高考语文复习：文言文之固定句式

文言文一一固定句式

课程标准

引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，

增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同惑、自豪感，增强文化自信，

更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。

学习目标与内容

（1）选择中国文化史上不同时期、不同类型的一些代表性作品进行精读，体会其精神

内涵、审美追求和文化价值。

（2）在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品，以客观、科学、礼敬的态度，

认识作品对中国文化发展的贡献。

（3）梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的

异同。

（4）阅读作品应写出内容提要和阅读感受。选择一部（篇）作品，从一个或多个角度

讨论分析，撰写评论。

（5）学习传统文化经典作品的表达艺术，提高自己的写作水平。

一、真题引领

（2021•浙江卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。

答谢景山①书［宋］蔡襄

襄顿首景山足下：夏中辱示新文数十篇，其间景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，

幸而时中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守

而不移者。某欲终不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某过之大者也。

某尝病景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之

文辞，欲诱人同所乐也。”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多

矣，是故道为文之本，文为道之用。与其诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文

辞而言，故有是云，襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。襄之为文，无能过人，其句读高下，

时亦类乎古人，无足怪也。

又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为

无枉。古之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又云：“在数顷田，必归耕海上」

景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退，狷者难进而易退，妄

与狷，君子皆不由也。君子之于进退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自进为比，苛

有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣，其称仲尼、佛胜②召而欲往，孟子不遇于鲁侯，

斯二者何求哉？委乎天而待用者也。

又病景山恤仕宦之颠蹶，今而日：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱J斯亦景山未之

思与？夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。

使其言蹈乎圣人贤者之说，吾畏而且愧焉；其言异于是，吾将悯之，岂暇受而为辱乎？小

人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若使襄年四

十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不

能见信，尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自信甚明。身之穷泰，不得而知之，为学

远近，力穷则己，其所自信者，不却行而利动也。今日视前日，犹能乐其所是，而恨其所

不至：使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉!

与景山别久，思一相见，以道所怀，今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知

景山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也。不宜。襄顿首上。（选自《全宋

文》）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.特唱于人唱：称道，赞扬。

B.某尝病景山好称学韩杜笔病：批评，不满。

C.君子皆不由也由：遵循，遵从。

D.而恨其所不至恨：遗憾，后悔.

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.困于道者多矣移其栗于河内

B.委乎天而特用者也惜其用武而不终也

C.若使襄年四十而卑辱其翼若垂天之云

D.以道所怀作《师说》以贻之

3.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）

A.作者认为，“道”是“文”的银本，“文”是“道”的体现，对谢景山沉溺文辞，倒

置文道的写作倾向，抱有质疑、商榷的态度。

B.谢景山年过四十，仕途不顺、感叹世间少有知己伯乐，怨愤自己遭受意外欺辱，急

于以文求进，却又轻言放弃，常常急躁不安。

C.作者希望谢景山能潜心向道，增进才识，不轻易为他人言语议论左右，不仿效前代

高位之人自进的方式，不攀附孔、孟圣人。

D.本文采用逐层辩驳的手法，表达作者淡泊名利，乐学自信，温厚雅正的处事态度，

行文真诚坦荡，理直气刚。措辞精确凝练。

【答案】1.A2.D3.C

【1题解析】本题考查学生理解文言实词含义的能力。A.本句意为：只是您能带头倡导

他人。唱，通“倡”，倡导。故选A。

【2题解析】本题考查学生理解辨析文言虚词含义及用法的能力。A.介词，被；介词，

到。B.连词，表并列；连词，表转折C.副词，表假设，如果；动词，像。D.两个“以”都

是连词，表目的，来。故选D。

【3题解析】本题考查学生概括分析原文内容的能力。C.“不攀附孔、孟圣人”错误，

原文“其称仲尼……斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可见，作者并不是要求朋友不攀

附孔孟，而是请朋友不要相信前世重人所说的孔孟也汲汲营营试图自谋仕进的说法，并为

孔孟辩解他们不过“委乎天而待用者也”，并非自谋仕进。故选C。

4.用/给文中画波浪线的部分断句。

今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以为

非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也

5.把文中画线的句子译成现代汉语话。

（1）既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。

（2）襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？

【答案】

4.今虽谆谆其词/非求胜于景山/益陈己之所守/抑未知亲山以为非是也/诚以为非是/

幸亦语焉/襄不敢惮烦于屡告也

5.（1）（我）学习他们的精神，又学习他们的文词，还担心什么呢？并且（我）爱好

韩愈的文章。想诱导他人与自己一样喜爱。

（2）我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗？

【4题解析】本题考查学生文言文断句的能力。

本句意为：如今虽然言语诚恳反复告诫，并不是想要求得胜过景山，只不过是陈述我

自己所坚守的道义：又不知道景山认为是正确还是错误。如果你真的认为不正确，幸亏我

也已经说给你听了，我不敢再多次烦扰你了。

“谆谆其词”其实是“其词谆谆”，指言语恳切，形容词谓语其后不带宾语，在其后断

开。

“景山”作“胜于”的宾语，在其后断开。

“己之所守”作“陈”的宾语，在其后断开。

“也”字表句末停顿，在其后断开。

“非是”作“以为”的宾语，在其后断开。

“焉”字句末语气助词，在其后断开。

最终划分为：今虽谆谆其词/非求胜于景山/盖陈己之所守，/抑未知景山以为非是也/诚

以为非是/幸亦语焉/襄不敢惮烦于屡告也。

【5题解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

关键词：（1）师：学习。意：精神。词：文词。何患：患何，担心什么。嗜：爱好。

同：与……一样。所乐：所喜爱的。

（2）复：再次，又。益：更加。悲：感慨。岂：难道。行己：自己立身行事。谬：错

误。与：通“欤”，句末语气助词，可译为“吗二

参考译文：

答谢景山书

蔡襄顿首景山足下：夏季有辱您向我展示几十篇新文章，这中间景山你所称赞而我不

愿意做的，通过一些事情而前往问询，幸而不时切中，想让景山你思考并听从我的想法，

不敢在文辞中陈述。最近蒙受您给我写信，满满千百字，引喻称类，犹如固守信念而绝不

动摇的样子。我想要始终不说出来，然而如果景山您顽固而不改变，只是你能倡导他人，

这也是我的大过错。

我曾经担心景山你喜欢称自己学习韩愈杜甫的笔法，对人说，如今说：“（我）学习他

们的精神，又学习他们的文词，还担心什么呢？并且（我）爱好韩愈的文章，想诱导他人

与自己一样喜爱。”我认为由学道而学文，只要道理通达了，文章也就写得好了；由学写文

章而到学道，被道理困惑的人则很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。

与其用文章诱导人，不如先用道理诱导人吧？景山上一次书信中主张文辞而说，因此我才

说这些话。我哪里敢轻视您的文词呢？只是事情有先有后。我写文章，没有能超过他人的，

句读的高下，有时也类似于古人，没有什么值得奇怪的。

又担心景山嗟叹世上的人不理解自己，一定要凭借文词来求得自己有地位，如今说:“我

凭借文章向皇帝寻求正道，对于寻求正道来说也不受屈。古代的人看重自谋仕进，我仕途

将要困顿跌落，向他人寻求了解并没有什么值得愧疚的」又说：“如果我有几顷田地，一

定回到湖海之上归耕田园」景山为什么乐于自谋仕进，而又勇于自我退隐呢？这是还没有

脱离浮躁心态啊。狂妄的人容易仕进却难以退隐，狷介的人难以仕进却容易退隐，狂妄与

狷介，君子都不遵从。君子对于进退，只看重道义罢了。景山又多拿前代掌权之人的自我

仕进来类比，如果他们的说法跟我不同，即使是前代掌权之人，我也不会听从的。他们称

孔子、佛胜被召见就想要前去映照，孟子不被鲁侯重视，那么这二者追求的是什么呢？把

自己的命运委托给上天而等着发挥才能罢了。

又担心景山忧虑仕途的下降，如今竟然说：“并不是忧虑没有得到好的官职，而是愤怒

遭受到意外的羞辱。”这也是景山没有考虑过的事吗？圣人的话，我敬畏它；贤人的约束，

我惭愧自己没做到。有人对我评价，我把他的喜怒情绪放到一边而分辨他话语中的歪曲或

真实。如果他的言语符合圣人贤者的言论，我敬畏而且感到愧作；如果他的言语和圣人贤

者不同，我将会同情他，怎么有空闲接受他的言论而感到受辱呢？小人受辱，而君子不受

辱，景山你听取这个劝告吧，听取这个劝告吧，悲愤抑郁的心一天比一天损害你啊！景山

又说：如果让我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像现在这样恬然自得而不苟且。我

又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗？如果景山尚且不能相信我，尚且还

指望普通人中的哪一个呢？虽然这样，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明确。

身处窘迫或泰达的境地，我不能知道，做学问的远近，只需要尽力就罢了，我所自信的，

是不倒退而行，趋利而动。如今看看从前的日子，尚且能够为自己认为正确的高兴，而遗

憾自己不能到的地方；如果年龄越增加而思虑得越广泛，怎么肯舍弃自己所喜爱的而遵从

自己所遗憾的呢！

和景山离别太久了，想着和你相见一次，来说清自己心中所怀着的想法。如今虽然言

语诚恳反复告诫，并不是想要求得胜过景山，只不过是陈述我自己所坚守的道义；又不知

道景山认为不是这样的。如果你真的认为不正确，幸亏我也已经说给你听了，我不敢再多

次烦扰你了。不公开说出这些。蔡襄顿首上书。

二、固定句式一看清固定结构词，固定格式固定译

固定句式也叫固定结构或凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一

起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，约定俗成，经久不变。熟练地掌握

这些句式，可以收到事半功倍的效果，对快速、正确地翻译义言又非常有帮助。现将常见

的固定句式汇集如下：

1.表示一般疑问的固定句式

奈何，奈……何怎么办，把……怎么办，怎么，为什么

何如怎么，怎么样，怎么办

何以……根据什么……，凭什么……，为什么……，怎么会……

何所...........的（人、物、事）干什么用

如……何对（把）……怎么办

孰与，与孰跟...比较，哪一个...;与相比，谁更何

故什么原因，为什么，怎么

［即时小练］

11.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈.何.？”（《鸿门宴》）译文：

（2）以五十步笑百步，则何.如.？（《募人之于国也》）译文：

（3）公之视廉将军孰.与.秦王？（《廉颇蔺相如列传》）译文：

答案：

（1）沛公说：“现在出来，还没有告辞，这该怎么办？”

（2）凭自己只逃跑了五十步而耻笑别人逃跑了一百步，那怎么样呢？

（3）你们看廉将军与秦王相比谁更（厉害）?

2.表示反问的固定句式

何……哉（也）怎么能……呢何……为为什么要……呢，还要……干什么呢

何……之有有什么……叱，怎么能……呢

如之何……怎么能……呢

岂（其）……哉（乎，耶，邪）哪里……呢，难道……吗，怎么……呢

庸……乎，安……哉（乎）哪里……呢，怎么……呢

不亦...乎不也是....吗

•••・••••••••

顾……哉难道……吗

岂独……耶（乎、哉）难道……吗

［即时小练］

12.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何.辞为.？（《鸿门宴》）译文：

（2）沛公不先破关中，公岂.敢入乎.？（《鸿门宴》）译文：

答案：

（1）现在人家正像屠宰用的刀和砧板，我们就像砧板上待人宰割的鱼和肉，还要告辞干

什么呢？

（2）如果不是沛公先攻破关中，您怎么敢进关呢？

3.表示感叹的固定句式

何其为什么那么，怎么这样，多么，怎么那么……啊

直……耳只不过……罢了

惟……耳只是……罢了

［即时小练］

13.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）日：“不可，直.不百步耳.，是亦走也。”（《寡人之于国也》）

（2）吾已无事可办，惟.待死期耳（《谭嗣同传》）

答案।

（1）（梁惠王）说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊J

（2）我己无事可做，只是等待死期罢了！

4.表示揣度的固定句式

无乃……乎（与）恐怕……吧，只怕……吧

得无……耶，得无……乎大概……吧，恐怕……吧，该不是……吧，能……吗

其……欤岂不是……么……

庶几……与(欤)……或许……吧

［即时小练］

14.把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)览物之情，得.无.异乎.？(《岳阳楼记》)

(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其.可怪也欤.？(《师说》)

答案：

(1)他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？

(2)巫医乐师和各种工匠这些人，是所谓上层人士所不与为伍的，现在君子们的聪明智

慧反而不如这些人，岂不是令人感到奇怪吗？

5.表示选择的固定句式

与其……，孰若……与其……，不如……

其……邪(耶)是……呢，还是……呢

［即时小练］

15.把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)与.其,有誉于前，孰.若.无毁于其后。与.其.有乐于身，孰.若.无忧于其

心。(《送李愿归盘谷序》)译文：

(2)天之苍苍，其.正色邪.？其.远而无所至极邪.？(《逍遥游》)

答案：

(1)与其有人在事前称赞，不如没有人在事后批评。与其在身体上得到快活，不如在心

里没有忧愁事。

(2)天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？

6.表假设关系的固定句式

诚……则……如果……那么(就)……

然则既然这样，那么；如果这样，那么

［即时小练］

16.把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)公子诚.一开口请如姬，如姬必许诺，贝!I.得虎符，夺晋都军。(《信陵君窃符救

赵》)

(2)然.贝诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。(《六国论》)

答案：

(1)公子如果开口请求如姬，如姬一定答应，那就可以得到虎符，夺取晋鄙的军队。

(2)既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给秦国的土

地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。

7.表转折关系的固定句式

然而这样却(还)；但是；(既然)这样，那么

虽然虽然这样；即使如此

［即时小练J

17.把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然.而.不王者，未之有也。(《寡人之于国也》)

(2)虽.然.，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣：动摇者或脱而落矣。(《祭十二郎文》)

答案：

(1)七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天

下而称王，是不曾有过的事。

(2)虽然这样，我从今年以来，花白的头发全要变白了；松动的牙齿也像要脱落了。

8.其他常见的固定句式

何乃怎么这样

且夫再说，而且

是故所以，因此

是以所以，因此，因而

所谓所说的，所认为的

未尝从来没有，不曾

何者、何则为什么呢

谓之称他是，说他是；称为，叫作

［即时小练］

18.把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)阿母谓府吏：“何.乃,太区区！”(《孔雀东南飞并序》)

(2)是.故.圣益圣，愚益愚。(《师说》)

(3)臣无祖母，无以至今日：祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是.以.区

区不能废远。(《陈情表》)

答案：

(1)阿母对府吏说：“你的见识怎么这样愚拙！”

(2)因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。

(3)我没有祖母抚养，不能活到今天：祖母没有我供养，不能安度晚年。我们祖孙二人，

相依为命，因此，我的拳拳之情是不愿废止奉养祖母而远离

三、模拟训练

阅读下面的文言文，完成下面小题。

徐勉，字修仁，东海郊人也。勉幼孤贫，早励清节。年六岁，时属霖雨，家人祈霁，

率尔为文，见称耆宿。及长，笃志好学。太尉文宪公王俭时为祭酒，每称勉有宰辅之量。

射策举高第，补西阳王国侍郎。高祖践昨，拜尚书左丞。自掌枢宪，多所纠举，时论以为

称职。天监二年，迁待中。时王师北伐，候驿填委。勉参掌军书，助劳夙夜，动经数旬，

乃一还宅。每还，群犬惊吠。勉叹曰：“吾忧国忘家，乃至于此。若吾亡后，亦是传中一事.”

六年，迁吏部尚书。勉居选官，客有虞能求詹事五官，勉正色答云：“今夕止可谈风月，不

宜及公事。”故时人成服其无私。迁左卫将军，领太子中庶子，侍东宫。昭明太子尚幼，敕

知宫事。太子礼之甚重，每事询谋。又除尚书仆射。勉以旧恩，越升重位，尽心奉上，知

无不为。爱自小选，迄于此职.，常参掌衡石［注］,甚得士心。禁省中事，未尝漏泄。每有

表奏，辄焚稿草。博通经史，多识前载。

勉虽居显位，不营产业，家无蓄积，俸榇分赡亲族之穷乏者。尝为书诫其子轼曰：“古

人云：'遗于黄金满篱，不如一经。'详求此言，信非徒语。吾虽不敏，实有本志，庶得遵

奉斯义，不敢坠失。今且望汝全吾此志，则无所恨矣。”中大通三年，以疾自陈。两宫参问，

冠盖结辙；服膳医药，皆资天府。有敕每欲临幸，勉以拜伏有亏，频启停出，诏许之，遂

停舆驾。大同元年，卒，时年七十。高祖闻而流涕，即日车驾临殡，乃诏赠特进、右光禄

大夫、开府仪同三司，余并如故。皇太子亦举哀朝堂。谥曰简肃公。

陈吏部尚书姚察曰：徐勉少而厉志忘食发愤修身慎言行择交游加运属兴王依光口月故

能明经术以组青紫出闾阎而取卿相及居重任，竭诚事主，动师古始，依则先王，提衡端轨,

物无异议，为梁宗臣，盛矣。

（节选自《梁书•徐勉传》）

［注］衡石：选拔、甄别人才的官职。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.徐勉少而厉志忘食/发愤修身慎言/行择交游/加运属兴王/依光日月/故能明经术以

维/青紫出闾阎而取卿相/

B.徐勉少而厉志忘食/发愤修身/慎言行/择交游/加运属兴王/依光日月/故能明经术以

维/青紫出闾阎而取卿相/

C.徐勉少而厉志忘食/发愤修身/慎言行/择交游/加运属兴王/依光日月/故能明经术以

第青紫/出闾阎面取卿相/

D.徐勉少而厉志忘食/发愤修身慎言/行择交游/加运属兴王/依光日月/故能明经术以

维青紫/出闾阎而取卿相/

【答案】C

【解析】“发愤修身''“慎言行”“择交游”都是徐勉的做法，省略了主语徐勉，结构完

整，应该在“修身”后断开；“言行”是言语行为之意，不可断开，且“慎言行”与“择交

游”结构相似，排除AD。“青紫”是“第”的宾语，应在“青紫”后断开，排除B。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.耆宿，指年高而素有德望、学识的人。耆，是老的意思，《礼记•曲礼上》记载：“六

十日耆

B.射策，汉代考试取士的方式。主考者出题，写在简策上，应试者随意取试题回答，

然后主考者确定优劣。

C.天府，既指掌管祖庙的守护及保管的官名，也指朝廷的仓库，文中取的是后者的意

义。