2024-2025学年江苏省常州市高三上学期期末质量调研语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省常州市2024-2025学年高三上学期期末质量调研语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“人是什么？”是哲学的千古难题，这里只能简略表述。人类整体上都是早产儿，需要长期哺育抚养，不像其他物种降生后很快便形成生存能力。因此可以说人类是唯一先天有缺陷的物种，需要后天弥补，亦即需要一个外部支援系统。支援系统分两个方面：物质工具系统、社会组织系统。工具的迭代和社会的进化合成了人类历史。围绕这两个方面，分别形成了关于“人的本质”的描述或界定，例如“一切社会关系的总和”或者“使用和制造工具的动物”等。可以说，先天的缺陷是一种先天的“无”。从这个“无”出发，前述的缺陷-弥补机制意味着：作为一个物种的人类面临缺陷并进行弥补的过程将是无止境的，即不断自我超越和循环上升，这就是成长。而成长正是所有物种当中唯有人类才具备的能力。但是，人类的这种“唯一性”，由于一种特殊人造物的出现可能正在被打破，这就是人工智能（AI）。AI可以通过“机器学习”来提高性能，即自我迭代和升级。也就是说，AI已经具备了某种“成长”的能力。尽管相关过程需要人类专家介入，但是，考虑到未来AI可能出现的突飞猛进的发展，在深度智能化的环境中，“成长”就不再是人类专有的属性。“自我学习”的前景使得AI有可能摆脱人类的控制，换句话说，另一“物种”无限成长的能力，这正是面对AI技术时人类危机感的根源所在。德国哲学家狄尔泰指出，人们内在的“经验”外化为“表达”，透过外在的表达，人们的内在经验得以被“理解”。换言之，借助外在的“表达”，我们得以“理解”他人的“经验”。众所周知，AI可以模拟逻辑思维，也可以模拟类似于人类情感反应的语言和行为。但是，无论是“逻辑思维”还是“情感反应”，我们所能看到的只是它们的效果，即外在的“表达”，其外在表现的背后是人类目前依旧无法理解的“黑箱”。对他人内在“经验”的“理解”，也就是主体间性。这种主体间性，也包含着伦理的维度，即中国古代哲学所说的“仁”，所谓“从人从二”。人与人相互亲善，即主体与另一主体的正向的连接。所谓“仁，人心也”，“仁也者，人也”。从这种“正向的连接”理解人的主体间性，理解“人”，这当然是漫长时间内生物进化和文明演进的结果，也可以说，人类所拥有的复杂的心智结构或内心世界，作为一种内在的“支援系统”，在归根结底的意义上，仍是对其物种缺陷的一种补偿。在未来时代，人类越来越多的能力将被强大的人工智能所取代和超越。可以设想，在那样一个高度智能化的未来世界，作为人文科学内核的对他人经验的理解，即主体间性，包括其伦理的维度，将变得越来越独特和珍贵。（摘编自祝东力《“人文”的含义与人文科学的历史-兼谈AI时代的“人”》）材料二：科学主义就是以科学为世间一切事物之唯一衡量标准，而科学的核心是对象化、客观化、规范化，是工具理性的高级形式，其形象的表现就是“只见树木不见森林”。崇尚科学主义的文学研究，其弊端在于价值论被放逐了。文学学术将文本作为自己的唯一对象，但是，“以文本而不是以生活和世界为对象，正是人文学术制度化的产物，结果在人文学术之政治伦理的核心部分遂颇易暴露其短”。于是，当自然科学为现代化作出贡献的时候，当社会科学为改革开放提供理论、方法的时候，人文科学缺席了。随着当今社会深刻的变化，人文科学才姗姗来迟。然而，这一姗姗来迟的人文科学的战略机遇期，人文学者却很难抓住。人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力（即作为某种时代精神），当它成为一堆死的知识或花里胡哨的信息符码的时候，即便投入再大，也仅仅是死的知识或膨化食品而已。如果人文科学不能像先秦诸子学说一般春风化雨地影响着世人，如果不将价值哲学和实践哲学的精神内化于己，它要成为当代的精神动力而非肤浅的文化消费似乎还遥遥无期。文学研究的科学精神表现在前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性等方面。其中最重要的是前沿创新性，这是科学的本性和核心。其次是客观逻辑性，这是科学理性，是方法论问题。最次是形式规范性，这是科学的形式和程序。今天对文学研究的强调大多围绕在这三个层次上。在此，文学研究究竟应该具有什么样的目的，具有什么样的人文关怀，这些问题被忽略了。因为人的问题并不是前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性所能概括的。科学精神追求的是知识，放逐的是人本身，以及对人的尊严、价值的追求与关切。作为人文学科的分支，文学研究应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。文学本就是人学，在文学中凝聚着人类对真理、情感、意义、价值、幸福的追求，在历史长河中不断推动着人类精神与人文精神的进步、发展、完善与超越。文学中凝聚着如此丰富的精神价值矿藏，文学研究尤其应该将对文学价值的再发现、再阐释与再弘扬作为自己的主要内容，而不是以数据、事实、文本、概念为主要内容。文学研究超越过去、现实、未来的简单线性划分，它始终关注着时间过程中每个活生生的个体及其文化共同体的熠熠生辉的精神之舞。在此，文学研究真正是无新旧、古今、有用无用之分别的。（摘编自时胜勋《文学学术离人文学科还有多远？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人工智能可以自我迭代和升级，这种成长能力使得AI能够摆脱人类控制。B.AI能模拟逻辑思维和情感反应，但其背后的心智结构目前人类无法破解。C.基于缺陷-弥补机制，人类成长需要外部支援系统，更需要内在支援系统。D.在高度智能化的未来社会，人文科学的主体间性及其伦理的维度面临挑战。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.关于“人的本质”，可以围绕工具的迭代、社会的进化和个体的成长等角度进行描述。B.中国古代哲学倡导的“仁”是人与人之间的正向连接，有助于更好地理解他人的经验。C.人文科学错过了改革开放的战略机遇期，没有为国家现代化提供思想基础和精神动力。D.文学研究在强调科学精神的同时，应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。3.下列各项与材料二所提倡的文学研究理念最符合的是（）A.文学研究要主动跟踪世界当代文学思潮，也要深入发掘我国传统文艺理论，结合中西方文化进行创新，促进学术研究的多元化与综合化。B.《小说评论》征稿要求之一：来稿必须包括中文标题、摘要（200-300字）、关键词（3-5）个（附英文翻译），文章篇幅8000字左右。C.叶嘉莹从事古典诗词研究特别注重情感价值和美学特质，她提出了“兴发感动”说，认为诗歌的生命力在于能够引发读者内心的感动。D.朱光潜认为，“诗学”强调严谨分析和逻辑归纳，以科学、客观的精神为主导，这标志着中国文学批评从“诗话”向“诗学”的现代转换。4.如何理解科学主义的文学研究“只见树木不见森林”？请结合材料二相关内容简要阐述。5.近年来，“文科有没有用”这个话题常常引起热议，有人认为“理科有用，文科无用但有价值。”请结合材料对该观点进行简要评析。【答案】1.D2.C3.C4.“只见树木不见森林”比喻只看到事物的局部，而忽略全局和整体。科学主义的文学研究把文本作为唯一对象，强调前沿创新性、客观逻辑性和形式规范性，忽略了文学对时代和人的精神价值，失去了对人的尊严、价值的追求和关切。5.①该观点肯定文科对个体、社会的情感和精神价值，但认为文科没有实际功用，这仍是基于科学主义对文科价值的评判。②文科的价值超越工具理性层面，它以人为中心，无所谓有用无用之分别。③在高度智能化的社会，作为文科内核的主体间性将愈加独特和珍贵，即便从科学主义的角度来看，文科也是“有用”的。【解析】【导语】材料一探讨了人工智能与人类“成长”能力的关系，指出AI能模拟人类逻辑和情感，并强调在未来智能化社会中主体间性（即对他人经验的理解）将更显重要。材料二讨论了科学主义对文学研究的影响，指出当前文学研究需重视人文关怀和价值导向，而不是过度关注形式和程序。整体上，两篇文章都关注人文科学在人类未来发展中的角色与挑战，强调对“人”的理解和尊重的重要性。【1题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“这种成长能力使得AI能够摆脱人类控制”错，原文为“使得AI有可能摆脱人类的控制”，只是表述了一种可能性，选项将或然变为已然；B.AI能模拟“情感反应”不准确，原文是“可以模拟类似于人类情感反应的语言和行为”；C.“更需要”错误，关于人类成长所需的内外支援系统，原文并没有将其比较，也没有指出孰轻孰重。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“错过了改革开放的战略机遇期”错误，原文为“当社会科学为改革开放提供理论、方法的时候，人文科学缺席了。随着当今社会深刻的变化，人文科学才姗姗来迟……人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力”，意为，由于研究思想和方法问题，人文学者没有能够在现代化进程中，为世人提供思想基础和精神动力。而不是由于“错过了改革开放的战略机遇期”。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二提倡的文学研究理念：文学研究在强调科学精神的同时，应始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。A.认为文学研究要植根传统，融汇中西；B.属于评论写作的形式规范；C.“注重情感价值和美学特质”“诗歌的生命力在于能够引发读者内心的感动”都是以人为中心进行文学研究，符合材料理念。D.所论文学批评研究范式的转换，属于方法论问题。故选C。【4题解析】本题考查学生理解重点句子含义的能力。“只见树木不见森林”是种比喻说法，“只见树木”指只看到事物的局部，“不见森林”指忽略全局和整体。文中有“文学学术将文本作为自己的唯一对象”“文学研究的科学精神表现在前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性等方面”“科学精神追求的是知识，放逐的是人本身，以及对人的尊严、价值的追求与关切”，可知科学主义的文学研究把文本作为唯一对象，强调前沿创新性、客观逻辑性和形式规范性，忽略了文学对时代和人的精神价值，失去了对人的尊严、价值的追求和关切。【5题解析】本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。①文中有“人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力（即作为某种时代精神），”“文学本就是人学，在文学中凝聚着人类对真理、情感、意义、价值、幸福的追求，在历史长河中不断推动着人类精神与人文精神的进步、发展、完善与超越”，可知该观点中“有价值”肯定文科对个体、社会的情感和精神价值，“无用”则认为文科没有实际功用；结合文中“崇尚科学主义的文学研究，其弊端在于价值论被放逐了。文学学术将文本作为自己的唯一对象”可知，这仍是基于科学主义对文科价值的评判。②文中有“文学研究超越过去、现实、未来的简单线性划分，它始终关注着时间过程中每个活生生的个体及其文化共同体的熠熠生辉的精神之舞。在此，文学研究真正是无新旧、古今、有用无用之分别的”，可知文科的价值超越工具理性层面，它以人为中心，无所谓有用无用之分别。③文中有“在那样一个高度智能化的未来世界，作为人文科学内核的对他人经验的理解，即主体间性，包括其伦理的维度，将变得越来越独特和珍贵”，可知在高度智能化的社会，作为文科内核的主体间性将愈加独特和珍贵，即便从科学主义的角度来看，文科也是“有用”的。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。票友谈歌快七点市委常委会才散。林荣明头昏脑胀地走出会议室。坐上车出发不久，汽车抛锚了。小黄折腾了一身汗也没弄好。林荣明苦笑笑：“反正也晚了，你也别急。”就去坐公共汽车了。到了滨河公园站，林荣明挤下车。他还要转趟车才能到家。公园里传来一阵悠扬的胡琴声。林荣明竖起耳朵听了一会儿，感觉这是位高手。车还没来，他看看表，就转身进了公园。公园里，有个老汉手把着京胡演奏，眼睛似闭不闭，摇头晃脑的，好像进入了一种境界。中间十来个老汉坐在马扎上，看着一个老汉在唱。老汉唱的是《鱼肠剑》，行腔咬字很精确，活脱出伍子胥报仇无门悲凉绝望的心境。林荣明不觉大声喊了声好。拉京胡的老汉猛地睁开眼，对林荣明笑道：“这位也是票友吧？唱一段如何？”林荣明推辞了两句，就走到胡琴跟前，笑道：“《空城计》。”胡琴一响，林荣明进入角色：我本是卧龙岗散淡的人，论阴阳如反掌保定乾坤。一片掌声连连爆起。林荣明立刻觉得自己进入了一种非常美好的状态。晚上到家，林荣明胃口格外好。第二天早上，林荣明把自行车推出来，弄了块抹布擦着。妻子愣了：“你这是干啥？”林荣明笑道：“从今天起我骑车上班，锻炼锻炼。”妻子问：“你告诉小黄了？”林荣明一边洗手一边笑道：“一会儿他来了，你说一下。”林荣明朝滨河公园骑去了。那里已围了一圈人，大家轮流唱，到林荣明，他看看表，就唱了一段《淮河营》，然后告辞走了。到了办公室。小黄满脸愧色进来，一个劲儿检讨。林荣明一边翻文件一边安慰，连说了几个没事没事。小黄神色不安地走了。晚上下班时，小黄已经把汽车擦得照人，等着林荣明。林荣明出来告诉小黄，今后他不坐车上下班了。说罢骑上车走了。林荣明又是很晚才回家。妻子说：“小黄来过了，两口子一块儿来的，小黄做了检讨。”“没事找事。做什么检讨？”第二天一早，林荣明骑上车子就走。妻子纳闷：“这么早干嘛去啊？”“出去遛遛。”妻子眉头微微拧起：“你这两天都干啥了？老林，你别瞒我。”林荣明笑了：“你乱想什么啊？”他刚想对妻子说唱戏的事，妻子已经火了，却没有嚷，很愤怒地低声说：“你是不是外面……”林荣明一怔，不高兴了：“你别没事找事好不好？”妻子在公安局工作，在家也像个侦探。今天妻子又胡乱猜疑，林荣明感到有点窝火。等他骑车到了滨河公园时，情绪全坏了。轮到他唱时，他点了一段《战太平》。唱完，那拉胡琴的老汉笑道“早上没吃饭吧？”林荣明拱拱手：“今天嗓子不在家。”便匆匆走了。下了班，他又往公园跑，其它被抛到脑外，《借东风》唱得出神入化，喝彩声不断。唱完，他跟票友们聊天，彼此让烟，通报姓名。拉京胡的老汉说，今年市里组织票友大赛，他估摸林荣明能获奖，鼓动林荣明好好练练。林荣明哈哈笑着，有点儿陶醉。第二天上班，他抽空奔商店买了一把京胡，当场试了试，手头还行。下班后，他带着胡琴进了公园。老汉试了试，连连称赞他的眼力。林荣明笑道：“我今天自拉自唱一回。”就唱《武家坡》里的薛平贵。刚唱了两句，林荣明感觉背后有人，一回头，穿着警服的妻子表情严肃地站在他身后。周围鸦雀无声。大家静静地看着女警官活捉了“薛平贵”。林荣明起身朝大家拱拱手：“失陪失陪。”就跟着妻子走了。回到家，妻子开始发牢骚：“你怎么不注意影响啊？那种地方是你去的吗？”林荣明火了：“注意什么？不就是去唱唱戏嘛？”第二天早上，他刚起床，小黄就进来了，朝他不自然地笑笑：“林书记。”林荣明还没说话，妻子就说：“老林，你的自行车要修理了，小黄是我叫来的。你还是坐车上下班吧。”林荣明瞪了妻子一眼，上了车。自从调到市委后，什么钓鱼、下棋等业余爱好，都让妻子改正了。下班时，他让小黄把车开到公园门口。公园里边却没唱戏的了。一问，有人说早上来了几个公安局的，说这里不让有噪音，全赶走了。公安局管什么噪音！扯淡嘛！他气呼呼地回到家，想跟妻子吵几句。不巧，屋里坐着一位客人。见林荣明进来，起身笑道：“林书记好。”妻子介绍说：“这是市京剧团的琴师张良，胡琴拉得好极了。今天特意来给你伴奏。”林荣明愣了愣，笑道：“不耽误您工作啊？”张良笑道：“我已经退休了。”林荣明看看一旁微笑着的妻子，心里乱乱的。两人扯了几句闲话后，张良拉了几段，林荣明也唱了几段。到了晚间新闻时，张良才告辞。林荣明突然感觉特别没劲。怎么唱也唱不出滨河公园的那种感觉。尽管张良拉得特别好。妻子当热心观众，小黄也来看，大家都鼓掌。可他心里别扭。一天晚上，张良又来了，进门就笑：“林书记，今天唱《空城计》吧。”林荣明笑笑：“不唱了。”他从墙上取下自己买的那把胡琴递给张良：“您来了几天，也没什么好谢您的。这个我用不着了，做个纪念吧。”张良呆住了。“我这一段时间挺忙的，不唱了。”从这天起，林荣明果然不再唱戏。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.林荣明在工作之余选择去滨河公园唱戏，是因为他对京剧有浓厚的兴趣，并且希望借此逃避职务和家庭的压力。B.汽车抛锚和领导为了唱戏骑车上班，小黄都把责任揽在自己身上并反复检讨，说明他受到身份意识无形束缚。C.听完《战太平》，拉胡琴老汉用“没吃饭吧”调侃林荣明，说明他确实是高手，而且能真诚坦率地跟票友交流。D.林荣明借口工作忙让琴师不要再来，并送胡琴表示感谢，这样做让琴师不因被拒而尴尬，体现出他的人情练达。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说把妻子的职业设定为警察，这为情节的发展提供了合理性，也与人物的性格和行为方式颇为吻合。B.小说对剧名的选择和安排颇具匠心，与林荣明唱戏时的心情和情节的走向构成呼应，增加了叙事的趣味。C.小说整体上以林荣明的视角来讲述故事，按照时间顺序如“流水账”般展现主人公的日常生活和生存状态。D.在小说中，滨河公园与家庭和单位构成了对比，它让林荣明暂时摆脱，获得精神的释放和心灵的满足。8.妻子特意请专业琴师来家里伴奏，自己和小黄充当热心观众，为什么林荣明却“感觉特别没劲”？请结合全文谈谈你的理解。9.围绕去公园唱戏这一事件，小说呈现了林荣明和妻子的一场冲突，最后以林荣明的放弃作为结局。你如何评价小说的结局？【答案】6.A7.C8.①家里没有公园里的氛围（公园里是同好在一起切磋交流，家里是妻子和琴师投其所好的安排）；②觉得自己的生活被操控。9.小说的结局在情理之中。①首先作为如实反映现实生活的作品，林荣明的放弃符合生活真实；②其次从人物塑造来看，林荣明在生活中比较隐忍，对妻子的安排、小黄和琴师的处境也心知肚明，他的选择符合性格逻辑；③再次，从主题表达来看，这一结局表明，要改变长久以来形成的等级、身份等落后观念绝非易事。【解析】【导语】本文讲述了市委书记林荣明在繁忙的公务之余，因偶然的机会迷上了在滨河公园与人轮唱京剧，从中感受到精神的愉悦和内心的满足。然而，由于妻子对他的行为产生误解，并因职业习惯干预此事，最终导致滨河公园的演唱被取缔。林荣明在矛盾、压抑之下，不得不放弃这项心灵寄托，恢复到被束缚的生活状态。【6题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“并且希望借此逃避职务和家庭的压力”错误。林荣明去公园唱戏是因为兴趣，确实唱戏的同时他也获得了愉悦的心情。但“借此逃避职务和家庭的压力”属于过度解读。故选A【7题解析】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力C.“小说整体上以林荣明的视角来讲述故事”错误。虽然有林荣明的视角，但大体上是第三人称的全知视角。故选C。【8题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①“公园里，有个老汉手把着京胡演奏，眼睛似闭不闭，摇头晃脑的，好像进入了一种境界。中间十来个老汉坐在马扎上，看着一个老汉在唱。老汉唱的是《鱼肠剑》，行腔咬字很精确，活脱出伍子胥报仇无门悲凉绝望的心境。林荣明不觉大声喊了声好”，公园里是有同样兴趣爱好的同伴，可以互相交流，切磋提升。在家里“怎么唱也唱不出滨河公园的那种感觉”，家里是妻子和琴师投其所好的安排。②自从升职后妻子一直在管控他的生活，这次唱戏也是如此，本来在公园唱戏，妻子不允许，逼他在家里唱戏，他觉得自己的生活被操控，所以感觉特别没劲。【9题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①本文是小说，反映社会现实。林荣明在家里唱戏，感觉特别没劲后自然会放弃唱戏，揭示了个人兴趣在现实生活压力下的妥协和无奈，符合人的真实情况。②“自从调到市委后，什么钓鱼、下棋等业余爱好，都让妻子改正了”，他的性格比较隐忍，之前都顺承妻子的安排；也知道不坐小黄的车，小黄就要做检讨，也同样明白琴师的处境，他的性格决定了他不会强硬的拒绝别人，所以最终选择不再唱戏，符合他的性格特点。③他在市委工作，职位较高，妻子认为他这样的官员不能随意去公园唱戏，可见等级观念深入人心。而他最终决定不再唱戏，也是因为这种等级观念很难被改变，只能放弃自己的兴趣了，深化小说的主题。从主题表达来看，这一结局表明，要改变长久以来形成的等级、身份等落后观念绝非易事。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孔子穷于陈蔡之间，七日不火食藜羹不糁①颜色甚惫而弦歌于室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然②执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颍阳，而共伯得乎丘首。（节选自《庄子·让王》）材料二：孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子弦歌。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子弗应。曲终而曰：“由来！吾言汝。君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也。其谁之子不我知而从我者乎？”子路悦，援戚而舞，三终而出。明日，免于厄。子贡执辔，曰：“二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣！”孔子曰：“善，恶何也？夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸也。吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激愤厉志之始于是乎在？”（节选自《孔子家语·困誓》）〖备注〗①糁：小米粒。②扢然，喜悦的样子。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。七日A不火B食C藜羹D不糁E颜色F甚惫G而弦H歌于室。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.无禁，指无人禁止，与“取之无禁”中的“无禁”词义相同。B.干，指盾；戚，指大斧。古人执干戚而舞，是礼乐的重要内容。C.病，指痛苦、困苦，与“饥冻虽切，违己交病”中的“病”词义相同。D.烈士，指有气节壮志的人，与“烈士暮年”中的“烈士”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.两则材料中，子路一开始都对孔子在围困中依然弦歌不辍表达了质疑，但经过孔子的教导后，都能够理解并认同孔子的思想精神。B.两则材料中，孔子都认为陈蔡之间的遭遇对自己来说并非灾难而是幸运，他还借此耐心地教导学生们要正确地看待生命中的困境。C.两则材料中，人物形象有一致性。孔子表现出了“人不知而不愠”的君子之风，子路则表现出了坦诚直率、乐于听从教导的品性。D.两则材料相比，材料一更善于运用比喻说理。如霜雪喻指困境，松柏比喻精神弘毅的君子，天之高、地之下则比喻孔子宽广的胸怀。13.把材料中画横线的句子翻译称现代汉语。（1）道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。（2）庸知其非激愤厉志之始于是乎在？14.同样讲述孔子陈蔡之间的遭遇，两则材料想要表达的观点有怎样的异同？请简要分析。【答案】10.CEG11.C12.D13.（1）道德留存于心中（或在内心坚守道德），那么困顿和通达就像寒与暑、风与雨有序地（有规律地）变化一样。（2）怎么知道这不是激励发愤磨砺意志的开始呢？/怎么知道激励发愤磨砺意志的开始，不是在这里呢？14.①两则材料都强调了在困境中对道德的坚守；②材料一更侧重于表达对穷通处境的超越性理解（以乐观的态度面对穷通的境遇），有道家超脱的思想印记；③材料二更侧重于表达困境对人的激励磨砺作用，有儒家自强的精神追求。【解析】【导语】这两则材料描绘了孔子在陈蔡之间困境中的表现和态度，展现了孔子的思想境界和教育理念。材料一侧重于道德与困境的关系，强调道义坚定；材料二则关注在逆境中激发志向的积极效应。两者均表达了孔子在困境中保持乐观和教导弟子的精神，但一者突出道德坚韧，另一者强调困境中的激励作用。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：七天不能生火做饭，野菜汤里没有一粒碎米，脸色疲惫，可还在屋里不停地弹琴唱歌。“七日不火食”中“火食”名词作动词，意为“生火做饭”，“七日”做句前状语。该句结构完整，所以第一处断在C处；“藜羹不糁”中“藜羹”作主语，“不”作谓语，“糁”作宾语，结构完整，所以第二处断在E处；“颜色甚惫”是完整的主谓句，应单独断开，所以第三处断在G处。故选CEG。【11题解析】本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。A.正确。句意：欺侮先生的没有受到禁止。/取用它们没有人禁止。B.正确。句意：子路喜悦地拿着盾牌而舞。/拿着大斧跳起舞来。C.“词义相同”错误，词义不同。因饥饿而生病/痛苦、困苦。句意：弟子因饥饿而生病。/饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。D.正确。句意：有气节壮志的人不经受危难，他们的品行得不到显扬。/有远大抱负的志士到了晚年。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“天之高、地之下则比喻孔子宽广的胸怀”说法错误，“天之高”比喻孔子的精神境界，“地之下”则是子贡自比浅陋。故选D。【13题解析】本题考查学生文言文翻译能力。（1）“穷通”，困顿和通达；“为”，像；“序”，有序地，有规律地。（2）“庸”，怎么；“激愤”，激励发愤；“厉”，通“砺”，磨砺。【14题解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①都强调了在困境中对道德的坚守。在材料一中，孔子面对陈蔡之间的困厄，虽七日不生火做饭，面容疲惫，但依然弦歌不辍，强调了在困境之中要坚守道德。材料二中，同样是在陈蔡绝粮七日、弟子馁病的艰难处境下，孔子依旧弦歌，也体现了其在困境中对道德的坚守。②材料一通过孔子对“穷”与“通”的阐释，提出“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣”的观点，强调要以一种超脱、达观的态度来看待人生中的顺境与逆境，展现出超越穷通处境的思想境界，带有道家顺应自然、不为外物所累、超脱于世俗穷通观念的思想印记，更侧重于表达对穷通处境的超越性理解，倡导以乐观的心态去面对人生不同境遇。③材料二则着重体现了困境对人的激励磨砺作用，如孔子所说“君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激愤厉志之始于是乎在”，明确指出君主往往是经历困境才能成就王业，有志之士也是在困境中才能使自己的品行彰显，强调困境是激发人振奋精神、磨砺意志的开端，体现出儒家积极进取、自强不息的精神追求，更侧重于从困境对人的激励作用这一角度来传达观点。参考译文：材料一：孔子受困于陈国和蔡国，七天不能生火做饭，野菜汤里没有一粒碎米，脸色疲惫，可是还在屋里不停地弹琴唱歌。颜回在室外择菜，子路和子贡相互谈论：“先生两次被赶出鲁国，在卫国遭受铲削足迹的污辱，在宋国受到砍掉大树的羞辱，在商、周后裔居住的地方弄得走投无路，被围困于陈国与蔡国。追杀先生的没有被治罪，欺侮先生的没有受到禁止。可是先生还不停地弹琴吟唱，乐声不断，君子不计较羞辱就像这个样子吗？”颜回没有回答，进去告诉给孔子。孔子推开琴，长长地叹息说：“子路和子贡，真是浅薄的人。叫他们进来，我有话对他们说。”子路和子贡进到屋里。子路说：“像现在这样的处境，真可以说是走投无路了！”孔子说：“这是什么话！君子熟悉道才叫做通达，不了解道叫做走投无路。如今我信守仁义之道而遭逢乱世带来的祸患，怎么能说是处于走投无路呢？所以说，善于反省就会通达于道，面对危难就能坚持德行。严寒已经到来，霜雪降临大地，我才看到了松柏的茂盛。陈蔡之困厄，对于我孔丘来说是一件幸事啊。”孔子说完毅然取琴来弹唱，子路喜悦地拿着盾牌而舞。子贡说：“我真不知道先生是如此高大，而我却是那么的卑下啊！”古时候有道德的人，困顿时也快乐，通达时也快乐，心境快乐的原因不在于困顿与通达。道德存留在心中，困顿与通达就像是寒与暑、风与雨变化的秩序一样。所以，许由能在颍水的北岸求得欢乐，而共伯则在共地丘首山上优游。材料二：孔子在陈国、蔡国之间遭受到围困，断粮七天，弟子因饥饿而生病，孔子弹琴又唱歌。子路进见说：“先生唱歌符合礼吗？”孔子没有回答。直到曲子结束了才说：“仲由，过来！我告诉你，君子喜欢音乐，为的是避免骄傲；小人喜欢音乐，为的是消除畏惧。是谁不了解我却跟从我啊？”子路高兴了，拿着戚跳起舞来，跳了几个曲子后，退了出去。第二天，孔子一行摆脱了围困。子贡挽着缰绳，说：“我们跟随先生遭受这场磨难，大概永远不会忘记了。”孔子说：“说得好，为什么呢？在陈国、蔡国之间遭受到围困，是我的幸运啊。你们跟随我，也都是你们的幸运啊。我听说过，君主不经受危难，不能成就王业；有气节壮志的人不经受危难，他们的品行得不到显扬，怎么知道不是在困厄之时他们才开始发愤励志的呢？”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。依韵酬吴春卿二首其二松范仲淹亭亭百尺栋梁身，寂寞云根与涧滨。寒冒雪霜宁是病，静期风月不须春。萧萧远韵和于乐，密密清阴意在人。高节直心时勿伐，千秋为石乃知神。15.下列对于这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗多处使用了叠词，不仅细腻地展现了松树的特征，也使诗歌节奏顿挫，朗朗上口。B.本诗从视觉、听觉、触觉等多重感官来描摹松树，使其形象更为立体丰富，深入人心。C.颈联写松树的“远韵”和谐悦耳，与“芙蓉泣露香兰笑”一样都以形写声，异曲同工。D.诗人托物言志，以松树表达对清高坚贞人格的追求，具有深厚的文化内涵和哲理意味。16.本诗运用拟人的手法，对松树进行了形象生动的描摹，请结合相关内容简要赏析。【答案】15.C16.①“寂寞云根与涧滨”以人之寂寞写松，体现其清高自持，不趋炎附势。②“寒冒霜雪”以人冒雪而立写松，体现其不畏艰苦，坚贞不屈的品质。③“静期风月不须春”写松树安静地以清风明月为伴，不需要春天到来才焕发生长，体现其静谧与坚韧。④“密密清阴意在人”写松树浓密的树荫给人带来清凉和宁静，寓意着松树给予人们的益处和精神慰藉。【解析】【导语】范仲淹的《依韵酬吴春卿·其二·松》通过拟人手法，形象地描绘松树的高大、坚韧和宁静，以“亭亭百尺”、“静期风月”强调松的不屈与独立，歌颂其高洁品质。诗中对松树的描写映射了诗人淡泊名利、坚定操守的志向，蕴含深意和哲理。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“都以形写声”错。颈联中的“萧萧远韵和于乐”并不是以形写声，而是直接描写松树的声音，用“萧萧”来形容松树的声音，表达了松树的声音清远和谐，如同音乐一般。而“芙蓉泣露香兰笑”则是通过视觉形象来比喻声音，是以形写声的手法。两者并不相同。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①首联“亭亭百尺栋梁身，寂寞云根与涧滨”中，“亭亭”赋予了松树挺拔的姿态，如同一位昂首挺立的巨人，而“寂寞”则赋予了松树孤独的情感，好像它静静地扎根在云雾缭绕的山根和涧水之滨。体现其清高自持，不趋炎附势。②颔联“寒冒雪霜宁是病，静期风月不须春”中，松树被赋予了坚强不屈的品格，它不畏严寒，不惧雪霜，仿佛在说这些自然界的苦难并不能使它屈服。同时，松树也不期待春天的到来，它静待风月，显示出一种超然物外的境界。③颈联“萧萧远韵和于乐，密密清阴意在人”中，松树的声音被形容为“萧萧远韵”，如同美妙的音乐，而它的树荫被形容为“密密清阴”，好像是有意为人提供庇护，这里赋予了松树以人的情感和意志，体现其静谧与坚韧。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁在《报任安书》中提出，那些卓越不凡的人，因为大道不行，志不得伸，“________，_________”，通过著书立说来表达思想。（2）杜甫《蜀相》中“________，_______”两句，在明媚旖旎、恬淡自然的美好景象中，隐含着诗人深沉的忧伤惆怅之情。（3）“江山”指江河山岳，也可喻指国家、历史和时代，这一意象，在唐诗宋词里经常出现，如“________，_________”。【答案】（1）故述往事思来者（退而论书策，以舒其愤）（2）映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音（3）迟日江山丽春风花草香（独自莫凭栏，无限江山/江山如画，一时多少豪杰）三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。美艳的郁金香却没有香气，这正是植物的高明之处。它们大多是哲学家，一直在躬行“香花不艳，艳花不香”的道理。同时它们又是能量“专家”，懂得用最小的能量，换取最大的收益。对植物们来说，花朵的色彩和香味，只是引诱昆虫传粉的手段，而昆虫对于花朵的喜好，有的只认颜色，有的仅凭气味。花朵A，就能够吸引来访客的注意力，让其帮自己传递花粉，它们才不会无谓地浪费一丝一毫的能量。B。早晚的花朵，上小下大，看起来像雅致的高脚酒杯。中午时分，花朵的“杯口”张开，形状反转，更像是家常使用的饭碗。这是因为随着气温与光线的改变，郁金香会主动调整花柄基部细胞的膨压，以牵引花朵完成闭合运动。也就是说，①郁金香温度升高时选择开放，②反之则逐渐闭合。③有人做过实验，将花瓣尚未完全伸展的郁金香置于恒温容器内，④用光照射它，花瓣就会绽开，⑤如果让它处于一直黑暗中，⑥花瓣始终闭合。⑦郁金香正是通过花瓣的闭合，⑧来削弱自身的能量消耗。这与无香一样，都是保全能量的方式。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意【答案】18.A只要满足其中的一种喜好（诉求）B郁金香花朵的形态随时而变19.（1）①句改为“郁金香在温度升高时选择开放”（2）⑤句改为“如果让它一直处于黑暗中”或“如果一直让它处于黑暗中”（3）⑧句改为“来降低（或‘减少’）自身的能量消耗”【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，由“引诱昆虫传粉的手段”“就能够吸引来访客的注意力，让其帮自己传递花粉”可知这一句是要填昆虫是如何被吸引从而传递花粉的，根据上文的“而昆虫对于花朵的喜好，有的只认颜色，有的仅凭气味”可知昆虫被吸引的是花朵的颜色或气味特点，只要满足其中一种就可以，第一空可填：只要满足其中的一种喜好（诉求）。第二空是段首句，需要结合整段内容分析，根据“早晚的花朵，上小下大”“中午时分……形状反转”可知不同时间花朵的形状大小不同，第二空可填：郁金香花朵的形态随时而变。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句成分残缺，句子缺少一个清晰的主谓关系和表达方式，“温度升高”应该是句子的状语，所以应改为“郁金香在温度升高时选择开放”。⑤句语序不当，“一直”表示程度，“处于黑暗”表示行为状态，应该放在一起，可改为“如果让它一直处于黑暗中”或“如果一直让它处于黑暗中”。⑧句中“削弱……消耗”搭配不当，应该是“降低……消耗”或者“减少……消耗”。（二）语言文字运用II（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。想念地坛，主要是想念它的安静。坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦朝哳归巢，雨燕盘桓吟唱风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这处静地，一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。20.文中画波浪线的部分语言凝练，既有整饬之美，又有流转之妙。这一表达效果是怎么取得的？21.文中画横线的句子出现了三次“一”，但语意各不相同，请分别说明。【答案】20.①采用整句和对偶的形式，通过句子长短和结构的改变，使节奏灵动活泼。②围绕“四时的歌咏”所绘之景与句尾省略号的使用呼应，使整句更有空灵悠远语义绵延不绝之感。21.①“一个人”的“一”指单一、单个，强调作者是独自去向地坛。②“一次次”的“一”指重复的每次，强调作者去往地坛的频率之高。③“一进园门”的“一”指刚刚（两个动作间时间跨度极短），强调地坛对于作者疗愈作用的迅速。【解析】【20题解析】本题考查学生赏析表达技巧和句子表达效果的能力。①整饬之美：文中画波浪线部分“暮鸦朝哳归巢”与“雨燕盘桓吟唱”，从结构上看，前后句字数大致相等，结构相似，都是主谓式，分别描绘了暮鸦和雨燕在园中的活动，形成对偶。“蜂飞蝶舞”和“草动虫鸣”同样结构相似，词性相对，构成了整齐的对偶。这些整句和对偶的运用，使句子在形式上呈现出一种对称美，增强了语言的节奏感和韵律感。长短句结合，避免了节奏的单调，使整个表达灵动活泼，宛如一首优美的乐章，有舒缓的旋律，也有明快的节奏，错落有致，读起来朗朗上口，让人仿佛置身于地坛丰富多变的自然氛围之中。②流转之妙：文中波浪线部分围绕“四时的歌咏”展开描写，描绘了不同季节、不同场景下园子里丰富多样的自然景象。暮鸦归巢、雨燕吟唱是春秋季节常见的画面，风过檐铃、雨落空林带有秋冬的气息，蜂飞蝶舞、草动虫鸣则充满了春夏的生机，这些景象共同构成了地坛四季不断的自然旋律，体现出“四时的歌咏”此起彼伏的特点。句尾使用省略号，暗示着地坛中的自然之景远远不止文中所列举的这些，还有更多的细微之处，给读者留下了丰富的想象空间。【21题解析】本题考查学生正确使用词语并辨析同词异境的能力。①在文中“有一个人，摇了轮椅，一次次走来”，“一个人”的“一”指单一、单个，强调作者是独自前往地坛，营造了一种孤独的氛围。②“一次次走来”中的“一”表示次数，强调数量，突出了“我”多次来到地坛这一行为，强调去往地坛的频率十分高，体现出“我”对地坛的依赖以及地坛对“我”的特殊意义。③“一进园门”中的“一”表示时间上的承接，相当于“刚”“才”，强调“进园门”这个动作发生之后，紧接着就出现了“心便安稳”的结果，突出了地坛对“我”心灵的安抚作用迅速而直接。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。信息如此庞杂，智慧却如此匮乏。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本题是一道引语类材料作文题。作文材料由两个短句组成，言简而意丰。第一句话，“信息如此庞杂”高度概括了当下信息时代的特征，是事实判断。第二句话，“智慧却如此匮乏”则基于前句所指出的社会生活情境，提出了一个问题。写作的方向就是在材料提供的这个具体情境中，结合自身的生活体验，对问题展开分析，表达自己的感悟和思考。“信息如此庞杂”是情境，也是思考问题的前提，文章的重点应该是对“智慧却如此匮乏”的分析。对这个问题的分析必须紧密联系信息庞杂的时代背景，具体阐述信息庞杂与智慧匮乏之间的逻辑关系。考生需要对“智慧”这个概念进行界定，或进行理论上的分析，或基于生活经验进行描述，总要表达出自己对智慧的理解，不可泛泛而谈。对核心问题进行分析时，可以基于因果关系的角度来考虑，认为是信息庞杂导致了人们的智慧匮乏，比如大量信息的密集轰炸、信息获取的过于便捷、信息呈现的碎片化、信息真伪混淆等因素造成了人们思考力的钝化、无序化、浅薄化。另一方面，也要认识到信息庞杂与智慧匮乏并非必然性的关系，考生可以去思考，作为个体或群体的人，以怎样的态度和方式面对庞杂的信息。可以结合具体生活经验去分析，人们是如何被庞杂信息淹没的；也可以进一步思考如何正确地面对庞杂的信息，比如通过主动收集、辨析、筛选、整合、加工乃至创造等方式来增进智慧。只要是在“信息庞杂”这个具体的情境中讨论智慧为何匮乏、如何避免智慧匮乏等问题，都是符合题意的。需要注意的是，材料中“智慧如此匮乏”并非严格的事实判断，而是个人的主观的感慨，表达的是一种关切、忧思。这种感慨，大多数学生是感同身受的，是认同的。但是，如果考生从反面进行质疑和批评，指出在信息时代，人类的智慧达到了新的高度，不能一叶障目，也无需过于担忧。这样的立意也是可以的，只要言之成理、言之有物。但是，不能割裂信息庞杂和智慧匮乏的关系，从其他的角度分析智慧匮乏的原因，这样是不符合题意的。写作时，考生可以根据材料“……却……”的表述转折关系进行判断立意，先从丰富的信息带来的利弊这两方面谈，再有所侧重，重点谈“智慧的匮乏”，比如冗余信息给人们带来的困扰，这样更能引发人们的思考。这类作文因为涉及其“弊”，所以结尾最好有一个“怎么办”的段落，提供解决策略从而更有启发性。从构思来说，这类作文具有很强现实针对性，判断作文高下的重点在于理由的充足性和说服力。考生需要紧紧围绕当下进行联想，衔接生活现象，恰当选材并阐释，能阐释冗杂难辨的信息如何使“人们的智慧更加匮乏”，以及“给人们带来困扰”具体体现在哪里，进而对这种现状有怎样的思考或建议。立意：1.信息时代，如何拥有筛选的智慧2.培信息沃土，养智慧之花3.信息滋养智慧，智慧引领正轨江苏省常州市2024-2025学年高三上学期期末质量调研语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“人是什么？”是哲学的千古难题，这里只能简略表述。人类整体上都是早产儿，需要长期哺育抚养，不像其他物种降生后很快便形成生存能力。因此可以说人类是唯一先天有缺陷的物种，需要后天弥补，亦即需要一个外部支援系统。支援系统分两个方面：物质工具系统、社会组织系统。工具的迭代和社会的进化合成了人类历史。围绕这两个方面，分别形成了关于“人的本质”的描述或界定，例如“一切社会关系的总和”或者“使用和制造工具的动物”等。可以说，先天的缺陷是一种先天的“无”。从这个“无”出发，前述的缺陷-弥补机制意味着：作为一个物种的人类面临缺陷并进行弥补的过程将是无止境的，即不断自我超越和循环上升，这就是成长。而成长正是所有物种当中唯有人类才具备的能力。但是，人类的这种“唯一性”，由于一种特殊人造物的出现可能正在被打破，这就是人工智能（AI）。AI可以通过“机器学习”来提高性能，即自我迭代和升级。也就是说，AI已经具备了某种“成长”的能力。尽管相关过程需要人类专家介入，但是，考虑到未来AI可能出现的突飞猛进的发展，在深度智能化的环境中，“成长”就不再是人类专有的属性。“自我学习”的前景使得AI有可能摆脱人类的控制，换句话说，另一“物种”无限成长的能力，这正是面对AI技术时人类危机感的根源所在。德国哲学家狄尔泰指出，人们内在的“经验”外化为“表达”，透过外在的表达，人们的内在经验得以被“理解”。换言之，借助外在的“表达”，我们得以“理解”他人的“经验”。众所周知，AI可以模拟逻辑思维，也可以模拟类似于人类情感反应的语言和行为。但是，无论是“逻辑思维”还是“情感反应”，我们所能看到的只是它们的效果，即外在的“表达”，其外在表现的背后是人类目前依旧无法理解的“黑箱”。对他人内在“经验”的“理解”，也就是主体间性。这种主体间性，也包含着伦理的维度，即中国古代哲学所说的“仁”，所谓“从人从二”。人与人相互亲善，即主体与另一主体的正向的连接。所谓“仁，人心也”，“仁也者，人也”。从这种“正向的连接”理解人的主体间性，理解“人”，这当然是漫长时间内生物进化和文明演进的结果，也可以说，人类所拥有的复杂的心智结构或内心世界，作为一种内在的“支援系统”，在归根结底的意义上，仍是对其物种缺陷的一种补偿。在未来时代，人类越来越多的能力将被强大的人工智能所取代和超越。可以设想，在那样一个高度智能化的未来世界，作为人文科学内核的对他人经验的理解，即主体间性，包括其伦理的维度，将变得越来越独特和珍贵。（摘编自祝东力《“人文”的含义与人文科学的历史-兼谈AI时代的“人”》）材料二：科学主义就是以科学为世间一切事物之唯一衡量标准，而科学的核心是对象化、客观化、规范化，是工具理性的高级形式，其形象的表现就是“只见树木不见森林”。崇尚科学主义的文学研究，其弊端在于价值论被放逐了。文学学术将文本作为自己的唯一对象，但是，“以文本而不是以生活和世界为对象，正是人文学术制度化的产物，结果在人文学术之政治伦理的核心部分遂颇易暴露其短”。于是，当自然科学为现代化作出贡献的时候，当社会科学为改革开放提供理论、方法的时候，人文科学缺席了。随着当今社会深刻的变化，人文科学才姗姗来迟。然而，这一姗姗来迟的人文科学的战略机遇期，人文学者却很难抓住。人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力（即作为某种时代精神），当它成为一堆死的知识或花里胡哨的信息符码的时候，即便投入再大，也仅仅是死的知识或膨化食品而已。如果人文科学不能像先秦诸子学说一般春风化雨地影响着世人，如果不将价值哲学和实践哲学的精神内化于己，它要成为当代的精神动力而非肤浅的文化消费似乎还遥遥无期。文学研究的科学精神表现在前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性等方面。其中最重要的是前沿创新性，这是科学的本性和核心。其次是客观逻辑性，这是科学理性，是方法论问题。最次是形式规范性，这是科学的形式和程序。今天对文学研究的强调大多围绕在这三个层次上。在此，文学研究究竟应该具有什么样的目的，具有什么样的人文关怀，这些问题被忽略了。因为人的问题并不是前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性所能概括的。科学精神追求的是知识，放逐的是人本身，以及对人的尊严、价值的追求与关切。作为人文学科的分支，文学研究应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。文学本就是人学，在文学中凝聚着人类对真理、情感、意义、价值、幸福的追求，在历史长河中不断推动着人类精神与人文精神的进步、发展、完善与超越。文学中凝聚着如此丰富的精神价值矿藏，文学研究尤其应该将对文学价值的再发现、再阐释与再弘扬作为自己的主要内容，而不是以数据、事实、文本、概念为主要内容。文学研究超越过去、现实、未来的简单线性划分，它始终关注着时间过程中每个活生生的个体及其文化共同体的熠熠生辉的精神之舞。在此，文学研究真正是无新旧、古今、有用无用之分别的。（摘编自时胜勋《文学学术离人文学科还有多远？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人工智能可以自我迭代和升级，这种成长能力使得AI能够摆脱人类控制。B.AI能模拟逻辑思维和情感反应，但其背后的心智结构目前人类无法破解。C.基于缺陷-弥补机制，人类成长需要外部支援系统，更需要内在支援系统。D.在高度智能化的未来社会，人文科学的主体间性及其伦理的维度面临挑战。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.关于“人的本质”，可以围绕工具的迭代、社会的进化和个体的成长等角度进行描述。B.中国古代哲学倡导的“仁”是人与人之间的正向连接，有助于更好地理解他人的经验。C.人文科学错过了改革开放的战略机遇期，没有为国家现代化提供思想基础和精神动力。D.文学研究在强调科学精神的同时，应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。3.下列各项与材料二所提倡的文学研究理念最符合的是（）A.文学研究要主动跟踪世界当代文学思潮，也要深入发掘我国传统文艺理论，结合中西方文化进行创新，促进学术研究的多元化与综合化。B.《小说评论》征稿要求之一：来稿必须包括中文标题、摘要（200-300字）、关键词（3-5）个（附英文翻译），文章篇幅8000字左右。C.叶嘉莹从事古典诗词研究特别注重情感价值和美学特质，她提出了“兴发感动”说，认为诗歌的生命力在于能够引发读者内心的感动。D.朱光潜认为，“诗学”强调严谨分析和逻辑归纳，以科学、客观的精神为主导，这标志着中国文学批评从“诗话”向“诗学”的现代转换。4.如何理解科学主义的文学研究“只见树木不见森林”？请结合材料二相关内容简要阐述。5.近年来，“文科有没有用”这个话题常常引起热议，有人认为“理科有用，文科无用但有价值。”请结合材料对该观点进行简要评析。【答案】1.D2.C3.C4.“只见树木不见森林”比喻只看到事物的局部，而忽略全局和整体。科学主义的文学研究把文本作为唯一对象，强调前沿创新性、客观逻辑性和形式规范性，忽略了文学对时代和人的精神价值，失去了对人的尊严、价值的追求和关切。5.①该观点肯定文科对个体、社会的情感和精神价值，但认为文科没有实际功用，这仍是基于科学主义对文科价值的评判。②文科的价值超越工具理性层面，它以人为中心，无所谓有用无用之分别。③在高度智能化的社会，作为文科内核的主体间性将愈加独特和珍贵，即便从科学主义的角度来看，文科也是“有用”的。【解析】【导语】材料一探讨了人工智能与人类“成长”能力的关系，指出AI能模拟人类逻辑和情感，并强调在未来智能化社会中主体间性（即对他人经验的理解）将更显重要。材料二讨论了科学主义对文学研究的影响，指出当前文学研究需重视人文关怀和价值导向，而不是过度关注形式和程序。整体上，两篇文章都关注人文科学在人类未来发展中的角色与挑战，强调对“人”的理解和尊重的重要性。【1题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“这种成长能力使得AI能够摆脱人类控制”错，原文为“使得AI有可能摆脱人类的控制”，只是表述了一种可能性，选项将或然变为已然；B.AI能模拟“情感反应”不准确，原文是“可以模拟类似于人类情感反应的语言和行为”；C.“更需要”错误，关于人类成长所需的内外支援系统，原文并没有将其比较，也没有指出孰轻孰重。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“错过了改革开放的战略机遇期”错误，原文为“当社会科学为改革开放提供理论、方法的时候，人文科学缺席了。随着当今社会深刻的变化，人文科学才姗姗来迟……人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力”，意为，由于研究思想和方法问题，人文学者没有能够在现代化进程中，为世人提供思想基础和精神动力。而不是由于“错过了改革开放的战略机遇期”。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二提倡的文学研究理念：文学研究在强调科学精神的同时，应始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。A.认为文学研究要植根传统，融汇中西；B.属于评论写作的形式规范；C.“注重情感价值和美学特质”“诗歌的生命力在于能够引发读者内心的感动”都是以人为中心进行文学研究，符合材料理念。D.所论文学批评研究范式的转换，属于方法论问题。故选C。【4题解析】本题考查学生理解重点句子含义的能力。“只见树木不见森林”是种比喻说法，“只见树木”指只看到事物的局部，“不见森林”指忽略全局和整体。文中有“文学学术将文本作为自己的唯一对象”“文学研究的科学精神表现在前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性等方面”“科学精神追求的是知识，放逐的是人本身，以及对人的尊严、价值的追求与关切”，可知科学主义的文学研究把文本作为唯一对象，强调前沿创新性、客观逻辑性和形式规范性，忽略了文学对时代和人的精神价值，失去了对人的尊严、价值的追求和关切。【5题解析】本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。①文中有“人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力（即作为某种时代精神），”“文学本就是人学，在文学中凝聚着人类对真理、情感、意义、价值、幸福的追求，在历史长河中不断推动着人类精神与人文精神的进步、发展、完善与超越”，可知该观点中“有价值”肯定文科对个体、社会的情感和精神价值，“无用”则认为文科没有实际功用；结合文中“崇尚科学主义的文学研究，其弊端在于价值论被放逐了。文学学术将文本作为自己的唯一对象”可知，这仍是基于科学主义对文科价值的评判。②文中有“文学研究超越过去、现实、未来的简单线性划分，它始终关注着时间过程中每个活生生的个体及其文化共同体的熠熠生辉的精神之舞。在此，文学研究真正是无新旧、古今、有用无用之分别的”，可知文科的价值超越工具理性层面，它以人为中心，无所谓有用无用之分别。③文中有“在那样一个高度智能化的未来世界，作为人文科学内核的对他人经验的理解，即主体间性，包括其伦理的维度，将变得越来越独特和珍贵”，可知在高度智能化的社会，作为文科内核的主体间性将愈加独特和珍贵，即便从科学主义的角度来看，文科也是“有用”的。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。票友谈歌快七点市委常委会才散。林荣明头昏脑胀地走出会议室。坐上车出发不久，汽车抛锚了。小黄折腾了一身汗也没弄好。林荣明苦笑笑：“反正也晚了，你也别急。”就去坐公共汽车了。到了滨河公园站，林荣明挤下车。他还要转趟车才能到家。公园里传来一阵悠扬的胡琴声。林荣明竖起耳朵听了一会儿，感觉这是位高手。车还没来，他看看表，就转身进了公园。公园里，有个老汉手把着京胡演奏，眼睛似闭不闭，摇头晃脑的，好像进入了一种境界。中间十来个老汉坐在马扎上，看着一个老汉在唱。老汉唱的是《鱼肠剑》，行腔咬字很精确，活脱出伍子胥报仇无门悲凉绝望的心境。林荣明不觉大声喊了声好。拉京胡的老汉猛地睁开眼，对林荣明笑道：“这位也是票友吧？唱一段如何？”林荣明推辞了两句，就走到胡琴跟前，笑道：“《空城计》。”胡琴一响，林荣明进入角色：我本是卧龙岗散淡的人，论阴阳如反掌保定乾坤。一片掌声连连爆起。林荣明立刻觉得自己进入了一种非常美好的状态。晚上到家，林荣明胃口格外好。第二天早上，林荣明把自行车推出来，弄了块抹布擦着。妻子愣了：“你这是干啥？”林荣明笑道：“从今天起我骑车上班，锻炼锻炼。”妻子问：“你告诉小黄了？”林荣明一边洗手一边笑道：“一会儿他来了，你说一下。”林荣明朝滨河公园骑去了。那里已围了一圈人，大家轮流唱，到林荣明，他看看表，就唱了一段《淮河营》，然后告辞走了。到了办公室。小黄满脸愧色进来，一个劲儿检讨。林荣明一边翻文件一边安慰，连说了几个没事没事。小黄神色不安地走了。晚上下班时，小黄已经把汽车擦得照人，等着林荣明。林荣明出来告诉小黄，今后他不坐车上下班了。说罢骑上车走了。林荣明又是很晚才回家。妻子说：“小黄来过了，两口子一块儿来的，小黄做了检讨。”“没事找事。做什么检讨？”第二天一早，林荣明骑上车子就走。妻子纳闷：“这么早干嘛去啊？”“出去遛遛。”妻子眉头微微拧起：“你这两天都干啥了？老林，你别瞒我。”林荣明笑了：“你乱想什么啊？”他刚想对妻子说唱戏的事，妻子已经火了，却没有嚷，很愤怒地低声说：“你是不是外面……”林荣明一怔，不高兴了：“你别没事找事好不好？”妻子在公安局工作，在家也像个侦探。今天妻子又胡乱猜疑，林荣明感到有点窝火。等他骑车到了滨河公园时，情绪全坏了。轮到他唱时，他点了一段《战太平》。唱完，那拉胡琴的老汉笑道“早上没吃饭吧？”林荣明拱拱手：“今天嗓子不在家。”便匆匆走了。下了班，他又往公园跑，其它被抛到脑外，《借东风》唱得出神入化，喝彩声不断。唱完，他跟票友们聊天，彼此让烟，通报姓名。拉京胡的老汉说，今年市里组织票友大赛，他估摸林荣明能获奖，鼓动林荣明好好练练。林荣明哈哈笑着，有点儿陶醉。第二天上班，他抽空奔商店买了一把京胡，当场试了试，手头还行。下班后，他带着胡琴进了公园。老汉试了试，连连称赞他的眼力。林荣明笑道：“我今天自拉自唱一回。”就唱《武家坡》里的薛平贵。刚唱了两句，林荣明感觉背后有人，一回头，穿着警服的妻子表情严肃地站在他身后。周围鸦雀无声。大家静静地看着女警官活捉了“薛平贵”。林荣明起身朝大家拱拱手：“失陪失陪。”就跟着妻子走了。回到家，妻子开始发牢骚：“你怎么不注意影响啊？那种地方是你去的吗？”林荣明火了：“注意什么？不就是去唱唱戏嘛？”第二天早上，他刚起床，小黄就进来了，朝他不自然地笑笑：“林书记。”林荣明还没说话，妻子就说：“老林，你的自行车要修理了，小黄是我叫来的。你还是坐车上下班吧。”林荣明瞪了妻子一眼，上了车。自从调到市委后，什么钓鱼、下棋等业余爱好，都让妻子改正了。下班时，他让小黄把车开到公园门口。公园里边却没唱戏的了。一问，有人说早上来了几个公安局的，说这里不让有噪音，全赶走了。公安局管什么噪音！扯淡嘛！他气呼呼地回到家，想跟妻子吵几句。不巧，屋里坐着一位客人。见林荣明进来，起身笑道：“林书记好。”妻子介绍说：“这是市京剧团的琴师张良，胡琴拉得好极了。今天特意来给你伴奏。”林荣明愣了愣，笑道：“不耽误您工作啊？”张良笑道：“我已经退休了。”林荣明看看一旁微笑着的妻子，心里乱乱的。两人扯了几句闲话后，张良拉了几段，林荣明也唱了几段。到了晚间新闻时，张良才告辞。林荣明突然感觉特别没劲。怎么唱也唱不出滨河公园的那种感觉。尽管张良拉得特别好。妻子当热心观众，小黄也来看，大家都鼓掌。可他心里别扭。一天晚上，张良又来了，进门就笑：“林书记，今天唱《空城计》吧。”林荣明笑笑：“不唱了。”他从墙上取下自己买的那把胡琴递给张良：“您来了几天，也没什么好谢您的。这个我用不着了，做个纪念吧。”张良呆住了。“我这一段时间挺忙的，不唱了。”从这天起，林荣明果然不再唱戏。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.林荣明在工作之余选择去滨河公园唱戏，是因为他对京剧有浓厚的兴趣，并且希望借此逃避职务和家庭的压力。B.汽车抛锚和领导为了唱戏骑车上班，小黄都把责任揽在自己身上并反复检讨，说明他受到身份意识无形束缚。C.听完《战太平》，拉胡琴老汉用“没吃饭吧”调侃林荣明，说明他确实是高手，而且能真诚坦率地跟票友交流。D.林荣明借口工作忙让琴师不要再来，并送胡琴表示感谢，这样做让琴师不因被拒而尴尬，体现出他的人情练达。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说把妻子的职业设定为警察，这为情节的发展提供了合理性，也与人物的性格和行为方式颇为吻合。B.小说对剧名的选择和安排颇具匠心，与林荣明唱戏时的心情和情节的走向构成呼应，增加了叙事的趣味。C.小说整体上以林荣明的视角来讲述故事，按照时间顺序如“流水账”般展现主人公的日常生活和生存状态。D.在小说中，滨河公园与家庭和单位构成了对比，它让林荣明暂时摆脱，获得精神的释放和心灵的满足。8.妻子特意请专业琴师来家里伴奏，自己和小黄充当热心观众，为什么林荣明却“感觉特别没劲”？请结合全文谈谈你的理解。9.围绕去公园唱戏这一事件，小说呈现了林荣明和妻子的一场冲突，最后以林荣明的放弃作为结局。你如何评价小说的结局？【答案】6.A7.C8.①家里没有公园里的氛围（公园里是同好在一起切磋交流，家里是妻子和琴师投其所好的安排）；②觉得自己的生活被操控。9.小说的结局在情理之中。①首先作为如实反映现实生活的作品，林荣明的放弃符合生活真实；②其次从人物塑造来看，林荣明在生活中比较隐忍，对妻子的安排、小黄和琴师的处境也心知肚明，他的选择符合性格逻辑；③再次，从主题表达来看，这一结局表明，要改变长久以来形成的等级、身份等落后观念绝非易事。【解析】【导语】本文讲述了市委书记林荣明在繁忙的公务之余，因偶然的机会迷上了在滨河公园与人轮唱京剧，从中感受到精神的愉悦和内心的满足。然而，由于妻子对他的行为产生误解，并因职业习惯干预此事，最终导致滨河公园的演唱被取缔。林荣明在矛盾、压抑之下，不得不放弃这项心灵寄托，恢复到被束缚的生活状态。【6题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“并且希望借此逃避职务和家庭的压力”错误。林荣明去公园唱戏是因为兴趣，确实唱戏的同时他也获得了愉悦的心情。但“借此逃避职务和家庭的压力”属于过度解读。故选A【7题解析】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力C.“小说整体上以林荣明的视角来讲述故事”错误。虽然有林荣明的视角，但大体上是第三人称的全知视角。故选C。【8题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①“公园里，有个老汉手把着京胡演奏，眼睛似闭不闭，摇头晃脑的，好像进入了一种境界。中间十来个老汉坐在马扎上，看着一个老汉在唱。老汉唱的是《鱼肠剑》，行腔咬字很精确，活脱出伍子胥报仇无门悲凉绝望的心境。林荣明不觉大声喊了声好”，公园里是有同样兴趣爱好的同伴，可以互相交流，切磋提升。在家里“怎么唱也唱不出滨河公园的那种感觉”，家里是妻子和琴师投其所好的安排。②自从升职后妻子一直在管控他的生活，这次唱戏也是如此，本来在公园唱戏，妻子不允许，逼他在家里唱戏，他觉得自己的生活被操控，所以感觉特别没劲。【9题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①本文是小说，反映社会现实。林荣明在家里唱戏，感觉特别没劲后自然会放弃唱戏，揭示了个人兴趣在现实生活压力下的妥协和无奈，符合人的真实情况。②“自从调到市委后，什么钓鱼、下棋等业余爱好，都让妻子改正了”，他的性格比较隐忍，之前都顺承妻子的安排；也知道不坐小黄的车，小黄就要做检讨，也同样明白琴师的处境，他的性格决定了他不会强硬的拒绝别人，所以最终选择不再唱戏，符合他的性格特点。③他在市委工作，职位较高，妻子认为他这样的官员不能随意去公园唱戏，可见等级观念深入人心。而他最终决定不再唱戏，也是因为这种等级观念很难被改变，只能放弃自己的兴趣了，深化小说的主题。从主题表达来看，这一结局表明，要改变长久以来形成的等级、身份等落后观念绝非易事。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孔子穷于陈蔡之间，七日不火食藜羹不糁①颜色甚惫而弦歌于室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然②执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颍阳，而共伯得乎丘首。（节选自《庄子·让王》）材料二：孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子弦歌。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子弗应。曲终而曰：“由来！吾言汝。君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也。其谁之子不我知而从我者乎？”子路悦，援戚而舞，三终而出。明日，免于厄。子贡执辔，曰：“二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣！”孔子曰：“善，恶何也？夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸也。吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激愤厉志之始于是乎在？”（节选自《孔子家语·困誓》）〖备注〗①糁：小米粒。②扢然，喜悦的样子。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。七日A不火B食C藜羹D不糁E颜色F甚惫G而弦H歌于室。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.无禁，指无人禁止，与“取之无禁”中的“无禁”词义相同。B.干，指盾；戚，指大斧。古人执干戚而舞，是礼乐的重要内容。C.病，指痛苦、困苦，与“饥冻虽切，违己交病”中的“病”词义相同。D.烈士，指有气节壮志的人，与“烈士暮年”中的“烈士”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.两则材料中，子路一开始都对孔子在围困中依然弦歌不辍表达了质疑，但经过孔子的教导后，都能够理解并认同孔子的思想精神。B.两则材料中，孔子都认为陈蔡之间的遭遇对自己来说并非灾难而是幸运，他还借此耐心地教导学生们要正确地看待生命中的困境。C.两则材料中，人物形象有一致性。孔子表现出了“人不知而不愠”的君子之风，子路则表现出了坦诚直率、乐于听从教导的品性。D.两则材料相比，材料一更善于运用比喻说理。如霜雪喻指困境，松柏比喻精神弘毅的君子，天之高、地之下则比喻孔子宽广的胸怀。13.把材料中画横线的句子翻译称现代汉语。（1）道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。（2）庸知其非激愤厉志之始于是乎在？14.同样讲述孔子陈蔡之间的遭遇，两则材料想要表达的观点有怎样的异同？请简要分析。【答案】10.CEG11.C12.D13.（1）道德留存于心中（或在内心坚守道德），那么困顿和通达就像寒与暑、风与雨有序地（有规律地）变化一样。（2）怎么知道这不是激励发愤磨砺意志的开始呢？/怎么知道激励发愤磨砺意志的开始，不是在这里呢？14.①两则材料都强调了在困境中对道德的坚守；②材料一更侧重于表达对穷通处境的超越性理解（以乐观的态度面对穷通的境遇），有道家超脱的思想印记