4 《窦娥冤（节选）》公开课一等奖创新教案统编版高中语文必修下册

4《窦娥冤（节选）》公开课一等奖创新教案统编版高中语文必修下册《窦娥冤》教学设计

【教学目标】

一．了解戏剧与元杂剧的基本特点。二．语言积累、梳理与探究。

三．把握戏剧冲突，理解窦娥悲剧的社会必然性。

【教材分析】

《窦娥冤》课文所属的单元是必修下第二单元，该单元属于“文学阅读与写作"学习任务群，人文主题是“良知与怜悯”。作为戏剧体裁，戏剧冲突（情节与主题），人物性格（个性与形象），戏剧语言（本色）三者是学生学习的重点。教师需要通过对戏剧文本的鉴赏上升到文化和审美的涵养，即从语言和思维的维度到文化和审美的维度。正如悲剧的内涵——“个人不能支配的力量（命运）所引起的灾难却要由某个个人来承担"——能够有力指引学生对社会现实进行披露，引起对“英雄人物”的同情与怜悯，而自身得到心灵的净化和意志的振奋，进而提升人生境界，以此达到对德育和美育的实现。

《窦娥冤》选入高中语文必修下第二单元第一篇课文，选入教材的《窦娥冤》文本是第三折，属于节选，《窦娥冤》全文有四折。《窦娥冤》是关汉卿所写，属于元杂剧。因其所处的时代背景，元朝统治者对汉族文人的压迫，关汉卿所写的大部分作品具有现实主义精神，目的在于揭露社会问题和民族矛盾，《窦娥冤》以塑造具有女性反抗意识的窦娥人物来实现这一主题。

《窦娥冤》第三折作为全剧的高潮部分，由指斥天地，鸣冤叫屈；后街相叫，诉说冤情；怨气冲天，冤情昭然此三部分组成，是前两折情节的升华。教学中，可通过分析窦娥之冤的原因剖析出《窦娥冤》的文本主题，即窦娥冤屈的根本原因在于封建社会的黑暗腐朽，这也体现了悲剧的社会必然性。同时，要着重品味窦娥人物的语言，感受窦娥在黑暗势力面前坚持抗争的英雄气概以及临死三桩誓愿所表现的精神自由。最后，通过感知悲剧美感的三层结构“怜悯，恐惧和振奋”，结合《窦娥冤》文本，提升学生的人生境界，做具有窦娥精神的新时代青年。

【教学流程】

第一课时

一．导入新课

二．了解戏剧的有关知识

戏剧：通过演员表演故事来反映社会生活中的各种冲突的艺术。是以表演艺术为中心的文学、音乐、舞蹈等艺术的综合。

剧本，戏剧文学。剧本是由人物的台词和舞台指示组成，是戏剧排练、演出的依据。

戏曲：我国传统的戏剧形式，包括昆曲、京剧和各种地方戏，以歌唱、舞蹈为主要表演手段。

中国戏剧主要包括戏曲和话剧:戏曲是中国固有的传统戏剧，话剧则是20世纪引进的西方戏剧形式。

中国古代戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

中国古代戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。

三．元杂剧介绍

元杂剧是以诸宫调、金院本为基础，融合宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等多种艺术发展起来的一种戏曲形式。

元杂剧有一套较严格体制。第一，结构上，元杂剧的典型结构是四折（或加一“楔子"）。也就说一般一本四折演一个完整的故事。第二，曲调。在音乐上，元杂剧每折限用同一宫调的曲牌若干支组成一套曲子。第三，角色。在角色分工上，杂剧扮演的角色有末、旦、净、杂等。第四，剧本。元杂剧的剧本一般由曲词、宾白、科介三部分构成。

四．语言的积累、梳理与探究

（一）字正腔圆读字音

1.单音字2.多音字

（二）方方正正写汉字

（三）词语辨析

（四）成语

五．梳理情节，握戏剧冲突

（一）整体把握全剧梗概

《窦娥冤》这部剧共四折一楔子，课文节选的是第三折，请学生结合注释①的情节介绍，用章回体小说的标题形式简要概括每一折的大意。

《感天动地窦娥冤》

楔子(序幕):苦命女偿父债卖蔡家，无奈父抛孤女应京试第一折(开端):蔡婆婆索债险遭害，张驴儿救人生歹念

第二折(发展):张驴儿弄巧成拙毒己父，昏县官屈打成招判冤案第三折(高潮):良善女刑场路上别婆婆，冤窦娥临刑发誓证清白第四折(结局):窦娥冤魂托梦诉实情，窦父巡查昭雪千古冤

（二）整体把握第三折情节内容

1.上路指斥天地鬼神不分好歹错勘贤愚怨(认识觉醒)

2.途中饮恨告别婆婆怕见婆婆负屈衔冤悲（善良孝顺）

3.法场发下三桩誓言血溅白练六月飞雪抗旱三年恨（强烈的反抗）

（三）分析窦娥与现实生活的矛盾冲突及其表现

矛盾冲突表现内容

张驴儿误毒死父亲，却诬陷窦娥强欺弱、恶欺善的现实

窦娥欲洗清冤屈，反而被判死罪吏治黑暗，贪赃枉法

窦娥本来无罪，但是怕连累婆婆，心甘情愿担当死罪窦娥的孝顺和善良

（四）剖析窦娥悲剧命运的原因

1.高利贷的压迫,是酿成窦娥悲剧的远因。

2.流氓地痞的压迫,是造成窦娥悲剧的近因。3.吏治的腐败,是造成窦娥冤案的直接原因。

4.元代社会的黑暗,是造成窦娥悲剧的根本原因。窦娥的悲剧，是时代的悲剧，社会的悲剧。

（五）知人论世

1.创作背景

故事发生在元朝,元代统治者是蒙古贵族和官僚,被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥,而且实行民族分化的“种族歧视”政策，以利于巩固统治地位。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。

2.作者介绍

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家"。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。课题名称窦娥冤课时2课时

学习目标1.品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究这些超现实情节的作用。2.把握《窦娥冤》其悲剧意蕴，激发学生的良知和悲悯情怀。

学习重难点重点：把握戏剧冲突，分析窦娥形象。

教学环节教学活动及设计思路设计思路

导入新课鲁迅先生说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。"本节课，我们一起来认识一个经典戏剧形象，感受悲剧的魅力。鲁迅名言导入，激发学生的阅读兴趣，明确学习重点。

第二课时回顾上节课内容，重温情节楔子部分的情节：书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。第一折的情节：庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。第二折的情节：张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招，判了死刑。第三折的情节：在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿。第四折的情节：窦天章京试高中，出任朝廷廉使，得女儿托梦，知窦娥冤死，决心铲除贪官，为女儿昭雪。其中第三折分为三层：痛斥天地鬼神，与婆婆诀别，临刑前发下三桩誓愿。一、三桩誓愿在什么情况下发出的？是什么？结果如何？（一）三桩誓愿在什么情况下发出的1.流氓张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；2.窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却被判以死刑；3.窦娥渴望清清白白地活着，又怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。教师引导：上节课我们已经对文章一楔四折内容进行了初步的梳理，接下来走进戏剧，感受形象魅力，谈文本戏曲主题。

窦娥的冤情窦娥自知在人间已没有可以伸冤处，只能希望天地能感应，还自己一个清白，无奈之下，发出了这三桩誓愿。（二）三桩誓愿是什么？结果如何？请同学们阅读第3层，在文章中找到相应的信息，用简明词语概括窦娥临刑时发出的三桩誓愿。1.第一桩血溅白练:若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。第二桩六月飞雪：若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。第三桩亢旱三年：我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。2.三桩誓愿一一应验二、这三桩誓愿真的会实现？理由是？这三桩誓愿在现实中是不可能实现的，因为它们违背了运动规律和自然规律,它是超现实情节.三、关汉卿为什么要让窦娥临死前发出这三桩誓愿？1.与现实形成对比2.表现窦娥反抗精神的需要3.符合普通百姓的审美心理4.富有奇异的浪漫色彩作品运用丰富的想象和大胆的夸张手法，设计了三桩誓愿应验的超现实情节，显示出正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。作者利用浪漫主义手法表达了自己的愿望。我们从中可以感受到作者的良知和悲悯情怀。四、从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨（一）窦娥临刑前发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么请从文章中找到相关信息思考回答。1.让在场的人立刻了解她的冤情2.让纯洁的雪覆盖她纯洁的身躯,以表明她的清白，她希望自己的冤屈在上天得到反应。3.不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更广大。三桩誓愿依次递进，层层深入地表现了窦娥的强烈愤怒和坚决抗争，她斗争的矛头更加明确。（二）结合课文内容从戏剧冲突入手概括分析窦娥人物形象教师过渡：没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮。本文的戏剧冲突可以从社会层面、道德层面、人物内心这三个方面进行分析，课上我们主要分析社会层面的矛盾冲突。___教师过渡：通过上述内容的分析，窦娥形象已跃然纸上。

窦娥是一个勤劳善良、坚强刚烈、富有反抗精神、具有封建贞节观念的古代年轻妇女的典型形象。坚贞的窦娥：窦娥一生命苦，三岁丧母，七岁父亲离去，十七岁成婚，不久丧夫，但她坚决不改嫁，对婆婆的同意改嫁很是不满，对张驴儿父子的逼迫更是深恶痛绝，表现出无比的坚贞。反抗的窦娥：窦娥受神权思想的影响，开始也相信青天老爷能主持正义，惩恶扬善。但在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她对天地不满的痛斥愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神。善良的窦娥：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！不屈的窦娥：她在刑场发的三桩誓愿，是她宁折不弯、刚强不屈性格的集中体现。（三）探究创作主旨窦娥形象的意义:善良刚毅、至死不屈。有力地揭露了黑暗与残酷的社会现实,批判了封建吏治的腐败,表现了被压迫者要求申冤复仇、伸张正义的强烈愿望,寄托了作者的社会政治理想。《窦娥冤》的核心问题是揭露社会的不公正。从戏剧情节中可以得知,冤在丑恶势力的狡诈,冤在法律的颠倒黑白,这一切使她有冤无处申,只有凭借天地鬼神之力为之申冤。悲剧的意义悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精神。——博克悲剧必然是伟大的行为。——德莱登悲剧感总是崇高感。——朱光潜答疑问题一：明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，这样改好不好，为什么？窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提教师过渡：同一个故事有不同的结局，接下来看看两种不同的故事结局。

刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。（摘自《金锁记》）明确：不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂吏治的庸俗喜剧。问题二：阅读《窦娥冤》第四折，你如何看待看似寻常俗套的《窦娥冤》结尾（窦娥沉冤昭雪）？王国维在《评论》中指出中国戏曲小说普遍存在“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨"的倾向，他认为能够从中摆脱出来的有《红楼梦》和《桃花扇》。他曾在晚几年写成的《宋元戏曲史》中说“《窦娥冤》即列之于世界大悲剧中，亦无愧色”。明确：既抚慰了扬善惩恶的良好愿望,又最大限度地保持了直面惨淡人生、正视淋漓鲜血的气度,既以正义力量得以张扬的归结赢得了广泛的观众接纳,又以巧妙的情节处理避免了作品深刻性的流失。首先,冤情的昭