2026届新高考历史热点精准复习西方的法律与教化

2026届新高考历史热点精准复习

西方的法律与教化【课标要求】了解近代西方法律制度的渊源和基本特征,知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。一、近代西方法律制度的渊源及发展1.渊源(1)罗马法必备知识开端公元前450年左右,《

》颁布完善6世纪,查士丁尼下令编纂的《

》,是古罗马法律的最高成就,是近代西方法律制度的渊源十二铜表法罗马民法大全(2)中古时期“日耳曼法”

审判的依据教会法教会根据基督教神学制定罗马法复兴11世纪后,欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动,促进了罗马法的传播庄园法庭2.发展(1)英美法系(普通法系)大宪章(2)大陆法系(民法系)法国民法典罗马法[知识点拨]法国大革命对法律建设的重要贡献(1)法国大革命推翻旧王朝的统治,建立了资产阶级的统治,使启蒙运动中资产阶级的思想得以实现。法国大革命中,法国资产阶级颁布的一系列法律,充分体现了自由、平等和人民主权、社会契约等启蒙思想。(2)大革命中上台的拿破仑捍卫了资产阶级革命成果,对资产阶级法律进行了总结,最终确立了法国的资产阶级法律体系。二、近代西方法律制度的基本特征1.基本特征方面特征国家权力结构坚持

、三权分立法律内容注重保护个人权利司法实践坚持

和无罪推定权力制衡程序公正2.评价:为资产阶级利益服务,确认

;对黑人、原住民和妇女的完全的公民权的认定需要逐渐改进。私有财产制度三、宗教伦理与教化1.中世纪基督教的作用文化保存古典文化,在教育和文化方面也发挥重要作用社会基督教的宗教伦理与

强化了教会对人们的控制,深刻影响了人们的思想意识和日常行为教化作用2.宗教改革后的新教教皇权威主张反对

,主张信徒自己阅读《圣经》理解教义;提倡节俭和积极入世的态度;鼓励人们发财致富影响(1)进步性:适应原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求(2)局限性:束缚人们的行为和思想;排斥其他教派,引起宗教冲突,造成重大人员伤亡和财产损失主题探究近代西方社会治理的两大工具——法律与教化视角1近代西方的法律材料一

凡主张曾缔结“现金借贷”或“要式买卖”契约的,负举证之责;缔结上述契约后又否认的,处以双倍于标的的罚金。债权人可将无力偿还的债务人,交付法庭裁决,直至将其戴上足枷、手铐,甚至杀死或卖之为奴。——《十二铜表法》自由民“在法律面前人人平等”,依法享有国家全面保护的公权和私权。——“万民法”任何人在缺席时不得被判罪。同样,不得基于怀疑而惩罚任何人……“与其判处无罪之人不如容许罪犯逃脱惩罚”。任何人不能仅因为思想而受惩罚。世代相传的习俗应受到尊重和服从,不得轻视,但其有效性不应凌驾于理性或法律之上。——《罗马民法大全》[问题](1)根据材料一并结合所学知识,你如何理解罗马法是近代西方法律制度的渊源?[提示](1)罗马法博大精深,它所蕴含的私有财产神圣不可侵犯,及对证据、公正、思想自由和契约精神的肯定,法律面前人人平等,理性自由、平等正义等自然法原则,为近代世界各国立法提供了范本。近代许多欧洲资本主义国家都以罗马法为基础制定本国法律,如拿破仑颁布的《法国民法典》、英国的《权利法案》等,都是以罗马法中的理论为基础。现代司法制度中的陪审团制度、律师制度、“不告不理”等原则都源于罗马法。材料二

13世纪,英国通过《大宪章》,确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后,英国确立了君主立宪制,法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律,构成了“英美法系”。……《法国民法典》继承了罗马法传统,很快推广到欧洲各地,形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性,法律由代表人民行使权力的议会制定,行政机构在法律规定的框架内行使行政权,法院根据法律独立掌握司法权,司法实践中坚持程序公正和无罪推定。[问题](2)根据材料二并结合所学知识,指出近代西方法律体系的特点。[提示](2)强调法律至上;在此基础上形成了不同的法律体系(“英美法系”和“大陆法系”);主权在民;在国家权力结构上坚持权力制衡、三权分立;司法实践中坚持程序公正和无罪推定。材料三

第一条第2款众议院人数和直接税税额均应按本联邦所辖各州人口比例分配于各州,各州人口数指自由人总数加上所有其他人口的3/5。——《美利坚合众国宪法》[问题](3)根据材料三及所学知识,指出近代西方法律制度的局限性,并谈谈你的认识。[提示](3)局限性:近代西方法律制度为资产阶级利益服务;财产的多少决定着法律地位的高低。公民权范围不够广泛,黑人、原住民和妇女为了获得完全的公民权进行长期斗争。认识:任何法律都有着时代和阶级的烙印。资产阶级取得统治地位后,在法律制度中融入自由、平等、民主等启蒙思想,推动了人类政治文明的发展。但是,法律始终是维护统治阶级利益的,西方法律制度是资产阶级意志的体现。[深化拓展]西方法律制度的发展演变趋势1.经历了从习惯法到成文法,再到形成法典、法系(法典化和系统化)的过程。2.英美法系和大陆法系在法律渊源和法官地位上存在明显不同。3.近代法律制度在继承罗马法传统的基础上,融入启蒙思想和资产阶级革命成果。4.罗马法和教会法是西方中世纪的法律基础,法律适用范围从少数男性公民扩大到全体公民。视角2宗教伦理与教化材料四

宗教改革后的新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富,而且把劳动看作远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒,首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累,强加在财富消费上的种种限制,使资本用于生产性投资成为可能,从而也就自然而然地增加了财富。——摘编自[德]马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》[问题](4)根据材料四,指出新教伦理中财富观念的主要内容,这种财富观念对经济发展产生了怎样的影响?[提示](4)内容:新教伦理鼓励劳动致富、禁欲节俭,劳动是成为虔诚信徒的前提。影响:新教财富观为资产阶级发财致富提供理论依据;促进了资本原始积累,推动了资本主义经济发展。[深化拓展]宗教伦理与西方社会发展的关系1.中世纪时期(1)政治:基督教会为日耳曼各封建政权的统治提供合法性,但又限制了王权,导致中世纪欧洲分裂。(2)经济:倡导禁欲主义,盘剥、搜刮教徒,阻碍了欧洲商品经济的发展。(3)思想:一定程度上推动教育、文化的发展,规范了人们的行为,有利于社会秩序的稳定;基督教会奉行文化专制、压抑人性,阻碍科技的进步。2.近代宗教改革后的新教(1)政治:否定教皇权威,打击以天主教会为首的封建势力,推动欧洲民族国家的形成发展。(2)经济:主张合理追求财富,合理消费,促进了资本主义经济的发展。(3)思想:发展人文主义,推动欧洲的思想解放和民族文化的发展;坚持基督教基本教义,麻醉人们的思想、迫害“异端”,不利于社会进步。1.(2024·广东广州一模)1838年丹麦、1865年意大利、1946年希腊等颁布的民法典均以《拿破仑法典》为蓝本。西班牙在法的编纂上经过独立研究,并按照本国传统予以规定,但其民法典在外在的体系上也接受了《拿破仑法典》。这说明(

)[A]《拿破仑法典》适用于各国[B]《拿破仑法典》影响深远广泛[C]欧洲各国法制缺乏民族特色[D]法国大革命被普遍效仿B随堂训练【解析】19世纪初拿破仑颁布的法典,在19世纪甚至20世纪依然被欧洲多个国家所借鉴,足见其影响深远广泛,故选B项;“适用于各国”的说法夸大,且《拿破仑法典》属于“大陆法系”,其适用国家的主要代表为法国、德国、日本等,排除A项;“缺乏民族特色”的说法与材料中“按照本国传统予以规定”不符,排除C项;材料中各国效仿的不是法国大革命,而是《拿破仑法典》,排除D项。2.(2024·山东青岛一模)有学者研究西方法律制度发现,在漫长的历史进程中,从陪审团审判到刑事诉讼确立了诸多原则,如法官中立的原则、无罪推定原则、不告不理原则等。这些原则的核心目标在于(

)[A]维护公民权利 [B]坚持权力制衡[C]遵循民主程序 [D]保护私有财产A【解析】根据材料“法官中立的原则、无罪推定原则、不告不理原则等”可知,这些原则的核心目标是维护公民的合法权利,强调保障个人的权利,故选A项;材料与近代西方国家政治制度特点——权力制衡无关,排除B项;遵循民主程序是手段,不是目标,排除C项;财产权只是公民权利之一,排除D项。3.(2024·福建宁德二模)1764年7月,意大利人贝卡里亚提出:在法官判决之前,一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约,社会就不能取消对他的公共保护。由此可见,其观点(

)[A]力图维护司法程序的民主化[B]助推启蒙运动的兴起[C]奠定了近代律师制度的基础[D]符合无罪推定的原则D【解析】根据所学知识可知,无罪推定原则指的是所有被审判者在判决之前都被视为无罪。根据材料可知,法官判决之前,不能定人有罪,应保证其基本的权利,这符合无罪推定的原则,故选D项;材料没有体现司法程序的问题,排除A项;启蒙运动兴起于17世纪,与材料不构成因果关系,排除B项;材料说明的是无罪推定原则,律师制度材料未体现,排除C项。4.(2024·河北衡水三模)“对于这种入世的新教禁欲主义,我们可以进行这样的概括,一方面,它强烈地反对任意享用财富并且对消费进行限制,尤其是奢侈品消费;另一方面,它又具有将财富的获取从传统伦理观的羁绊中解放出来的心理影响。”据此可知,新教的兴起(

)[A]强化了对人性的束缚[B]反映了资本主义发展的需求[C]打击了旧贵族的势力[D]否定了传统的宗教伦理观念B【解析】根据材料并结合所学知识可知,宗教改革后的新教提倡节俭,鼓励人们发财致富,反映了新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济需求,故选B项;新教传播和发展了人文主义,促进了对人性的解放,排除A项;材料并未提到旧贵族势力受到打击,排除C项;新教并不否定传统宗教伦理观念,排除D项。课时作业一、选择题(16小题,每小题4分,共64分)1.(2024·广东广州一模)战国时期,儒家对于“礼”的认识不断丰富,儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范;国家为了维护既定的“礼”,有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家(

)[A]重视基层民众伦理教化[B]放弃重建礼乐制度[C]极力排斥社会阶层流动[D]受到法治观念影响D【解析】据材料并结合所学知识可知,战国时期,稷下儒家主张国家应建立等级制度以及相适应的伦理规范,且必要时可运用暴力手段强制人们遵守,反映出其思想受到了法治观念的影响,故选D项;材料并未强调重视基层民众伦理教化,排除A项;放弃重建礼乐制度与材料中儒家主张建立并维护“礼”不符,排除B项;建立等级秩序并不等同于极力排斥社会阶层流动,排除C项。2.(2024·山东青岛一模)汉朝统治者提出“讼理刑狱,必原父子君臣之义,权轻重之序,测浅深之量”。虽然汉律明确规定:“诸断罪,皆须具引律令。”但在司法实践中,出于伦理而促使法官缘情疏法之事比比皆是。这一反差表明(

)[A]儒家伦理成为汉律的核心思想[B]政府注重司法的教化功能[C]统治者推行宽刑仁政治国理念[D]司法权独立于立法权之外B【解析】据材料可知,虽然汉律强调法律的重要性,但汉朝统治者和在实际判决的过程中又因为伦理疏远法律,体现了汉朝政府较为重视法律的教化功能,故选B项;律令儒家化是在魏晋时期,汉朝尚未实现这一点,排除A项;汉朝以儒家思想为统治思想,强调外儒内法,且C项与材料主旨不符,排除;材料强调实际的法律执行,并未涉及立法问题,排除D项。3.(2024·福建泉州联考)下表所示是秦汉时期颁布的两份法令文献及其中的部分规定。这些规定(

)[A]具有残酷无情的特点[B]旨在强化君主权力[C]体现外儒内法的理念[D]注重维护家庭伦理D规定法令免老(达到六十岁的老人)告人以为不孝,谒杀,当三环(宽宥)之不?不当环,亟执勿失睡虎地秦墓竹简《法律答问》殴詈(骂)父母者,弃市(在人们集聚的闹市,对犯人执行死刑)张家山汉简《二年律令》【解析】材料反映了秦汉时期政府通过法律手段对不孝、殴打父母的行为进行处罚,意在营造尊老重孝的家庭氛围,这说明秦汉法律注重维护家庭伦理,故选D项;材料反映的是法律对不孝、殴打父母的行为进行严厉处罚,不能说明法律规定残酷无情,排除A项;材料中的法令主要用来维护家庭关系,无法强化君主权力,排除B项;汉魏以后,儒家思想作为主流思想逐步融入法典,礼法结合,秦朝的“睡虎地秦墓竹简”的内容无法体现这一理念,排除C项。4.(2024·福建宁德二模)史载,南北朝晚期“士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》《传》,少者不失《诗》《论》”。在此风气影响下,一般乡村小学也已经教授五经。这反映出当时(

)[A]官方教育体系日益完善[B]儒学普及化的趋势显现[C]社会动荡引发思想巨变[D]注重规范家庭成员行为B【解析】据材料“一般乡村小学也已经教授五经”可知,当时儒家思想通过基层教育和社会教化不断向普通民众推广,体现了儒学普及化的趋势,故选B项;官方教育体系主要指的是太学、国子监为代表的官方教育部门,排除A项;儒家思想从汉武帝以后始终是国家的正统思想,“《诗》《论》”“五经”都属于儒家经典的范畴,排除C项;材料中“士大夫子弟”“乡村小学”具有非常广泛的社会范围,这说明宣传儒家思想已经完全超出了家庭的范畴,排除D项。5.(2024·湖南长沙联考)分析下表可知,唐宋家训(

)唐宋部分家训主要内容归类(涉及篇数)序号内容归类唐宋北宋南宋①处己(修身、励志)51918②勉学、治学31415③睦亲(包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟)368④从政11116⑤治国240[A]反映出儒家教化深入乡村[B]表明儒学随时代的变化而演变[C]体现了儒家的传统价值追求[D]说明理学形成影响儒家伦理观C【解析】据材料信息可知,唐宋家训主要内容包括处己、勉学、治学、从政、治国等,这体现儒家“修身、齐家、治国、平天下”的传统价值追求,故选C项;材料并无乡村的信息,无法得出儒家教化深入乡村的结论,排除A项;从材料内容可以看出,唐宋家训的内容并未发生太大的变化,并不能得出儒学随时代变化而演变和理学形成影响儒家伦理观的结论,排除B、D两项。6.明朝司法制度规定:布政使、按察使、巡抚以及巡按御史,都可以接待上诉民众或复查案情。万历年间大儒吕坤曾对此作出评价:“数批检问,非以求同,正谓恐有冤狱,相与平反耳。”明朝司法制度这一规定(

)[A]标志着监察制度的完善[B]导致监察区向行政区转化[C]有利于保证审判的公正[D]完善了地方权力制约机制C【解析】据材料可知,明朝多部门都有接待上诉民众或复查案情的职责,这有利于减少地方官员胡乱判案,制造冤案,产生一定的威慑力,从而促进审判的公正,故选C项;明朝的监察机构主要有都察院和六科,材料未涉及,排除A项;明朝巡抚等只是复查案情,并非地方的固定官职,且并未参与处理地方基础政务,排除B项;明朝地方实行三司制分割地方权力,但材料并未强调地方权力的相互制约,排除D项。7.(2024·河北衡水二模)被朱元璋赐以“江南第一家”美称的郑氏家族中世代传承的《郑氏规范》在中国传统家训教化史上具有重要地位。下表所示为其内容节选,这反映出《郑氏规范》(

)第十一条凡为子者必孝其亲,为妻者必敬其夫,为兄者必爱其弟,为弟者必恭其兄第十八条子孙赌博无赖及一应违于礼法之事……则陈于官而放绝之……于宗图上削其名第八十八条子孙出仕,有以赃墨闻者,生则于《谱图》上削去其名,死则不许入祠堂[A]强调尊卑等级关系 [B]违背封建伦理秩序[C]符合官方主流思想 [D]利于巩固宗法制度C【解析】据材料并结合所学知识可知,《郑氏规范》中的第十一条体现了儒家思想,第十八条和第八十八条中对子孙赌博无赖及一应违于礼法之事以及担任官员的子孙贪污者的处理,维护了封建统治秩序,自汉武帝尊崇儒术后,儒学始终是我国封建社会的主流意识形态,故选C项;“尊卑等级关系”与材料主旨不符,排除A项;“违背”不符合题意,应为“符合”,排除B项;“巩固宗法制度”与材料时间“明朝”不符,宗法制度崩溃于春秋战国时期,排除D项。8.(2024·山西大同三模)明朝《折狱新语》记载一则案例,邵阳人李朝华状告侄子李正风盗窃自己的东西。地方官审判时首先批评李朝华,“忘其侄所自出其兄,亲亲之义安在哉”,后涉事双方和解,地方官仍判决当庭杖责李正风,为了让其“知有尊卑”。该案例说明明朝(

)[A]司法审判渗透社会教化功能[B]儒家思想保证了审判公正[C]官员随意支配刑事案件判决[D]乡约与法律冲突日趋明显A【解析】据材料可知,明朝在司法审判过程中,以“亲亲之义”“知有尊卑”等儒家思想观念对当事人进行教化,这表明明朝司法审判渗透社会教化功能,故选A项;“保证”说法绝对,且儒家思想能否保证审判的公正,仅从这一例案件无法得出,孤证不立,排除B项;材料反映了明朝官员以儒家伦理审判案件,而非随意判决,排除C项;材料没有涉及乡约与法律的关系,且明清时期乡约与法律日趋合流,D项与史实不符,排除。9.(2025·河南高考适应性考试)1864年,莫尔费等四名外国人由上海赶赴湖州应募洋勇,途经麻庄村时,因抢劫村民财物被民团拿获。民团将其先后送交当地横泾税卡、木渎司县丞处和吴县官府,均被拒绝处理。这可以用来说明(

)[A]地方司法受社会性质的影响[B]“东南互保”事件妨碍地方治理[C]太平天国运动瓦解基层秩序[D]清政府已经沦为“洋人的朝廷”A【解析】莫尔费等外国人抢劫村民财物,而地方官府拒绝对其进行处理,说明地方司法在处理涉及外国人的案件时受到当时社会性质(半殖民地半封建社会)的影响。结合所学知识可知,当时在华外国人享有治外法权,体现了清政府在司法主权上的部分丧失,故选A项。“东南互保”事件发生在1900年,与题干时间不符,B项错误。从材料中民团的作用看,基层秩序并未瓦解,排除C项。清政府沦为“洋人的朝廷”是在《辛丑条约》签订后,D项错误。10.(2024·江苏扬州模拟)1950年,沙爱云女士根据《中华人民共和国婚姻法》解除了婚约,并在《人民日报》上刊登启事:“于一九四八年未经本人同意,由父母做主与河南固始魏峰口头订婚并无正式手续,本人认为此婚约无效,已经政府批准解除。”据此可知(

)[A]男女社会地位趋于平等[B]婚姻自主的政策导向[C]婚姻广告具有法律效力[D]旧式婚姻已基本消失B【解析】据材料并结合所学知识可知,20世纪50年代,我国制定了《中华人民共和国婚姻法》,国家保护婚姻自由,即反映了婚姻自主的政策导向,故选B项;材料描述的是婚姻自由,无法判断男女社会地位,排除A项;婚姻广告并不具备法律效力,排除C项;材料仅体现沙爱云女士根据《中华人民共和国婚姻法》保护自己的婚姻自由,并不能得出旧式婚姻已基本消失的结论,排除D项。11.20世纪80年代,上海率先开展职工读书活动,后经过征名确定为“振兴中华”读书活动。在中央的肯定与号召下,各地区各单位积极举办“振兴中华”读书活动,知识竞赛、演讲比赛、征文等相关活动一时间也风靡开来。这些活动(

)[A]反映了市场经济时代的精神风貌[B]得益于“双百”方针的全面贯彻[C]体现了全面建设社会主义的热情[D]促进了社会主义精神文明建设D【解析】据所学知识解读材料信息可知,20世纪80年代,上海率先开展职工读书活动,后经过征名确定为“振兴中华”读书活动,在中共中央的肯定与号召下,各地区各单位积极举办“振兴中华”读书活动,知识竞赛、演讲比赛、征文等相关活动一时间风靡开来,这些做法促进了社会主义精神文明的建设,D项正确;1992年中共十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标,与材料时间不符,排除A项;1956年提出“双百”方针,与题干时间不符,排除B项;1956年中共八大提出全面建设社会主义,排除C项。12.1982年《中华人民共和国宪法》的通过大体上可以分为三个阶段:第一阶段提出宪法修改草案(1980年9月至1982年4月);第二阶段全民讨论(1982年5月至8月);第三阶段全国人大会议审议通过(1982年11月26日至12月4日)。这部宪法(

)[A]通过历程体现民主集中制的原则[B]成为新中国第一部社会主义宪法[C]是社会主义市场经济确立的产物[D]标志社会主义民主政治得以确立A【解析】据材料“分为三个阶段”“提出宪法修改草案”“全民讨论”“全国人大会议审议通过”并结合所学知识可知,1982年《中华人民共和国宪法》的通过历程体现了在民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合的民主集中制,故选A项;1954年《中华人民共和国宪法》是中华人民共和国成立后第一部社会主义类型的宪法,排除B项;1992年,中共十四大明确提出建立社会主义市场经济体制,21世纪初,社会主义市场经济体制基本建立,排除C项;1954年《中华人民共和国宪法》标志社会主义民主政治得以确立,排除D项。13.(2024·辽宁沈阳二模)古代罗马人相信,法律的目的是保证“正直生活,不害他人,各得其所”;人生而平等,都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一种最高权利,是理智的人的精神和理性,是正义和非正义的人的标准。由此可见,古代罗马法(

)[A]主张天赋人权和自由平等[B]崇尚理性和追求正义[C]渗透古代希腊文明的特质[D]保障了司法审判的公正B【解析】据材料信息可知,古代罗马法强调人生而平等,是理智的人的精神和理性,即古代罗马法崇尚理性和追求正义,故选B项;启蒙运动主张天赋人权和自由平等,排除A项;材料并无古希腊与古罗马文明的关联,并不能说罗马法渗透古代希腊文明的特质,排除C项;“保障了”一词过于绝对,排除D项。14.(2024·安徽黄山二模)中世纪,英国国王经常和法官一起主持审判。1608年,法官柯克认为,只有经过长时间学习和具有实践经验的人,才能行使司法审判权,因此拒绝詹姆斯一世坐堂问案。柯克的行为(

)[A]体现了代议制对王权的限制[B]利于近代英国司法走向独立[C]开创了“王在法下”的先例[D]改变了传统法官任用的标准B【解析】据材料可知,中世纪时,国王和法官一起主持审判,但后来法官以缺乏学习和实践经验为由,拒绝国王参与审判,这显然有利于近代英国司法的独立,故选B项;英国代议制的出现是在1640—1688年英国资产阶级革命之后,排除A项;13世纪,英国通过《大宪章》,确立了法律至上和王权有限的原则,排除C项;材料没有涉及法官任用标准的改变,排除D项。15.(2024·湖南长沙一模)《拿破仑法典》第五条规定:“审判员对于其审理的案件,不得用确立一般规则的方法进行判决。”法官所应该做的,被认为仅是把有关的法律条文运用到具体案件中去的机械性工作,不能有任何创造。这说明在大陆法系中(

)[A]判例发挥巨大作用

[B]立法工作不受重视[C]司法程序僵化烦琐

[D]法官的地位不突出D【解析】材料提及在以《拿破仑法典》为代表的大陆法系中,法官只能机械地套用法律条文,不能创新法律,结合所学知识可知,在大陆法系中,法官的作用不太突出,故选D项;“判例发挥巨大作用”的是英美法系,排除A项;“不受重视”不符合史实,大陆法系以成文法为主要法律渊源,其重视立法工作,排除B项;“司法程序僵化烦琐”不符合题意,材料提及的是法官如何判案的问题,排除C项。16.(2024·山西阳泉三模)马丁·路德认为,学校的学科设置要与儿童未来的生活息息相关,不仅要能够进行书写、阅读,还要授以职业的实习教导。他呼吁各邦诸侯及市政管理者,要承担教育组织者的职责并大力兴办职业教育。这一主张反映出(

)[A]资本主义经济发展要求[B]个性解放的时代特征[C]儿童教育受到社会关注[D]宗教伦理影响力削弱A【解析】据材料“还要授以职业的实习教导”可知,马丁·路德认为学校教育应该立足于社会生产的需要,提高学生的职业实操能力,结合所学知识可知,马丁·路德宗教改革正值资本原始积累时期,材料反映了当时资本主义经济发展对劳动者的要求逐渐增强,故选A项;材料中马丁·路德并未对神学和教会展开批判,无法体现“个性解放”的特点,排除B项;材料只能反映马丁·路德个人的观点,不具有社会普遍性,排除C项;马丁·路德的宗教改革只是改变了宗教信仰的方式,并未否定宗教信仰本身,排除D项。二、非选择题(共2小题,共36分)17.(18分)(2024·山东济南二模)阅读下列材料,回答问题。材料一

中世纪神学家阿奎那(约1225—1274年)认为,法律的本质是受理性节制的意志,人的理性要求“过一种有德行的生活”。因此,法律的特征就是依靠国家强制力保护社会的道德生活。道德生活要求实行私有制,因为私有财产权是上帝批准的。他把法律分为四类:永恒法、自然法、人法、神法。其中永恒法是最高的法,代表上帝的理性,适用于整个宇宙,人法即是统治者颁布的法律,它需要服从永恒法、自然法和教会颁布的神法,如果人法与它们相抵触,那么人法将不再是法。材料二

朱熹从天理的观点出发,认为人性“本善习远”,提出用道德教化来引导民众“存天理,灭人欲”。对于放纵