山西省运城市2024-2025学年高一上学期期末语文试题

山西省运城市2024-2025学年高一上学期期末语文试题一、现代文阅读（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①在文学史上，任何一种新形式的创造，都意味着对旧传统的挑战和批判，同时，也意味着对旧传统的继承和发展。在新诗的初创期，首先遇到的问题是如何对待本民族的诗歌传统问题。当时，有一种偏见，似乎认为新诗与传统是对立的、水火不相容的。五四时期的一些新诗人，尽管在理论上不提或不愿意提继承民族的诗歌传统问题，但是在他们的创作中，却无法摆脱民族传统的影响。②五四诗歌中的现实主义与古典诗歌中的现实主义是一脉相承的，但是更具有它的时代特点。历史所赋予五四新诗的任务是表现反帝反封建这一重大主题，因此，五四新诗大多数是“有所为”而发的。诗人们在取材的时候面向社会和人生，描写劳动人民受帝国主义压迫、封建军阀蹂躏、封建地主剥削的悲惨生活。③新诗的奠基人郭沫若是以写自由体诗著称的伟大诗人。他的《女神》是在学习中国古典诗歌、借鉴外国诗歌的基础上形成了自己的独特的浪漫主义风格，而这种浪漫主义风格又被一种新的时代精神所充实，达到了新的高峰，呈现了和以前的浪漫主义迥然不同的风貌，为我国现代诗歌开辟了一条崭新的道路。④在我国古典诗歌中，从《诗经》开始大量地运用比兴手法进行叙事抒情。五四新诗便继承了这种比兴手法，以增强自己的艺术表现力。如闻一多《青春》中的“青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窟里闯出来，驶入宝蓝的穹窿里去了”，再如汪静之的《蕙的风·那有》：“那有兰花没有香气？那有蜂儿不采蜜？我既然有了一颗心，那里能够不爱你？”⑤总之，新诗的发展离不开对古典诗歌优良传统的继承。这正如毛主席所指出那样：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。”那种有目的地将古典诗歌和古代民歌一概加以否定的做法，是民族虚无主义的表现，是万万要不得的。（摘编自张宇宏《五四新诗与古典诗歌》）材料二：①综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。②胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因就至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全远离古典诗歌传统的一脉血缘。③古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。④古今诗歌作品之间，像郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。⑤古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题、爱国主题、爱情主题、时间生命主题、历史主题、自然主题、乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵、意象化、比兴象征、构思立意、意境营造与氛围渲染、叙事性和戏剧化、互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。⑥开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。（摘编自杨景龙《古典诗歌的现代传承》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．五四时期的新诗人在创作时不愿提对民族诗歌传统的继承是因为他们认为新诗与传统是对立的。B．五四时期的新诗在取材时大多数面向社会和人生，具有鲜明的时代性，是其现实主义特点的体现。C．从胡适的《尝试集》开始及之后的白话诗都或强或弱、或显或隐地有着古典诗歌传统的一脉血缘。D．中国新诗对古典诗歌的优良传统在横向移植时既要仿效又要进行创造性转化，唯此才能持久发展。2．下列关于两则材料的论述，说法不正确的一项是（

）A．材料一采用总分总的论证结构，条理清晰地阐述了五四新诗在创作风格和创作手法上对古典诗歌的继承。B．材料一列举新诗奠基人郭沫若《女神》的创作，论证了新诗在创作中对民族诗歌优良传统的继承和创新。C．材料二运用举例论证、比喻论证，论证了中国新诗在意象、构思等几方面继承了中国古典诗歌的优良传统。D．材料二尾段从对古代诗歌研究者以及新诗创作角度等方面阐述了扎实有效的古今诗歌传承研究的意义。3．根据文意，下列不能证明材料二“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是（

）A．闻一多的《红烛》化用李商隐“蜡炬成灰泪始干”中“蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含义，与古典诗歌之间具有某种共通性。B．昌耀的《峨日朵雪峰之侧》一诗中借用密集的意象表达复杂而丰富的情感，沿袭了古典诗歌通过意象表情达意的优良传统。C．林徽因的《你是人间的四月天》中“是燕在梁间呢喃”与杜甫“自去自来梁上燕”以及白居易“梁上有双燕”中的“燕”一脉相承。D．郭沫若《天上的街市》中“你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广”容易让人想起《古诗十九首·迢迢牵牛星》中“河汉清且浅”。4．材料一第四段写到五四新诗继承了古典诗歌的比兴手法，请分析其列举的闻一多、汪静之诗句中的比兴手法。5．学校文学社将开展“‘新诗创作与古典诗歌’讨论会”，请你结合两则材料，就新诗在创作上如何处理与古典诗歌的关系列出发言提纲。阅读下面的文字，完成下面小题。我改变的事物刘亮程我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转。我不喜欢在路上溜达，那个时候每条路都有一个明确去处，而我是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿的地方。我喜欢一个人在荒野上转悠，看哪不顺眼了，就挖两锨。那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着，我也胡乱地生活着，找不到值得一干的大事。在我年轻力盛的时候，那些很重很累人的活都躲得远远的，不跟我交手，等我老了没力气时又一件接一件来到生活中，欺负一个老掉的人。这也许就是命运。有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上无辜地挖一个大坑。我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈。一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世，那才叫不道德呢。当然，在我使唤坏好几把铁锨后，也会想到村里老掉的一些人，没见他们干出啥大事便把自己使唤成这副样子，腰也弯了，骨头也散架了。几年后当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化，以往长在土包上的杂草现在下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低；而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿。这时我内心的激动别人是无法体会的——我改变了一小片野草的布局和长势。就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生变化了，每个夏天都落到土包上的雨，从此再找不到这个土包；每个冬天也会有一些雪花迟落地一会儿——我挖的这个坑增大了天空和大地间的距离。对于跑过这片荒野的一头驴来说，这点变化也许算不了什么，它在荒野上随便撒泡尿也会冲出一个不小的坑来。而对于世代生存在这里的一只小虫，这点变化可谓地覆天翻，有些小虫一辈子都走不了几米，在它的领地随便挖走一锨土，它都会永远迷失。有时我也会钻进谁家的玉米地，蹲上半天再出来。到了秋天就会有一两株玉米，鹤立鸡群般耸在一片平庸的玉米地中。这是我的业绩，我为这户人家增收了几斤玉米。哪天我去这家借东西，碰巧赶上午饭，我会毫不客气地接过女主人端来的一碗粥和一块玉米饼子。我是个闲不住的人，却永远不会为某一件事去忙碌。村里人说我是个“闲锤子”，他们靠一年年的丰收改建了家园，添置了农具和衣服。我还是老样子，他们不知道我改变了什么。一次我经过沙沟梁，见一棵斜长的胡杨树，有碗口那么粗吧，我想它已经歪着身子活了五六年了。树总是一个姿势做到底，原地踏步一辈子，往前走半步都是要命的事。我找了根草绳，拴在邻近的一棵树上，费了很大劲把这棵树拉直了，干完这件事我就走了。两年后我回来的时候，一眼就看见那棵歪斜的胡杨已经长直了，既挺拔又壮实。拉直它的那棵树却变歪了。我改变了两棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了。我在一头牛屁股上拍了一锨，牛猛窜几步，落在最后的这头牛一下子到了牛群最前面，碰巧有个买牛的人，这头牛便被选中了。对牛来说，这一锨就是命运。我把一棵树上的麻雀赶到另一棵树上，把一条渠里的水引进另一条渠……我相信我的每个行为都不同寻常地充满意义。我是这样一个平常的人，住在这样一个小村庄里，注定要这样闲逛一辈子。我得给自己找点闲事，找个理由活下去。当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间，我有意无意地改变了它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边……而这一切，只有我一个人清楚。我扔在路旁的那根木头，没有谁知道它挡住了什么。它不规则地横在那里，是一种障碍，一段时光中的堤坝，又像是一截指针，一种命运的暗示。每天都会有一些村民坐在木头上，闲扯一个下午。也有几头牲口拴在木头上，一个晚上去不了别处。因为这根木头，人们坐到了一起，扯着闲话商量着明天、明年的事。因此，第二天就有人扛一架工具上南梁坡了，有人骑一匹快马上胡家海子了……而在这个下午之前，人们都没想好该去干什么。没这根木头生活可能会是另一个样子。坐在一间房子里的板凳上和坐在路边的一根木头上商量出的事肯定是完全不同的两种结果。多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。没人知道有些东西是被我改变的。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说：我是在时光中老的。（选自《一个人的村庄》有删改）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A．文中“不希望路把我带到我不情愿的地方”，表现了我虽然是个毫无目的的人，但很有个性，喜欢自在无拘的生活。B．“我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈”一句运用比喻的修辞生动地写出了“我”是一个不想虚度光阴的人。C．文中写“我”在村庄改变了土包、玉米、胡杨树、牛等事物的命运，是为了表达自己能够改变事物的成就和愉悦感。D．文中反复说“没人知道有些东西是被我改变的”，表明“我”做的事很普通很平凡还很细微，向来被村里人瞧不起。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．标题“我改变的事物”作为线索贯穿全文，暗示了作为个体的平凡的“我”在生活中以及改造自然中的作用。B．文中的时间词在过去、现在、未来之间转换，既体现了时间的非连续性，增加时间维度，又凸显了“我”的形象。C．文中没有满篇讲述大道理，只是采用叙述性语言波澜不惊地讲故事，语言质朴、简约，却深含哲理，令人深思。D．文中把细微的琐事与深切的感动相融合，把随意的举动与永恒的意义相联系，形成艺术张力，别具风格魅力。8．文中的“我”是一个形象鲜明的人，请结合文本概括出“我”的特点。9．有人评价刘亮程的散文能给人展示出“自然生趣美、温暖人性美和哲理思辨美”，请任选其中两点谈谈它们在文中是如何体现的。二、文言文阅读（本大题共1小题）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料二：愈白：尉迟生足下：夫所谓文者，必有诸其中。是故君子慎其实，实之美恶，其发也不掩。本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和。昭晰者无疑，优游者有余。体不备，不可以为成人；辞不足，不可以为成文。愈之所闻者如是，有问于愈者，亦以是对。今吾子所为皆善矣，谦谦然若不足而以征于愈，愈又敢有爱于言乎？抑所能言者皆古之道古之道不足以取于今吾子何其爱之异也？贤公卿大夫在上比肩，始进之贤士在下比肩，彼其得之必有以取之也。子欲仕乎？其往问焉，皆可学也。若独有爱于是而非仕之谓，则愈也尝学之矣，请继今以言。（韩愈《答尉迟生书》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。抑所能A言者B皆古之C道D古之道不足E以取于今F吾子何其G爱之H异也？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．羞，是感到羞耻的意思，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。B．其，表反诘的副词，难道，与《登泰山记》中“当其南北分者”的“其”用法不同。C．爱，是喜欢的意思，与《诗经·邶风·静女》中“爱而不见”的“爱”意思相同。D．有以，是有用来……的办法，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”意思相反。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一从三个方面进行对比，抨击了“耻学于师”的人，突出了从师学习的重要性。B．材料一以感慨开端，对当时社会耻学于师的风气进行批判，体现了文章的现实意义。C．材料二中谈到文章内容的好坏是无法掩盖的，有才德的人应该慎重对待文章的内容。D．材料二中韩愈认为古人之道是不足以为今世所用的，所以尉迟生应该学习今人之道。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（2）是故君子慎其实，实之美恶，其发也不掩。14．两则材料都提到“道”，二者内涵有什么不同？请根据材料概括。三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。白云歌送刘十六归山李白楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣①，白云堪卧君早归。【注释】①屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．题目中的“歌”与《梦游天姥吟留别》中的“吟”都是诗体名称，都属于古体诗。B．首句中的“楚山”点明诗人送别友人之地，“秦山”点明刘十六即将归隐之地。C．诗中借“白云”意象的自由不羁、高举脱俗、洁白无瑕来写刘十六的隐者品格。D．借用“女萝衣”典故，既写了湘水对归者的盛情相待，又写出归者之当归之意。16．本诗与李清照《声声慢》中的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”都极富音韵美，请分析二者各自是如何实现音韵美这一艺术效果的。四、名篇名句默写（本大题共1小题）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操用《诗经》中“，”两句，把本是女子对情人的深情相思，变成自己对贤才的渴望。（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“，”两句运用神态描写和侧面描写，把周瑜面对敌军时的从容自信刻画得淋漓尽致。（3）“蛟”是中国古代神话中的龙类，具有变化莫测、兴云雨、利万物的特性，在古诗文中经常出现，如“，”。五、语言文字运用（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成下面小题。传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是‘一个熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，①，愈远愈疏。现代社会则是一个“陌生人社会”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，②，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。圈内人虽然凭借相熟度可以更高效地做成事，会影响到现代人的管理决策，导致产生腐败，甚至决策不客观。18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。19．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。阅读下面的文字，完成下面小题。现代人生活节奏加快，色香味俱全的美味佳肴都常常无暇享受，被快餐所取代。睡眠更是常常遭到挤压，被当作消除疲劳工具。人们很难去享受它本身的诸多情趣。艺术家喜欢标榜自己懒散。散文家梁遇春曾说“春朝一刻值千金”。他看似留恋床榻，名为睡觉，实则静卧在那里打文章腹稿，身体虽在床上，脑子却早已思接千载了。他曾把自己在创作上的成就大半归功于睡懒觉。你若（

A

），真的太阳晒着屁股了还呼呼大睡，你就等着上当受骗吧。雨雪天最宜睡觉。听秋雨打上芭蕉，“点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初”，直到天明；听花下鸟啼婉转，不知“夜来风雨声，花落知多少”；听柔雪飘落无声，早晨“睡起毛骨寒，窗牖琼花坠”。人恍若置身词中，无端无绪的淡淡的惆怅，为平凡的人生平添一点曲折，使生活变得（

B

）。睡觉不但如馒头、蔬菜，能满足人的生理需求，而且像味精，能把平淡的人生调理得（

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）。我虽絮絮叨叨，却不能把睡觉的乐趣表达于万一，有人说好东西的妙处总是只可意会不可言传，你要想深得睡觉之乐趣，还得自己多实践体会。20．请在文中括号处填入恰当的成语。21．文中画波浪线的句子可以改写成：“雨打芭蕉的声音让人心碎，直到天明，婉转的鸟啼和飘落的雪花也让人沉浸其中。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？22．下列句子中的“万一”与文中加点的“万一”，意义和用法相同的一项是（

）A．万一下暴雨，我就不能来了。B．我先试试，万一不行，我再来找你。C．为了防止万一，我们做了充足的准备。D．父母恩情重若泰山，难报万一。六、作文（本大题共1小题）23．阅读下面的材料，按要求完成写作。①现代文阅读Ⅱ中写到“我相信我的每个行为都不同寻常地充满意义。我是这样一个平常的人……”②2023年初春，“脱不下的孔乙己的长衫”一度引发热议，其喻指一些因为拥有高学历而不愿在平凡的岗位上就职做事，从而陷于尴尬处境的人。③2024年11月11日、12日各大网络竞相报道湖南怀化“发型师晓华”，她因为“会仔细聆听顾客要求，完全按照顾客的要求去剪”，从而收粉几百万，预约她剪发的人竟然“一号难求”，她也被广大网友亲切地称为“人民的理发师”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

参考答案【答案】1．C2．C3．B4．①闻一多《青春》中的“青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窟里闯出来，驶入宝蓝的穹窿里去了”运用比喻，将“青春”比作“唱着歌的鸟儿”。②汪静之的《蕙的风·那有》“那有兰花没有香气？那有蜂儿不采蜜？”运用起兴手法，由对“兰花”“蜂儿”的吟咏引出“我既然有了一颗心，那里能够不爱你？”的情感的抒发。5．①新诗创作要敢于对古典诗歌进行挑战和批判。②新诗创作要善于继承古典诗词的优良传统。③新诗创作要善于对古典诗词的优良传统进行创造性转化。【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“五四时期的新诗人……认为新诗与传统是对立的”错误，原文说“有一种偏见，似乎认为新诗与传统是对立的、水火不相容的。五四时期的一些新诗人，尽管在理论上不提或不愿意提继承民族的诗歌传统问题，但是在他们的创作中，却无法摆脱民族传统的影响”，“认为新诗与传统是对立的”是“一种偏见”，并非“新诗人认为”。B.“新诗在取材时大多数面向社会和人生”错误，材料一原文是“诗人们在取材的时候面向社会和人生”，不是“新诗在取材时大多数面向社会和人生”。D.“既要仿效又要进行创造性转化，唯此才能持久发展”错误，原文是“这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化”，不是既要仿效又要创造性转化，“唯此才能持久发展”无中生有。故选C。2．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。C.“比喻论证”错误，材料二没有运用比喻论证，主要运用了举例论证，如举戴望舒、余光中、郑愁予等诗人的例子。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二“古今诗歌意象、诗句之间”的关系，强调的是古今诗歌中意象、诗句间的直接关系。A.“蜡炬成灰泪始干”中“蜡炬”这一古典意象，体现了古今诗歌意象之间的关系，能证明。B.只是说沿袭了古典诗歌通过意象表情达意的优良传统，没有体现古今诗歌中意象、诗句间的关系，不能证明。C.“燕”在三首诗词中一脉相承，体现了古今诗歌意象之间的关系，可证明。D.由现代诗歌中的意象联想到古典诗歌的意象，体现了古今诗歌诗句之间的关系，可证明。故选B。4．本题考查学生分析运用文本信息的能力。①闻一多的诗句中“青春象只唱着歌的鸟儿”运用了比喻的修辞，将“青春”比作“唱着歌的鸟儿”，“青春”是本体，“鸟儿”是喻体。“唱着歌”赋予了鸟儿欢快、灵动的特点，而“青春”往往也代表着活力、美好、充满希望。通过比喻将“青春”形象化，生动地表现出青春从残冬中挣脱出来，走向美好未来的状态。②对于汪静之的诗句“那有兰花没有香气？那有蜂儿不采蜜？我既然有了一颗心，那里能够不爱你？”运用了起兴手法，先描述了自然界中“兰花有香气”“蜂儿采蜜”，然后笔锋一转，引出“我既然有了一颗心，那里能够不爱你？”，以自然现象引出了诗人对爱情的表达，强调了自己有了心就必然会产生爱意，使得情感的抒发更加自然流畅，富有诗意。5．本题考查学生概括作者观点的能力。①从材料一“在文学史上，任何一种新形式的创造，都意味着对旧传统的挑战和批判”可知，新诗作为一种新的诗歌形式，在创作时不能一味地因循守旧，古典诗歌在形式、内容、审美上形成了一定的规范和模式。新诗创作要敢于突破传统束缚，对古典诗歌中一些不利于新诗表达的部分进行挑战和批判。②从材料一“五四新诗便继承了这种比、兴手法，以增强自己的艺术表现力”以及材料二“综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统”可知，古典诗词积累了丰富的创作经验和手法，如比兴手法、意象运用、意境营造等，新诗创作要善于学习和借鉴这些优良传统。③从材料二“这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化”可知，新诗创作在继承古典诗词优良传统的基础上，不能简单地模仿和照搬。要结合现代社会的特点、人们的思想观念以及外来文化的影响，对古典诗词的传统进行创造性的转化。如在语言表达上，将古典诗词的语言与现代口语相结合，创造出既有古典韵味又符合现代审美习惯的诗歌语言；在主题和观念上，赋予古典诗词的传统主题以新的时代内涵，还可借外来诗歌的手法和理念，与古典诗词的传统相结合，形成具有独特风格的新诗作品。【答案】6．A7．B8．①“我是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿的地方。我喜欢一个人在荒野上转悠”，说明“我”追求精神自由与独立。②不虚度光阴，努力生活。不愿让铁锨白白生锈，通过铲平土包、拉直树木等微小干预，证明自己的存在和价值。③“我是这样一个平常的人”，虽然平凡却积极乐观，相信因为自己的努力而有意无意地改变了很多大小事物。④能从自己改变事物的行为中，思考命运、时间等深刻的哲理，是个善于发现小事之意义的充满睿智的哲学家。9．（1）自然生趣美：被铲平的土包以及平地上被挖的大坑几年后的变化，被“我”浇灌的一两株秋后鹤立鸡群的玉米，以及“歪斜的胡杨长直，拉直它的树却变歪了”等既写出了自然界的勃勃生机，又写出了自然界万物变化的巧妙。（2）温暖人性美：“我会毫不客气地接过女主人端来的一碗粥和一块玉米饼子”，体现了人与人之间的人情美；虽然“没人知道我改变了什么”，我依然相信自己的每个行为充满意义；村里许多人虽然都很平凡，却也都努力地活着，憧憬着未来并付诸行动。（3）哲理思辨美：①“每条路都有一个明确去处”，每条路总会有一个方向、一个尽头；人生之路有很多条，每条也都有自己的方向和尽头。②“我也胡乱地生活，找不到值得一干的大事”，意思是绝大多数人，只能做一些平凡的小事，但只要选择自己喜欢的生活方式，也值得自豪。③“我”对“胡杨树”“牛”的不经意的行为却改变了它们的命运，“我相信我的每个行为都不同寻常地充满意义”，说明我们的每个行为都呈现出我们的努力，只要遵从自己的内心，活出自己的精彩，就能凸显我们存在的意义。④“我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁”“我是在时光中老的”，说明当我们改变世界时，时间也在改变着世界，改变着我们。但是，最终真正改变这个世界的是时间。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“运用比喻的修辞”错误。该句没有运用比喻，而是用象征手法，以不想让铁锨生锈象征“我”不想虚度光阴。C.“是为了表达自己能够改变事物的成就和愉悦感”错误。文中虽然体现了“改变事物后的成就和愉悦感”，但不是仅有的目的，更多的是为了表现平凡的人做平凡的事也是有着深远意义的。D.“向来被村里人瞧不起”错误，无中生有。“没人知道有些东西是被我改变的”主要强调“我”改变事物的行为不被人察觉，而非被村里人瞧不起。故选A。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“又凸显了‘我’的形象”错误。时间词在过去、现在、未来之间转换，体现了时间的非连续性，但不能凸显了“我”的形象。故选B。8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①“我”游离于农耕秩序之外，“是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿的地方。我喜欢一个人在荒野上转悠”，表现出“我”喜欢扛铁锨闲转的超然，在闲逛中随意改变荒野上土包、大坑等事物，还会钻进玉米地，体现出“我”追求精神独立、自由自在、不受拘束的生活态度。②不虚度光阴，努力生活。不愿让铁锨白白生锈，通过改变一些事物来证明自己的存在和价值，如铲平土包、改变胡杨树的长势、让牛的位置改变等，证明自己的存在和价值，体现“我”不想庸庸碌碌地度过一生。③生活在一个小村庄里，“我是这样一个平常的人”，却闲不住，喜欢改变周围事物，并相信因为自己的努力而有意无意地改变了很多大小事物，实践着对世界的诗意重构；虽然平凡却积极乐观、坚定自信。④能从自己改变事物的行为中，如从对牛群顺序改变到木头阻路的作用，认为自己改变了事物，也帮了时间的忙，洞见偶然性对命运轨迹的改写力量，进而思考命运、时间等深刻的哲理，是个善于发现小事之意义的充满睿智的哲学家。9．本题考查学生评价作者表现出的风格特色和审美取向的能力。（1）自然生趣美：文中描写了乡村荒野的自然景象，如“那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着”，展现出荒野的原始、质朴与勃勃生机。“我”在荒野上的活动，如铲平土包、挖大坑，使得荒野的局部发生变化，这些对自然事物变化的描写充满生趣，体现了自然生趣美。（2）温暖人性美：“我会毫不客气地接过女主人端来的一碗粥和一块玉米饼子”，体现了人与人之间的人情美；“我”会为了不让铁锨生锈去做一些事，还会在牛屁股上拍一锨改变牛的命运，这些努力地活着的行为背后是“我”对生活的积极态度和对他人、他物的一种朴素关怀，体现出温暖的人性美。（3）哲理思辨美：

①“每条路都有一个明确去处”，每条路虽然不知延伸到何方，但总会有一个方向、一个尽头；恰如人生有很多路，我们要选择适合自己的一条，找到自己的方向。②“我也胡乱地生活，找不到值得一干的大事”，虽然绝大多数人，不能惊天动地，只能平凡卑微地活着，但只要选择自己喜欢的生活方式，踏实地干一件件小事，也值得自豪。③“我”对“胡杨树”“牛”的不经意的行为却改变了它们的命运，说明我们的每个行为可能都会有不同寻常的意义；尽管命运无常，但通过自己的努力，改变事物、改变生活，在时间洪流中刻下私人印记，活出自己的精彩，就能凸显我们存在的意义。

④“在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁”告诉我们，我们随意的举动与永恒的意义相联系，通过改变周围，以微小改变确证存在，用无用之事滋养灵魂；“我是在时光中老的”说明时间最终在改变着我们，个体终归是渺小的，我们要敬畏时间；蕴含着“我”对生活的态度和对时间、命运的思考。【答案】10．BDF11．C12．D13．（1）现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻。（2）因此有才德的人应该慎重地对待文章的内容，内容的好坏，它表现出来（后）是无法掩盖的。14．①第一则材料中的“道”有从师学习的风尚，也有儒学之道、道德学问之意。②第二则材料中的“道”是为文之道。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：再说我所能够说的，都是古人之道，而古人之道是不足以被今世取用的，您为何喜爱古人之道那么与众不同呢？“抑所能言者”作主语，为起强调作用，单独成句，在B处断开；“皆古之道”是对前面“所能言者”的内容说明，动宾结构齐全，构成完整判断句，在D处断开；“古之道不足以取于今”，“古之道”作主语，“不足以取于今”作谓语，结构完整，在F处断开。故选BDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都是意动用法，感到羞耻/以……为伴侣。句意：以地位低的人为师就感到羞耻。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。B.正确。副词，表反诘/代词，那。句意：难道值得奇怪吗！/在那南北山谷分界的地方。C.错误。意思不同，吝啬/同“薆”，隐藏。句意：我又怎敢吝啬地不说几句话呢？/隐藏起来不出现。D.正确。有用来……的办法/没有用来……的办法。句意：他们做官一定有用来获取官位的办法。/没有用来到达千里之外的办法。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“所以尉迟生应该学习今人之道”错误，原文“若独有爱于是而非仕之谓，则愈也尝学之矣，请继今以言”，意思是如果只是喜欢古人之道而不是为了入仕，韩愈表示自己曾学习过写古文，可以继续交流；但并没有说尉迟生应该学习今人之道。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“众人”，一般人；“下”，低于；“耻”，意动用法，以……为耻；“而耻学于师”，状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。

（2）“是故”，因此；“慎”，慎重对待；“其实”，文章的内容；“发”，显现、显露。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①第一则材料开篇便指出“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”，这里的“师道”强调的是从师学习的风尚、传统，旨在批判当下人们不重视从师学习的不良风气。而“非吾所谓传其道解其惑者也”里的“道”指的是儒家的思想、学说、道德学问等，是学生需要通过从师学习来掌握的更深刻、更核心的内容，如儒家经典所蕴含的道理、为人处世的道德规范等。②第二则材料中“夫所谓文者，必有诸其中。是故君子慎其实，实之美恶，其发也不掩……行峻而言厉，心醇而气和。昭晰者无疑，优游者有余……辞不足，不可以为成文”，强调文章要有充实的内涵，并且这种内涵的好坏会在文章中体现出来；还进一步阐述了好文章应具备的特点，如根基深厚、气势宏大、言辞犀利、气韵平和等；可知文中“皆古之道”的“道”是指古人写文章所遵循的道理、方法、风格等，也就是为文之道。参考译文：材料一：唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗！材料二：韩愈禀告尉迟先生：人们所说的文章，必有一定的思想内容在其中。因此有才德的人应该慎重地对待文章的内容，内容的好坏，它表现出来是无法掩盖的。(树)根扎得深叶子就茂盛，(钟)形体庞大声音就洪亮，(写文章的人)行为高洁言辞就严肃，心地醇厚文气就和蔼。语言清楚明白则不会有疑义，语言从容洒脱则使人感到余味无穷。肢体不全，不能算作完整的人；词汇贫乏，不能算作完整的文章。我所听到的说法就是这样，有人来问我，我也这样回答。现在您已经做得都很好了，仍谦虚地好像还有不明白的而来询间我，我又怎敢吝惜地不说几句话呢？再说我所能够说的，都是古人之道，而古人之道是不足以被今世取用的，您为何喜爱古人之道那么与众不同呢？朝中贤能的公卿大夫很多，推荐有才能的人很多，他们做官一定有获取官位的方法。您想做官吗？(如果想)就去问问他们，(他们)都值得学习。如果(你)只是喜爱这个而不是为了做官，那么我曾经学过古文写作，今后可以谈谈。【答案】15．B16．①李白诗歌使用顶针的修辞。“白云”“长随君”“湘水”相连出现，使用了顶真的修辞手法，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了诗歌的韵律美，令诗歌情意缠绵。②李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”运用叠词，更细腻地描绘出词人寻觅无果，空虚寂寞、悲惨凄凉的心境，富有节奏感和韵律美。【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“首句中的‘楚山’点明诗人送别友人之地，‘秦山’点明刘十六即将归隐之地”错误。从后文“君入楚山里”可知“秦山”是送别之地，“楚山”是归隐之地。故选B。16．本题考查学生鉴赏诗歌语言特色和表达技巧的能力。①李白诗歌使用顶针的修辞。“白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水”，运用顶真手法，上句结尾的词语“白云”“君”“湘水”作为下句开头，使诗句之间衔接紧密，语气连贯，读起来朗朗上口，富有节奏感和韵律美，具有民歌复沓歌咏的风味，加强了诗歌的抒情效果，强调了白云对友人的追随，也体现了诗人对友人的深情。②李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”运用叠词。“寻寻”“觅觅”表现动作，“冷冷”“清清”描绘环境，“凄凄”“惨惨”“戚戚”刻画情绪，更细腻地描绘出词人寻觅无果、空虚寂寞、悲惨凄凉的心境；且“凄”“惨”“戚”等字在声韵上相互呼应，形成双声叠韵，产生了连绵不绝、起伏回荡的效果，增强了词的节奏感和韵律美。17．【答案】青青子衿悠悠我心谈笑间樯橹灰飞烟灭积水成渊蛟龙生焉（舞幽壑之潜蛟

泣孤舟之嫠妇）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：衿、悠、樯橹、渊、幽、壑、嫠。【答案】18．①愈近愈密②陌生人保护我们19．修改为：圈内人虽然凭借相熟度可以更高效地做成事，但是会影响现代人管理决策，导致决策不客观，甚至产生腐败。【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处：前文提到乡亲交往像投石入水的涟漪效应扩展开，且后文有“愈远愈疏”，此处是形容关系近的状态，照应“愈远愈疏”句式，可填：愈近愈密。②处：根据后文“陌生人也威胁我们，如罪犯”，从结构和内容的对称性考虑，此处应是陌生人的相反作用，即陌生人帮助我们的情况，结合“如警察”，可填：陌生人保护我们。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画横线的部分有两处语病：一是成分残缺，“虽然”后面的分句缺少与之呼应的关联词，在“会影响”前加“但是”，改为：但是会影响现代人管理决策。一是语序不当，“产生腐败”和“决策不客观”是递进关系，按照逻辑顺序，应先“决策不客观”，进而可能“产生腐败”，改为：导致决策不客观，甚至产生腐败。【答案】20．A东施效颦（邯郸学步）B摇曳多姿（丰富多彩）C有滋有味（饶有趣味）21．①原文引用了三处古诗词，增强了文章的文采，使文章具有意境美，丰富文章内容，更生动地写出了雨雪天睡觉的惬意与惆怅并存的感受。②原文运用“听……听……听……”的句式，形成排比，音韵和谐。③原文用词丰富，“秋雨”“柔雪”“无声”等词的使用，更好地写出了静听秋雨打芭蕉和柔雪无声飘落的诗意美。22．D【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。A处，根据前文梁遇春看似留恋床榻实则在打腹稿，以及后文的后果“真的太阳晒着屁股了还呼呼大睡，你就等着上当受骗吧”，可知此处是说你如果真的相信他是在睡觉而效仿这么做就错了，可填“东施效颦”或“邯郸学步”。东施效颦：比喻盲目模仿，效果很坏。邯郸学步：比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。B处，前文提到雨雪天睡觉听各种声音产生的惆怅为平凡人生添曲折，此处是形容生活更丰富，可填“摇曳多姿”或“丰富多彩”。摇曳多姿：形容摆动的姿态变化多，优美动人。丰富多彩：形容花样很多，内容丰富。C处，前文说睡觉像味精，意思是能调剂生活，让平淡的人生变得有趣味，此处可填“有滋有味”或“饶有趣味”。有滋有味：十分有味道，生动。饶有趣味：指很有兴趣地看着一样物体或事物。21．本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。①原文引用了三处古诗词，“点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初”“夜来风雨声，花落知多少”“睡起毛骨寒，窗牖琼花”，诗词里的不同声音，使文章层次丰富，且增强了文采；在诗词遥想里，更生动形象地写出了在自然声音环绕下雨雪天睡觉的惬意与惆怅并存的感受；而改后的句子删除诗句，无法构建出如此丰富而细腻的意境。②原文运用“听秋雨打上芭蕉……听花下鸟啼婉转……听柔雪飘落无声……”的句式，形成排比，让句子的节奏变得整齐而富有韵律，就像一首优美的乐章。改写后的句子只是简单地罗列描述，没有这种节奏感和韵律感。

③原文用词丰富，如“秋雨”相较于“雨”，明确了雨的时节特点，让人联想到秋天那种略带凉意、静谧而又充满诗意的氛围；“柔雪”一词则生动地表现出雪花轻柔、洁白、静谧的特点；“无声”则更细致地刻画了雪花飘落时的