1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高一语文必修下册

1子路曾皙冉有公西华侍坐教学目标1、理解内容，掌握文言知识2、角色解读，探其性格3、分析孔子形象简介作者孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。孔子的主要思想①孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。②孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。③孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。

简介作品《论语》《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。南宋朱熹把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇若干章，长短不一，前后不一定有关联。班固《汉书·艺文志》中有这样的解释：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”一、整体感悟1、正音、诵读

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大乎：于。比不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。以：动词，做闲居，平时宾语前置不知吾也以通“已”，停止宾语前置则以何哉宾语前置毋以吾也

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，轻率急忙的样子等到儒家伦理道德和学问微笑饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队。有军队来侵略它夹春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。因：继治理状语后置以师旅加之，以饥馑因之“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆六七十里的小国或者动词，治理。

等到使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食至于

等待至于礼乐教化就要等的新高的人了

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。如：或者诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音作，起身伤，妨碍。有什么妨碍呢？跟三位说的不同。撰，陈述鼓：弹奏

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”通“暮”，暮春沂，沂水。状语后置，乎沂浴风，名词作动词，吹风。状语后置，乎舞雩风长叹的样子与，赞同

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了为什么走在后面指子路、冉有、公西华谦让是故，因此，所以。以：用状语后置，以礼为国

“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”同“欤”唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？形容词作名词，小相形容词作名词，大相重点文言知识梳理宾语前置①不吾知也②毋吾以也③则何以哉④何伤乎状语后置句①加之以师旅，因之以饥馑(用军队来请略它，接下来有饥荒)②异乎三子者之撰。(我和他们三位的才能不一样呀！)③以吾一日长乎尔(因为我年纪比你们大一点)二、合作分析1、文章可以分为几部分？每部分主要写了什么？2、完成下列表格：3、孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？4、结合文本，归纳概括孔子的形象特点。1、文章可以分为几部分？每部分主要写了什么？第一部分（1-2）：写孔子询问学生的志向。（问志）第二部分（3-13）：写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说自己的志向以及孔子的态度。（述志）第三部分（14-21）：写孔子对四人志向的评价。（评志）2、完成下列表格：3、孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？①曾点描绘的盛世气象——天下大同,人民康乐，体现了孔子“礼治”的最高理想境界，是礼治的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，也表现出了孔子对大同世界的向往；②曾点志趣高远，胸襟悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。③孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，产生了“道不行，乘桴浮于海”的归隐之情，曾点的志向，表明他“知时而不求为政，这与孔子的心情契合，曾皙之志描绘了孔子独善其身之愿。或①太平盛世的缩影②不想做官，逍遥生活③还是“治国”4、结合文本，归纳概括孔子的形象特点。①和蔼可亲、平易近人。”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。②循循善诱。居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。③教学民主。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”④因材施教。最后一段“评志”。三、深入研讨1、曾皙的“志”具体是什么？2、孔子的“志”是什么？3、居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”谁不知吾也？4、说一说你对孔子这堂课的印象：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是____________的一堂课。为什么？示例：这是寓教于乐的一堂课，因为师生谈话富有生活情趣。1、曾皙的“志”具体是什么？这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。2、孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。3、居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”谁不知吾也？这里的“知”不是简单的人与人之间的了解，而是被当权者赏识，才可以一展所长。加上孔子带弟子周游列国，处处碰壁，无法实现自己的治国理想；不难看出，弟子的闲谈牢骚也是孔子不得志的反映。这是一群苦闷者的形象，孔子了解学生有怀才不遇的情绪。正是抓住这种现状发问，一问就问到学生心坎里去了。孔子善于洞察学生心理，知道学生平日的所思所想，所言所语。4、说一说你对孔子这堂课的印象：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是____________的一堂课。为什么？示例：这是寓教于乐的一堂课，因为师生谈话富有生活情趣。答案这是轻松自由的一堂课，因为上课有音乐，大家畅所欲言。这是注重礼节的一堂课，因为师生长幼有序，对答有礼。这是宽松和谐的一堂课，因为师生之间志同道合、心领神会。这是启发引导的一堂课，因为老师巧于设问，善于启发。这是民主平等的一堂课，因为学生发言机会均等。这是因材施教的一堂课，因为老师尊重学生个性发展。四、拓展延伸1、夫子对曾皙的话只有评判没有评价，我们来评价

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，是故与之。2、历来评论家都认为曾皙为我们描绘了一幅美丽的暮春咏归图，你认为它美在何处？3、三位弟子“言志”的差异：4、你认为在当今社会中孔子“礼”与“和”的思想还有没有现实的意义，举例说明？（让学生各抒已见）四、拓展延伸1、夫子对曾皙的话只有评判没有评价，我们来评价

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，是故与之。时值暮春，循礼祭祀，是故与之。\少长咸集，文化传承，是故与之。太平盛世，其乐融融，是故与之。\礼乐春风，沐浴清化，是故与之。大同世界，众生和乐，是故与之。\以礼治国，河清海晏,是故与之。2、历来评论家都认为曾皙为我们描绘了一幅美丽的暮春咏归图，你认为它美在何处？①美在闲适：阳春三月，天朗气清、惠风和畅，终于脱掉了笨重的冬装，有一种解放的感觉。五六个成年人和六七个儿童来到郊外，乐山乐水、临风浩歌，尽兴而游、欢乐而归。②美在和谐：人与人的和谐，人与自然的和谐。大自然春天的生机和人内在的生机和谐相融，大自然春天的自由境界和人的怡然自得的境界默然相契。3、三位弟子“言志”的差异：①国土面积不一样。子路“千乘之国”，冉有“方六七十，如五六十”公西华没有提及。②面临形式不同。子路内忧外患“摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”，冉有、公西华没提及。③自我设想不同。子路说“可使有勇，且知方也。”冉有“可使