浙江省初中名校发展共同体2023-2024学年八年级下学期期中语文试题（含答案）

浙江省初中名校发展共同体2023-2024学年八年级下学期期中语文试题姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四五六总分评分1．根据语境或拼音，补全文段内容。造字和用字有六个条例，一是“”，像物形的大概，如“日”“月”“木”“”等字，二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“本”字，在“木”下加一横，指示木之根；“末”字在“木”上加一横，指示。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“人”“言”为“信”，“小”“土”为“”等。四是“形声”也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“（jié）”“（miǎo）”，形旁都是“氵”（水）。此外，还有“转注”和“假借”。2．根据语境和积累，补全文段内容。关关雎鸠，在河之洲。，。（《周南·关雎》）蒹葭苍苍，。，在水一方。（《秦风·蒹葭》）挑兮达兮，在城阙兮，，！（《郑风·子衿》）有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《卫风·淇奥》）野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。（《郑风·野有蔓草》）“诗言志”，古代所谓的“志”总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗，从诗篇中拉出一两句，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等。如《左传》襄公二十七年，郑伯在垂陇宴请晋国使臣赵孟。赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。郑国大臣子太叔赋的是《野有蔓草》，他只取“邂逅相遇，适我愿兮”一句，借以表达的意思。孔子时代，常采取断章取义的办法，用“诗”来讨论做学问和做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人，孔子却用来教育学生：。3．根据《小石潭记》，补全文段内容。柳宗元与韩愈，宋代并称：他们是好朋友。柳作文取法《书》《诗》《礼》《春秋》《易》以及《穀梁》《孟》《荀》《庄》《老》《国语》《离骚》《史记》，也将经子史排在“文”里，和韩的文统大同小异。但他不敢为师，“摧陷廓清”的劳绩，比韩差得多。他的学问见解，却在韩之上，并不墨守儒言。他的文字深幽精简，最工游记；他创造了描写景物的新语，如《小石潭记》中的“潭西南而望，，明灭可见。其岸势，不可知其源”。4．小组决定再分享一篇《经典常谈》的内容，为同学学习初中古诗文提供帮助，你建议增加哪一篇？参考目录，结合内容，简述理由。经典常谈序“四书”第七《说文解字》第一《战国策》第八《周易》第二《史记》《汉书》第九《尚书》第三诸子第十《诗经》第四辞赋第十一“三礼”第五诗的第十二“春秋三传”第六文第十三一、（30分）社团组织“蓝印花布技艺”体验推广活动，请你参与。【资料收集】[资料一]蓝印花布的印染方式很适合手工作坊生产制作。它使用一种特制的防染浆，并用花板将花纹印在布料上，再用蓝色染料浸染，最后将防染浆刮掉，便透出了蓝白分明的花纹。蓝印花布有着悠久的历史和较为广泛的地域分布，江苏、浙江、湖南、山西、陕西、安徽、山东、四川等地的蓝印花布都各有特色。蓝印花布同蜡染和扎染一样，都是我国传统的民间手工印染花布。蓝印花布纹样十分丰富，一般多以植物和动物的纹样为主，常常具有吉祥的含义，如喜上眉梢、五福捧寿、福在眼前、龙风呈祥等，以表达人们对生活的美好愿望。蓝印花布的面料现在常常用来制作居室用品，如被面、床单、枕巾、门帘等。还可以用来做成服装和各式各样的工艺品。用蓝印花布设计制作的服装往往受到许多人的喜爱，因为它具有一种回归自然的质朴之美。蓝印花布的工艺过程：1棉布：选用民间手工方法纺线织成的“土布”。2刻版：是用来漏印防染浆糊的花纹型纸。3防染浆：蓝印花布的防染浆一般用豆粉和石灰混合调制而成。4刮浆：将刻制好的花这型纸覆盖在铺平的白棉布上，然后用刮刀将防染浆糊刮到纸版上，这样浆糊就通过纸版镂空的部分刮到布坯上，形成花型。5晾干：刮印好花型的布坯在通风的阴凉处晾干后就可以染色了。6染色：蓝印花布的染料是从一种叫“大青”的植物中提取浆汁而成的蓝色染料，通常又称为“靛青”或“靛蓝”。蓝印花布的染色用浸染法，一般要经过多次浸染，布坯才能染成沉稳的青蓝色。7刮白：将浸染好的布料晾晒干后，刮去防染浆糊，花纹就随之显现。再经过漂洗、晾晒，一块蓝印花布就完成了。（选自苏少版《美术》八年级上册）[资料二]《广志》曰：七月中作坑，令受百许束，作麦秸泥泥之令深五寸以蔽四壁。刈蓝倒竖于坑中，下水，以木石镇压令没。热时一宿，冷时再宿，漉去内汁于瓮中，率十石瓮，著石灰一斗五升，急抨之，一食顷止。澄清，泻去水，别作小坑，贮蓝靛著坑中。候如强粥，还出瓮中盛之，蓝靛成矣。（选自北魏贾思勰《齐民要术》）[资料三]凡蓝五种，皆可为淀①。茶蓝即菘蓝，插根活。蓼蓝、马蓝、吴蓝等皆撒子生。近又出蓼蓝小叶者，俗名苋蓝，种更佳。凡种茶蓝法，冬月割获，将叶片片削下，入窖造淀。其身斩去上下，近根留数寸。薰干，埋藏土内。春月烧净山土使极肥松，然后用锥锄（其锄勾末向身，长八寸许），刺土打斜眼，插入于内，自然活根生叶。其余蓝皆收子撒种畦圃中。暮春生苗，六月采实，七月刈身造淀。（选自明代宋应星《天工开物》）[注释]①淀：同“靛”，一种蓝色的染料。【资料解读】【蓝靛制作】【花布制作】【活动反思】5．请根据提示，推测加点字的意思。方法释义课内迁移法高可二黍许（1）令受百许束字源推测法字形上像是一个人手持剪刀类工具。（2）刈蓝倒竖于坑中字典查阅法率：①遵循②率领③大概（3）率十石瓮成语推测法血流没足（4）以木石镇压令没6．用“/”给下面的句子断句。（限断两处）作麦秸泥泥之令深五寸以蔽四壁7．《齐民要术》《天工开物》是古代介绍科学知识的著作。下面语句体现其语言生动形象、准确严谨的特点，请结合内容，简要分析。（1）侯如强粥，还出瓮中盛之，蓝靛成矣。________________________________________________________________________________________（2）其锄勾末向身，长八寸许。________________________________________________________________________________________8．社团准备将制作靛青染料的过程拍成视频，请根据材料，补全拍摄脚本。制作靛青染料视频拍摄脚本人物：身穿蓝布衣服老人场景：山间田地内容镜号画面解说种蓝1冬天割取茶蓝，把茎秆的两头切掉，留下靠近根部的一段，熏干后埋进土里。2春天，（1），再将保存的茶蓝根茎插进去。3把其余几种蓝的种子撒在园圃中。制靛4挖一个坑，四面用麦秸泥涂上。5将蓝草倒竖在坑里，倒入水将其淹没，泡的时间视天气而定（2）6将蓝草过滤掉，汁水放到瓮中，（3）7将上层清澈的水倒掉，留下蓝靛，另外挖坑贮藏，等粘稠的时候就制成了。9．社团准备开展“蓝印花布”制作体验活动，根据材料，补全物品购置清单内容。制作“蓝印花布”材料清单所需材料数量用途棉布一块蓝印花布的原材料厚卡纸一张①刮刀一把刮浆和②靛青染料若干给花布染色木桶两个盛放染料以及漂洗花布③若干④10．下面是制作的蓝印花布纹样。参考[资料一]内容，选择一幅作品命名，并阐述理由。11．小文认为机器印染工艺成熟，价格便宜，手工蓝印花布迟早会被取代。社团组织“蓝印花布技艺”体验推广活动是否有意义？请结合三则资料内容，为他解惑。________________________________________________________________________________________二、（24分）社团策划“中国民俗文化展”活动，请你参与。中国民俗文化展策划方案展会时间4月27日（周六）14：00展会地点学校体艺馆展会目的了解中国各地民俗活动，领略民俗文化展会内容民俗展示、民俗表演、民俗体验【制作展板】小组选定《社火迎春》为蓝本制作民俗文化展板，请你参与。社火迎春乔忠延①江河行地，日月经天，城乡面貌日新月异，古老的年俗却“桃花依旧笑春风”，鲜活在临汾大地上。②闹社火，就是临汾不变的风俗。大年初一，放过亮响响的鞭炮，吃过香喷喷的煮饺，精神奕奕的后生，花枝招展的姑娘，还有天真可爱的孩童，男女老少都欢聚到村中的广场上。团拜一过，社火即闹腾开来。打起锣鼓，扭起秧歌，跑起竹马，舞起狮子，老老少少的欢声笑语也飞扬开来。③欢声笑语最响亮、最激昂的时刻，一准是在跑鼓车。两架鼓车，两拨后生，在跑道的左右分别就位。每架车上竖一面大鼓，一个壮汉手持鼓槌牢牢站定。车前一个彪形大汉早已双手掌住车辕，辕把前十个小伙子甩掉棉袄，拉起襻绳，一律弓步待发。一声炮响为令，随着周边众人的呐喊，眨眼间两架鼓车如离弦之箭，蹿出好远。车上鼓手猛擂，车下后生猛跑，争先恐后，只为拔得头筹。跑得浑身冒汗仍在猛跑，跑得头冒热气仍在猛跑，这班人刚刚跑得吁吁气喘，已有人钻进拉车的行列飞速替换。鼓车过处，地上轰隆隆震荡，身边风声呼啸。耳畔山呼海啸。恍若地动山摇……④突然静了下来，静得鸦雀无声，这一准是开始登天塔了！天塔是用板凳当场搭建的高台，左一条右一条，横一层竖一层，层层摞高，探高，搭建者已站在高空飘摇了，板凳还在摞高。仔细看，不是人在飘摇，而是头顶上的白云在飘摇。看看，称作天塔毫不夸张吧？正愁搭建者如何下来，忽然如风摆杨柳，人已顺着塔边滑落在地。不待喝彩声响起，四只色彩亮丽的“雄狮”，早蹦跳出人群，沿着天塔四个角同时往上攀。攀一层，勾腿侧身，面朝天空摇头晃脑，似乎在抒发凌云之志。再攀一层，背负蓝天，朝下观看，犹如展翅大鹏俯瞰人间。不觉然，四只“雄狮”已蹦跳上天塔的顶端。看看那高耸云天的架势，仰头观望的人哪个不效声屏气，真真是“不敢高声语，恐惊天上人”。可这不知高低的“雄狮”偏偏还要腾空蹦跳，似瑶池摘星，如天马行空。表演者艺高人胆大，观赏者却禁不住提心吊胆，手心出汗！⑤孩提岁月看过无数次跑鼓车、登天塔，只觉得过瘾、刺激，却丝毫不明白父老乡亲为何要玩这一把心跳。年事渐高，阅世渐多，逐渐悟出这跑鼓车、登天塔，是乡亲们满腔豪情的迸发，是在展示“世上无难事，只要肯登攀”的壮志！⑥白天里的闹社火就够红火了，可夕阳西下后的热闹才更让人期盼。夜里的欢腾要让人看得见，就必须请出灯笼。灯笼是个妙物，既让人看得见，又不让人看得那么真切，逸迷蒙蒙，亦真亦幻。长长的竹竿将灯笼挑到梢尖，高高擎起，温润的光色便映亮周围一片。细看，这灯笼妙不可言，不只是椭圆的、四方的，还有用竹子扎成的黄牛、玉兔、骏马……十二生肖云集，装点夜色，散发光亮，映照出醉人的景致。⑦灯笼装饰着社火，社火催化着灯笼。先前是百家百户各自带灯，谁都可以高擎灯笼阔社火、看社火。后来，高擎灯笼有了讲究，谁家新娶了媳妇、新添了人丁、新盖了宅院、新考上大学，才有高擎灯笼的资格。看吧，高擎灯笼的人满脸喜气，观赏表演的人喜气满脸。红红火火，何等壮观！③临汾的父老乡亲，把灯笼叫作“高照”。看到此处，你一定理解这称呼的由来了吧？高照，高高照亮了闹社火的场景，高高照亮了烟火人间。你看那高擎灯笼追逐鼓车的人群，一路奋跑，蜿蜒成了一条腾飞的火龙：你看那高擎至天塔上的九个灯笼，簇拥一团，散发着温润的红光。光色映红了每一张仰头观望的笑脸，如同一朵朵绽开的春花……⑨临汾春烂漫，春天欢笑着到来了。（有改动）___________________跑鼓车（1）_____________（2）_____________（3）_____________（4）_____________夜幕降临，人们高擎各式各样的灯笼闹社火，喜气、红火、壮观的灯笼，温润了夜色。12．根据选文内容，仿照示例，补全展板中民俗活动的名称和简介。________________________________________________________________________________________13．小组制作介绍民俗活动音频二维码，拟引用下面语句，请从重音、语气、语调等方面进行朗读设计，并简述理由。鼓车过处，地上轰隆隆震荡，身边风声呼啸，耳畔山呼海啸，恍若地动山摇……________________________________________________________________________________________14．给展板拟一个标题，你推荐哪个？请结合选文内容，联系民俗活动及意义，简要阐述。A.社火迎春B.春花烂漫C._______________（自拟标题）15．社团准备邀请家长参加“中国民俗文化展”活动，请代表社团给家长写一封邀请函。要求：（1）说明“民俗活动展”的目的、内容、意义等；（2）正确书写汉字，准确使用标点，规范运用语言；（3）140字左右。________________________________________________________________________________________三、学校读书节举办征文活动，请你参加。（40分）16．根据要求写作。你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。——《苏菲的世界》上面语句引发了你怎样的联想与思考？选择以下一个任务进行写作。【任务一】根据《苏菲的世界》阅读感受，写一篇读后感；【任务二】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙性文章；【任务三】发挥联想与想象，进行文学创作。要求：（1）标题自拟，文体自选；（2）不少于600字；（3）不得套作、抄袭；（4）不得透露含有考生信息的人名、地名、校名等。

答案解析部分1．【答案】象形；示例：山（任意象形字皆可）；树梢所在（意思相近即可）；尘；洁（形旁是氵，读音符合即可）；渺（形旁是氵，读音符合即可）【解析】【分析】第一空：象形是一种造字法，它是通过描绘事物的形状来表示字义的一种方式。结合“像物形的大概，如‘日’‘月’‘木’”可知，这种造字法是象形。故第一空应填：象形。第二空：常见的象形字，比如：“目”，它是根据眼睛的外形创造出来的象形字；“水”，像是河流的形状。第二空：示例：目。第三空：在汉字的造字法中，指事是一种用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示某个意义的造字法。“木”是象形字，像树木的样子，在“木”字上加一横，表示树木的顶端部分，即末梢。这样就通过指事的方法创造出了“末”字，表示末端、末尾等意义。故三空填写：树木的末梢。第四空：会意造字法，通过将不同的字组合在一起，形成一个新的字，其意义是组合部分意义的集合。“小”“土”两个字组成一个字“尘”。故第四空填写：尘。第五空：“形声”也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；空白处应填写，读音为“jié”且形旁为“氵”（水）的字，比如，洁。故第五空填写：洁（形旁是氵，读音符合即可）。第六空：“形声”也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；空白处应填写，读音为“miǎo”且形旁为“氵”（水）的字，比如，渺。故第六空填写：缈（形旁是氵，读音符合即可）。

故答案为：象形示例：山（任意象形字皆可）；树梢所在（意思相近即可）；尘；洁（形旁是氵，读音符合即可；渺（形旁是氵，读音符合即可）

【点评】本题考查造字和用字。造字指的是汉字的形成过程，包括象形、指事、会意、形声等造字方法。用字则是指汉字在实际书写和使用中的规范，包括字的正确读写、意义的准确理解等。确认汉字的读音是否正确，注意多音字在不同语境中的读音变化。检查汉字的书写是否规范，包括笔画顺序、结构布局等。2．【答案】窈窕淑女；君子好逑；白露为霜；所谓伊人；一日不见；如三月兮；郑国欢迎赵孟；要不断切磋让学问更精湛，不断琢磨让品德更良善（意思相近即可）【解析】【分析】注意本题中的易错字：窈、窕、淑、逑、露、霜、谓、兮。第七空，需要结合《野有蔓草》的内容来解读子太叔所表达的意思。这首诗描述了在田野间邂逅的场景，并表达了相遇的喜悦和满足。子太叔选择“邂逅相遇，适我愿兮”这一句，很可能是想表达郑国对晋国使臣赵孟的欢迎和喜悦之情。在这种场合下，用这样一句诗来表达欢迎，既显得文雅又富有深意。因此，第一个空可以填入“郑国欢迎赵孟”来概括子太叔的意图。第八空，需要结合孔子的教学方法和“如切如磋，如琢如磨”的原意来进行分析。这句话原本是用来描述治玉的过程，通过切磋和琢磨来使玉石更加精美。孔子则将其引申到做学问和做人的道理上，教导学生要通过不断的学习和实践来提升自己的学问和品德。因此，第二个空可以填入“要不断切磋让学问更精湛，不断琢磨让品德更良善”来概括孔子的教学意图。

故答案为：窈窕淑女；君子好逑；白露为霜；所谓伊人；一日不见；如三月兮；郑国欢迎赵孟；要不断切磋让学问更精湛，不断琢磨让品德更良善（意思相近即可）

【点评】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。3．【答案】斗折蛇行；犬牙差互【解析】【分析】本题中的“差互”等字词容易写错。故答案为：斗折蛇行；犬牙差互

【点评】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。4．【答案】示例：“四书”第七，这一篇介绍“四书”编排次序的原因：学习者先要有《大学》的提纲挈领，便能领会《论语》《孟子》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。这一篇，能帮助同学把《论语》放在儒家学术体系上加以阅读，更加深入理解《<论语>十二章》的内涵。【解析】【分析】根据《经典常谈》目录为小组推荐能完整了解中国古代诗歌发展过程的篇目组合，并结合篇目内容说明理由。《序》：一般是对整本书的介绍、写作目的和背景的阐述，为读者提供阅读本书的引导和整体认知。《说文解字第一》：主要讲述汉字的起源、构造和演变，对于理解古代文献包括诗歌中的字词含义有重要作用，是研究古代文化的基础工具。《周易第二》：是一部古老的哲学经典，包含着阴阳、八卦等哲学思想体系，对中国传统文化的思维方式产生了深远影响，虽与诗歌发展没有直接联系，但其中的哲学观念可能在一定程度上影响诗人的创作理念。《尚书第三》：中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，记录了古代政治、思想等方面的内容，可以帮助了解古代社会背景，为理解诗歌所反映的时代特征提供参考。《诗经第四》：中国最早的一部诗歌总集，涵盖风、雅、颂三种体裁，内容丰富多样，反映了当时的社会生活、人民情感、风俗礼仪等，是中国古代诗歌发展的源头，对后世诗歌的题材、表现手法等方面产生了巨大影响。《三礼第五》：即《周礼》《仪礼》《礼记》，主要记载古代礼仪制度，对于了解古代社会的礼仪规范和文化传统有重要意义，虽与诗歌发展没有直接关联，但礼仪活动中的诗歌吟唱等可能对诗歌传播有一定影响。《春秋三传第六（国语附）》：是对《春秋》这部编年体史书的注释，包括《左传》《公羊传》《谷梁传》，记录了春秋时期的历史事件和政治动态，可以从历史背景角度帮助理解诗歌创作的时代环境。《四书第七》：包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》，是儒家的经典著作，其中蕴含的道德观念、人生哲学、文学表达等对后世文学包括诗歌创作有一定的影响。《战国策第八》：记载战国时期各国的政治、外交、军事等活动，展现了那个时代的风云变幻和人物风采，虽与诗歌发展直接联系不大，但其中的故事和言论可能为诗人提供创作灵感。《史记汉书第九》：《史记》是中国第一部纪传体通史，《汉书》是中国第一部纪传体断代史，两部著作记录了丰富的历史人物和事件，为了解古代社会提供了全面的资料，对诗歌创作的背景和素材有一定的贡献。《诸子第十》：介绍了春秋战国时期诸子百家的思想学说，如儒家、道家、墨家、法家等，这些思想对中国文化和文学产生了深远影响，其哲学观念、文学风格等在诗歌中也有所体现。《辞赋第十一》：辞赋是一种特殊的文学体裁，与诗歌有密切的关系。辞赋的发展过程中，其华丽的辞藻、丰富的意象、铺陈的手法等对诗歌的形式和风格产生了影响，同时诗歌的韵律和节奏感也影响了辞赋的创作。《诗第十二》：专门论述中国古代诗歌的发展历程，包括不同时期诗歌的特点、流派、代表诗人及作品等，是了解中国古代诗歌发展的重要篇章。《文第十三》：主要讲述中国古代文章的发展演变，文章的写作风格、文学思潮等与诗歌创作相互影响，共同构成了中国古代文学的丰富景观。结合题干“为同学学习初中古诗文提供帮助”可知：初中古诗文包括古文和古诗。古文的话可选《四书第七》，这样可以了解儒家的经典著作，其蕴含的道德观念、人生哲学、文学表达等对后世文学包括诗歌创作有一定的影响。如果要了解诗歌的话，可选《诗经第四》，《辞赋第十一》《诗第十二》等内容进行阅读。《诗经第四》中国最早的一部诗歌总集，涵盖风、雅、颂三种体裁，内容丰富多样，反映了当时的社会生活、人民情感、风俗礼仪等，是中国古代诗歌发展的源头，对后世诗歌的题材、表现手法等方面产生了巨大影响。《辞赋第十一》了解辞赋的发展过程中，其华丽的辞藻、丰富的意象、铺陈的手法等对诗歌的形式和风格产生了影响，同时诗歌的韵律和节奏感也影响了辞赋的创作。《诗第十二》是专门论述中国古代诗歌的发展历程，包括不同时期诗歌的特点、流派、代表诗人及作品等，是了解中国古代诗歌发展的重要篇章。这些有利于读者了解诗歌的发展历程。示例：我选择《诗经第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合。阅读《诗经第四》可以了解中国古代诗歌的起源，《诗经》作为我国第一部诗歌总集，为后世诗歌的发展奠定了基础。阅读《辞赋第十一》，辞赋在发展过程中与诗歌相互影响，通过了解辞赋的发展可以侧面认识到诗歌在形式和风格上的变化。阅读《诗第十二》，这一篇目能够系统地梳理中国古代诗歌的发展历程，包括不同朝代诗歌的特点、流派等，从而让读者完整地了解中国古代诗歌的发展过程。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个比较完整的了解。

故答案为：“四书”第七，这一篇介绍“四书”编排次序的原因：学习者先要有《大学》的提纲挈领，便能领会《论语》《孟子》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。这一篇，能帮助同学把《论语》放在儒家学术体系上加以阅读，更加深入理解《<论语>十二章》的内涵。

【点评】本题考查内容理解。在日常阅读名著时，注意要准确把握其中的重要事件，理解事件发生的背景及产生的影响。【答案】5．左右，表约数；割；③或、大概；淹没6．作麦秸泥泥之/令深五寸/以蔽四壁。7．（1）语言生动形象、通俗易懂。这句话通过打比方，将蓝靛比作是粘稠的粥，生动形象地写出蓝靛的状态，同时也使读者能清晰地了解蓝靛制成时的样子，更为通俗易懂。（2）语言准确、严谨。这句话运用列数字的方法，准确地说明了锥锄长八寸左右，“勾末向身”也清晰写出锥锄的样子，帮助读者了解。8．放火将山上的杂草烧掉，使土壤变得极为疏松肥沃，然后用锥锄掘土，在土里打出斜眼。；天气热的时候泡一晚，天气冷的时候泡两晚。；大概十个石瓮，放入一斗五升石灰，快速击打水面，不久后停止。9．用来刻版；刮白（刮去防染浆糊）；豆粉和石灰；制作防染浆（或③防染浆④刮到纸版上，通过镂空部分形成花型。）10．示例一：甲命名为五福捧寿。该作品的纹样是五只蝙蝠围着寿字。“蝠”与“福”同音，五蝠围一“寿”字，寓意多福多寿。中国传统文化中“五福捧寿”传达了人们对长寿、富贵、健康、德行和美好结局的共同期盼，体现人们对美好生活的向往和祝愿。示例二：乙命名为喜上眉梢。该作品的纹样是喜鹊站在梅花枝梢，梅花谐音“眉”字，即组成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥图案。中国自古以来就以喜鹊作为喜的象征，“喜上眉梢”一般形容人逢喜事，神情洋溢的样子。蓝印花布上印染这个图案可表达人们的美好祝福和愿望。11．小文，手工蓝印花布历史悠久，早在北魏，就有对旋青染料制造过程的记录，明代的《天工并物》对“种蓝”也有详细的介绍，是我国传统的民间手工印染花布之一。花布的花纹常常具有吉祥的含义，表达人们对生活的美好愿望，富有文化内涵。通过体验推广活动，能让更多的人了解、喜欢蓝印花布，利于保护这项非物质文化遗产。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词的解释。要求根据提示的方法解释实词的含义。重点文言实词的含义需要在平时多积累识记，学会从课内向课外的迁移。解答本题，要先理解句子的意思，再据此推断加点词的含义(2)本题考查划分文言句子节奏的能力。先梳理句子的大意，结合语法，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。

(3)本题考查说明文的语言特点。解答此类题先说明词语的意思，说明用了该词句子的意思，再说明删去此词句子的意思，最后强调词语体现了说明文语言的准确性与严密性。

(4)本题考查信息提炼与运用。解答本题，要在通读文章的基础上，结合具体内容，筛选概括出答案。

(5)本题考查信息提炼与运用。解答本题，首先通读文章，锁定答题区间，根据题干要求在文中寻找相关内容；然后提炼语句，概括作答。

(6)本题考查图文转换与信息提炼。要明确该图设计的背景，观察构图要素，按照一定顺序描述画面内容，围绕主题和设计背景进行合理想象，由表及里描述寓意。

(7)本题考查观点看法。解答本题，首先需结合题干信息，确定自己的观点；然后结合文章主旨，找出充足的理由来阐述。

参考译文：[资料二]《广志》中说：在七月的时候挖一个坑，让它能够容纳一百来捆植物（指蓝草），用麦秸和泥涂抹坑壁，使泥层厚度达到五寸，用来遮蔽坑的四壁。收割蓝草后，将其倒着竖立在坑中，注入水，用木头和石头压住蓝草，让它们完全浸没在水中。天气炎热的时候浸泡一夜，天气寒冷的时候浸泡两夜，然后将坑中的汁液过滤到瓮中，大概十个石瓮，放入一斗五升石灰，快速击打水面，大约一顿饭的时间停止。等到汁液澄清后，倒掉上面的水，另外再挖一个小坑，把蓝靛汁存放在这个小坑中。等到蓝靛汁变得像浓稠的粥一样时，再把它从坑中取出，盛放到瓮里，这样蓝靛就制作完成了。[资料三]蓝草共有五种，都可以用来制作靛蓝。茶蓝就是菘蓝，用它的根扦插就能存活。蓼蓝、马蓝、吴蓝等，都是用撒播种子的方法来种植。近来又出现了一种叶片较小的蓼蓝，俗名叫苋蓝，品种更加优良。种植茶蓝的方法是，冬季收割时，把叶片一片片削下来，放进地窖里制作靛蓝。茶蓝的植株去掉上部和下部，靠近根部的地方留下几寸。把留下的部分烘干，然后埋在土里。春天的时候，放火将山上的杂草烧掉，使土壤变得极为疏松肥沃，然后用锥锄（这种锄头的弯钩一端朝向自己，长约八寸），在土里刺出斜眼，把茶蓝的根插入其中，它自然就能生根长叶。其他种类的蓝草都是收集种子，撒播在菜园的畦地里。晚春时节长出幼苗，六月采集种子，七月收割植株用来制作靛蓝。故答案为：5．（1）要求用“课内迁移法”解词。“高可二黍许”意思是“大约有两个黄米粒那么高”。由此可知，“许”意思是“大概，左右”，表示一个大致的数值范围‌；“令受百许束”意思是：让它能够容纳大约一百捆植物（指蓝草）。许：左右，表约数。（2）要求用“字源推测法”解词，“刈”字形上像是一个人手持剪刀类工具。“刈蓝倒竖于坑中”，“刈”是动词，支配后面的名词“蓝（蓝草）”，故意思为“割”；句意为：收割蓝草后，将其倒着竖立在坑中。刈：割。（3）要求用“字典查阅法”解词。“率”在字典有三个意思，“率十石瓮”中“十”为数词，“率”用在数词前，意思应选③大概，句意是：大概十个石瓮。率：③大概。（4）要求用“成语推测法”解词。“血流没足”形容死伤很多，流血淹没了脚面。由此可知，“没”意思是“淹没”，“以木石镇压令没”意思是：用木头和石头压住蓝草，让它们完全淹没在水中。没：淹没。

故答案为：左右，表约数；割；③或、大概；淹没6．句意为：用麦秸和泥涂抹坑壁，使泥层厚度达到五寸，用来遮蔽坑的四壁。根据句意可知，“作麦秸泥泥之”描述对“坑”壁的处理方法，“令深五寸”说明“泥之”的厚度，“以蔽四壁”是“作麦秸泥泥之”的目的，因此可断句为：作麦秸泥泥之/令深五寸/以蔽四壁。

故答案为：作麦秸泥泥之/令深五寸/以蔽四壁。7．（1）句意为：等到蓝靛汁变得像浓稠的粥一样时，再把它从坑中取出，盛放到瓮里，这样蓝靛就制作完成了。这句话描述了制作蓝靛的最后一步，使用了打比方的说明手法，“侯如强粥”将蓝靛膏的状态比作浓稠的粥，生动形象地描绘了蓝靛膏达到合适浓度后的粘稠状态，易于理解，使读者可以直观地想象出成品的状态。“还出瓮中盛之，蓝靛成矣”则简洁明了地总结了整个过程的结束，表明一旦蓝靛膏达到了“如强粥”的状态，就可以将其从坑中取出放入瓮中保存，宣告制作成功。体现了《齐民要术》语言生动形象、准确严谨的特点。（2）句意为：这种锄头的弯钩一端朝向自己，长约八寸。这句话运用了列数字的说明方法，详细描述了用于种植茶蓝的一种特制工具——锥锄的具体形态和尺寸。这里的描述非常准确严谨，既指出了锄头末端弯曲的设计（“勾末向身”），又运用具体的数字给出了长度（“长八寸许”）。这样的描述对于实际操作具有指导意义，确保使用者能够根据描述找到或制作符合要求的工具，从而保证种植方法的有效性。“许”字的使用尤其体现了本文写作的严谨性，表示大约的意思，既保持了准确性又不显得过于僵硬，反映了作者对实际应用中可能存在细微变化的理解和尊重。

故答案为：（1）语言生动形象、通俗易懂。这句话通过打比方，将蓝靛比作是粘稠的粥，生动形象地写出蓝靛的状态，同时也使读者能清晰地了解蓝靛制成时的样子，更为通俗易懂。

（2）语言准确、严谨。这句话运用列数字的方法，准确地说明了锥锄长八寸左右，“勾末向身”也清晰写出锥锄的样子，帮助读者了解。8．（1）结合[资料三]“春月烧净山土使极肥松”可知，春天种蓝草时，首先需要改良土壤条件，放火将山上的杂草烧掉，使土壤变得极为疏松肥沃，这有助于蓝草更好地生长。（2）结合题干提示“将蓝草倒竖在坑里，倒入水将其淹没，泡的时间视天气而定”，及[资料二]“热时一宿，冷时再宿”可知，将蓝草倒置放入坑中并加水覆盖，可以加速细胞壁破裂，释放出用于制作蓝靛的有效成分。浸泡时间依据外界气温调整，高温环境下反应较快，低温则需要更多时间：天气热的时候泡一晚，天气冷的时候泡两晚。（3）结合题干提示“将蓝草过滤掉，汁水放到瓮中”，及[资料二]“率十石瓮，著石灰一斗五升，急抨之，一食顷止”可知，从蓝草中提取的汁液，转移至石瓮中。添加石灰调节pH值，比例是：大概十个石瓮，放入一斗五升石灰，快速击打水面，不久后停止，以促使染料前体物质转化成稳定的蓝靛颗粒。

故答案为：放火将山上的杂草烧掉，使土壤变得极为疏松肥沃，然后用锥锄掘土，在土里打出斜眼；天气热的时候泡一晚，天气冷的时候泡两晚；大概十个石瓮，放入一斗五升石灰，快速击打水面，不久后停止。9．结合题干“厚卡纸”、[资料一]“蓝印花布的工艺过程”“2刻版：是用来漏印防染浆糊的花纹型纸”可知，厚卡纸的用途是：用来刻版。厚卡纸能够承受雕刻工具的压力，并且保持形状不变形，适合用于制作花版。结合题干“刮刀”“刮浆”、及[资料一]“4刮浆：将刻制好的花这型纸覆盖在铺平的白棉布上，然后用刮刀将防染浆糊刮到纸版上，这样浆糊就通过纸版镂空的部分刮到布坯上，形成花型”可知，首先用于将防染浆糊均匀地刮到纸版上，使浆糊通过镂空部分转移到布坯上形成花型；在染色完成后，再用刮刀去除干硬的防染浆糊，让白色图案显现出来。因此刮刀的用途除了刮浆之外，还有刮白，即刮去防染浆糊。结合题干所需材料“棉布、厚卡纸、刮刀、靛青染料、木桶”、数量“若干”，及[资料一]“3防染浆：蓝印花布的防染浆一般用豆粉和石灰混合调制而成”可知，所需材料还有：豆粉和石灰（或防染浆）。豆粉和石灰这两种材料混合后可以制成防染浆糊，防止特定区域被染色，从而在最终产品上显现出白色的图案。因此它们的用途是：制作防染浆，刮到纸版上，通过镂空部分形成花型。

故答案为：用来刻版；刮白（刮去防染浆糊）；豆粉和石灰；制作防染浆（或③防染浆④刮到纸版上，通过镂空部分形成花型。）10．阅读【甲】图可知，该图案的中心圆形是几何线条构成的古老“寿”字，外围是五只蝙蝠，形成五蝠捧“寿”的图案。“蝠”与“福”同音，“寿”字体现对健康长寿的祈愿。五蝠拱“寿”，寓意多福长寿、富贵、康宁、好德、善终；阅读【乙】图可知，该作品的图案是两只喜鹊嬉闹在梅花树上，周围环绕着盛开的梅花，梅与“眉”同音，组成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥图案；结合[资料一]第三段“蓝印花布纹样十分丰富，一般多以植物和动物的纹样为主，常常具有吉祥的含义，如喜上眉梢、五福捧寿、福在眼前、龙风呈祥等，以表达人们对生活的美好愿望”可知，【甲】图可命名为“五福捧寿”，【乙】图可命名为“喜上眉梢”。示例一：【甲】图可命名为“五福捧寿”。该图案的中心圆形是几何线条构成的古老“寿”字，外围是五只蝙蝠，形成五蝠拱“寿”的图案。“蝠”与“福”同音，“寿”字体现对健康长寿的祈愿。五蝠拱“寿”，寓意多福长寿、富贵、康宁、好德、善终，传达出人们对幸福长寿生活的向往。示例二：【乙】图可命名为“喜上眉梢”。该作品的图案是两只喜鹊嬉闹在梅花树上，周围环绕着盛开的梅花。梅与“眉”同音，组成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥图案，寓意着喜事连连，表达人们对喜事降临的期盼。在中国传统文化中，喜鹊常常象征着喜庆和吉祥，更是被视为带来好消息的使者；花朵则象征着繁荣和美丽，整个图案传达出一种喜庆祥和的氛围。

故答案为：示例一：甲命名为五福捧寿。该作品的纹样是五只蝙蝠围着寿字。“蝠”与“福”同音，五蝠围一“寿”字，寓意多福多寿。中国传统文化中“五福捧寿”传达了人们对长寿、富贵、健康、德行和美好结局的共同期盼，体现人们对美好生活的向往和祝愿。示例二：乙命名为喜上眉梢。该作品的纹样是喜鹊站在梅花枝梢，梅花谐音“眉”字，即组成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥图案。中国自古以来就以喜鹊作为喜的象征，“喜上眉梢”一般形容人逢喜事，神情洋溢的样子。蓝印花布上印染这个图案可表达人们的美好祝福和愿望。11．结合材料，从“文化传承”“艺术价值”“社会教育”“审美意识”等角度，组织“蓝印花布技艺”体验推广活动的深远意义，否定小文的观点即可。由[资料一]第二段“蓝印花布有着悠久的历史和较为广泛的地域分布……是我国传统的民间手工印染花布”可得出：蓝印花布有着悠久的历史，是我国传统的民间手工印染花布之一。由[资料一]第三段“蓝印花布纹样十分丰富，一般多以植物和动物的纹样为主，常常具有吉祥的含义，如喜上眉梢、五福捧寿、福在眼前、龙风呈祥等，以表达人们对生活的美好愿望”可知，花布的花纹常常具有吉祥的含义，表达人们对生活的美好愿望，富有文化内涵。由[资料二]“七月中作坑，令受百许束，作麦秸泥泥之令深五寸以蔽四壁。刈蓝倒竖于坑中，下水，以木石镇压令没。热时一宿，冷时再宿，漉去内汁于瓮中，率十石瓮，著石灰一斗五升，急抨之，一食顷止。澄清，泻去水，别作小坑，贮蓝靛著坑中。候如强粥，还出瓮中盛之，蓝靛成矣”“选自北魏贾思勰《齐民要术》”可知，早在北魏，我国就有了对旋青染料制造过程的详细记录。由[资料三]“茶蓝即菘蓝，插根活。蓼蓝、马蓝、吴蓝等皆撒子生。近又出蓼蓝小叶者，俗名苋蓝，种更佳。凡种茶蓝法，冬月割获，将叶片片削下，入窖造淀。其身斩去上下，近根留数寸。薰干，埋藏土内。春月烧净山土使极肥松，然后用锥锄（其锄勾末向身，长八寸许），刺土打斜眼，插入于内，自然活根生叶。其余蓝皆收子撒种畦圃中。暮春生苗，六月采实，七月刈身造淀”“选自明代宋应星《天工开物》”可知，明代的《天工并物》对不同种类的蓝草及其种植和收获蓝靛的具体方法就有了详细的记载。结合以上分析和个人对活动的体验认识，概括归纳活动的意义即可。示例：组织“蓝印花布技艺”体验推广活动意义重大。首先，蓝印花布作为我国传统民间手工艺的重要组成部分，承载着丰富的地域文化和历史记忆，需要通过活动得以传承。其次，每块手工蓝印花布都是独一无二的艺术品，其质朴之美是工业化生产难以复制的。再者，这类活动能激发公众对手工艺的兴趣，提供实践学习的机会，培养审美意识。最后，传统手工艺采用天然材料，符合现代人追求绿色生活方式的需求，有助于传播生态环保理念。因此，尽管面临机器印染的竞争，该活动仍具有不可忽视的价值。

故答案为：小文，手工蓝印花布历史悠久，早在北魏，就有对旋青染料制造过程的记录，明代的《天工并物》对“种蓝”也有详细的介绍，是我国传统的民间手工印染花布之一。花布的花纹常常具有吉祥的含义，表达人们对生活的美好愿望，富有文化内涵。通过体验推广活动，能让更多的人了解、喜欢蓝印花布，利于保护这项非物质文化遗产。【答案】12．（1）登天塔（2）高擎灯笼（3）两架鼓车，一人擂鼓，一人掌辕，为拔得头筹两拨后生拉鼓车猛跑，场面热烈激昂。（4）板凳层层摞高成“天塔”，四只雄狮沿四角层层攀登并表演，艺高胆大，让人惊心动魄。13．整句语调逐渐升高，语速逐渐加快，“震荡”、“山呼海啸”、“地动山摇”等词重读，体现跑鼓车紧张刺激，气势磅礴的场面，传达出临汾乡亲们的豪迈情怀。14．示例一：我推荐A.展板展示了临汾大地上迎新春闹社火的民俗，具体介绍了跑鼓车，登天塔、高擎灯笼的民俗活动，跑鼓车、登天塔展现了临汾乡亲们的满腔豪情，不惧困难，勇于攀登的壮志，而高擎灯笼时大家满脸喜气，红红火火，充满了对幸福生活的期待。“社火迎春”这个标题中，“社火”对应临汾乡亲们闹社火的活动，“迎春”既指迎接春天，也能体现民俗活动背后的意义，即对未来美好生活的向往。示例二：我推荐B。展板展示了临汾大地上迎新春闹社火的民俗，具体介绍了跑鼓车，登天塔、高擎灯笼的民俗活动，跑鼓车、登天塔展现了临汾乡亲们的满腔豪情，勇于攀登的壮志，而高擎灯笼时大家满脸喜气，火光映红了每一张笑脸，仿佛绽开的春花，那是对幸福生活的向往。“春花灿烂”这个标题一语双关，既指春天到来，百花灿烂的盛景，又指临汾乡亲们迎接春天喜气洋洋的精神面貌，体现了民俗活动的意义。15．示例：邀请函尊敬的家长：为进一步了解中国各地的民俗活动，领略民俗文化，我校社团拟于4月27日（周六）下午2点在学校体艺馆，举办“中国民俗文化展”活动，届时您可与孩子一起看到各地丰富的民俗展示，欣赏到独具风情的民俗表演，还能亲身体验各地民俗活动，沉浸式感受传统文化的魅力，体味民俗文化内涵。诚挚邀请您参加！×××学校民俗文化社团2024年3月14日【解析】【点评】(1)本题考查图文转换。观察构图要素，抓住画面中的文字及人物的表情、动作等细节，联系生活实际深入理解，按照一定顺序描述画面内容，准确表达画面寓意(2)本题考查句子赏析及朗读设计。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。再根据需要设计朗读。

(3)本题考查拟写标题。拟写标题时要明确文章或内容的核心主题，找出文章中最重要或最吸引人的信息点，尽量用简短的词语概括主要内容，确保标题中包含目标受众可能搜索的关键词，使用有吸引力的动词或形容词，激发读者的好奇心。

(4)本题考查拟写邀请函。邀请函，包括称呼、正文、结尾敬语、署名和日期等要素。邀请函应该简洁明了，语言得体，表达出邀请的诚意和目的。12．（1）（4）空，结合第④段“天塔是用板凳当场搭建的高台，左一条右一条，横一层竖一层，层层摞高，探高……忽然如风摆杨柳，人已顺着塔边滑落在地。不待喝彩声响起，四只色彩亮丽的‘雄狮’，早蹦跳出人群，沿着天塔四个角同时往上攀。攀一层，勾腿侧身，面朝天空摇头晃脑，似乎在抒发凌云之志。再攀一层，背负蓝天，朝下观看，犹如展翅大鹏俯瞰人间。不觉然，四只‘雄狮’已蹦跳上天塔的顶端。看看那高耸云天的架势，仰头观望的人哪个不效声屏气，真真是‘不敢高声语，恐惊天上人’。可这不知高低的‘雄狮’偏偏还要腾空蹦跳，似瑶池摘星，如天马行空。表演者艺高人胆大，观赏者却禁不住提心吊胆，手心出汗！”可知，登天塔是用板凳搭建高台，搭建者在高空摞高板凳，之后四只“雄狮”沿天塔四角攀登并表演，过程惊险刺激，让观者提心吊胆。由此可得：（1）登天塔；（4）板凳层层摞高成“天塔”，四只雄狮沿四角层层攀登并表演，艺高胆大，让人惊心动魄。（2）空，结合第⑥段“夜里的欢腾要让人看得见，就必须请出灯笼。灯笼是个妙物，既让人看得见，又不让人看得那么真切，逸迷蒙蒙，亦真亦幻。长长的竹竿将灯笼挑到梢尖，高高擎起，温润的光色便映亮周围一片。细看，这灯笼妙不可言，不只是椭圆的、四方的，还有用竹子扎成的黄牛、玉兔、骏马……十二生肖云集，装点夜色，散发光亮，映照出醉人的景致。”以及第⑦段“先前是百家百户各自带灯，谁都可以高擎灯笼阔社火、看社火。后来，高擎灯笼有了讲究，谁家新娶了媳妇、新添了人丁、新盖了宅院、新考上大学，才有高擎灯笼的资格。看吧，高擎灯笼的人满脸喜气，观赏表演的人喜气满脸。红红火火，何等壮观！”可知，高擎灯笼是在夜里用竹竿将各种形状的灯笼高高挑起，照亮周围，且后来高擎灯笼有了特定的资格要求，场面红红火火。由此可得：（2）高擎灯笼。（3）空，结合第③段“两架鼓车，两拨后生，在跑道的左右分别就位。每架车上竖一面大鼓，一个壮汉手持鼓槌牢牢站定。车前一个彪形大汉早已双手掌住车辕，辕把前十个小伙子甩掉棉袄，拉起襻绳，一律弓步待发。一声炮响为令，随着周边众人的呐喊，眨眼间两架鼓车如离弦之箭，蹿出好远。车上鼓手猛擂，车下后生猛跑，争先恐后，只为拔得头筹。跑得浑身冒汗仍在猛跑，跑得头冒热气仍在猛跑，这班人刚刚跑得吁吁气喘，已有人钻进拉车的行列飞速替换。鼓车过处，地上轰隆隆震荡，身边风声呼啸。耳畔山呼海啸。恍若地动山摇……”可知，跑鼓车是两架鼓车，车上一人擂鼓，一人掌辕，车下两拨后生为了拔得头筹拉车猛跑，场面热烈激昂，充满竞争氛围。由此可得：（3）两架鼓车，一人擂鼓，一人掌辕，为拔得头筹两拨后生拉鼓车猛跑，场面热烈激昂。

故答案为：（1）登天塔；（2）高擎灯笼；（3）两架鼓车，一人擂鼓，一人掌辕，为拔得头筹两拨后生拉鼓车猛跑，场面热烈激昂。（4）板凳层层摞高成“天塔”，四只雄狮沿四角层层攀登并表演，艺高胆大，让人惊心动魄。13．结合第③段“两架鼓车，两拨后生，在跑道的左右分别就位。每架车上竖一面大鼓，一个壮汉手持鼓槌牢牢站定。车前一个彪形大汉早已双手掌住车辕，辕把前十个小伙子甩掉棉袄，拉起襻绳，一律弓步待发。一声炮响为令，随着周边众人的呐喊，眨眼间两架鼓车如离弦之箭，蹿出好远。车上鼓手猛擂，车下后生猛跑，争先恐后，只为拔得头筹。跑得浑身冒汗仍在猛跑，跑得头冒热气仍在猛跑，这班人刚刚跑得吁吁气喘，已有人钻进拉车的行列飞速替换。鼓车过处，地上轰隆隆震荡，身边风声呼啸，耳畔山呼海啸，恍若地动山摇……”可知，这段文字生动地描绘了跑鼓车时激烈的场景，鼓车速度极快，力量巨大，带来强烈的震撼效果。“地上轰隆隆震荡，身边风声呼啸，耳畔山呼海啸，恍若地动山摇”这些描写突出了跑鼓车场面的紧张刺激和气势磅礴。由此可知，整句语调逐渐升高，语速逐渐加快，能够更好地表现出跑鼓车场景的紧张感和激烈程度，随着鼓车的快速行进，气氛愈发浓烈，所以语调要逐渐升高；语速加快则能体现出那种快速奔跑、激烈竞争的节奏。而“震荡”“山呼海啸”“地动山摇”等词重读，是因为这些词语是对跑鼓车场面的关键描述，重读这些词可以突出跑鼓车所带来的强大冲击力和震撼效果，从而传达出临汾乡亲们在跑鼓车活动中所展现出的豪迈情怀和激昂情绪。

故答案为：整句语调逐渐升高，语速逐渐加快，“震荡”、“山呼海啸”、“地动山摇”等词重读，体现跑鼓车紧张刺激，气势磅礴的场面，传达出临汾乡亲们的豪迈情怀。14．作答此题，首先需要明确展板内容主要围绕临汾的社火民俗活动展开，包括跑鼓车、登天塔、高擎灯笼等，这些活动都具有浓厚的地方特色和文化内涵，且都与迎春、喜庆等氛围相关。然后，分析每个标题与展板内容及民俗活动意义的关联程度，看其是否能准确概括展板的核心内容，是否能体现民俗活动所传达的情感和精神。示例一：我推荐A.社火迎春。展板详细呈现了临汾地区独特的社火民俗，跑鼓车的激烈竞争、登天塔的惊险刺激以及高擎灯笼的红火喜庆，无一不展现了临汾乡亲们在新春之际的热闹生活。跑鼓车和登天塔彰显了乡亲们的豪情壮志与无畏精神，高擎灯笼则寓意着对新岁的美好期许与祝福。“社火迎春”精准地概括了这些民俗活动的主题，“社火”点明了活动形式，“迎春”则蕴含着迎接新春、迎接希望与美好的深层含义，生动地体现了临汾民俗文化中对春天和新生活的向往与欢庆。示例二我推荐B.春花烂漫。临汾的社火民俗活动丰富多彩，如跑鼓车的热烈、登天塔的惊险、高擎灯笼的温馨，这些都为新春增添了无尽的欢乐与活力。就像春天里绽放的花朵，绚丽多彩，充满生机。跑鼓车和登天塔如同坚韧的枝干，支撑起乡亲们的豪情与壮志；高擎灯笼恰似娇艳的花朵，散发着幸福与喜悦的芬芳。“春花烂漫”不仅描绘了春天的美景，更象征着临汾乡亲们在社火活动中展现出的积极向上、欢乐祥和的精神风貌，寓意着生活如春花般灿烂美好，与展板内容及民俗意义紧密契合。示例三：我推荐C.红火闹春。临汾的社火民俗活动极具特色，跑鼓车的激烈角逐，那股子冲劲和热闹劲儿仿佛能点燃整个春天；登天塔的惊险表演，艺人们的大胆与高超技艺，为新春增添了别样的精彩；高擎灯笼时，那红彤彤的灯笼照亮了夜空，也映红了人们的笑脸，满满的都是喜庆与红火。“红火闹春”这个标题，突出了社火活动的热闹氛围和红火景象，“闹春”体现了乡亲们通过这些民俗活动欢庆春天的到来，表达了对新一年生活红红火火、热闹非凡的期盼，很好地概括了展板中民俗活动的特点和意义。

故答案为：示例一：我推荐A.展板展示了临汾大地上迎新春闹社火的民俗，具体介绍了跑鼓车，登天塔、高擎灯笼的民俗活动，跑鼓车、登天塔展现了临汾乡亲们的满腔豪情，不惧困难，勇于攀登的壮志，而高擎灯笼时大家满脸喜气，红红火火，充满了对幸福生活的期待。“社火迎春”这个标题中，“社火”对应临汾乡亲们闹社火的活动，“迎春”既指迎接春天，也能体现民俗活动背后的意义，即对未来美好生活的向往。示例二：我推荐B。展板展示了临汾大地上迎新春闹社火的民俗，具体介绍了跑鼓车，登天塔、高擎灯笼的民俗活动，跑鼓车、登天塔展现了临汾乡亲们的满腔豪情，勇于攀登的壮志，而高擎灯笼时大家满脸喜气，火光映红了每一张笑脸，仿佛绽开的春花，那是对幸福生活的向往。“春花灿烂”这个标题一语双关，既指春天到来，百花灿烂的盛景，又指临汾乡亲们迎接春天喜气洋洋的精神面貌，体现了民俗活动的意义。15．作答此题，首先要明确邀请函的格式。邀请函包括标题“邀请函”、称呼“尊敬的家长”、正文、落款（社团名称和日期）；其次是正文内容要点：开头表明邀请目的，即让家长了解活动相关信息。接着说明活动的目的（如了解各地民俗活动、领略民俗文化等）、时间（具体日期和时刻）、地点（学校体艺馆）；接着是详细阐述活动内容（民俗展示、民俗表演、民俗体验等），以及这些内容能带来的意义（如感受传统文化魅力、体味民俗文化内涵等）。最后表达诚挚邀请之意。示例：邀请函尊敬的家长：您好！我校社团将于4月27日（周六）14：00在学校体艺馆举办“中国民俗文化展”。此展旨在让大家深入了解各地民俗，感受民俗文化之美。活动包含精彩的民俗展示，生动的民俗表演，还有有趣的民俗体验。您可与孩子一同参与，共享民俗文化盛宴，增进亲子交流，领略传统文化的博大精深。期待您的光临！XXX学校民俗文化社团2024年3月14日16．【答案】例文1：打开哲学世界的大门——读《苏菲的世界》有感“你是谁？世界从哪里来？”当翻开《苏菲的世界》，看到这两个问题时，我的心就被深深吸引住了。这看似简单的问题，却像一把钥匙，开启了我对哲学认知的大门。书中的主人公苏菲，和我们一样是个普通的中学生，然而，一封封神秘的信件打破了她平静的生活。“你是谁？世界从哪里来？”这些信件中的问题，也同样敲打着我的内心。在现实生活中，我们常常按部就班地生活、学习，很少停下来思考这些根本性的问题。随着阅读的深入，我跟随苏菲在哲学的海洋里畅游。从古希腊哲学家泰勒斯认为水是万物之源，到德谟克利特提出原子论；从苏格拉底的精神助产术，到柏拉图的理念论……一个个哲学观点和思想，像璀璨的星辰在历史的天空中闪耀。我惊叹于这些哲学家们的智慧，他们在遥远的过去，凭借着敏锐的观察和深刻的思考，试图探寻世界的真相。其中，苏格拉底的故事给我留下了深刻的印象。他为了追求真理，不断地与人辩论，哪怕遭到他人的误解和反对，也毫不退缩。他坚持认为，未经审视的生活是不值得过的。这种对真理的执着追求，让我深受触动。在学习和生活中，我们也应该有这样的精神，不盲目接受现成的答案，而是要敢于质疑，勇于探索。这本书不仅让我了解了哲学知识，更让我学会了如何思考。它让我明白，哲学并不是一门高高在上、晦涩难懂的学问，而是与我们的生活息息相关。通过思考哲学问题，我们可以更好地认识自己，理解周围的世界。读完《苏菲的世界》，我仿佛经历了一场奇妙的思想之旅。它让我对世界充满了更多的好奇，也让我更加坚定了在求知道路上不断探索的决心。就像书中所说：“生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙地来到世上一般。”我会带着这份对世界的敬畏和好奇，继续探寻生活中的哲学奥秘，努力让自己的生命更加充实而有意义。例文2：破茧·新生：告别舒适区蝉挣脱外壳，方能在枝头欢歌；溪流绕过巨石，才能汇聚成磅礴江河。若困于习惯的舒适区，生活便如一潭死水。只有勇敢跨出，才能发现，生活处处藏着惊喜。一直以来，我都是个极度恋家的人。家，于我而言就是舒适区，那里有熟悉的一切，给我满满的安全感。每次家人提议出游，我都没有兴致，脑海里总充斥着对未知的担忧。今年暑假，父母却极力劝说我一起去攀登泰山，体验“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈。在他们的软磨硬泡下，我极不情愿地答应了。来到泰山脚下，抬头仰望，那高耸入云的山峰让我望而生畏。刚开始攀登时，还算轻松，可随着高度增加，山路愈发陡峭，我的双腿像灌了铅般沉重，每迈出一步都无比艰难。我气喘吁吁，满心懊悔，心里不停地念叨：“早知道这么累，打死我也不来。”就在我几乎要放弃，准备打道回