两个层次，形成鲜明的反差，使得情感逐层递进，细致地刻画了自己对于家乡的思念。②典故运用巧妙：诗人巧妙借用《世说新语》中殷洪乔投书水中的典故，暗喻自己收到的书信（可能包含家人的消息、友人的关怀或朝廷的动向）如同那投于水中的书，其命运未知，可能石沉大海，杳无音讯。从而生动表达了诗人对书信未能如期而至的失望，也隐含了对时局动荡、信息难通的无奈与忧虑。【解析】【导语】这首诗通过雨中寺庙的描写，表现了诗人逃难至柳州后的孤寂与无奈。首联写夏雨凄清，增添幽静之感；颔联通过云雨山水，渲染苍凉的氛围；颈联写梦醒怅惘，隐含对命运的无奈；尾联反映超然脱俗，不羡繁华的心境，整首诗充满深沉的乡愁与对人生的思考。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“正面写出”错误。颔联“云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流”虽从视觉和听觉两个角度写雨，但并非正面描写雨的范围和雨势，而是通过“云深不见千岩秀”的描写，暗示雨云密布，山岩景色被遮蔽；“水涨初闻万壑流”则通过水涨的声音，侧面反映出雨势之大。故选B。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌炼句的能力。①“钟唤梦回”一句，以寺庙的钟声作为触发点，将诗人从梦境中唤醒。这里的“梦”可能寓意着诗人对往昔安定生活的怀念，或是对未来美好愿景的憧憬。钟声的响起，打破了梦境的宁静，也预示着现实的回归，带有一丝无奈与失落。“空怅望”三字，深刻表达了诗人醒来后面对现实的空茫与怅惘。他或许在梦中看到了希望，但醒来后却发现一切依旧，心中充满了失落与迷茫。这两句，以梦中及现实的反差，细致入微地表现出游子思乡的深情。②“人传书至竟沉浮”一句，借用了《世说新语》中殷洪乔投书水中的典故。同是写思乡之情，这里，诗人避开了广为人知的鱼雁传书之典，而是借用一则较为生僻的典实。据《世说新语》载，殷洪乔为豫章太守，临去赴任时，京都有人托他带书信百余封，到了石头城后，他却把信全部丢到了江里，并祷告说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”意思是他不愿做那送信的邮差。诗中“人传书至竟沉浮”表达的即是诗人作为收信一方却总也收不到信的无奈和失望情绪。诗人南下避祸，他认为，京都那边定然有书信寄来，只是中途可能被人遗失了。此事自然真假难辨，但诗人对家乡思念成疾的心理却被体现得淋漓尽致。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）王国维在《人间词话》中提到，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，《春江花月夜》“________________________，________________________”这两句就是很好的例子，孤月是诗人内心孤独的写照。（2）时代日新月异，尤其是AI行业的出现，各个领域都有很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》中的“________________________，________________________”发出了对这一现象的感慨。（3）诗（词）人情感细腻，观察细致，往往喜欢用斑白的双鬓抒发年事已高之感，例如：“________________________，________________________。”【答案】①.江天一色无纤尘②.皎皎空中孤月轮③.是故弟子不必不如师④.师不必贤于弟子⑤.尘满面⑥.鬓如霜（塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑/艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：皎、衰、潦。三、语言文字运用（本题共5小题，共20分）阅读下面的文字，完成小题。让文物活起来，不仅仅是要赋予历史建筑当代的使用功能，（）通过对北京中轴线历史文化价值的阐释与传播，促进了社会和公众对北京中轴线承载的历史文化价值的保护、传承、弘扬和创新，促进了人们对它所具有的社会价值的认知。这种传承、弘扬和创新既表现在北京新的城市建设正沿着北京中轴线南北延长线持续发展，也反映在老城人居环境的不断改善，还体现在丰厚的历史文化价值对当代生活、文化创意提供了无尽灵感上。北京中轴线的保护为北京的可持续发展提供了巨大的动力，这也正是世界遗产保护追求的目标。18.下列选项中，与下文衔接最连贯紧密的句子是（）A.而是要使它们所承载的历史文化价值被社会和民众认知、理解，真正焕发活力。B.还是要使它们所承载的历史文化价值被社会和民众认知、理解，真正焕发活力。C.还要使它们所承载的历史文化价值真正焕发活力，被社会和民众理解、认知。D.更重要的是要使它们所承载的历史文化价值被社会和民众认知、理解，真正焕发活力。19.下列选项中的词语与原文中加点词语，意思和用法相同的一项是（）A.同学们对新老师的教学反映良好。B.这篇调查报告忠实地反映了农村目前存在的问题。C.他混乱的思绪和复杂的情感反映在红一阵白一阵的脸上。D.这篇游记叙述了南方各地见闻，虽然是东鳞西爪，但却反映了南方人民的革命精神。20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.D19.C20.对北京中轴线历史文化价值的阐释与传播，促进了社会和公众对它所具有的社会价值的认知，促进了人们对北京中轴线承载的历史文化价值的保护、传承、弘扬和创新。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达连贯、准确的能力。A.“而是”与前文“不仅仅”搭配不当。B.“还是”一般用于表示选择关系或者在某种程度上的延续，在这里，“不仅仅……还是……”的搭配不能很好地体现出与前文的递进关系，不能突出“使它们所承载的历史文化价值被社会和民众认知、理解，真正焕发活力”这一内容的重要性。C.“还要”虽也有递进的意思，但“使它们所承载的历史文化价值真正焕发活力，被社会和民众理解、认知”的语序存在问题。按照正常的逻辑，应该先让社会和民众“认知、理解”历史文化价值，然后才能使这些价值“真正焕发活力”。D.“更重要的是”明确表达了递进关系，且突出了“使它们所承载的历史文化价值被社会和民众认知、理解，真正焕发活力”这一内容相较于“赋予历史建筑当代的使用功能”更为重要，与前文“不仅仅是”相呼应，同时也与下文关于对历史文化价值的阐释、传播等内容相衔接。故选D。【19题详解】本题考查学生理解词语的语境义的能力。原文中“反映”是“表现”的意思，侧重外在显现。A.意思是“反馈”。B.指把客观情况告诉上级或有关部门。C.意思是“表现”，与原文相同。D.意思是“体现”某种精神，侧重蕴含在内的某种精神。故选C。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线句子的语病有：①成分残缺。“通过……，促进了……”缺少主语，可以删去“通过”，让“对北京中轴线历史文化价值的阐释与传播”作句子的主语；②语序不当，应是先有“认知”，才会去“保护、传承、弘扬和创新”。21.阅读下面一段文字，按要求答题。微笑，通常是指嘴角上扬、眼睛轻微眯起的面部表情，能够表达出喜悦、友善或满意等积极情感。从生物学的角度来看，微笑时大脑会释放出内啡肽和多巴胺等化学物质，①这些化学物质能够让我们感到放松和快乐，同时也能够解决紧张、焦虑等负面情绪。研究表明，笑能使免疫细胞数量增多、变得更为活跃，②笑5分钟甚至相当于45分钟的有氧锻炼！③生活尽管总有不如意，但不妨从此刻开始，关注自己的情绪状态，④尝试用微笑来传递情感，让身体感受到积极正向的力量。（1）为文段拟写一个标题，不超过10个字。（2）文中画线句子有两处语病，请指明其序号并修改。【答案】（1）微笑对身体有积极作用。（2）①“解决……情绪”改为“缓解……情绪”③“生活尽管总有不如意”改为“尽管生活总有不如意”【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。本段共四句话，第一句话介绍什么是微笑；第二句话从生物学的角度介绍微笑会释放化学物质，对人感到快乐；第三句话介绍微笑对身体健康的益处；第四句话提倡人们用微笑传递积极向上的力量。故本段的关键词是微笑，主要内容是微笑的积极作用，故概括为：微笑对身体的积极作用。【小问2详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①搭配不当。“解决……情绪”动宾搭配不当，修改为“缓解紧张、焦虑等负面情绪”③语序不当。“生活尽管总有不如意”关联词语语序不当，“生活”之后的分句主语不一致，关联词语应该放在主语的前面，修改为“尽管生活总有不如意”。四、作文（共60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一美国最杰出汉学家费正清曾说过：“在中国的黄河上逆流行舟，你往往看到的是曲弯前行的船，而没有注意到那些在岸边拉纤的人们。”那些小人物，平日里默默无闻地谋生糊口，像草一样活着。可是一旦国难当头，他们就像磐石一样坚硬。材料二：“骑行的勇者，春天的暖流”。一段时间来，外卖小哥，快递小哥成为媒体争相报道的英雄，外卖骑手还被请上国务院新闻办的记者招待见面会分享武汉抗疫故事。正如一句网络流行语所说，“没有天生的英雄，有的只不过是挺身而出的普通人。”这两则材料触发了你怎样的联想和思考？要求：①选好角度，确定立意；②明确文体，自拟标题；③不要套作，不要抄袭；④不少于800字。【答案】例文：平凡劳动者的不平凡作为“骑行的勇者，春天的暖流”。一段时间来，外卖小哥、快递小哥成为媒体争相报道的平凡英雄，外卖骑手还被请上了国务院新闻办记者见面会分享武汉抗疫故事。他们都是平凡劳动者，但是他们却有着的不平凡的作为。当疫情突袭而来，经济社会生活不少方面一度按下“暂停键”，工厂延迟复工复产，学校推迟开学，居民进行自我隔离，实现了病毒传播链的有效阻断。然而，生活少不了柴米油盐，生病少不了开方抓药，老百姓足不出户，基本生活需求怎么保障？除了社区工作者，外卖小哥和快递小哥也承担着物资供应运送传递的重任。他们冒着被感染的风险穿梭大街小巷运送蔬菜、药品、餐饭，给人民群众送去的不仅是生活必需，更有人间温暖。他们多跑腿，许多家庭就可以少出门，也就减少了交叉感染的可能，为疫情防控大局做出了贡献。阻击疫情的前线是战场，提供保障的后方同样是战场。在维护社会基本运转的链条上，在疫情防控阻击战的防线上，像外卖小哥、快递小哥一样扮演着重要角色的群体，还有许许多多。除了在第一线冲锋陷阵的医务人员、防控人员，保洁员、供电员、志愿者、环卫工、出租车司机等群体都在承担重任、默默付出。守护疫情防控大局、维持社会基本运转，他们功不可没。正如一句网络流行语所说，“没有天生的英雄，有的不过是挺身而出的普通人”。这些基层劳动者的奋力担当，是中国战疫经验的重要组成。在疫情防控中，中国之所以能取得阶段性重要成效，联防联控、群防群控防控体系发挥了至关重要的作用。不管是居家隔离的公众、火线冲锋的医生，还是加班加点的工厂工人、昼夜驰骋的物流司机、奋战不止的志愿者群体，都在为阻遏疫情尽自己一份力。不管是跨行业造口罩的国企、踊跃捐款捐物的民企，还是不遗余力调配慈善力量的各类公益组织，都在竭诚履行社会责任。人心齐，泰山移。全社会众志成城、守望相助、各司其职，团结成为战胜疫情的命运共同体