2024年高中语文第一单元4碗花糕演练含解析粤教版选修4中国现代散文蚜

PAGE9-4碗花糕他是一位炉火纯青的文体作家。他是真正把散文当作纯粹艺术性的美文来写的。这里有着巨大的困难，绝不是寻常高手能够驾轻就熟的。他的散文创作最为全面和典型地代表了学者散文（文化散文）的文体风格特征及其突出的典范性成就。假如不算太轻率、唐突的话，那么，我以为是可以将余秋雨和王充闾分别视为20世纪90年头中国学者散文（文化散文）的南北两大家的。美字体尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。赏美文亲近泥土王充阎游子归来，原都是为着寻找，有所追怀的，更何况在这冷露清秋季节，在这忽而霏霏、忽而潇潇、忽而滂沱的秋雨里。此情此景，无疑是触发忆念与遐思的一种酵母剂。带着深厚的凉意，荒疏的逸趣，它使望中的一切都变得有情有义了。“未老莫还乡，还乡须断肠。”面对着熟识而又生疏的一切，我忆起了“弃我去者不行留”的悠悠岁月，忆起了童年，忆起了母亲，默诵着艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深厚……”爱得深厚的土地，闪耀着绚烂的妖冶。《庄子·在宥》有这样一句富含哲理的话：“今夫百昌皆生于土而反于土。”意思是，而今万物都生长于泥土而又复归于泥土。但是，我的恋土情结的形成，却并非来自书本，而是自小由母亲灌输的。母亲郑而重之地告知我，人是用泥土制造出来的。这个胎里带来的根基，使得人一辈子都要和泥土打交道。土里刨食，土里找水，土里扎根。最终，到了脚尖朝上，辫子翘起的那一天，又复归于泥土之中。母亲说，不亲近泥土，人是长不大的。许是为了让我快快长大吧，从落生那天起，母亲就叫我亲近泥土——不是用布块来包袱，而是把我干脆摊放在烧得滚热、铺满细沙的土炕上，身上随意搭一块干净的布片。到了能够在地上跑了跳了，我就成了地地道道的泥孩儿。泥土伴着童年，连着童心，滋润着摇曳多姿的生命。可以说，我的整个少年时代都是在泥土中摔打过来的。长大后，我离开了家乡，也就割断了同滚烫的泥土相依相偎的脐带，成了虽有固定居所却安排不了心灵的形而上的漂泊者。成天生活在高楼狭巷之中，目光为霓虹灯之类的奇光异彩所眩惑，身心被十丈埃尘和无所不在的噪声污染着，生命在远离自然的自我异化中渐渐地萎缩。真是从心底里渴望着接近原生状态，从大自然身上获得一种性灵的滋养，使眼睛和心灵得到一番净化。从格致意义上来说，泥土对我有另外的含义。或许，泥土是人类最终据守的一个魂萦梦绕的家乡了。纵使没有条件长期厮守在她的身边，也应在有生之年，把这一方胜境好好珍藏，埋在心灵深处；并常常跟这个记忆中的“家乡”作倾心、满意的情感沟通：从多重意义、多个视角上对她作深化的品尝与体察。通过搜寻，打捞那些业已梦幻般模糊的痕迹；并发挥审美创建的潜能，达到一种情感的体认，一种审美意义的回应：把被遮挡的东西豁然放开，把那本已模糊、漫漶的旧日情怀，以生动鲜活的“图式化外观”呈现出来，烙印在心灵的屏幕之上。泥土饱藏着开拓和创建的无穷潜力。当东风吹拂大地时，泥土便睁开蒙眬的睡眼，充溢着柔情蜜意，渐渐地伸展腰肢，以一种天生的母性亲和力，为人们奉献出源源不竭的财宝。我想，只要在泥土里久久地凝神伫立，大自然便会把它那无限的潜力，聚集到我们的脚下，然后像气流一样，通过经络渐渐地升腾到人们的胸间、发际，遍布全身。王充闾临帖学写楷书，原来应当严格依据摹书与临书的次序进行。就是，先要把“仿影”铺在薄纸下面，一笔一笔地描红，娴熟了之后，再进入临帖阶段。由于我们都具备了肯定的书写基础，先生就从临帖教起。事先，他给我们写好了两张楷书的范字，记得是这样几句古文：“幼怀贞敏，早悟三空之心，长契神情，先苞四忍之性。”“江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。”叮嘱我们，不要忙着动笔，先要专心琢磨，反复谛视，（他把这称作“读帖”，）待到谙熟于心，再比照着范字，在旁边一一去临写。他说，临帖与摹帖不同，摹帖是简洁的仿照，临帖是在借鉴的基础上进行自我创作，必需做到眼摹、心悟、手追。练习书法的诀窍在于心悟，读帖是实现心悟的必由之路。我们在临帖上下过很大工夫。先是“对临”，就是对着字帖临写。对临以形为主，先生强调驾驭运笔技巧，留意用笔的起止、转折、顿挫，以及章法、结构。然后实行“背临”，就是脱离字帖，依据自己的记忆和理解去临写。背临以意为主，届时尽力追忆读帖时留下的印象，加上自己的理解与领悟。尔后，他又从书局为我们选购了一些古人的碑帖范本，供我们临摹、观赏。他说，先一后众，博观约取，学书、学诗、作文都应当这样。王充闾学对句老师说对句最能显示中国诗文的特点，有助于分别平仄声、虚实字，丰富语藏，扩展思路，这是诗文写作的基本功。他找出来明末清初李渔的《笠翁对韵》和康熙年间车万育的《声律启蒙》，反复进行比较，最终确定讲授李氏的《对韵》。这样，书窗里就时常地传出“天对地，雨对风，大陆对长空……”的诵读声。他还给我们讲，对句讲究虚字、实字。按传统说法，名词算实字，一部分动词、形容词也可以算是实字，其余的就算虚字。这种界限往往不是很分明的。一句诗里多用实字，显得凝重，但过多则流于沉闷；多用虚字，显得飘逸，过多则流于浮滑。唐代诗人在这方面处理得最好。先生还常常从古诗中找出一个成句，让我们给配对。一次，正值外面下雪，他便出了个“急雪舞回风”的下联，让我们对出上联。我面对窗前场景，想了一句“衰桐摇败叶”，先生看了说，也还可以，顺手翻开《杜诗镜铨》，指着《对雪》这首五律让我看，原句是：“乱云低薄暮”。先生说，古人作诗，讲究层次，先写黄昏时的乱云浮动，次写回旋的风中飞转的急雪，示意诗人怀着一腔愁绪，已经独坐斗室，对雪多时了。后来，又这样对过多次。觉得通过对比中的学习，更简洁领会诗中三昧和看到自己的差距。示例好嫂子含着泪水，读完了王充闾写的怀念嫂子的《碗花糕》的散文，我不由得也想到了我的嫂子。我的嫂嫂，远近十里都知道她是个能干的人。你别看她长得土里土气，不爱说话，可是她有一件事还真令人佩服呢！一天放学，我路过解放村，只见那里烟火缭绕，鼓声沉沉，罄声悠悠，我怀着新奇的心情走进村去。呀！我差点儿叫起来，原来这里有人在搞迷信活动呢！只见香客挺多，但特别安静。我看着那千姿百态，活敏捷现的菩萨，不禁心里特别纳闷，想：解放村，解放村，早就解放了，然而人们的思想为什么老是解放不出来，还有这么多人，时常在搞迷信活动呢？我不由猛地发觉我嫂嫂也正对着菩萨闭目合掌，作揖磕头，表现得特别虔诚，口中还喃喃自语。我愣住了，真不敢信任自己的眼睛。因为嫂嫂平常不爱说话，可是她孝敬老人，爱护别人，精打细算，很会过日子。自从她过门之后，我哥哥家的日子越过越红火，那彩电、冰箱……都全了。莫非她也信任“佛祖在我心头坐”这一套吗？我妈妈还时常夸她呢！怎么她……当我还没来得及再往下想时，只见嫂嫂站起来，走到“如意箱”前，麻利地从口袋里掏出一张崭新的“大团结”塞了进去，我真想喊出来。可我还是耐性地往下看，只见她来到一个装神弄鬼的老太婆旁边说：“婆婆请给我丈夫算一下命吧！他最近一段时间，心胸发闷，吃不下饭，我有点担忧……”我哥不是好好的吗？她为什么要说谎呢？我心里特别纳闷。这时只见老太婆用眼睛端详了嫂嫂一下，双眼紧闭装腔作势，老声老气地说：“你丈夫几岁，说说什么时候生的吧！”只见嫂嫂回答：“我丈夫今年二十七岁，七月初三是生日……”老太婆一边用食指对着大拇指不断地移动，嘴里一边叽里咕噜地唠叨着什么，不一会儿便对嫂嫂说：“你丈夫是好人，可就是这人要度二十九岁这个难关，否则可能……”嫂嫂还没等老太婆把话说完就用手指着她的鼻子说：“你简直在胡言乱语！醇厚告知你吧，他长得结牢固实的，根本没生一点病！今日，我是有意来揭穿你那特地骗取钱财的鬼把戏的。你每天招摇撞骗，装神弄鬼，愚弄群众，在八十年头的农村依旧还搞迷信活动，我村吴阿三由于听了你的鬼话而送命的事莫非你忘了吗？”嫂嫂边说边一脚踢倒“如意箱”，一张张“大团结”忽然涌出箱来。嫂嫂弯腰捡起一张，振振有词地说：“你骗取了多少人的钱财，害了多少人的命？今日……”嫂嫂一番话，说得老太婆的脸不由一阵红，一阵白。在场的人也都目瞪口呆，有的也乖乖地溜走了。我简直不敢信任一向文雅的嫂嫂会有那么大的魄力，用她那坚决而又大胆的行动教化了群众，使科学占据了农村阵地。她真不愧是我的好嫂嫂。（摘自互联网）一、基础巩固1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()①在企业，对待员工，只要你真正做到了________，便是真正对人性进行了敬重，企业的沟通环境自然就良性了，企业想不高速发展都难。②审理此案的法官认为，这个人犯罪的手段特别残忍、犯罪情节特别恶劣、社会危害极大，________。③近日，英国摄影师马克·斯森用相机捕获到了一只“哗众取宠”的幼熊，这只芬兰幼熊仿照“鸟叔”的舞蹈动作________，尽展舞蹈天赋。A．一视同仁罪不容诛活敏捷现B．一视同仁罪不容诛惟妙惟肖C．一视同仁罪不当罚惟妙惟肖D．一视同仁罪不当罚活敏捷现解析：①一视同仁：不管事物间的差异，等同看待。一视同仁：同样看待，不分亲疏厚薄。此处应用“一视同仁”。②罪不容诛：十恶不赦，到处都不能抵偿。罪不当罚：罪过还没有达到来惩处的地步，但现在也指罪罚过轻或过重。此处应用“罪不容诛”。③活敏捷现：形容生动逼真，就像活的一样。多指人工制造的艺术品。惟妙惟肖：形容描写成仿照得特别好，特别逼真。此处用“惟妙惟肖”。答案：B2．下列各句中，没有语病的一句是()A．越来越多的证据显示，如人造黄油、植物奶油等的人造反式脂肪会对人体造成多种危害，尤其是显著提高罹患心血管疾病的危急。B．一张小小的其次代身份证，竟被汉语言专家们挑出了四个值得商榷的语病，面对如此混乱的用语、用词、用字的状况，让人忧虑。C．教化部近日在全国高校启动了以“阅读传统经典·品尝书香生活”为主题的“礼敬中华优秀传统文化”系列活动开展得绘声绘色。D．在国际竞争日趋激烈的今日，品牌的重要性不言自明，与会嘉宾都有一个共同的感慨：中国是制造业大国，却是品牌小国。解析：A项，搭配不当，“提高……危急”不搭配，可改为“增加……风险”。B项，成分残缺，后一分句缺少主语，可以去掉“面对”。C项，句式杂糅，“启动了……系列活动开展得绘声绘色”杂糅，可改为“启动的……系列活动开展得绘声绘色”或“启动了……系列活动”。答案：D3.下列各句中，表达得体的一句是（）A.真是事出意外！舍弟太过顽皮，碰碎了您家这么珍贵的花瓶，敬请宽恕，我们肯定照价赔偿。B.他的书法龙飞凤舞，引来一片赞美，但落款却出了差错，一时又无法弥补，只好连声致歉：“献丑，献丑！”C.他是我最信任的挚友，头脑敏捷，处事周到，每次我遇到难题写信垂询，都能得到很有启发的回复。D.我妻子和郭教授的内人是多年的闺密，她俩常常一起逛街、一起旅游，话多得好像恒久都说不完。解析：B项，依据前文“落款却出了差错，一时又无法弥补”“连声致歉”这个语境，“献丑”不符合语境，是谦辞，在展示作品或演出时，表示自己技能很差。不是致歉语。C项，垂询：敬语，多用于尊称长辈、上级对自己的行动。用于此处不得体。D项，内人：用以称自己的妻子。此句是说郭教授的妻子。不得体。故选A。答案：A二、迁移发散阅读下面的文字，完成4～7题。挺立之姿朱以撒晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生气勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自由。这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，假如能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中间或闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光线的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的相识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简洁地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜接着伸长，令人仰视。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是擅长生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我留意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就始终不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我始终认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在缓缓的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“缓缓”的记录，“缓缓”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。竹子从笋尖出土就起先了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了很多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充溢了香草的芳香，惋惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他肯定离竹林很远吧，要不，他肯定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节励行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会赛过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终无望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山英雄单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。假如它是一个人，肯定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不行犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢？真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人观赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，假如视察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不行落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那季节的人在处理人的关系上明显清简得多。我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺立俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。突然有一缕淡淡的消逝感浮了上来——日子是更加小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，多数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与朝气，让热情的阳光照彻。（选自《散文选刊》，有删节）4.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）A.文章第三段运用了比方、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变更，体现了散文之美。B.文章第四段认为屈原不能“砥节励行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。C.“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。D.随着年龄的增长、境遇的变更，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。E.文章采纳倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。解析：B项，“认为屈原不能‘砥节励行’”错，由第四段中“他肯定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节励行……”可知，屈原做到了“砥节励行”，只是没有以竹自况。E项，“旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋”错，原文旨在礼赞竹子清简不俗、坚韧忍耐的品行以及具有竹子般风骨的人。答案：BE5.题目为“挺立之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？答：__________________________________________________________________________________________________________解析：这一题首先要明确答出“合乎题旨”，然后理解“挺立之姿”在文本中的含义。答案：合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺立之质，象征着艰苦环境下坚韧奋进的人生，深化了主旨。6.赏析文章末段的文字。答：________________________________________________________________________________________________________