2024-2025学年高中语文同步学典33读书：目的和前提练习含解析部编版必修上册

PAGEPAGE1读书：目的和前提1、阅读下面的文字,完成下列各题。

文字和书写的独创，其重要性在于,从今人类的阅历可以超越面对面的授受而广泛传递。然而,书成为记载人类阅历的载体,书成为人类阅历、学问和才智得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。学问与才智的___________,多赖于书写的文字。于是,读书成为人类文明持续、发展的根本途径。

虽然读书也曾被一些人当作___________功名、财宝的阶梯,但应看到,历经几千年的文化陶冶,读书已成为多数读书人的“生活方式”。(

)。中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”,唯恐指的就是读书之乐吧!在当代读书人中,人文学者读书或许最接近于“无功利”的美学看法读书,也比较接近以读书为乐的古风。

读书也是一种练功,是一个收心去杂念的过程。要读书,就要凝神静虑,致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的好用书籍,这是生存的须要,原来是无可厚非的,但在一个___________人格全面发展的社会中,只读那些能赚钱的书,毕竞是浅薄的。人们应当多读一些对人类的生命境况加以关怀和思索的书籍,包括一些很好的文学作品。好的传记作品能对年轻人起到兴起、立志的作用。优秀传记作品的影响力,是___________的。因此,出版界不仅仅要把中外经典图书印出来给大家阅读,还要把那些激发今人为远大志向而奋斗的典型人物介绍出来。1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(

)

A.但是,书成为记载人类阅历的载体,书成为人类阅历、学问和才智得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。

B.然而,书成为记载人类阅历的载体,阅读、书写成为人类阅历、学问和才智得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。

C.于是,书成为记载人类阅历的载体,书成为人类阅历、学问和才智得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。

D.于是,书成为记载人类阅历的载体,阅读、书写成为人类阅历、学问和才智得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。

2.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(

)

A.生生不已

求取偏重

不行捉摸

B.薪火相传

求取

留意

难以估量

C.生生不已

索取

留意

难以估量

D.薪火相传

索取

偏重

不行捉摸

3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(

)

A.读书本身就成为目的,成为享受,在这种生活方式中

B.读书本身就成为享受,成为目的,在这种生活方式中

C.在这种生活方式中,读书本身就成为目的,成为享受

D.在这种生活方式中,读书本身就成为享受,成为目的2、下列各句中,没有语病的一项是()A.当前,苹果公司、通用电气公司等企业开了软性制造的先河,中国应当抓住制造业软性变革的历史机遇,制造业转型升级,为中国经济持续增长打开更广袤的空间。B.各国领导人决心把厦门会见为新起点,共同打造更紧密、更广泛、更全面的战略合作关系,开创金砖合作其次个“金色十年”。C.在黑塞的《获得教养的途径》中告知我们,获得教养的途径之一就是研读世界文学。D.在高考深化改革的大背景下,语文将成为拉分的关键科目,学好语文,对考生考取重点高校有重大影响。3、在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。依据人们旧有的传统,①____________,而读书则可看作是过年时的一种特殊的串门方式。读汉人的赋，便是到汉朝人家中串门;②___________,便是到唐朝人家中串门;读宋人的词,便是到宋朝人家中串门……明明我们哪里也没有去,③___________,去了千里万里。屋外风雪正寒,好客的古人见了我们,热忱地邀我们喝一杯绿蚁新醅的酒，让我们就着红泥小火炉烘烘手,这是多么美妙的体验啊。4、阅读下面的文章,回答后面的问题。

①

传统中国对如何读书有过很多探讨,其中,朱熹的《朱子读书法》流传甚广,成为近世士子的读书指南,元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等。与前现代社会的诸种事情一样,读书之法也存在古今之变。这其中我们尤其应当留意的是,在儒学主导下的传统中国,古人读书不完全如现代社会那般是为了获得新的学问,假如仅仅从学问体量角度而言,那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”,这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“古之学者为己”,而不仅仅是获得外在学问。所以,古人特殊反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名,认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”,读书应当做到使人“故意复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以,在传统中国的儒学政教体系里,特殊重视如何读书也就不惊奇了。

②

南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结:“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法。用得透脱,此是出书法。”读书要“求所以入”,就是要如孟子所说的能够“知人论世”,熟识作者的语境和个人品性,这样才能“见得亲切”,真实把握原作者的意图,知道古人的专心之处,以古人为师,矫正自己的言行,进行诚意正心修身齐家的自我治理,这样才能把书读进去。假如只是读进去,而不知运用，成为词句的奴隶,那只能落得个“两脚书橱”的称号,这不是擅长读书的人。要“用得透脱”,就是要能够立足于自己的时代和语境,把所读之书消化透彻,对自己所处的当下之世有细致的考辨,认清时势,消化所读之书,这样读书才能达到经世致用的效果。

③

王国维也表达过类似的意思.《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。”王国维是从美学角度立言,意思其实是一样的。

④

在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里,读书人的主体角色值得细致思索,他不是一个被动的接受者,更不是游谈无根的夸夸其谈者,而是虚心涵泳,然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程,是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程,读书人“入乎其内”,体会原书的精神,汲取书的养分,同时要能“出乎其外”,用之于天下国家。在这一过程里,读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充,即孟子所谓“养浩然之气”;同时.为变更现实,又必需对书进行创建性诠释和转化,使自己当下的生命和文化灌注到古书之中,使古书具有了朝气活力,成为改造现实、规划将来的参考。

⑤这个读书法有着显明的儒学特色,贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想,这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身,达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代,从小学(明代叫社学)起先,到科举求官,以朱熹《四书章句集注》为教科书,读书的过程是“证诸先觉,考诸古训,尊所闻,行所知”的历程,从小就起先这样反复训练,“日以义理浸灌其心”,长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。(选自黄振萍《传统中国的读书方法与意义》,有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(

)

A.程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础上得以不断发展演化来的。

B.孔子的“学而时习之”,孟子的“养浩然之气”,朱子的“涵泳”,都是前人留给我们的好的读书方法。

C.王国维认为读书是一个“人乎其内”和“出乎其外”的过程,要求读书人主动学创建性学习。

D.孟子提倡士人要“穷则独善其身,达则兼济天下”,由此可以看出,他对“读书须知出入法”的读书方法是特别赞同的。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(

)

A.首段列举朱熹等人的著述,分析古今读书的不同,得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。

B.陈善在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起,有思辨色调。

C.文章每段都采纳了引用的论证手法,起到强化作者的观点、增加论证的劝服力和权威性的作用。

D.文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象,依据历史发展依次进行阐释和探讨,有理有据。

3.依据原文内容,下列说法不正确的一项是(

)

A.学习新学问、获得功名、矫正自我的言行、变更现实、规划将来皆属传统中国士子读书的意义。

B.读书之法是存在古今之变的,但是用所读之书,对所处的当下之世有考辨、有洤释仍值得提倡。

C.文章阐释了读书使人“学以成人”、经世致用的必要性,批判了“两脚书橱”的读书人。

D.文章探讨的传统读书方法,在现代社会看来虽有主动的参考性和指导价值,但应以扬弃的看法来对侍。5、阅读下面的文字,完成1-3题。读书的艺术林语堂①关于读书的目的,苏东坡的挚友黄山谷所说的话最妙。他说:“三日不读,便觉语言无味,面目可憎。”他的意思当然是说,读书使人得到一种优雅和风味,这就是读书的整个目的,而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”,因为当他起先想要改进心智的时候,一切读书的乐趣便丢失净尽了。②依黄山谷氏的说法,那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书,才是唯一值得嘉许的读书法。③一个人的谈吐有没有“味”,完全要看他的读书方法。假如读者获得书中的“味”,他便会在谈吐中把这种风味表现出来;假如他的谈吐中有风味,他在写作中也免不了会表现出风味来。④所以,我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。⑤且同一本书,同一读者,一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片,或读名人文章,未见面时,是一种味道,见了面交谈之后,再看其相片,或读其文章,自有另外一层深切的理睬。或是与其人绝交以后,看其照片,读其文章,亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道,到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》,又是一种味道。所以,一切好书重读起来都可以获得好处和新乐趣。我在高校的时代被学校强迫去读《西行记》和《亨利埃士蒙》,可是我在十余岁时候虽能观赏《西行记》的好处,《亨利埃士蒙》的真味道却完全体会不到,后来慢慢回想起来,才疑心该书中的风味肯定比我当时所能观赏的还要丰富得多。⑥由是可知读书有二方面,一是作者,一是读者。对于所得的实益,读者由他自己的见识和阅历所贡献的重量,是和作者自己一样多的。宋儒程伊川先生谈到孔子的《论语》时说:“读《论语》,有读了全然无事者;有读了后,其中得一两句喜者;有读了后,知好之者;有读了后,直有不知手之舞之足之蹈之者。”⑦我认为一个人发觉他最爱好的作家,乃是他的学问发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的,一个人必需在古今的作家中,找寻一个心灵和他相像的作家。他只有这样才能够获得读书的真好处。一个人必需独立自主去寻出他的老师来,没有人知道谁是你最爱好的作家,或许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家,可是当读者找到了他所爱好的作家时,他自己就本能地知道了。关于这种发觉作家的事情,我们可以提出一些闻名的例证。有很多学者似乎生活于不同的时代里,相距多年,然而他们思想的方法和他们的情感却那么相像,使人在一本书里读到他们的文字时,似乎望见自己的肖像一样。以中国人的语法说来,我们说这些相像的心灵是同一条灵魂的化身,例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的,袁中郎是苏东坡转世的。(有删改)1.下列对文章相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.本文开篇以黄山谷所说的话为引子,提出了关于读书目的的话题。B.第⑥段举宋儒程伊川先生谈《论语》的例子,是为了说明《论语》对不同的人有不同的作用。C.第⑦段说“以中国人的语法说来”,其中的“语法”特指语言习惯。D.本文语言平实,犹如与挚友闲谈一般,但旁征博引,见解独到深刻,思路清楚。2.怎样理解第⑤段中画线句子的含意?3.“只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术”,作者这样说意在强调什么?这句话在文中有什么作用?答案以及解析1答案及解析：答案：1.D;2.B;3.C

解析：1.画线句存在两处语病:①不合逻辑。依据句间逻辑关系,应用表顺承的“于是”。②主宾搭配不当,“书成为……的方式”有误。可改为“阅读、书写成为……的方式”。A项两处语病均没有修改。B项没有修改第一处语病。C项没有修改其次处语病。故选D。

2.生生不已:指世间万物新陈代谢,永不停止。薪火相传:比方师生传授,学问和技艺一代代地继承下去。也比方种族、文化等代代相传。语境强调学问和才智的代代相传,因此应选“薪火相传”。求取,索求争取。索取:向人要(钱或东西)。语境是说读书被当作获得功名、财宝的手段,这不是向別人要就以获得的,故选“求取”。留意:重视。偏重:着重一方面,依据语境,选用“留意”。不行捉摸:不能够预料或揣测。难以估计,很难估计,很难揣测,形容数目众多。此处强调优秀作品的影响力之大,因此应选“难以估量”。

3.“在这种生活方式中”与上句“生活方式”连接更紧密;“成为亨受”与下句“读书之乐”连接更紧密。2答案及解析：答案：D解析：A.谓语残缺，应在“制造业转型升级”前加“推动”。B.句式杂糅，将“把”改为“以”或把“为”改为“作为”。C.主语残缺，应去掉“在”和“中”。3答案及解析：答案：①串门是过年的一种习俗②读唐人的诗③却仿佛穿越千年万年解析：本题考查语言表达简明、精确、连贯的实力。这是一段有关读书与过年的文字，将读书比作过年串门，因此第①处参照橫线后面的“过年”“串门”，应填“串门是过年的一种习俗”之类的内容；第②处较简洁，可依据撗线前后的“读汉人的赋”“读宋人的词”等得出答案；第③处须要一个表示转折的句子，依据橫线后面的“去了千里万里”这一空间的概念来看，此处应填一个含有时间概念的句子。4答案及解析：答案：1.A;2.D;3.C

解析：1.B项,孟子的“养浩然之气”阐释的是读书的意义。C项,王国维“入乎其内”“出乎其外”这个说法是针对诗人的创作,并非干脆针对读