中国古代文学5清代戏曲《长生殿》与《桃花扇》3省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

第三章清代戏曲1/87清代戏曲概述清代是古代戏曲发展新繁荣时期，元明两代兴盛起来杂剧和传奇，这时依然拥有许多作家，并涌现出一批优异作品。当杂剧和传奇在清中叶走向衰微时，又有各种地方戏开始兴盛起来。另外，戏曲演出形式日臻完善，戏曲理论和戏曲批评也深入成熟，产生了许多很有影响戏曲理论家、批评家和戏曲理论著作。2/87第一节李玉和苏州派

从明代后期起，苏州就一直是昆曲发展中心；同时因为商品经济兴起，苏州又一直是我国东南地域工商业发展重镇。城市繁荣，市民阶层壮大，阶级斗争激烈，又促进了戏剧发展繁荣。以李玉为代表苏州派作家就是在这么背景下出现于剧坛。3/87以李玉为代表苏州派剧作家创作李玉（1610—约1671），字玄玉，后改元玉，别号苏门啸侣，吴县人。出身微贱，父为明末相国申时行家庭戏班曲师，吴绮称“家传自擅清平调”。传奇作品三十各种，今存二十余种，早年成名作“一人永占”，入清后代表作《清忠谱》。4/87

苏州派戏曲创作上特点是能够亲密联络实际。一是能够亲密联络舞台实际。苏州派作家熟谙音律，讲求本色当行，重视舞台效果，所作多是场上之曲，与那些案头化作品不一样。他们剧作大多戏剧冲突担心，语言通俗易懂，便于演出。二是能够亲密联络社会实际。他们较多采取现实主义创作方法，在题材上有较大突破：写重大政治斗争，揭露现实黑暗作品多，写儿女私情作品少；写现实生活中人和事多，写虚无缥缈神鬼灵怪作品少。他们对黑暗现实认识较为深刻，揭露也较为有力。但苏州派作家封建道德观念浓厚，作品中往往夹杂宣扬忠孝节义封建说教。5/87

明清易代历史巨变也影响了苏州派创作。明代末年，他们较多地关注平民生活中伦理问题，入清以后他们转向关注政治历史风云，创作出许多历史剧，用他们戏曲创作参加到清初历史反思社会思潮中来。作为苏州派出色代表，李玉创作清楚地显示出这种改变。6/87李玉一生创作传奇三十各种，现存二十各种。他创作，能够明亡为界，分为前后两期。早年剧作以《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》最为有名，称为“一笠庵四种曲”又称“一、人、永、占”。这四种传奇展示了市民社会人情世态，着重嘲讽、鞭挞惟利是图、忘恩负义、嫌贫爱富等行径。在李玉笔下，道德高尚者大多出身卑贱，这种情形近乎冯梦龙“三言”境界，但道德意识比“三言”愈加浓重。清以后，李玉受到明清易代历史巨变刺激，由关心人情世态转向关注朝政军国之事，编出许多历史题材剧作，其代表作有《清忠谱》、《千钟戮》、《万里缘》等。7/87《清忠谱》是李玉同毕万侯、叶时璋、朱素臣共同定稿。它依据明天启六年（1628）在苏州暴发一起市民暴乱史实写成。明天启六年三月，魏忠贤派厂卫缇骑到苏州逮捕东林党人周顺昌，引发市民群众愤恨。以市民颜佩韦等五人为首，聚众万人至府衙请愿，遭到缇骑镇压。于是群情激愤掀起了轰轰烈烈市民暴乱。暴乱失败后，周顺昌被押到京城，在狱中惨遭杀害，颜佩韦等五人也在苏州被杀。及明思宗即位，魏忠贤被黜，冤案才得昭雪。8/87《清忠谱》经过对苏州市民暴乱这一历史事件艺术加工，歌颂了以周顺昌为代表东林党人正义斗争和高尚气节，表彰了颜佩韦等下层市民见义勇为、不畏强暴高贵品德，深刻地反应了明末复杂政治斗争和社会矛盾。因为作家以同情和赞赏态度第一次把如火如荼群众斗争搬上舞台，塑造了五个反抗性很强市民领袖形象，使这个剧本在中戏曲史上占有十分主要地位。9/87《清忠谱》在艺术上突出成就在于它把轰轰烈烈群众斗争场面直接搬上舞台填补了戏曲史上空白。作家善于写群众斗争，善于在群众场面中突出人物性格。同时注意在舞台调度上使前台与后台配合紧密，明写与暗写结合自然。所以，尽管人物众多，而人物性格鲜明，场面纷沓，而头绪井然。另外，《清忠谱》艺术结构做到了严密紧凑，根本清楚，详略得当，布局合理，一洗明人传奇头绪纷繁，结构涣散通病。《清忠谱》语言，克服了明人传奇过于典雅华丽缺点，比较重视语言舞台性效果，曲辞流利畅达，宾白通俗易懂，吴梅誉之为“案头场上交称利便”。10/87第二节清代文人案头剧杂剧成为案头文学，时间更早于传奇。所以清代杂剧景况比传奇更为凄凉，仅仅在清初稍见繁盛，这是因为一些明朝遗民以及出仕清廷士大夫都借着杂剧来缅怀故国，将它作为宣泄民族感情工具。他们大都摄取包括国家兴亡历史人物和故事作为创作题材，创作了一批较有时代特色杂剧作品。11/87文人化作家大多是诗人、词人。散文家和哲学家，他们染指戏曲，不过是为了借剧中故事和人物以抒发个人怀才不遇或寄托故国之思，所以不大注意情节结构和舞台要求，其意境靠近于诗歌而不太适合演出。他们作品是“案头之曲”而不是“场上之曲”。12/87吴伟业与尤侗文人案头剧1、吴伟业剧作：杂剧《通天台》、《临春阁》传奇《秣陵春》2、尤侗（1618—1704），字展成，号悔庵，晚号西堂老人，长洲人，有《西堂全集》，剧作有传奇《钧天乐》、杂剧《读离骚》、《桃花源》、《清平调》、《吊琵琶》、《黑白卫》。13/873、杨潮观（1710－1788），字宏度，号笠湖，江苏无锡人。乾隆元年中举，先后在山西、河南、四川等地做过十六任县令，在任期间为百姓做了很多好事，年近七十奉调泸州，初不欲赴任，但听说泸州灾荒，乃毅然就道。杨潮观在四川邛州时，曾就卓文君妆楼旧址筑吟风阁，故其剧作专集遂命名为《吟风阁杂剧》。14/87《吟风阁杂剧》是一部独幕剧专集，共收杂剧作品32种，每种一折，大多只写一个场面，两三个人物，但情节完整。作者于每剧之前都写有小序，以点明主题，多数剧本取材于历史传说，但不拘泥于史实，而是加以想象点染，以褒贬时政，寄托作者社会理想。作品构思新奇、不落俗套，韵味深长，富有诗意。15/87第三节李渔风情喜剧及其戏曲理论李渔（1611～1680），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年更名李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人。自少遍游四方，明末应试不中，入清不试，终生从事戏曲、小说创作与演出、研究。代表作有《笠翁十种曲》、《闲情偶寄》。16/87李渔是我国古代出色戏曲理论家，也是极负盛名喜剧作家。他一生只当过短期幕僚，没有做过官。后移居杭州，以开书店、办家庭戏班子维持生活。以后又迁居金陵，组织戏班、编写剧本，在社会上有很大影响。这时达官贵人和社会名流多请他演戏，并与之诗词唱和，他生活开始优裕起来。晚年迁回杭州，“买山而隐”。因为他长久同达官名流交往，创作思想不能不迁就他们审美趣味；又因为他以梨园中人自居，“人以俳优目之”，为社会所轻视，所以他对封建社会又很反感，在作品中时常流露出愤世嫉俗之情。17/87李渔戏剧理论见于他《闲情偶寄》。其中《词曲部》叙述戏曲创作理论，《演练部》叙述舞台艺术，主要是表导演理论，即所谓“登场之道”。（另有《声容部》也偶涉曲论。）现在所流行《李笠翁曲话》乃是后人将这两部分单独刊行而成，这两部分又分为十一章，五十三个小节，囊括了古代戏曲理论一些主要问题，李渔将它们组织得有纲有目，层次清楚，轻重分明，打开了古代曲论组织体制新局面，将我国戏曲理论和戏曲批评批评推进到一个划时代新高度。18/87李渔戏曲理论有两个出发点：一是强调戏曲社会性，认为戏曲是面向社会，面向群众艺术，所以内容必须适俗，形式必须通俗，他说：“文章做与读书人看，故不怪其深；戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人、小儿同看，故贵浅不贵深。”二是强调戏曲舞台性，他认为“填词之设，专为登场”，写剧本是为了演出，剧作家写作时必须考虑到舞台实践，做到“手则握笔，口却登场，全以身代梨园，复以神魂回绕，考其关目，试其声音，好则直言，不然搁笔。”19/87李渔戏曲理论主要内容在编剧方面，提出“结构第一”观点，强调作家要全剧总体构思了然于心，然后才下笔。在艺术结构方面，提出“立主脑”、“密针线”、“减头绪”、“戒荒谬”等一系列观点。在语言方面，李渔提出“贵浅显”观点，要求戏曲语言要浅显有机趣，要注意人物语言个性化。在题材选取，情节安排方面，李渔强调“新”与“奇”，但又不能荒诞不经，他说：“奇者，皆理之极平；新者，皆事之常有。”就是说要在日常生活中提炼出新和奇情节来。20/87戏曲集：《李笠翁十种曲》《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《玉搔头》、《意中人》。诗文集:《李笠翁一家言》白话短篇小说集：《十二楼》、《无声戏》。21/87李渔是我国戏剧史上第一个专门从事喜剧创作作家，他善于发掘生活中喜剧性，广泛地使用意外性、偶然性、人物偷换、冒充、误会、错认、逆转、突变、剧中剧等一系列喜剧手法，使情节关目出其不意，改变多端，让观众经常陷入悬念之中，同时又处处流露出幽默、滑稽、诙谐喜剧格调，充满笑料，使观众取得娱乐享受。22/87《风筝误》戚补臣子戚友先不学无术，浪荡公子孤儿韩琦仲饱学多才，风流俊雅詹烈侯二夫人爱娟貌既不扬，性又顽劣三夫人淑娟貌美多才，品格端方关目：风筝23/87艺术特色独特喜剧手法：偷换、冒充、误会、错认、逆转、突变选材：生活气息浓郁语言：幽默、滑稽、诙谐喜剧格调，充满笑料24/87幽默诙谐语言格调戚友先：（韩琦仲）谁知是个四方鸭蛋，老大有些不合时宜。有趣事不见他做，没兴事偏强人为。良人犯何罪孽？动不动要捉我会文作诗；清客有何受用，是不是便教人烧香着棋。好衣袖被香炉擦破，破事物当古董收回，好髭须被吟诗捻断，断纸筋当秘笈携归。25/87传奇原为消愁设，费尽杖头歌一阕；何事将钱买哭声，反令变喜成悲咽。惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧；举世皆成弥勒佛，度人秃笔始堪投。——《风筝误·尾声》26/87第二节洪昇《长生殿》清初剧坛双璧：《长生殿》、《桃花扇》金埴《题桃花扇传奇》：两家乐府盛康熙，进御均叨天子知。纵使元人多院本，勾栏争唱孔洪词。27/87第二节洪昇《长生殿》

一、洪昇生平与创作

洪昇（1645－1704）字昉思，号稗畦，浙江钱塘人。28/87洪家为钱塘望族，又是书香门第，洪昇少年时就受到良好文化教育。他聪明过人，好学不倦，又曾受业于陆繁弨、毛先舒等明代遗民学者，接收正统儒家教育和遗民思想影响。康熙七年二十四岁洪昇于国子监肄业，受到大诗人王士祯、施闰章等人赏识，但他当了二十多年太学生，没有得到一官半职，在此期间，他遇上了家难，这对他思想和创作都产生了很大影响。29/87康熙二十七年《长生殿》问世，一时梨园弟子争相搬演，轰动了北京剧坛。第二年八月，洪昇招伶人在北京寓所演唱《长生殿》邀请都下名士和友人观看。时遇佟皇后丧期，有些人上本弹劾，犯了“大不敬”罪。凡是观看演出人都受到革职处罚，著名诗人赵执信刚中进士，也被革去功名，永不录用。当初有些人写诗道：“秋谷才华迥绝俦，少年科第尽风流。可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。”而洪昇则被捕入狱，最终被除去太学生资格。30/87康熙三十年，洪昇回到杭州，过着疏狂吟啸生活，“浩然发长啸，酒酣自落帽”，是他这一时期生活写照。康熙四十二年五月，洪昇应江宁织造曹寅邀请，在南京看了《长生殿》全本演唱。从南京返回杭州途中，不幸失足落水而死。洪昇一生是坎坷潦倒一生，正当他创作最旺盛时期，却平地起风波，遭到残酷迫害，终至抑郁而死，这是一代才人悲剧。31/87诗有《稗畦集》《啸月楼集》等。戏曲作品，考知有传奇九种，杂剧一个。今存传奇《长生殿》和杂剧《四婵娟》。《四婵娟》包含四个单折短剧，写历史上四个才女故事：

《谢道韫咏絮擅诗才》、《卫茂漪簪花传笔阵》《李易安斗茗话幽情》、《管仲姬画竹留清韵》32/87二、《长生殿》题材渊源与创作过程

李、杨爱情故事，新旧《唐书》、野史杂记都有载。唐杜甫《哀江头》白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》开启此题材创作先河，宋乐史《杨太真外传》，元王伯成《天宝遗事诸宫调》、白朴《梧桐雨》，明屠隆《彩毫记》、吴世美《惊鸿记》等对《长生殿》都有影响。

33/87杜甫《哀江头》明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极。黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。34/87洪昇重新演绎唐明皇杨贵妃故事，基本上继承了白居易诗和白朴杂剧内容和意蕴而又有所改变。他在《长生殿·自序》中说：“余读及白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》杂剧，辄作数日恶。”“辄作数日恶”，语出《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’”“恶”，是指很感伤，情绪很坏。洪昇这段话意思表明他深为两篇作品所感动而对作品结局又不满意。他要改变故事结局，让唐明皇杨贵妃“败而能改”，“死生仙鬼都经遍，直做天宫并蒂莲。”他就是按照这么创作思想来进行构思。35/87《长生殿》历时十余年，“三易其稿而始成”。始为《沉香亭》，经过李白遭遇表现作者怀才不遇；后改为《舞霓裳》，增加李泌辅助肃宗中兴，表现对国运兴衰思索；终成《长生殿》，表现“情缘总归虚幻”主题。36/87《长生殿》“经十余年，三易其稿而始成”过程：忆与严十定偶坐皋园，谈及开元、天宝间事，偶感李白之事，作《沉香亭》传奇，寻客燕台，亡友毛玉斯谓排场近熟，因去李白，入李泌辅肃宗中兴，更名《舞霓裳》，优伶皆久习之。后又念情之所钟，在帝王家罕有。马嵬之变，已违夙誓，而唐人有玉妃归蓬莱仙宫、明皇游月宫之说，因适用之，专写钗合情缘，以《长生殿》题名，诸同人颇赏之。乐人请是本演出，遂传于时。——《长生殿例言》37/87《长生殿》剧情梗概《长生殿》分上下两部，共五十出，全剧剧情略同于《长恨歌》与《长恨歌传》。杨玉环为李隆基所爱，被册封为贵妃，杨氏一门所以都得荣贵。其堂兄杨国忠被封为丞相，三个姊妹被封为“国夫人”。杨玉环骄奢放纵，排斥异己，李隆基则淫逸无度，不理朝政。他们沉溺于爱情之中，置国家人民命运于不顾。以后安禄山恃宠争权与杨国忠相龃龉。李隆基为了调解将相不和，乃封他为东平郡王，兼任平卢、范阳、河东三镇节度使。安禄山到了范阳，遂聚兵谋反。38/87正当李、杨在长生殿密誓之际，安禄山已攻下潼关，直逼长安。唐军无力抵抗，于是李隆基只好携玉环急忙奔蜀。行至马嵬驿，六军不发，杀死国忠，直逼贵妃，李隆基不得已，赐贵妃自缢。安史之乱平定后，李隆基自蜀还长安，日夜思念贵妃，派道士寻觅贵妃灵魂。杨贵妃自缢之后，因忏悔平生，终登仙界，到了蓬莱仙岛。最终由月里嫦娥帮助，李、杨灵魂终于在月宫中团圆。39/87《长生殿》历史主题和爱情主题1，《长生殿》以李隆基、杨玉环爱情生活为中心线索，广泛地联络开元天宝年间社会背景和重大历史事件，真实地揭示了天宝年间李唐王朝深刻社会矛盾，有力地揭示了安史之乱发生根本原因，暴露了封建统治集团腐朽本质。在剧中，宫廷荒淫，外戚专横，边将跋扈，得到了真实描写；最高统治者“逞侈心而穷人欲”（《长生殿自序》）罪行，受到了应有批判；他们胡作非为给国家和人民带来灾难得到了有力表现。40/87剧中《进果》一出，就集中写出了唐明皇为了溺爱杨贵妃，怎样“占了情场，弛了朝纲”。南海和蜀州为了在限期内把新鲜荔枝送到杨贵妃嘴边，驰马飞奔，撞死了卖卜老人，踏坏了农民庄稼，两家还在驿站发生了争夺马匹纠纷。“可知他朱甍碧瓦，总是血膏涂。”统治者享乐是建筑在民脂民膏之上。作家描写这一些，意在总结封建王朝兴亡原因。他经过艺术形象所总结出来历史教训是很深刻。41/87《自序》：“古今来逞侈心而穷人欲，祸败随之。”“乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉。”围绕李杨爱情一系列军国朝政事件，生动反应了皇帝昏庸腐败、不理朝政，杨家挟势弄权、酿成祸乱社会现实，表现出乐极哀来、荒淫误国等“垂戒”之意，寓有深沉民族意识和兴亡之感。明皇溺爱贵妃，“占了情场，驰了朝纲”，酿成大乱。《弹词》出李龟年“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹”，同时寄寓了作者心声。

42/872、展现帝、妃情缘，宣扬李、杨挚爱。作者《例言》说：“念情之所钟，在帝王家罕有，马嵬之变，已违夙誓，而唐人有玉妃归蓬莱仙院，明皇游月宫之说，因合而用之，专写钗盒情缘。”第一出《传概》说：“古今情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心哪论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。……借太真外传谱新词，情而已。”43/87《长生殿》爱情描写有三个显著特点。一是剧中爱情描写现有深刻真实性，又有浓厚理想色彩。作家细腻而真实地写出了李杨爱情发展全过程。马嵬之变以以前，他们爱情生活带有浓厚宫廷色彩，打上帝王、妃子显著烙印。一个是风流天子，一个是绝代佳人。李隆基既溺爱杨玉环，又未忘情于江采蘋（梅妃），还迷恋着虢国夫人，爱情是很不专一。这种描写是真实、忠于现实生活。马嵬之变以后，他们爱情变得纯洁、深沉而真挚。李隆基“宁可国破家亡”，也决不愿抛舍杨妃；杨妃为了明皇，毅然投缳自尽。从此生者日夜思念死者。死者变成鬼也不忘生者，最终他们终于在月宫团圆。这些描写带着浓厚民间传说色彩，闪烁着理想光华。44/87二是作家以十分矛盾态度来描写李杨爱情生活。作品主人公李、杨，含有显著二重性，首先他们是爱情主角，忠于爱情，是歌颂对象，另首先，他们又是造成国家顷危、人民涂炭主要责任负担者，是训斥对象。是应该歌颂还是应该训斥，作家时常陷于矛盾之中。三是《长生殿》在处理李杨爱情题材时，有意避开了杨妃作为寿王妃以及她同安禄山暧昧关系，真正做到“一洗太真之秽”（朱彝尊《长生殿序》）把杨玉环塑造成为一个完整、统一、含有鲜明性格形象，从而突破了女人祸国封建历史观樊篱。45/873、“情缘总归虚幻”，点出全剧主旨。

《自序》：“双星合作，生忉利天，情缘总归虚幻；清夜闻钟，夫亦能够遽然梦觉矣”。忘我爱情与社会角色矛盾，使李、杨历尽悲欢离合，终于大彻大悟，跳出爱河情海，在仙境以精神“长生”消解现实“长恨”。“情缘总归虚幻”主旨除开头《自序》开宗明义之外，终场“永团圆”曲更是卒章显志。46/874、对忠臣义士赞美和对

权贵奸佞揭露和抨击忠臣义士代表:郭子仪雷海青权贵奸佞经典:安禄山杨国忠“那满朝文武,平日里高官厚禄,荫子封妻,享荣华,受富贵,哪一件不是朝廷恩典!如今却一个个贪生怕死,背义忘恩,争取投降不迭.只图安乐一时,哪顾骂名千古。唉，岂不可羞，岂不可恨！”（《骂贼》）47/87《长生殿》主题思想时代特征李自成进京和吴三桂叛变，带来了明王朝灭亡和满洲贵族入主中原。经历了一场社会大动荡之后，清初汉族知识分子心灵受到极大刺激，他们大都怀着浓重家国兴亡悲痛，而且带着这种情绪去探索明王朝覆灭原因，总结历史经验教训，以“垂戒来世”。黄宗羲《明夷待访录》、查继佐《罪惟录》谈迁《国榷》企图从理论上对这个问题加以阐发，孔尚任《桃花扇》和洪昇《长生殿》则企图用舞台形象往返答这个问题。从这个意义上说，《长生殿》一样是“借离合之情，写兴亡之感”。48/87

《长生殿》与前代同题材作品不一样

其一，剧中对“情”这一全剧关键作了充分描写和重复渲染，并把故事结局，写成李杨二人感动天地鬼神，得以共升仙宫，永久团圆。其二，在写“情”同时，用了相当大篇幅写安史之乱及相关社会政治情况，所以这既是一部浪漫爱情剧，又含有历史剧特色。49/87《长生殿》艺术成就

1、在创作方法上，现实主义和浪漫主义有机结合，很好表现了创作意图。上半部偏于写实，下半部主要写幻。采取真幻结合手法写李杨爱情，现有生动现实生活，又有浓厚理想色彩。

50/872，强烈对比艺术：《长生殿》以李、杨爱情为经线，以社会政治演变为纬线来结构全剧，表达了“占了情场”、“弛了朝纲”创作意图。全剧五十出，分上下两卷。上卷从《定情》到《埋玉》，着重描写李杨之间两次大冲突和一次生离死别，展示了他们爱情发展。与此同时，又经过《贿权》到《惊变》描写了当初社会政治背景，展示了唐王朝由盛到衰过程。这两类场次，相互对照，交织发展，不但使情节发展条理分明，而且照料到演出时排场冷热相济，演员劳逸相均，在演出效果上起到了强烈对比相互衬托作用。51/87下卷展示是人间与冥界、天上新场面，着重写了李杨爱情由阻隔到重圆过程，同时也展示了唐代政治由乱而治过程。因为杨妃离开人间先后成了鬼又成了仙，所以下卷基本上是生旦各领一线，对照发展，首先铺写人间政治形势和李隆基追悔和相思，首先表现作为鬼魂和仙子杨玉环悔悟和思念。生旦互通信息、互表深情，最终双线合并，在天上团圆。一样也形成强烈对比。52/873、在剧本结构上，以李、杨故事为根本，以朝政大事为副线，表现“占了情场”与“弛了朝纲”必定联络；爱情根本又以金钗和钿盒贯通一直，金钗、钿盒、情节、人物，由合而分，由分而合。53/874，突出性格特征：《长生殿》对人物形象刻画实现了充分性格化，作者十分注意经过各种戏剧冲突来描写人物，往往能细致地描摹人物心理改变，有层次地揭示人物性格发展。李隆基和杨玉环是剧中刻画得最丰满、最成功艺术形象。作家不但精心刻画了李杨之间用情专与不专冲突，而且深入展示了李杨本身性格中“钟情”和“穷欲”矛盾，既写出他们性格复杂性，又写出他们性格发展过程。54/87人物形象刻画人物性格刻画既丰满又鲜明有层次地揭示人物性格发展，细腻描摹人物心理改变。55/87

杨玉环

是一个外貌漂亮而情操美好女性，而不是一个淫邪妖妇。作者不但赋予这个艺术形象以端庄品格，而且赋予她耀目标才华和浓烈感情。56/87唐明皇居功骄傲，追求享乐，种种倒行逆施一步步把国家推向深渊。57/87

5、在曲词艺术上，音律精审，文词清丽流畅，充满诗意，含有浓厚抒情色彩。多处化用唐史、元曲名句，如《惊变》《雨梦》等出曲文，基本由《梧桐雨》脱化而来，却又融化极妙，如同己出。其浓厚抒情性，尤其能把人物内心情感表现声情兼备，淋漓尽致。

古今传奇，词采、结构、排场并胜，而又宫调合律，宾白工整，众美悉具，一无可议者，莫过于《长生殿》。

——王季烈《螾庐曲谈》58/87曲词浓郁抒情气氛：《长生殿》曲词典雅清丽，富于诗情画意，现有形象性，又有抒情性，能够声情并茂表示出人物内心感情及心理活动。如《夜怨》中杨贵妃等候唐明皇不到焦虑、苦闷心情，《闻铃》、《雨梦》中唐明皇失去杨妃烦恼、怨恨、痛苦感情，都表示得细腻、真切、感人。《弹词》中老伶工李龟年所唱得[南吕·一枝花]，句句明白如话，却又意境深远，流溢着诗意感伤，成为广泛流传名曲。59/87哭像[前腔]淅淅零零，一片凄然心暗惊。遥听隔山隔树，战合风雨，高响低鸣。一点一滴又一声，一点一滴又一声，和愁人血泪交相迸。对这伤情处，转自忆荒茔。白杨萧瑟雨纵横，此际孤魂凄冷。鬼火光寒，草间湿乱萤。只悔仓皇负了卿，负了卿！我独在人间，委实不愿生。语娉婷，相将早晚伴幽冥。一恸空山寂，铃声对应，阁道崚嶒，似我回肠恨怎平60/87

第三节孔尚任与《桃花扇》

清代刻本《桃花扇》61/87一、孔尚任生平与创作孔尚任（1648－1718），字聘之，号东塘，山东曲阜人，孔子六十四代孙。父亲是崇祯时举人，“博学多才，崇尚气节，尝慕朱家、郭解之为人”（孔继汾《阙里文件考》），明亡不仕。孔尚任少年时代受父亲教育与熏陶，对清兵大掠山东十分不满。青年时期，孔尚任认识了含有民族气节勇于抨击社会弊端贾凫西，贾政治态度对孔尚任影响很大。康熙十七年孔尚任隐居于曲阜石门山，过着“安善其体，明哲其心”（《告山灵文》）生活，同时“留心礼、乐、兵农”，而且考订古代乐律，博采遗闻。这些活动，为创作《桃花扇》准备了条件。康熙二十年，纳捐为国子监生员。62/87康熙二十三年，康熙帝第一次南巡，返程经过曲阜，在曲阜举行祭孔大典，孔尚任被推荐为御前讲经，受到康熙赏识，被破格提拔为国子监博士。康熙二十四年，孔尚任怀着“犬马图报，期诸没齿”心情，乘传赴京，升国子先生座。他指望青云直上，施展理想。但不成想，到京都后，干却是“灯前改卷”“冷府闲曹”工作，因而感到苦闷和不平。康熙二十五年，黄河决口，孔尚任随工部侍郎孙在丰到淮扬参加治理黄河入海口工程，三年后返京。这三年，他漂泊于湖海之间，深察民生疾苦。还认识了很多明末遗老，了解了许多南朝旧事。还到过明末四镇鏖战战场，凭吊过梅花岭史可法衣冠冢，瞻仰过朱元璋陵墓，。这一切，为他《桃花扇》创作，深入在思想上和材料赏准备了条件。63/87孔尚任生平和创作

1686年康熙南巡北归曲阜祭孔，孔尚任任御前讲经和导游，受康熙赏识，拔为国子博士。

孔尚任引驾图64/87康熙三十八年经过十多年惨淡经营，《桃花扇》三易其稿而终于问世。它马上引发全社会轰动，“王公缙绅，莫不借钞，时有纸贵之誉。”“长安之演《桃花扇》者，岁无虚日。”甚至最高统治者也产生很大兴趣，这一年“秋夕，内侍索《桃花扇》本甚急”，作家只好“于张平州中丞家觅得一本，午夜进之直邸”。第二年孔尚任升户部广东司员外郎，但很快就被罢官。罢官原因可能与《桃花扇》相关。罢官后孔尚任在京逗留两年，康熙四十一年，他怀着激愤心情回到故乡，康熙五十七年卒于石门山旧居。65/87

孔尚任淮扬治河时认识许多明末遗民。在扬州登梅花岭，参拜史可法衣冠冢；在南京登燕子矶，游秦淮河，过明故宫，谒明孝陵；在栖霞山访过道士张瑶星，对创作《桃》剧都很主要。

《桃花扇》三易其稿而问世，轰动京畿“王公荐绅，莫不借钞，时有纸贵之誉”。“长安（指北京）之演《桃花扇》者，岁无虚日”,甚至康熙皇帝也索稿阅读（《桃花扇本末》）第二年孔尚任被罢官，显与创作《桃花扇》相关。

66/87孔林中孔尚任墓67/87二、桃花扇68/87（一）《桃花扇》内容1、创作意图：《先声》：“借离合之情，写兴亡之感”《桃花扇》剧照69/87《小引》：“场上歌舞，剧外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感叹涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣”。70/872、《桃花扇》剧情梗概《桃花扇》四十四出，分上下两本。剧本写“南朝新事”，即南明弘光朝覆亡史。《桃花扇》剧情十分复杂。1644年李自成攻进北京，明思宗自缢。接着吴三桂引清兵入关，镇压了农民起义军，整个北方被清兵占领。这年五月，凤阳总督马士英和阉党余孽阮大铖拥立福王朱由崧，在南京建立了南明弘光小王朝。这就是《桃花扇》故事发生背景。71/87在弘光朝建立之前，阮大铖为了东山再起，曾企图利用复社文人。这时侯方域客居南京，认识了秦淮名妓李香君，但手头拮据，缺乏梳栊之费，阮大铖即托杨龙友送去三百金。当李香君知道妆奁之费出自阮大铖，当即将妆奁之物全部退还，使侯方域亦深为感动。但阮大铖所以怀恨，伺机报复。弘光王朝建立之后，阮大铖任光禄寺卿，一面罗织罪名，下令逮捕侯方域，一面逼李香君嫁给漕抚田仰。侯方域被迫逃到扬州，以后又展转到了河南，李香君守楼自誓，并以血溅诗扇行动来反抗阮大铖强迫，表示对侯方域忠贞。以后杨龙友就着扇子上血迹，点染成一枝桃花，这就是“桃花扇”由来。72/87李香君以桃花扇为信物，托苏昆生找到了侯方域。当侯方域赶到南京时，李香君已被征选入宫，而阮大铖又将侯方域逮捕入狱。很快，清兵南下，扬州失守，南京陷落，弘光皇帝被俘。侯方域、李香君分别逃出南京，后二人在栖霞山白云庵相遇，正当他们互诉衷情时，张道士下坛，撕扇掷地，加以申斥，面对国破家亡，他们终于割断“花月情根”，双双入道。《桃花扇》剧照73/87

3、《桃花扇》历史主题与时代精神《桃花扇》“借离合之情，写兴亡之感”。全剧以复社文人侯方域和秦淮名妓李香君悲欢离合为线索真实地展现了弘光小王朝兴亡历史画面。首先，《桃花扇》对南明王朝统治集团内部矛盾以及政治上腐败作了深刻揭露和批判。在作家笔下，这个王朝已经腐烂透顶，君是昏君，臣是奸臣，他们在国破家亡情况下，考虑不是民族耻辱，国家振兴，拯民于水火之中，而是沉溺声色，争权夺利，朋党为奸，排斥异己。弘光帝一上台，日夜思念是怎样满足自己荒淫无耻欲望；马士英、阮大铖迫害复社组员排斥史可法十分凶狠，而对“北兵”却束手无策。74/87当清兵攻下南京时，马士英领着“一对娇娆，十车软细”，阮大铖带着自己家私逃跑了；而手握重兵四镇，则一味地争夺地盘，相互残杀，置国家存亡于不顾。河南总兵许定国杀了防河大将高杰，为清兵立下“下江南第一功”，左良玉私自离开要镇武昌，领兵东下，使中原失去防御；马士英调黄得功截杀左良玉，又是自家相残。史可法据守扬州弹尽粮绝，孤忠无助，只好沉江殉国。于是江北淮扬，千里空营，清兵乘虚而入，直捣南京。“私君、私臣、私恩、私仇、南明无一非私，焉得不亡！”就这么，《桃花扇》十分深刻地揭示了南明王朝覆灭必定性。75/87其次，《桃花扇》在揭露统治阶级腐朽同时，却以极大同情和崇敬歌颂了李香君、柳敬亭、苏昆生等歌妓艺人。李香君是全剧女主人公。她性格在《却奁》一出中被塑造得光彩夺目。当阮大铖出谋