河北省定州市二中2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题（解析版）

高一语文开学考试卷（时间：150分钟）一、现代文阅读（一）（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一社群是一切有组织的人群。家庭、氏族、邻里、街坊、村落，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较重要的。我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普遍被称为“大家庭”的。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。这些名词的主体是“家庭”，在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的“家庭”形式上的分别。可是我现在看来却觉得这并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。我提出这新名词来的原因是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。在西洋，家庭是团体性的社群，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父亲这一方面。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学上有个专门名称叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族，但是和普通我们所谓的族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家组成，是一个社群的社群。因之我这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同的是在数量、在大小上。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。在我们的乡土社会中，我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。（节选自费孝通《乡土中国·家族》）材料二在中国文化里，社会中的意义单位不是个体，而是建立在牢固血缘基础上的“家与家族”。人与人之间的相互联结，由血缘、地缘以及由此衍生出的“情缘”交织而成。人与人之间的“差序格局”关系得到文化确认，形成面子与权威，左右并维系着特有的社会价值与交往模式。具备这些特征的中国社会，呈现“熟人社会”样态。人们生活在各自熟悉的社会空间里，以熟人为“介质”构成网状社会关系，彼此认同，依据婚姻等缔结“差序”，组成利益“格局”。在这样的社会中，人们依赖伦理交往维系着“情面”，礼治秩序调节着道德伦理和行为规范。就此而言，适用于乡村的熟人社会无法衔接城市的陌生人社会。很显然，我们现在讨论陌生人社会，是因为预设了关于熟人社会的想象，而关于熟人社会的想象不仅源于西方陌生人社会理论，还受到关于乡村熟人社会的影响。也就是说，我们所提及的陌生人社会依然未能完全真实建基于中国社会。因此，要理解中国的陌生人社会，不仅要反思中国熟人社会，还要从根底上厘清西方陌生人社会理论的干扰。中国的陌生人社会理论须建立在中国的经验事实和观察的基础上。陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征，这势必造成向陌生人社会的转变。但中国社会的流动是有序的，有序的流动所形塑的社会也是有序的陌生人社会。例如，得益于大数据和信息管理技术，人口流动规模和方向的数据都是可掌握的；借力于乡村振兴的发展，很多流动在城市中的人在回归乡村；同时，城市社区治理力度也不断加强，社区内的互动增进了居民间的互动。基于地缘、血缘等建立起来的关系并不会被时空间隔所阻断，也不会被彻底遗忘，而经济的、政治的等行为动机会增强，但也不会完全替代既有的关系牵绊。陌生人社会源于越来越细致的社会分工，但巨大规模人口的分工社会塑造的是有规范的陌生人社会。借助于人口红利和庞大劳动力市场，中国社会的劳动力市场比较丰满，为劳动者的充分就业提供了较为有力的保障。社会分工让个体不可避免地被纳入分工体系之中，个体在分工体系中都处于一定的位置而又紧密相连。即便一个陌生人进入完全陌生的城市或乡村，大家往往也都遵守相同的规范。这就避免了因规范差异引起冲突和矛盾，也避免了个体的社会困境。就此而言，有规范的陌生人社会是充分保障就业社会的独特产物，当然，也是中国社会广泛而深入治理的结果。中国社会的现代化正部分改变着根植于乡土社会的熟人社会结构，原有依赖熟人形成的社会关系有所弱化，助力了陌生人社会的到来，加剧了人际关系陌生化。但是，得益于中国社会现代化的特殊性，一个以新的独立、权责分明、平等透明、合乎规范、重视规则为主要特征的陌生人社会将逐步形成。（节选自马吟秋、刘佩峰《探索陌生人社会的秩序与规范》；《新华文摘》2022年第6期）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在中国乡土社会里，家庭、氏族、邻里、街坊、村落都属于社群范畴。B.中国乡土社会的“家”是事业组织，家庭成员之间只讲纪律不谈私情。C.依据血缘形成的“家与家族”是构建中国乡土社会“熟人社会”的基础。D.陌生人社会理论起源于西方，建构中国陌生人社会理论需要对其取舍。2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（）A.熟人社会通过人情往来凸显其运作逻辑，俗话“人熟是一宝”实是中国熟人社会的映射。B.熟人社会理论在很大程度上只适用于乡村社会，而不能解决当前城市化发展中的问题。C.城市化逐渐隔绝血缘与地缘关系，扩展陌生人社会的边界，城市人的人际关系变得陌生。D.加强网络社会治理，有序的信息传递和人口流动，可以使陌生人社会呈现出有序的景观。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一从区分家庭与家族的概念入手，阐述了中国乡土社会社群的基本特点。B.材料二第三段运用举例论证，主要论证中国陌生人社会是有序的陌生人社会。C.材料一用“主轴”“配轴”的比喻说法，形象地说明中国氏族社会“家庭”的特点。D.材料二层层递进，采用交代背景、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。4.材料一中作者认为“称中国乡土社会基本社群”为“大家庭”不妥当，而称“小家族”比较确当。西方的“家庭”与中国的“家族”有怎样的区别？请根据材料简要概括。5.随着时代的发展，中国的社会结构将逐步由熟人社会转向陌生人社会。请结合两则文本内容简要说明其原因。【答案】1.B2.C3.D4.①“西方的家庭”是团体性的社群，夫妇是主轴，子女在这团体中是配角。②“中国的家族”主轴是在父子之间，是纵的，夫妇成了配轴；是根据父亲单系亲属原则所组成的社群。5.①中国乡土社会以“家族”为事业单位，以“血缘”“地缘”构建的人际关系已经与中国的现代化发展，城市化的进程不相适应。②陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征，这是时代发展的必然趋势；③中国社会的现代化让个体不可避免地被纳入社会的分工体系之中，越来越细致的社会分工是转向陌生人社会的重要原因。【解析】1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“家庭成员之间只讲纪律不谈私情”错误，根据材料一原文“我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容”可知，在中国的家庭中，主轴是父子关系，而夫妇关系是配轴。虽然“家”重视效率和纪律，但并不意味着完全排斥私情。这里的“排斥”并不意味着完全不谈私情，而是私情在家庭事务中的表现会受到一定的约束。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“城市化逐渐隔绝血缘与地缘关系”错误，根据材料原文“基于地缘、血缘等建立起来的关系并不会被时空间隔所阻断，也不会被彻底遗忘”可知，随着城市化的推进，血缘和地缘关系在城市中有所弱化，人际关系逐渐转向陌生化，但这些传统的关系并没有被完全隔绝或消失。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“层层递进”错误，材料二对中国熟人社会与陌生人社会进行综合分析，指出中国陌生人社会的独特性。文中讨论了陌生人社会理论的来源、当前中国社会转向陌生人社会的背景，以及如何在中国建立有序的陌生人社会，强调的是中国独特的社会现实与文化特点。材料二的论证结构并非完全是线性的，而是通过多角度分析问题，并结合实际提出对策。故选D。【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。根据材料一原文“在西洋，家庭是团体性的社群，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角”可知，西方的家庭结构是以夫妻关系为核心，家庭边界明确，子女地位次要。根据材料一原文“可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父亲这一方面”可知，中国的“家”是基于父系的单系亲属原则组成的社群，主轴是父子关系，家族的边界更模糊，夫妇关系是配角，强调父系传承。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。根据材料原文“具备这些特征的中国社会，呈现‘熟人社会’样态。人们生活在各自熟悉的社会空间里，以熟人为‘介质’构成网状社会关系，彼此认同，依据婚姻等缔结‘差序’，组成利益‘格局’”可知，中国乡土社会以“家族”为基本社群单位，依靠血缘和地缘关系构建起人际网络。随着社会的发展，尤其是在中国的现代化和城市化进程中，这种基于血缘和地缘的关系网逐渐显得不再适应新的社会结构和需求。城市化的发展削弱了血缘和地缘关系的重要性。根据材料原文“陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征，这势必造成向陌生人社会的转变”可知，陌生人的流动已成为一种文化现象或普遍特征，这是社会发展的必然结果。陌生人之间的交往逐渐成为社会的常态，这种趋势不可避免地推动了社会结构向陌生人社会的转变。根据材料原文“社会分工让个体不可避免地被纳入分工体系之中，个体在分工体系中都处于一定的位置而又紧密相连”可知，中国社会的现代化和经济发展带来了日益细致的社会分工。这种分工要求每个个体都在特定的社会岗位上发挥作用，推动了陌生人社会的形成。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下列小题。文本一：怀鲁迅郁达夫真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死！发出了几通电报，荟萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。22日上午10时船靠了岸，到家洗一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧握的拳头。这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大、更猛烈的寂光。没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅的一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。1936年10月24日在上海（有删改）文本二：秋夜（节选）①巴金窗外“荷荷”地下着雨，天空黑得像一盘墨汁，风从窗缝吹进来，写字桌上的台灯像闪眼睛一样忽明忽暗地闪了几下。我刚翻到《野草》的最后一页。我抬起头，就好像看见先生站在面前。仍旧是矮小的身材，黑色的长袍，浓浓的眉毛，厚厚的上唇须，深透的眼光和慈祥的微笑，右手两根手指夹着一支香烟。他深深地吸一口烟，向空中喷着烟雾。这一切都是那么自然，那么平易近人。而且每一个动作里仿佛都有先生的特殊的东西。你一眼就可以认出他来。风在震摇窗户，雨在狂流，屋子里灯光黯淡。可是从先生坐的地方发出来炫目的光。我不转眼地朝那里看。透过黑色长袍我看见一颗燃得通红的心。先生的心一直在燃烧，成了一个鲜红的、透明的、光芒四射的东西。我望着这颗心，我浑身的血都烧起来，我觉得我需要把我身上的热发散出去，我感到一种献身的欲望。这不是第一回了。过去跟先生本人接近，或者翻阅先生著作的时候，我接触到这颗燃烧的心，我常常有这样一种感觉；其实不仅是我，当时许多年轻人都曾从这颗心得到温暖，受到鼓舞，找到勇气，得到启发。他站起来，走到窗前，发光的心仍然在他的胸膛里燃烧，跟着他到了窗前。我记起了，多少年来这颗心就一直在燃烧，一直在给人们指路。他走到哪里，他的心就在哪里发光，生热。我知道多少年轻人带着创伤向他寻求帮助，他细心地治好他们的伤，让他们恢复了精力和勇气，继续走向光明的前途。雨住了，风也消逝了。天空不知在什么时候露出一点点灰色。夜很静。连他那颗心“哔哔剥剥”地燃烧的声音也听得见。他拿一只手慢慢地压在胸前，我觉得他的身子似乎微微地在颤动，我听见他激动地、带感情地说：“忘记我，管自己生活。可是我永远忘不了你们。”“难道为了你们，我还有什么不可以拿出来的？”“难道为了你们，我还有过什么顾虑？”“难道我曾经在真理面前退却？在暴力面前低头？”“为了追求真理我不是敢说，敢做，敢骂，敢恨，敢爱？”“我所预言的‘将来的光明’不是已经出现在你们的眼前？”“那么仍然要记住：为了真理，要敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢追求！”“勇敢地继续向着更大的光明前进！”静寂的夜让他的声音冲破了。仿佛整个空间都骚动起来。从四面八方送过来响应的声音。声音渐渐地凝结在一起，愈凝愈厚，好像成了一大块实在的东西。不知道从哪里送来了火，它一下子就燃烧起来，愈燃愈亮，于是整个房间，整个夜都亮起来了，就像在白天一样。那一块东西继续在燃烧，愈烧愈小，终于成了一块像人心一样的东西。它愈燃愈往上升，渐渐地升到了空中，就挂在天空，像一轮初升的红日。我再看窗前鲁迅先生的身形，它不知道在什么时候不见了。我连忙跑到窗前。我看出来：像初日那样挂在天空里的就是先生的燃烧的心。我第一眼只看到一颗心。可是我仰起头仔细再看，先生的慈祥的脸庞不是就在那儿？他笑得多么快乐！真是我从未见过的表示衷心愉快的笑脸！我回到写字桌前，把《野草》合上，吃惊地发现那一颗透明的红心也在书上燃烧……原来我伏在摊开的先生的《野草》上做了一个秋夜的梦。窗外还有雨声，秋夜的雨滴在芭蕉叶上的声音，滴在檐前石阶上的声音。可是在先生的书上，我的确看到了他那颗发光的燃烧着的心。（有删改）[注]①选自《世界美文观止》。选文作于1956年9月。1936年10月19日，鲁迅在上海去世，22日出殡，巴金等作家扶灵柩上了灵车，缓缓前往万国公墓。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文本一虽然文章篇幅短小，但作者仍细致地描写了“匆匆跳上了开往上海的轮船”“吞了两口饭”等细节，是为了突出文章的真实性，使情节推进更合理。B.文本二所写的梦境中，鲁迅先生的一席话是期望年轻人：管自己生活，勇敢追求真理，不在暴力面前低头，勇敢向光明前进。C.文本二通过梦境来回忆鲁迅先生的言行，体现其精神品质，通过现实来表达作者对鲁迅先生的怀念和敬仰之情。D.文本二中反复提到鲁迅先生“燃烧的心”，借此表现鲁迅先生为了帮助青年，不计得失、甘于奉献的崇高品质。7.下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（）A.文本一中“更猛烈的寂光”“微红的新月”等一语双关，既表现鲁迅先生去世了，又表现了他的精神并未消失，而是转化为崭新而强大的能量。B.文本一中大量节奏急促、语势强烈的长句，既可以传达出作者惊闻鲁迅先生逝世的急迫心绪，也能表现出对敌人的愤恨之情。C.文本一中说“在此地似乎太渺小了”，作者的这一看法，是基于把“生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹”同鲁迅先生逝世所产生的影响进行对比而得出的。D.文本二的开篇营造了一个雨骤风狂、昏暗压抑的环境氛围，一是为了揭示作者所处的现实社会的残酷，二是为了反衬鲁迅先生的光芒。8.文本一中画线部分作者为什么说“因鲁迅的一死”既“使人们自觉出了民族的尚可以有为”，又“使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”？请简要分析。9.“比较阅读”是指通过对两篇或多篇文章进行比较，从而揭示它们之间的相似点和不同点，以获得更深层次的理解和见解的阅读方法。比较角度的选择是比较阅读的关键所在。文本一和文本二都是怀念鲁迅先生的文章，若对这两篇文章进行比较阅读，你认为最佳的“比较角度”是什么？请谈谈你的看法和依据。【答案】6.B7.C8.①“因鲁迅的一死”，人们能认识到我们这个民族曾出现过鲁迅先生这样的伟大人物，因而作者认为民族尚可以有为。②人家看出我们这个民族还有人不拥护、爱戴、崇仰鲁迅先生，因而认为当时的中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。9.示例一：比较角度：对文章风格的比较。《怀鲁迅》的语言雄浑有力，表达出作者对鲁迅先生的敬仰与内心的激愤。《秋夜》语言深沉，感情深挚饱满，既饱含对鲁迅先生的思念与崇敬，也表现了鲁迅先生对青年的影响。通过比较能较好地把握同题材作品的不同语言风格，加深对鲁迅精神的理解。示例二：比较角度：对鲁迅的认识评价的比较。《怀鲁迅》更多的是评价鲁迅的死对于民族与国家的影响和意义，《秋夜》侧重于表现鲁迅燃烧的心，展示鲁迅精神的能量。通过比较能丰富对鲁迅的认识，更深入地理解鲁迅精神。【解析】【导语】文本一与文本二均为纪念鲁迅的文章，但风格迥异。文本一由郁达夫撰写，通过描述鲁迅逝世后对社会的震撼，揭示出鲁迅的伟大精神及其对民族意识的唤醒。情感强烈，语势急促，表现出震惊与悲愤。文本二则由巴金创作，以梦境形式回忆鲁迅，细腻展现他对青年的激励与奉献精神，寄托对鲁迅的深切怀念。两文皆突显鲁迅精神不灭，文本一更关注其历史影响，文本二则偏重个人感悟与遗志的传承。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“是为了突出文章的真实性，使情节推进更合理”错误，这些细节表现的是作者惊闻鲁迅逝世后赶去吊唁的急切心情。C.“通过现实来表达作者对鲁迅先生的怀念和敬仰之情”错误，文本二中作者怀念和敬仰之情的表达是通过现实和梦境共同实现的，属于虚实结合，现实和梦境并没有截然区分。D.“借此表现鲁迅先生……的崇高品质”理解片面，文本二中的“燃烧的心”含义非常丰富，还包括战斗的激情以及勉励青年（后人）勇敢前进的精神力量等。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“转化为崭新而强大的能量”牵强附会，“在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大、更猛烈的寂光”“鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月”，“寂光”“新月”象征在鲁迅精神感召下形成的新生力量。B.“长句……传达出作者惊闻鲁迅先生逝世的急迫心绪，也能表现出对敌人的愤恨之情”错，文本一中“作者惊闻鲁迅先生逝世的急迫心绪”是通过大量节奏急促、语势强烈的短句传达出来的，如“真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死！”而不是通过大量“长句”传达出来的。D.“为了揭示作者所处的现实社会的残酷”无中生有，根据注释内容可知，本文写于1956年。故选C。【8题详解】本题考查学生分析理解句子内涵的能力。解答此题的关键在于联系语境分析画线句的内涵。①前文说“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群”强调了伟大的人物对一个民族的重要性，再结合前文“这不是寻常的丧葬……这正像是……一瞬间的寂静”“在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大、更猛烈的寂光”可知，人们认识到鲁迅的精神照耀民族大地，带来民族希望，人们自觉地祭奠鲁迅先生，表现出对伟大人物的崇敬。正是“因鲁迅的一死”，人们能认识到我们这个民族曾出现过鲁迅先生这样的伟大人物，因而作者认为民族尚可以有为。②另外，结合前文“有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”可知，文章隐隐指出当时有人反对鲁迅先生，不知拥护、爱戴、崇仰鲁迅先生这样伟大的人物，因而人家看出了“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。【9题详解】本题考查学生分析文章风格、内容、语言、写作手法等的能力。题干要求对两篇文章进行比较阅读，且指出了两篇文章的相同之处，那么作答时要在选出最佳比较角度的基础上，侧重指出两者的不同之处，并概述通过比较阅读获得了怎样的更深层次的理解和见解。两篇文章的“比较角度”很多，如语言风格、对人物的评价、写作背景、写作意图、表达技巧等。比如，比较两篇文章的写作风格。《怀鲁迅》由惊闻鲁迅逝世的的噩耗写起，侧重于对鲁迅精神品格的认识和对当时社会的揭露、忧虑，语言雄浑有力，如“这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静”表达出作者对鲁迅先生的敬仰与内心的激愤。《秋夜》是鲁迅逝世多年后对鲁迅的怀念，通过梦境表现对鲁迅的崇敬之情，语言深沉，感情深挚饱满，如“我望着这颗心，我浑身的血都烧起来，我觉得我需要把我身上的热发散出去，我感到一种献身的欲望”，既饱含对鲁迅先生的思念与崇敬，也表现了鲁迅先生对青年的影响。通过比较能较好地把握同题材作品的不同语言风格，加深对鲁迅精神的理解。比如，从对鲁迅的认识评价的角度进行比较。《怀鲁迅》前三段写了作者惊闻鲁迅逝世后赶去吊唁的急迫心情和悲痛心情，后面几段中的“这正像是……一瞬间的寂静”“在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大、更猛烈的寂光”“因鲁迅的一死……还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”“鲁迅的灵柩……西天角却出现了一片微红的新月”都是在评价鲁迅的死对于民族与国家的影响和意义。《秋夜》中反复提到鲁迅“燃烧的心”，如“透过黑色长袍我看见一颗燃得通红的心”“多少年来这颗心就一直在燃烧，一直在给人们指路”，体现鲁迅的献身精神，展现鲁迅精神对青年的巨大指引和鼓舞。通过比较两则文本对鲁迅的不同评价，增加了我们对鲁迅的认识，使我们能够更深入地理解鲁迅精神。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。顾时，字时举，濠人。倜傥好奇略。从太祖渡江，积功由百夫长授元帅。取安庆、南昌、庐州、泰州，擢天策卫指挥同知。李济据濠州，时从平章韩政讨降之。攻张士诚昇山水寨，引小舫绕敌舟。舟中多俯视而笑。时乘其懈帅壮士数人大呼跃入舟众大乱余舟竞进五太子来援薛显又败之五太子等降遂从大将军平吴旋师取山东。洪武元年，拜大都督府副使兼同知率府事。从大将军定河南北，浚闸以通舟师，自临清至通州。下元都，与诸将分逻古北诸隘口。从大军取平阳，克崞州，获逃将王信等四十六人。取兰州，围庆阳。张良臣耀兵城下，击败之，获其劲将九人。良臣乃不敢复出。庆阳平。徐达还京，令时将骑兵略静宁州，走贺宗哲。西边悉平。三年进大都督同知，封济宁侯，禄千五百石，予世券。四年为左副将军，副傅友德帅河南、陕西步骑伐蜀。自兴元进克阶、文，败蜀兵于汉州，遂克成都。明年副李文忠北征，分道入沙漠。迷失道，粮且尽，遇寇，士疲不能战。时帅麾下数百人，跃马冲击。敌众引去，获其辎重粮畜以归，军声大振。六年从徐达镇北平。逾年，召还。八年复出镇。十二年卒，年四十六。葬钟山。追封滕国公，谥襄靖，袝祭功臣庙。时能以少击众，沉鸷不伐。帝甚重之。子敬，金吾卫镇抚，十五年嗣侯，为左副将军，平龙泉山寇有功。二十三年追论胡惟庸党，榜列诸臣，以时为首，敬坐死，爵除。（选自《明史·顾时传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.时乘其懈/帅壮士数人/大呼跃入舟/众大乱/余舟竞进/五太子来援/薛显又败之/五太子等降/遂从大将军平吴/旋师取山东B.时乘其懈/帅壮士/数人大呼/跃入舟/众大乱/余舟竞进/五太子来援/薛显又败之/五太子等降/遂从大将军平吴/旋师取山东C.时乘其懈/帅壮士数人/大呼跃入舟/众大乱/余舟竞进/五太子来援薛显/又败之/五太子等降/遂从大将军平吴/旋师取山东D.时乘其懈/帅壮士/数人大呼/跃入舟/众大乱/余舟竞进/五太子来/援薛显又败之/五太子等降/遂从大将军平吴/旋师取山东11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“太祖”作为帝王庙号，多用于创基立业者，常见于开国皇帝，也有帝王追授其先人者。B.“侯”，爵位，又称封爵、世爵（爵是古代皇帝对贵戚功臣的封赐）。我国周代有五爵，依次为公、伯、侯、子、男，后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。C.“世券”，又称铁券。明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。形制如瓦，其大小依官爵高低分为九等，若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。D.“谥”，君主时代帝王、贵族、大臣等死后依其生前事迹所给予的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.顾时很有胆略，跟从太祖打仗，官职一路高升，做到了元帅。进攻张士诚时，顾时乘敌人懈怠，率壮士数人，大呼跃入敌船中，使敌军大乱。B.洪武五年，顾时协助李文忠北征，在沙漠迷失了方向，粮将尽，又遇敌人，顾时率麾下数百人击退敌人，并缴获其粮食、牲畜而归，军威大振。C.顾时一生戎马倥偬，在战场上屡建奇功，在明朝建立之后，就被任命镇守北方重镇——北平，一直到洪武十二年去世。D.顾时生前深得皇上器重，死后被追封为滕国公，牌位附祭功臣庙。但是他的儿子却在后来受他的牵连被杀，爵位被剥夺。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）张良臣耀兵城下，击败之，获其劲将九人。良臣乃不敢复出。（2）为国以礼，其言不让，是故哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）14.顾时“能以少击众，沉鸷不伐”表现在何处？请举例说明。【答案】10.A11.B12.C13.（1）张良臣在城下炫耀兵威，顾时击败了他，俘获他的猛将九人。张良臣便不敢再出城。（2）治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。所以（我）笑他。14.①对付如此难攻的水寨时，顾时居然划着小船围向了敌舟，敌人俯视他并放生嘲笑。顾时也不理会，乘着对方松懈，跃入了敌舟。②顾时奉命围攻庆阳，敌军守将张良臣将城中军卒尽数拉出城外，炫耀兵威。顾时赶到，也不理会，带着他人数不占优势的部下，上去就是一通打，将张良臣打败，并俘虏了他手下的九员大将。③洪武四年顾时跟随李文忠北征，碰到了一伙流寇，形势相当严峻。就是在如此逆境之下，顾时依然帅麾下数百亲军，跃马冲击，大获胜利，军声大振。【解析】【导语】本文描绘了顾时从一名普通士兵成长为明朝开国功臣的历程。文章突出其“倜傥好奇略”的性格特征，展现了他在战场上的英勇与智慧，如“乘其懈帅壮士数人大呼跃入舟”等细节，彰显其以少胜多的军事才能。同时，文章也揭示了顾时在政治上的起伏，尤其是其子因牵连被杀，爵位被剥夺的悲剧结局，反映了明朝初年政治斗争的残酷性。【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。句意：顾时乘敌人懈怠，率领壮士数人，大吼着跳入敌船中。敌人大乱，其余的船只争相前进。五太子前来援助，薛显又击败他，五太子等人投降。顾时于是跟从大将军徐达平定吴地，不久攻取山东。“数人”是后置定语，修饰“壮士”，二者不能分开，可排除BD。“五太子”来援助的不是“薛显”，“薛显”作为“又败之”主语，“薛显”与后句不能断开，可排除C。故选A【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“依次为公、伯、侯、子、男”错。正确顺序应是“公、侯、伯、子、男”。故选B。【12题详解】本题考查学生分析和概括材料有关内容的能力。C.“在明朝建立之后，就被任命镇守北方重镇——北平，一直到洪武十二年去世”错。结合“六年从徐达镇北平。逾年，召还。八年复出镇”可知，洪武六年，跟从徐达镇守北平。过了一年，被召回京。洪武八年，再度出京镇守。在洪武七年，顾时曾被召回，中间有间断。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“耀兵”，炫耀兵威；“获”，俘虏；“劲将”，得力将领。（2）“以”，用；“让”，谦让；“是故”，因此；“哂”，微笑。【14题详解】本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。①结合“攻张士诚升山水寨，引小舫绕敌舟，舟中多俯视而笑……吴旋师取山东”可知，攻打张士诚的升山水寨，他率领小船围绕敌船，船中大多数人对他们俯视讥笑……顾时于是跟从大将军徐达平定吴地，不久攻取山东。攻打张士诚的升山水寨，顾时居然划着小船围向了敌舟，敌船中的士卒将领看到顾时这样，都爬在船边俯视顾时的小船，并放生嘲笑。顾时也不理会，乘着对方松懈，帅领数名壮士，大呼一声，跃入了敌舟。②结合“张良臣耀兵城下，击败之，获其劲将九人。良臣乃不敢复出。庆阳平”可知，张良臣在城下炫耀兵威，顾时击败了他，俘获他的猛将九人。张良臣便不敢再出城。庆阳平定。对付张良臣时，用智慧击败他，俘获他的猛将九人。③结合“时帅麾下数百人，跃马冲击。敌众引去，获其辎重粮畜以归，军声大振”可知，洪武四年顾时跟随李文忠北征，碰到了一伙流寇，顾时率部下数百人，跃马冲杀搏击，敌兵退去，（顾时）缴获他们的军械、粮食、牲畜等回军，军威大振。参考译文：顾时，字时举，濠州人。才华卓异，喜好奇诡的谋略。他跟从太祖渡江，累积功劳从百夫长晋升为元帅。攻取安庆、南昌、庐州、泰州，晋升为天策卫指挥同知。李济占据濠州，顾时跟从平章韩政讨伐并收降他。攻打张士诚的升山水寨，他率领小船围绕敌船，船中大多数人对他们俯视讥笑。顾时乘敌人懈怠，率领壮士数人，大吼着跳入敌船中。敌人大乱，其余的船只争相前进。五太子前来援助，薛显又击败他，五太子等人投降。顾时于是跟从大将军徐达平定吴地，不久攻取山东。洪武元年，顾时被任命为大都督府副使并兼同知率府事。跟从大将军徐达平定黄河南北，开通水闸使水军通过，从临清到通州。攻下元朝都城，和诸将分守古北各个隘口。跟从大军攻取平阳，攻克崞州，俘获逃将王信等四十六人。攻取兰州，围攻庆阳。张良臣在城下炫耀兵威，顾时击败了他，俘获他的猛将九人。张良臣便不敢再出城。庆阳平定。徐达回京，命顾时率领骑兵夺取静宁州，赶跑了贺宗哲。西边边防全部平定。洪武三年，晋升为大都督同知，赐封济宁侯，俸禄一千五百石，赐予世代享受特权的铁券。洪武四年，任左副将军，作傅友德副手率领河南、陕西的步骑兵征伐蜀地。顾时从兴元进军，攻克阶、文，在汉州打败了蜀兵，于是攻克成都。第二年作李文忠副手北征，分兵进入沙漠。迷失了方向，粮食将尽。遇到敌兵，士兵疲惫不能应战。顾时率部下数百人，跃马冲杀搏击。敌兵退去，(顾时)缴获他们的军械、粮食、牲畜等回军，军威大振。洪武六年，跟从徐达镇守北平。过了一年，被召回京。洪武八年，再度出京镇守。洪武十二年顾时去世，终年四十六岁。安葬于钟山。追封为滕国公，谥号襄靖，享祭功臣庙。顾时能以少敌多，沉着勇猛而不自夸。皇上很器重他。他的儿子顾敬，任金吾卫镇抚。洪武十五年，继承侯爵，担任左副将军，平定龙泉山寇盗有功。洪武二十三年，追查胡惟庸朋党，张榜列出的诸臣，以顾时为首，顾敬定罪处死，爵位被剥夺。（选自《明史·顾时传》，有删改）（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首清词，完成下面题。菩萨蛮纳兰性德黄云紫塞三千里，女墙西畔啼乌起。落日万山寒，萧萧猎马还。笳声听不得，入夜空城黑。秋梦不归家，残灯落碎花。15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.起笔两句以如椽之笔描绘景物，黄云、紫塞、女墙、乌啼，边塞苍凉之感油然而生。B.“落日”两句，有远有近，有声有色，有动有静，场面宏阔，呈现一片苍茫萧索之景。C.这首词意境雄浑，黄云浩渺，紫塞绵延，万山横亘，猎马驰骋，抒发了戍边的豪情。D.词作上片遒劲豪迈，下片韵致绵长，从浩荡塞歌转为低回离歌，格调豪迈而幽婉。16.词人在下阕是如何抒发自己深沉的思乡之情的？请具体分析。【答案】15.C16.①借景抒情（寓情于景，情景交融）。空城、黑夜、笳声呜咽，使词人更感孤独萧索，引发其思乡之情。②直抒胸臆。“秋梦不归家”一句直接点出深沉悲枪的思家之念。③以景结情。“残灯落碎花”写残烛燃尽，灯花纷落，词人归梦不成，辗转难眠，思家之愁在这漫漫长夜愈深愈浓。【解析】【15题详解】本题主要考查鉴赏诗词的综合能力。C项，“抒发了戍边的豪情”理解错误。本词虽然词风豪放，意境开阔，但“黄云”“紫塞”“落日”写景色调苍茫，乌啼风吼马嘶声声悲凉，况且词人明确说“笳声听不得”“秋梦不归家”，由此可知词人想要表达的应是戍边之苦和思家之愁，而非“戍边的豪情”。故选C。【16题详解】本题主要考查鉴赏文学作品表达技巧的能力。解答此类试题，第一步，指出运用了哪种手法。第二步，分析怎样运用了这种手法。第三步，简析这种手法在塑造形象和表情达意中的作用。题干问的是“词人在下阕是如何抒发自己深沉的思乡之情的”，需要结合下阕内容分析抒情方法。结合“笳声”“夜”“空城”等分析，借景抒情，所写之景充溢着一片悲凉的情调，引发其思乡之情。“秋梦不归家”是抒情，是感叹，直抒胸臆，道出了深蕴的悲怆孤独的思乡之情。“残灯落碎花”是写眼前实景，诗人“归家”而不得，希冀于梦中，又不能入睡，就只能在“残灯”独坐了。将词人的思乡梦不成与眼前的残灯结合，簌簌而落的灯花是词人心碎的隐喻。以景结情，思家之愁越来越浓。最后得出答案：①借景抒情（寓情于景、情景交融）：呜咽的笳声，空寂的城池，无边的黑夜使词人倍感孤寂萧索，引发其思乡之情。②直抒胸臆：用不得归家的秋梦直接表达深沉悲怆的思家之情。③以景结情（哀景写哀情、衬托）：词尾以景代情作结，使读者通过灯花纷落的残灯，可以想见词人在漫漫长夜里，归梦不成、辗转难眠的思乡浓愁。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。常见的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。（三）名篇名句默写（共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想自己治理一个饱经忧患的千乘之国的成效是“________，________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙用“____________，____________，____________”三句话，描绘了一幅人与自然和谐一体太平盛世图。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“_______________”一句可以看出子路的性格轻率、急躁。【答案】①.可使有勇②.且知方也③.浴乎沂④.风乎舞雩⑤.咏而归⑥.子路率尔而对【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：“沂”“雩”“尔”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。①我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要记住，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。人可以亲近自然，可以认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，虔信的民族把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。②人类曾经以地球的主人自居，对地球为所欲为，结果破坏了地球上的生态环境，并最终使自身受到伤害，可谓（a）。于是，人类开始反省自己的行为。反省的第一个认识是，人不能像奴隶主对待奴隶那样（b）地奴役和蹂躏地球，否则必将遭到地球的报复。然而在这一认识中，主人的地位未变，只是统治的方式开明了一些。于是反省的深入正在形成更高的认识：人作为地球主人的地位真的（c）吗？与地球上别的生物相比，人真的拥有特权吗？③人是自然之子，在自然的规定范围内，可制作，可创造，可施展聪明才智。但是，自然的规定不可违背。人不可背离土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。④人习惯于把万物视为自己认知和利用的对象。海德格尔则呼吁我们与万物平等相处，摆脱认知和被认知、利用和被利用的关系。这样，人不再是主体，物不再是客体，而都成了宇宙大家庭中的平等成员。要知道，在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止，而交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。18.老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话放在段首，最合适的位置是（）A.① B.② C.③ D.④19.请在文中括号内填入恰当的成语。20.文中画波浪线处连续使用“可”和“不可”，请简要分析其表达效果。【答案】18.C19.a自食其果（自作自受、咎由自取）b肆无忌惮c不容置疑20.①句中反复使用“可”与“不可”，构成两组排比句，句式整齐和谐，节奏协调，强调了人的行为的自由与不自由。

②“可”与“不可”形成对比，突出“自然的规定不可违背”的道理。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。老子的意思是人应该取法于地，地取法于天，天取法于道，而道具有顺其自然的本性。他强调的是人应该遵循自然。A.第①处，其后由“我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念”谈起人应该敬畏自然。与老子的话的侧重点不一致。B.第②处，其后是指出人应该在为自己破坏了地球上的生态环境反省的事实。与老子的话的侧重点不一致。C.第③处，其后是在肯定人是自然之子的基础上，讲不可违背自然之道，这和老子的话是相关联的。D.第④处，其后是说“人习惯于把万物视为自己认知和利用的对象”，与老子的话的侧重点不一致。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。a处，根据语境看，要填的成语是要说明人破坏环境，然后最终却伤害自己的情况，可用“自食其果”或“自作自受”或“咎由自取”。自食其果，指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。自作自受，指由自己的不良行为招致的后果，应由自己承担。咎由自取，指灾祸或罪过是自己招来的。b处，根据语境看，所填词语是要说明人“奴役和蹂躏地球”的状态，该状态类似于奴隶主对待奴隶，联系前文“人类曾经以地球的主人自居，对地球为所欲为”，可推知成语可用“肆无忌惮”。肆无忌惮，指恣意妄行，毫无顾忌。c处，根据语境，要填的是对“人作为地球主人的地位”这一问题的认识，结合“与地球上别的生物相比，人真的拥有特权吗？”可推知，此处对这一认识和特权提出了疑问，用疑问句表意，成语可填“不容置疑”。不容置疑。不允许有什么怀疑。【20题详解】本题考查学生分析语句表达效果的能力。从形式上看，“可制作，可创造，可施展聪明才智”和“人不可背离土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道”这两处，都具有结构相同的特征，句式整齐和谐，节奏协调，用的排比修辞，前者强调可以做的事情，后者强调不能做什么，反复使用“可”与“不可”，分别强调了人的行为的自由与不自由。从内容上看，“可”与“不可”领起的内容，彼此间又形成对比，用在语段中，突出说明人是自然之子，但不可违背自然的规定。21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。思想，谈话，演说，作文，这四步一步比一步难，一步比一步需要更多的条理；思想可以独自随心所向，谈话和演说就得顾到少数与多数的听者，作文更得顾到不见面的读者，__________。语脉和文脉不同，所以有些人长于说话而不长于作文，____________，但也有相关联的情形。说话可以训练语脉，特别是从演说练习里获得的语脉，有时也可以帮助文脉的进展，所以要改进作文，____________。【答案】①.①所以作文更需要条理②.②有些人恰相反③.③可以从练习演说下手【解析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①此处根据前文“这四步一步比一步难，一步比一步需要更多的条理”，“作文”是第四步，所以更需要条理，因此可填：“所以作文更需要条理”；②此处与前文“有些人长于说话而不长于作文”在内容上并列，均与“但也有相关联的情形”相反，所以强调有些人长于作文不长于说话，因此可填：“有些人恰相反”；③此处是结论句，要根据“说话可以训练语脉，特别是从演说练习里获得的语脉”进行总结，强调练习演说对改进作文的可行性。因此可填：“可以从练习演说下手”。22.请就文中第二段中画线句子进行仿写，仿写句以“渡船”为本体。要求：使用暗喻修辞，且符合暗喻修辞特征，依照画线句结构进行仿写。作家们所描写的乡村大多以自己的故乡为蓝本，经过记忆的筛选，掩盖了其中艰辛苦楚的成分，营造了一个令人难忘的美丽原乡。村落是一条丝滑的彩带，一端扎系在人们身上，一端飘向文学梦乡。孙犁的文思飘荡在荷花淀里，沈从文一生走不出湘西凤凰的山村。我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉。它不是另起