《高中文言文的教学现状问卷调查及完善对策研究（附问卷）》16000字

高中文言文的教学现状问卷调查及完善对策研究TOC\o"1-2"\h\u19779绪论 19059第一章高中文言文的教学现状研究 112473第一节教材分布情况分析 120038第二节教师的教学情况分析 21760第三节学生的学习情况分析 317279第四节高中文言文现状与“诗意语文”理念相结合的现实基础 419401第二章“诗意语文”理念下高中文言文的教学现状调查问卷 625638第一节高中文言文教学现状调查问卷的设计 61103第二节高中文言文教学现状调查问卷结果的呈现 812612第三章“诗意语文”理念下高中文言文教学中的问题 1626250第一节“诗意语文”理念下高中文言文教学中存在的问题 169466第四章“诗意语文”理念下文言文教学问题的解决对策 2022230第一节文言文教学存在问题的解决对策 208684结语 2526138参考文献 264850附录 289006高中生文言文调查情况问卷（教师卷） 2825949高中生文言文调查情况问卷（学生卷） 29绪论教师在教学文言文时不能唯翻译是用，要在课堂上营造诗意生命情感的语言环境，用文言文独有的魅力将学生自然地带到意境之中。随着新课改对文言文教学的不断重视，文言文中存在的问题也受到了关注，寻找解决问题的方法也变得迫在眉睫。本文计划从诗意语文课堂教学入手将其与文言文教学紧密结合，根据目前已有的理论并结合自身的实践经历，进行力所能及的拓展延伸，希望能对文言文课堂教学起到一个积极的作用。本研究立足于新课改对文言文学习的要求，以王崧舟教授提出的“诗意语文”理念为立足点，力求能迁移到文言文教学的一线课堂，并能够为营造学生学习文言文良好的氛围提出自己创新性的教学建议。第一章高中文言文的教学现状研究第一节教材分布情况分析表1-1部编版高中（必修）教材文言文的选篇及数量高中部编版教材文言文书册篇目总数必修一1.《烛之武退秦师》——《左传》32.《荆轲刺秦王》——《战国策》3.《鸿门宴》——《史记》必修二1.《离骚》——屈原52.《孔雀东南飞》（并序）3.《兰亭集序》——王羲之4.《赤壁赋》——苏轼5.《游褒禅山记》——王安石必修三1.《琵琶行并序》——白居易52.《寡人之于国也》——《孟子》3.《劝学》——《荀子》4.《过秦论》——贾谊5.《师说》——韩愈必修四1.《廉颇蔺相如传》——司马迁32.《苏武传》——班固3.《张衡传》——范晔必修五1.《归去来兮辞》（并序）——陶渊明42.《滕王阁序》——王勃3.《逍遥游》——庄周4.《陈情表》——李密总计22高中语文必修教材共五册，每册课文约13篇，共有课文选篇68篇，其中文言文选篇共有22篇，占全部课文比例的32.35%，这反映出文言文在高中语文学习方面占据着不可替代的位置。由表中选入教材内的文言文篇目可得出，教材编写是有主题性的，每一类文言文都有作者明确的情感表达，或勇敢刚毅、乐观洒脱，或超凡脱俗、大隐隐于市，古人蕴含在文言文中的哲理直到现在也依然值得我们去品味借鉴。“诗意语文”的教学理念强调挖掘语文中的人文价值，引领学生们在文言文中升华情感，在文言文学习过程中获得独特的精神力量感。“诗意语文”理念注重培养学生的情感价值观，对于学生审美情趣和情感体验的发展起着不可或缺的作用，引入“诗意语文”理念对于学生潜移默化地培养自己的道德情感大有裨益。第二节教师的教学情况分析一、文言文教学输出结果不理想高中文言文在应试教育的体系下，教师往往在讲授中传输大量知识点，造成了教师高输出、学生低输入的不匹配现状。文言文考试考什么教师就讲什么已成为常态化现象，每堂文言文课教师大量灌输翻译知识，造成学生的厌学心理，对于教师在课堂上的教学时常心不在焉。学生在学习文言文时倍感枯燥，尽管教师在讲台上讲得慷慨激昂，学生的习得水平依然低下，甚至还会出现试卷里有课上反复强调的重点词语仍答不出来的现象，可见教学输出结果并不理想。二、文言文教学与新课改方向背离引用“诗意语文”理念下的文言文教学要求学生能通过文言文的字词句式和情感价值观的学习增强自身文化底蕴，新课改强调以学生为主体，但教师注重文言文实用知识的传递造成了学生主体意识的弱化。但由于文言文对于学生来说艰涩难懂，单纯依靠学生主体去解决问题也是不可取的，这就需要教师做好积极的教学引导工作。新课改更注重拓宽语文的知识面，但课堂时间毕竟有限，教师往往为了学生取得更好的成绩而忽略考试无关的内容，教学文言文不仅要传授文言基础知识，更重要的是弘扬古人锐意进取，乐观豁达的精神。第三节学生的学习情况分析一、学生提“文言”色变文言文较为深奥难懂，我国经历了两次的文化运动形成了文化断面，高中生尚不成熟、喜欢新鲜事物，对经典的延续还存在遗老的厌弃想法，并且学生提文言而色变的直接理由就是读不懂，入门难，普遍存在着畏难心理和学习上的功利主义心理，笔者经过访谈发现学生最不喜欢作答语文科目中的考试模块就是文言文阅读，在网络用语、火星文、颜文字充斥的信息爆炸时代，只是高考的评价机制让学生不得不硬着头皮学习毫无兴致的文言文，学生认为文言文无用，在课堂上尚且提不起兴趣，课下更不会去花时间找课外文言文进行阅读积累，文言文学习起来本身具有一定的难度，学生越是难学就越不想去学，造成了试卷上文言文成绩成为重灾区的结果，文言文所讲究的炼字、会意被学生的畏难情绪挡在了门外。二、学生对文言文学习缺少感悟“诗意语文”理念提倡语文的本体价值应大于它的工具价值，教师要善于深入挖掘学生的精神成长世界，力求找到语文工具性和人文性的平衡点。促进学生在课堂上自主习得文言文有关知识并能开展有效的合作与交流，寻找能引起共鸣的主流文化情感体验。高中生更愿意花时间进行对文言文的实词虚词积累，而不愿意对文章所蕴含的思想感情进行感悟思考，他们更喜欢词语积累这种识记型知识，背词语解释所用的时间花费少，见效快，功利化学习思想严重。文言文的思想内容在学生眼里是无用功，甚至在教师梳理作者情感时，更多的学生愿意在这个教学环节偷着去做其他科目的习题，这亟需转变学习观，要求学生做到学习文言文的同时也注意联系当今社会实事进行思考，提升文言语感和文化素养。尤其是近几年的课外文言文阅读理解考得越来越多，这就要求学生在平时就要广泛地去阅读文言文，在培养文言语感、积累文言知识的同时加强自己的知识储备和迁移能力。第四节高中文言文现状与“诗意语文”理念相结合的现实基础一、“诗意语文”理论基础“诗意语文”理念是一种工具性与人文性相结合的语文教学理念，意在用诗意的语言去启发学生，这里的诗意并不是单指对古诗里的意象阐述，它还可以是教师授课语言上的诗意化，它用美的语言文字魅力去启迪学生的心灵、唤醒学生的情感认知，这是一条真正的直达语文情感教育中审美教育的有效途径，有别于以往的只能有一种标准答案的传统理念，能够在课堂上以语言文字为基石让学生身临其境、如沐春风，去找寻学习语文的精神价值，回归于最根本的情感教育，践行语文教育的初心。高中文言文教学现状与“诗意语文”理念结合的可行性目前，在高中的文言文教学里还存在着教师教学情况输出不理想、学生提文言而“色变”、对文言文的学习只靠死记硬背、缺少自己的感悟等问题，引进“诗意语文”理念可以转变不够活跃的课堂氛围，能够既让教师有水平的教，又让学生有水平的学。首先，就文言文这一枯燥难懂语言特点来说，引入“诗意语文”理念能转变学生的阅读兴趣，由教师语言的美让学生跨越文言文晦涩古奥的特点去发现文言文背后真正的学习价值，不功利化的硬背文言文翻译也能够有效提高文言文的学习成绩。其次，“诗意语文”理念不能够脱离诗意的生活，文言文在高中教材里选篇如此之多、地位如此之重，不仅仅是因为它的文学价值，还因为古人看待问题的眼力、眼光和眼界在我们今天也同样适用，用“诗意语文”理念去解读文言文，解读古人的思想价值观也有助于我们思维品质的提升，帮助我们更加诗意地析居，更能领悟生活中的美好诗意。再次，“诗意语文”理念是一种精神上的语文，是一种民族上的语文，是一种情感上的语文，它与《普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年版修订）》中所提倡的发挥育人功能，促进文言文学习方式的转变，防止民族文化的虚无主义相切合，在用“诗意语文”学习文言文的过程中不仅能让学生沉浸其中，更能理解、认同文言文蕴含的传统文化。第二章“诗意语文”理念下高中文言文的教学现状调查问卷第一节高中文言文教学现状调查问卷的设计一、调查概况（一）调查样本本次调查选取北京市君谊中学为调查样本，北京市君谊中学是笔者实习代课的学校，这是一所民办类学校，始创于1993年，其中高中一年级到三年级共15个教学班，在校高中生共200余人。（二）调查对象为掌握引入“诗意语文”理念后高中生关于文言文学习的真实情况，选择北京市君怡中学的三个年级的语文教师，共计15人，教龄普遍在5年以上，本科学历人数占60%，研究生学历人数占40%，北京市优秀教师6人。教师问卷共发放15份，参与问卷的高一教师5人，其中市优秀教师1人；高二教师5人，其中市优秀教师2人；高三年级教师5人，其中市优秀教师12人。图2-1调查问卷中的教师各年级人数图2-2调查问卷中的市优秀教师人数发放学生调查问卷的对象是北京市君谊中学的三个不同年级的学生，即高中一年级、高中二年级、高中三年级，三个年级均为实验班的学生。此次学生问卷向高一、高二、高三年级各发放30份，共计90份，回收率100%，有效问卷90份。图2-3调查问卷中的学生人数（三）调查方式网络问卷调查法，收集数据并分析（四）调查目的为了解引入“诗意语文”理念指导文言文教学的实际现状，运用调查问卷法进行分析和总结。高中文言文教学现状调查问卷结果的呈现一、教师问卷结果呈现本次调查问卷共发放给教师24份，高一、高二、高三各8份，其中无效问卷0份，有效问卷24份，有效率为100%。收回有效问卷后，认真用EXCEL对数据进行分析归纳，结果呈现如下：（一）教师对“诗意语文”理念下文言文课的教学看法表2-1教师对“诗意语文”理念下文言文课的教学看法题目选项人数百分比1.您认为文言文课堂有必要引入“诗意语文”理念吗？A有必要,能让学生加强理解1563%B有必要，能培养学生审美情趣625%C没必要，学生积极性不高28%D没必要，教学思维受限14%2.您认为“诗意语文”理念下文言文课堂的最大障碍是什么？A把握不好教学方向1250%B教学内容实用性不强521%C学生学习动机不强729%图2-4诗意语文理念获益方面在此次调查问卷的回收情况来看，63%的教师认为有必要引入“诗意语文”理念进行文言文的教学，有12%的教师因为学生的学习积极性不高从而认为没有必要引入“诗意语文”理念进行文言文教学，67%的教师认为引入“诗意语文”理念后，学生对语言文字知识的运用获益最多，21%的教师认为“诗意语文”理念对学生起着积极思想的渗透，29%的教师认为“诗意语文”理念实际操作的最大障碍在于学生的学习动机不强。在实际操作过程中，有一半的老师认为把握不好“诗意语文”理念的教学方向，就目前来看，“诗意语文”理念引入时间短，培训工作还不完善，仍有教师把握不好文言文的教学方向。教师教学文言文课堂侧重点图2-4教师教学文言文课堂侧重点仍有8%的教师将教学侧重点放在最基本的文言常识讲解，有63%的教师将教学侧重点转向写作特色和作者感情，但很容易出现课堂教学内容重情感教育而轻知识教育的本末倒置现象，教师如何实现在一堂课的有效时间内，既把握知识点的教学又饱含人文性的情感教育是急需解决的难题。（三）教师对教材中文言文篇目设置的看法表2-3教师对教材中文言文篇目设置的看法题目选项人数百分比5.您认为要求“诗意语文”理念教学的篇目多吗？A太多1250%B还不够，可以再增加一些28%C合理范围729%D无所谓多与少313%6.您认为“诗意语文”理念影响教学进度吗？A太慢，讲不完课1459%B有点慢625%C教学进度更快了28%D无所谓影响28%50%的教师认为按“诗意语文”理念教学的篇目过多，29%的教师认为这个范围合理，8%的教师还想要再增加一些篇目进行“诗意语文”理念的教学，13%的教师认为无所谓多与少；同时，59%的教师反映了教学进度太慢，存在着讲不完课的问题，25%的教师认为这样的讲课方法让教学进度变得有点慢，8%的教师认为教学进度变得更快了，还有8%的教师认为无所谓影响。（四）文言文教学中通常采用的教学方法表2-4文言文教学中通常采用的教学方法题目选项人数百分比7.您通常采用什么方法进行文言文教学？A灌输注入式729%B拓展延伸式417%C提问引导式1042%D质疑探究式312%8.您要求学生在学习文言文时诵读遍数多吗？A3遍以下729%B至少5遍729%C10遍以上1042%第七题是调查教师采用的文言文教学方法，选择灌输注入式的教师人数共7人，占总人数的29%；选择至少5遍的教师人数共7人，占总人数的29%；选择10遍以上的教师人数共10人，占总人数的42%。将近一半的教师选择了提问质疑式的教学方法，少数教师选择了拓展延伸式的教学方法，教学是师生之间平等交流的过程，以师生提问，生生互问的共同交流方式来学习文言文固然会将学生的浅层学习引入深层学习，但文言文的背景知识需要老师去拓展补充。二、学生调查结果呈现本次调查问卷共发放给学生90份，高一、高二、高三各30份，其中无效问卷0份，有效问卷90份，有效率为100%。收回有效问卷后，认真用EXCEL对数据进行分析，主要从以下六个维度：学习习惯、课外积累、学习目的、学习困难、积累素材方式、喜欢/不喜欢文言文的原因等来进行分析归纳。（一）学生学习文言文的目的图2-2学生学习文言文的目的55%的学生学习文言文是缘于高考机制的评价导向，文言文离现在的生活较远，确实学起来吃力，而在应试教育的要求下76%的学生不得不学习毫无兴致的文言文，学习文言文终极目的是传承中华优秀传统文化，但以此为目标学习的学生十分罕见。（二）学生学习文言文的习惯表2-5学生学习文言文的习惯题目选项人数百分比2.引入“诗意语文”理念后，你是怎么学习文言文的？A用课本自学1820%B在师生对话中受到启发诱导3033%C借助文言文翻译书3236%D翻阅与课文相关的历史书籍1011%3.对比以前的文言文课堂，你更喜欢采用哪一种学习方式学习文言文？A自读课文看译文，完成练习1922%B小组合作，老师点拨3538%C老师讲解，学生听记1112%D师生对话，启发诱导2528%由表中数据得出，33%的学生喜欢在师生对话中去学习文言文，这也是“诗意语文”理念所提倡的有效教学互动。仍有36%的学生需要依靠翻译书，个别文言文字词确实晦涩难懂，但依靠问老师和文言文翻译书的方式学习容易有得过且过，放下就忘的特性。用学习英语的方式去依靠翻译书来学习文言文，这是笔者所不提倡的，仍有28%的学生依靠老师讲解，自己听记、自己学习这种方式来学习文言文，针对于此，诗意语文理念下，教师在教文言文时应重点关注学生的理解和深度思考能力。但与此同时，有28%的学生通过师生对话获得启发诱导的方式来进行文言文学习，这说明“诗意语文”理念下的文言文教与学都是与新课改方向是紧密联系的，并取得了阶段性的胜利。（三）学生对文言文的掌握情况表2-6学生对文言文的掌握情况题目选项人数百分比4.课外时间还阅读课本上的文言文吗？A经常读2022%B偶尔读2831%C从来不4247%5.你会自己阅读课外文言文吗？A经常读2022%B偶尔读2831%C从来不4247%第三题是调查学生课外时间阅读课本上文言文的情况，选择经常读的学生人数共20人，占总人数的22%；选择偶尔读的学生人数共28人，占总人数的31%；选择从来不读的学生人数共42人，占总人数的47%。第四题是调查学生除了课本上的文言文之外，还会自己阅读课外文言文的情况，选择经常读的学生人数共20人，占总人数的22%；选择偶尔读的学生人数共28人，占总人数的31%；选择从来不读的学生人数共42人，占总人数的47%。第五题是调查学生理解文言文的掌握情况，选择理解水平一般，需要借助教辅工具理解学生人数共39人，占总人数的44%；选择理解水平较高，能结合文下注释自己理解的学生人数共30人，占总人数的33%；选择理解水平较差，主要听教师讲解理解的学生人数共21人，占总人数的23%。由表中数据得出，在课堂外学习时间分给文言文学习的学生人数较少，文言文枯燥难懂，但这种课外阅读量缺乏的现状令人堪忧。67%的学生不能自己独立翻译文言文，只能凭借教辅工具和依托教师的讲解。（四）学生学习文言文存在的困难图2-3学生学习文言文存在的困难调查问卷中，30人认为学习文言文存在的困难是字词障碍，29人认为学习困难在理解思想内容方面，6人不懂文言文的古今文化差异，25人在翻译词句上存在困难，文言文是我国经典文化作品的首要媒介，但距离现在的语言环境较远，所以学生在学习方面存在着以今解古的困难，如果不掌握古今差异、语法语序、一词多义，在会意文言文时就容易随时遭遇瓶颈。文言文的内容理解更像是一门“理科”，但教师要化用“诗意语文”的理念将文言文的理性知识与语文学科的感性知识相结合，打破学生的学习瓶颈。（五）学生积累文言文素材的获得方式表2-7学生积累文言文素材的获得方式题目选项人数百分比8.你积累文言文素材的主要获得方式是什么？A有少量课外阅读2022%B背诵教材中要求的篇目6269%C没有积累习惯89%9.你喜欢哪种文言文的学习方法？A多诵读3539%B逐字逐句分析2831%C注重文章内容和表达方式2022%D注重人文内涵及文化解读78%22%的学生积累文言文的素材依靠少量的课外阅读，69%的学生仅仅靠背诵课本中要求的篇目来达到自己的积累，9%的学生根本没有积累，39%的学生喜欢用诵读的方法来学习，31%的学生靠逐词逐句的翻译学习，22%的学生注重文章的内容和表达方式，8%的学生注重课文的人文内涵及文化解读。由此可见大部分学生积累文言素材的主要方式是背诵教材中必背篇目，高中教材中选取的文言文篇目很具代表性，对积累素材和培养语感起到不可或缺的作用，但一昧的学习课文上的文言文而忽略课外文言文阅读很容易造成知识面狭窄的问题，这一点令人担忧。在学习文言文的方法这一层面上，注重人文内涵和文化解读的学生很少，这与教师的引导作用密切相关，教师的文化解读显得尤为重要。文化输出的本质是文化的继承和传播，这样的文言文学习更有利于青少年的文化传承和我国文化软实力的发展。隐藏在文言文下的古文化鲜明的独特性，才被赋予了学好文言文的特殊价值。喜欢/不喜欢文言文的主要原因图2-4喜欢/不喜欢文言文的主要原因20%的学生喜欢学习文言文是想了解古文化知识，65%的学生喜欢学习文言文是因为能获得自我情感体验，但仍有15%的学生不喜欢“诗意语文”理念下的文言文教学，这背后的原因值得我们去深思，文言文是一门花费时间长但见效慢的学科，由于文言文的文体特殊性，大部分学生对课外文言文存在阅读障碍，有些一字多义的文言文字词只能靠平时的积累加盲猜，并不能准确翻译，形成了一定的畏难情绪。第三章“诗意语文”理念下高中文言文教学中的问题第一节“诗意语文”理念下高中文言文教学中存在的问题一、教师方面（一）对“诗意语文”理念的片面理解“诗意语文”理念不仅只是教师在语言表达上塑造一个诗情画意的情境，更在于教师深厚的文化底蕴，它代表的是一种灵动的语文教育思想，强调对学生语文审美兴趣的培养。语文本身就是一门具有诗意的学科，文言文的诗意就在于它背后文学的精神价值，教师能够启发学生将现有的知识进行迁移。一个好的课堂情境导入会将学生的学习兴趣点燃，但部分教师为了创设诗意情境，在多媒体上堆彻大量的图片音乐、背景资料，这明显就本末倒置了，一堂文言文课不讲文言文，一昧的去挖掘背后的历史资料，没有把握好教学重点。教师的诗意语言应该是潜移默化的将文言文所含的优秀传统文化以及作者想要表达的情感带给学生，它应是文学精神的多元解读，将文言文之美、文言文之趣、文言文之深通过教师的引导，让学生实现自己感悟和自己体验，实现知识与生命的情感共鸣。以往的“诗意语文”课堂大多都是通过创设情境，经过教师多次在情感上的煽动，最后达到情感体验的升华，这种课堂仿佛成了教师之间约定俗成的对于“诗意语文”这一概念理解的上课模式，但“诗意语文”理念从来不存在模式这一说。引入“诗意语文”理念后，教师在文言文教学内容上的选择和方法仍然沿袭这样保守的套路化，课堂上的活动设计也缺乏创新，具体在教学方法上的操作还需教师们去不断地在实践中研究探索。但有一部分教师存在着迷信权威的心理，不敢放手去做，害怕创新更害怕失败，还一部分教师缺乏对教育现象和教育规律的审视和反思习惯，思维僵化，不愿意拿自己的教学课堂做实验去摸索出一条文言文多样化教学之路。其实，“诗意语文”的实质是课堂的师生之间个性立体的对话，但目前的文言文课堂，教师提出的问题还不够一针见血，不够与其他学科交叉贯通，仅仅是按图索骥的实施教学，教师不应该被条条框框的标准所束缚，不管是教文言文还是教现代文，缺乏教师真情和动情的情感深入启发，就达不到语文学科真正的育人目的。（二）过度强调教学形式“诗意语文”理念并不是一个静态化的名词性概念，它是一个动词，并且一直处于在发展创新的动态化过程之中。学习有法，教无定法，“诗意语文”经历了激情化、朦胧化、去激情化三个过程，不存在教学形式，但部分一线教师在引入“诗意语文”进行文言文教育时，存在过度强调教学形式的问题。文言文课堂上模式化的教学存在着消极影响，容易让教师产生定式思维，并且不利于师生专业水平的提升。文言文课堂不应被模式化、程序化，语文教师应把教学重点放在培养学生的思维能力和提升学生的语文技能上。一线教师应巧妙的设计课本问题，不要被教学模式束缚住自己的教学思想。由于部分一线教师片面的将“诗意语文”理念的文言文错误的理解为增加感性教育的文言文，造成文言文课堂过度解读作者的情感表达。部分教师只注重课堂语言艺术化，却忽略教师自身文化底蕴的提升，对文本解读和处理方式依然沿袭之前的课堂教学方式，在文言文课堂上除了教师精心设计的语言外，教学环节仍“换汤不换药”。教师、学生和文本交集一起产生思想上新的碰撞，才是语文课堂真正意义上的诗意之处。教师诗意的语言考察的是教师深厚的文化基本功，教师应根据文言文的特性，着重去研究教学环节的处理方式，把学生真正所需去更好地、更诗意地带给他们。“诗意语文”理念强调对文本的细读和欣赏，深入挖掘语文下的审美教育和情感探究。但分数量化这一特点不利于教师的主动性发挥，在分数评价的驱使下，教师难免会将重点放在学生成绩上，教师在课堂上的有限时间内向学生大量灌输文言字词等知识点讲解，而忽略了文言文课堂上学生的自我生成，将教材上不同篇目的文言文课堂上成千篇一律的知识点传授讲解，完全搁置了文言文赏析感悟之美。教师忽略了引导学生生命化教育的感性思考，导致学生的乐学状态缺失，学习文言文的效率低下，并且以分数和结果为导向的授课方式间接性的导致了学生在学习上的投机取巧行为，如考试作弊、考前突击、死记硬背、不加思考等行为使文言文中蕴含传统文化的人文价值和审美价值并没有真正走入高中语文的课堂，导致学生在字词语法上苦下功夫，不能在情境中领会作者的真正意图和情感抒发，从而形成了学生不爱学习文言文，教师不爱讲授文言文的恶性循环问题。因此，教师要将生命化的文言文教育变成学生视角的文言文化读，联系现代生活实际，补充历史资料，拓展文言文阅读链接，将文言文蕴含的传统文化精神化读为学生的人格养成的精神命脉，将高中生对中华文化的价值追求深深融入进生命血脉之中。二、学生方面（一）学习动机上“立志”的欠缺笔者和学生交谈中发现学生不知道“志”是什么，更不知道学习文言文是为了什么，“志”是坚定不移的指导我们行动要到达的方向，学生在学习方面缺乏立志思想，语文对于学生来说仅仅是高考定性分数的量化。现代文言文语言环境的缺失使大部分学生视文言文为无用学，日常生活中几乎不会使用文言文交流，学生对语文学科不重视，对语文学科里所包含的文言文的重视程度也可想而知了，学生更不会去给不重视的学科立志，更有甚者不知道什么是志向，总是把文言文提高多少分来作为自己的“志向”，在学生之中为己之学的立志思想简直少之又少，如此一般的立志实在是太过功利，只看到了语文学习的工具性，而人文性的学习几乎为零。文言文是诗意语文的物质媒质，诉说着华夏文明的思想之美、文化之美，学习文言文就是在学习经典的中国古文化，学生的立志应该是要学好文化，这个志向才是有志之人立的常志，这个志向才是能学好文言文最关键的第一步。学生仅仅孤立地把分数作为追赶的目标，忽略了学习实际文化的立志，更忽略了关于情、理、意、趣四方面的立志。学生连志向都不知所在，这样肤浅地学习是万不能学好的，学到的也只能是经典着作的外相。（二）未能将文言文读厚、读薄、读活学生在学习方法上的陋习在短时间内难以改变，仍然有部分学生沿袭初中死记硬背的方法，学生普遍把文言知识积累当成沉重的负担，不加以自己的理解变通，造成学习热情缺乏，往往只做到了熟读文言文的程度，未做到文言文的悟读和化读，导致文言语感差，总是在翻译词句上闹笑话，如《范仲淹有志于天下》的文言文翻译题“或夜昏怠，辄以水沃面”应译为“如果深夜里昏昏欲睡，就用冷水洗脸使自己清醒”，但一部分学生翻译为“有时候夜里困倦了就用水下面”，因为学生根本弄不清一字多义的文言基础知识，文言实词积累得过少才出现这样的翻译笑话。高中要求背诵的文言文篇目很多，学生只是为了背而一遍一遍机械地读课文，如果只是反复的读一篇文言文这不是把文言文读厚，这是典型的坐地自画，把文言文读厚就是要把这篇文言文相关的拓展都拿来读一读。学生的文言文储备量很小，首先就是没有将文言文去读厚，拿《赤壁赋》这一篇文言文为例，学生在学习之前可以去读一读别人是怎么读这篇文言文的，可以去读一读苏轼其他的代表作，可以去读一读其他文人是怎么为赤壁赋词的，可以去读一读苏轼的生平传记，可以读一读发生在赤壁的其他历史故事，以自己将要进行的学习内容为球心，去不断开发要文言文学习延伸的周边，这才是把文言文读厚，思路才会慢慢开阔起来。把文言文读厚还不够，还需要把文言文读薄，但这又必须以文言文读厚为基础，只有在大量的了解这篇要学习的文言文相关背景之后才能精简的提炼出关键性的思路，学习文言文的思路才会一下子变得清晰可见，才会有层层递进式的情感解读。除此之外，学生还缺乏把自己入情造境的放在文言文之中，就是把文言文读活，即要带着自己的生活经验进入文言文之中，去辨别历史，去评价作者，去传承文化，理性化的学习，感性化的深化，不仅要主张工具性的知识，更要注重人文性的思考，让学生在文言文的审美教育中不断洗涤自己，重新审视文化。第四章“诗意语文”理念下文言文教学问题的解决对策第一节文言文教学存在问题的解决对策一、教师方面（一）变强调教学形式为强调教学方法“诗意语文”理念讲究“举象、造境、入情、会意、求气和寻根”这七步基本的审美化实践，这七个步骤也同样适用于平时的文言文教学课堂之中。“举象”可以理解为把文言文的字词翻译打开，将难以理解的词举于形象，有了象的出现，文言字词的古今差异理解起来就不再只是抽象的联系，而是变为一种活学活记的知识，举起的是一个个灵动活泼的、与现实生活联系密切的象，以便消除文言文的时代隔阂感；“造境”是在举象的基础上，把晦涩的文言文还原成特定的情境，让学生能够拿象的叠加仿佛穿越到文言文所记录的历史朝代中，形成一种跨越时代的文化场交流，可以去借用文言文一分为二的看待历史，树立一个正确的阅读观和读史观；文言文并不是一种僵板固化的历史符号，它一定是有情感所要传承的，“入情”便是在造境的基础上去体验其中的情感生成，教师要将自己全部的真情、激情和动情融于课程之中，激发学生积极的情感体验，使学生们能够与文言文所记载的历史人物对话之中获得自身精神世界的成长，增强学生精神层面上的获得感，这个情便是课堂的灵魂所在。“会意”是在造境的基础上感悟并体会其中的思想情感、意蕴意趣，这里会的意不是文言文简单翻译的意思，而是去用心的会意，是一种足够感悟出意味深长的意；“求气”是在会意的基础上去探求文言文的声气，这种气是能够读出文章感情基调的气，这是一种朗读的能量，文言文的声气便流淌在这一唱三叹、一迂三回的语言基调之中；“寻根”是在这之前所有步骤的基础之上，以文言文的文字为载体上升到一个精神母题，是教师引领学生挖掘传统文化中主流思想的民族认同感，这里要寻的便是我们文化自信的根，文言文所要追寻的便是这七种文化本质的回归。根据《普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）》的要求，文言文教学不仅要关注外显的工具性知识，还要重视隐形的人文性素养，更要着重注意文言文在当今时代的新内涵变化，文言文也需把提高学生审美素养的要求放在首位，让学生在学习文言文的过程中也能接受到美感的陶冶，使之工具性与人文性二者得以齐驱并进，把握住文言文其中的规律，并能在学习文言文过程之中拓展文化事业，增强文化自信，谨防民族虚无主义。“诗意语文”理念下的文言文教学一定不是纯粹的工具性或者纯粹的人文性的，工具性和人文性都析居在文言文的文字之中，把文言文读美了、读化了，工具性和人文性自然就整体的还原于生活之中。（二）变强调教学内容为强调文化底蕴教师不仅要注重自身专业底蕴，给学生的文言文教学其实也应该是文化底蕴的传递，这是一种人高级的精神能量的传递。文言文之美美在哪？美在它的文化内涵，教师教学之美美在哪？美在她的文化底蕴，教师只有自身的文化底蕴丰厚才能真正的思想聚焦，引领学生迈向语文的精神殿堂。文化底蕴贯穿在培养学生学习的思辨过程中，学习思考这个过程本身就是学生的文化内涵的体现，学生文化底蕴提升后才会对文言文中记载的历史人物作出一分为二的正确判断，才能真正地做到对传统文化的传承和理解。文化底蕴还应该体现在教师教学的三重境界上，文化底蕴的第一重境界“看山是山”阶段重在师生对话的引导，需要教师带动学生的主体，让学生在引导下能独立的去文言文中探究问题。第二重境界“看山不是山”的阶段重在教师对学生思辨意识的培养，如果仅仅从文言文应试的角度去引领学生学习，从套路化模板的角度去带领学生作答，那文言文学习就是完全被曲解了，文言文与现代生活的古今差异，不同文化的换位理解需要教师足够的文学素养和人生阅历引导学生们去探索发现。第三重境界“看山仍是山”的阶段需要教师带领学生们抓住本质，文言文的文学技巧上表达可以千变万化，但是其中最本质的东西是不会变的，就是隐藏在文言文之后的情感思想和价值观。目前很多教师都把语文课上得本末倒置了，其实文言文课上最应该教的不是工具性的知识，而是文化底蕴，它体现于对文章蕴含的价值观思想的终极思考，是对作者思想的终究追问，这种对文言文承载的情感思想的尊重和价值取向，才是应该传递给学生的课堂价值。通过“诗意语文”理念下改进后的教学方法，能够更切实地提升文言文的教学效果，不仅传递了文言文的工具性也把握住了文言文的人文性，二者相得益彰让文言文的课堂价值发挥出最大的作用，在一段时间的教学后，80%的教师都主动反馈在教作者思想感情这一部分时，学生的学习积极性显著提高了，主动举手的人数变多了，在开始学习新的文言文篇目时，学生之间开始比谁看的相关文章、资料更多，早读时以前很多不爱开口读课文的学生也开始捧着书大声诵读起来，并且通过对文言文的学习还带动了历史学科的融合，在历史课讲到人物生平时以往学生趴桌子的现象也减少了。二、学生方面（一）学习动机的出发点在人文性文言文是中华文化起源的根，需要我们从审美的角度去细细的品味它，学文言文的最终意义在于去传承我们优秀的中华文化，是亘古通今都强调家国情怀的民族文化的心魄，是对中华民族文化形成认同的价值取向。高考的评价机制招致学生学习的功利心过重，导致语文的工具性占了学习中很大的比例，文言文的人文性价值是学生在学习过程中容易忽略的一个盲点，“诗意语文”理念更注重的是知识隐形价值的情感激发和人文素养，细读文言文有助于培养学生的审美价值观和精神文化内涵，使之能够更清晰地把握住作者所要阐述的观点，进一步的客观分析当时历史背景的时代性和局限性，学生通过细读要充分挖掘文言文中的人文性，感触到生命中的诗意，在文言文学习中探求出自己精神价值上的诗意析居地，最终凸显出文言文教学人文价值的重要性。（二）深挖文言文重要信息细读“诗意语文”理念十分注重学生对文章的感悟和理解能力，语文学科的特殊性决定语文不是靠刷题就能取得高分的，刷题须建立在掌握和巩固基本文言常识的基础之上，这样再去做题势必会达到游刃有余的地步。文言文细读针对的就是学生学习文言文时的阅读惰性，学生一定要把自己全部打开，去除教学参考书上的他人分析，去除一切外界的干扰，带着真正的自我走进文言文的文本深处，做到自己与文言文之间的心灵对话，细读要求学生以自己的精神领域作为出发点直至读到能从文言文之中发现自己的精神倒影为止，在细读文言文时学生需要摆正三种态度，第一种就是实用主义的态度，新课改对文言文的首要任务就是学生可以借助工具书读明白浅显易懂的文言文，这并不是要求学生一点点的照着字词翻译学习，去逐字逐句的背翻译这样机械化的学习是不被推崇的，也与理解文言文的初衷背道而驰，简而言之实用主义就是要培养学生的文言文理解能力，这种实用主义的文言文态度需要和第二种文言文细读的态度相结合，这便是科学的态度，从历史的角度有发现有意义地来细读文言文，用现代人的眼光去评判历史，吸纳传统文化的精粹，除此以外的第三种态度就是审美的态度，这种态度也是文言文细读的核心，是文言文选入高中教材的旨趣所在。（三）使用“第三只眼睛”学文言文“诗意语文”理念并非只针对古诗词教学，而是将诗词中的美感和作者的思想情感深入挖掘，塑造学生的文学美感的价值观，在主张工具性的同时又弥补了人文性的缺失，“诗意语文”理念重点有二：一在于情感，二在于审美。它致力于语文学习带给化育生命的精神力量，这种情感教育和美感教育需要第三只眼睛去发觉文言文的文雅美，这种美，是美在本身，美在文本之中，美在文言文蕴含的哲理之中，需要学生们在切己体察中去感悟提升自己的语文境界。第三只眼睛应该是超越文言文之外的眼睛，能以学生所具有的历史、哲学、文化角度去探索文言文章法形式，语文学科有着涵盖文学、历史与哲学三种交叉学科的特点，在学习文言文之前了解所处的时代背景可以更好地去进入情境中学习，运用历史文化知识的补充更有助于激发对文言文的喜爱之情，结合时代特点更好地契合情感价值观渗透和审美教育。选入高中教材的文言文很多都与历史故事有关，如《鸿门宴》、《苏武传》等记载的历史人物都在历史课本中出现过，如果学生先前就对史实有一定的掌握，那么文章大意亦可自行理解，历史亦可帮助学生增长文化常识，如果学生们学习了“百家争鸣”后，再次阅读《论语》和《逍遥游》时就能更加对比出不同学派的思想上的不同主张，如果学生们学习了“安史之乱”后再次遇到唐代末年的传记类文言文试卷，就更能把握住当时的时代背景下文学作品的思想感情。加强历史学科知识的积累，运用历史事件的旁征博引，不仅能使学生们更加清楚地分析当时所处的时代背景，还能加深对文言文的理解和感悟。文言文所记载的多与百家争鸣时期相关，如果我们加强对历史这一学科的融会贯通，就会更清晰的知人论世，理解传统文化思想的美美与共，学好历史便是积累文学功底最重要的一步；哲学对文言文学习中的情感态度价值观又起着至关重要的作用，哲学最看重的就是辩证地看待世界，学好哲学思想能更有助于摆正我们的读者阅读立场，去一分为二地评价文言文中的积极思想和它的历史局限性。用好第三只眼睛去学习文言文，是学生在不同学科融汇贯通之间建立起杰出的思维方法和品质的重要一步，历史的故事性切合高中生的身心发展特点，在阅读历史故事时较容易积累文学常识，在哲学的思辨过程中能帮助学生们更好地接受不同文化的和谐共生，有助于高中生将文言文还原于当时特定的历史场景中理解、分析和评价。通过“诗意语文”理念下文言文学习方式的改进，在最近的三次考试中，学生的文言文翻译水平都有了显著的提升，每个班级的文言文翻译词句的平均分都提高了3至5分，学生已经能够掌握住翻译的采分点，并且带动了历史、政治等学科融合，最近的三次考试每个班级历史和政治的平均分也都提高了3至6分。80%的家长也都主动和老师反映，学生回家做文言文题的时候状态明显没有之前那么浮躁了，改变了以往遇见文言文就不想动脑思考直接翻答案借鉴的毛病。并且在最近的三次考试中，“诗意语文”理念下的文言文教会了学生们辩证思考问题的方式，在议论文这一部分，学生的总论点也都能够用辩证的思维去分析看待问题，每个班级的议论文分数也都提高了2至6分。总体来看，引入“诗意语文”理念转变了学生对文言文的学习态度并提高了学生的语文成绩，在理论加实践的论证下是具有可行性和可操作性的。结语文言文向来是高考语文试卷中拉分的一项内容，学生在对于文言文的学习方面普遍存在着畏难心理，这也是一次大胆新奇的尝试。“诗意语文”理念举象造境、因声求气，意在找寻文化之根，与新课改方向紧密相连，使得教师在教学设计上能够抛开传统的观念，注重启发式的对话教学，工作之余能自发的深耕自身的文化领域、磨砺自身的文学素养，使得学生在学习文言文时能够在一定程度上消除畏难心理，缓解文言文的学习焦虑情绪，注重精神世界的成长，塑造良好的语文审美情趣和文化意蕴。笔者也希望未来更多的语文教师勇敢地在教学改革中放手大胆地去做，在实践中不断地去践行“诗意语文”理念下的文言文教学。参考文献[1]王力.古代汉语常识.[M].北京：人民教育出版社,1979.[2]王荣生.文言文教学教什么[M].上海：华东师范大学出版社,2019.[3]余映潮.余映潮语文教学设计技法80讲[M].广州：广东人民出版社,2014.[4]王崧舟.爱上语文[M].山东：齐鲁书社,2019.[5]王崧舟.诗意语文——王崧舟语文教育七讲[M].上海：华东师范大学出版社,2008.[6]王崧舟.美其所美——王崧舟讲语文课怎么上[M].上海：上海教育出版社,2019.[7]王崧舟.美在此处——王崧舟讲语文课上什么[M].上海：上海教育出版社,2019.[8]宁奇珍.初语教学培养学生文言文学习能力的策略[J].语文教学之友,2020(5).[9]顾伶俐.浅谈语文教学中的诗意美[J].学周刊,2018(09):18-19.[10]张心科.重回“言”本位：文言文教学的问题与对策[J].语文教学通讯,2019(06):9-15.[11]李蒙蒙.“绿色文言”教学理念下的高中文言文教学探索[D].山东：曲阜师范大学,2020.[12]张雷、吴苏文.理解文本意义的三种视角[J].江苏教育,2019(17):13-16.[