2024-2025学年高中语文第二单元传记第7课留取丹心照汗青-文天祥千秋祭学案粤教版必修1

PAGE1-第7课留取丹心照汗青——文天祥千秋祭◎诗海拾贝过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破裂风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【赏析】这是一首永垂千古的述志诗。诗的开头，回顾身世。意在示意自己是久经磨炼，无论什么艰难困苦都无所畏惧。接着追述战斗生涯：在荒芜冷落的斗争环境里，我度过了四年。把个人命运和国家兴亡联系在了一起。三、四句承上，从国家和个人两个方面，接着抒写事态的发展和深厚的忧愤。这一联对仗工整，比方贴切，真实地反映了当时的社会现实和诗人的遭遇。国家民族的灾难，个人坎坷的经验，万般苦痛煎熬着诗人的情怀，使其言辞倍增凄楚。五、六句喟叹更深，以遭遇中的典型事务，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的苦痛心灵。结尾两句以磅礴的气概收敛全篇，写出了至死不屈的壮烈誓词，意思是，自古以来，人生哪有不死的呢？只要能留得这颗爱国忠心照射在史册上就行了。◎语林撷英1．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥2．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》3．不降其志，不辱其身。——《论语》4．富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。——《孟子》5．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁6．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽7．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植8．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民9．贞松标于岁寒，忠臣亮于国危。——《晋书》10．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦11．三生不改冰霜操，万死常留社稷身。——海瑞12．两腿直立的一般人，比屈膝下跪的名人高大。——古希腊谚语13．三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。——《论语·子罕》14．人不行有傲气，但不行无傲骨。——徐悲鸿15．渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。——陆机◎作者卡片姓名卞毓方诞生年1944年籍贯江苏射阳相关资料闻名散文作家、教授、高级记者。先后毕业于北京高校东方语言系日语专业和中国社会科学院探讨生院国际新闻专业。已出版《雪冠》《岁月游虹》等多部作品。其作品或如天马行空、大气游鸿，或如清风出袖、明月入怀，颇受读者宠爱◎背景呈现文天祥(1236～1283)，字宋瑞，又字履善，号文山。江西吉州庐陵人。宝祐四年(1256)状元及第，因丧父未受官职。后历任刑部郎官，知瑞州等职。后因得罪奸相贾似道而遭到罢斥。德祐元年(1275)正月，闻元军东下，文天祥组织义军，开赴临安。次年被任命为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北上。二月底，文天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年(1277)，进兵江西，收复州县多处。不久，为元兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众。文天祥只身逃脱，乃退广东接着抗元。后因叛徒引元兵攻击，在五坡岭(今广东海丰县)被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以斥之。次年，被押送大都，囚禁四年，经验种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。◎学问链接祭文：在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经验，颂扬其品德业绩，寄予哀思，激励生者。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。今日的祭文是读给人听的，特殊是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。一、字音辨识1．单音字怦然(pēnɡ) 凛凛而去(lǐn) 煌煌(huánɡ)戕灭(qiānɡ) 衢州(Qú) 葵藿(huò)戟指(jǐ) 枭雄(xiāo) 雍容(yōnɡ)戏谑(xuè) 箴言(zhēn) 缧绁(léi)(xiè)髭须(zī) 奸佞(nìnɡ) 攘袂(rǎnɡ)(mèi)心旌(jīnɡ) 嵇绍(Jī) 祖逖(tì)颜杲卿(ɡǎo) 滂沱(pānɡ)(tuó)2．多音字厦大厦shà倔倔犟jué厦门Xià倔脾气juè燕燕京Yān汗可汗hán燕子yàn汗水hàn槛门槛kǎn搁搁不住ɡé槛车jiàn搁置ɡē吓恫吓hè禁囚禁jìn恐吓xià禁受jīn二、字形分辨eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(qínɡ（擎）天玉柱,风驰电chè（掣）,诚zhì（挚）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(狂lán（澜）,lán（阑）珊,斑lán（斓）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(dūn（敦）促,桥dūn（墩）,dūn（蹲）踞))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(ɡuō（聒）噪,tián（恬）静,tiǎn（舔）舐)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(车línlín（辚）（辚）,lín（嶙）峋,lín（遴）选))三、词语辨析1．迫不及待燃眉之急迫不及待：急迫得不能等待，形容心情急迫。燃眉之急：形容事情已到眼前，情势特别紧迫。2．笔走龙蛇龙飞凤舞笔走龙蛇：形容书法笔势雄健活泼。龙飞凤舞：原形容山势蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，敏捷伸展。四、词语积累1．孤注一掷：比方在紧急时用完全部力气冒一次险。2．黄钟大吕：形容音乐、文辞的正大与庄重。3．刀光剑影：形容激烈的厮杀、搏斗或杀气腾腾的气概。4．摧枯拉朽：比方快速摧毁腐朽势力。1．文章分成了三部分，试概括每部分文天祥的事迹。[我的理解]第一部分：兵败被俘，被押解途中写诗寻死以图报国。其次部分：富贵不淫，威猛不屈，拒不倒戈。第三部分：被囚狱中，大义凛然，写出千古《正气歌》。2．文脉梳理eq\a\vs4\al(留取,丹心,照汗,青,\b\lc\|(\a\vs4\al\co1(,,,,,)),文天,祥千,秋祭)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（一）概述文天祥一生的意义，介绍他被俘的情景,（总领全篇）,\a\vs4\al(（二）元人对文,天祥的诱降,（场景描写）)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(留梦炎劝降,赵劝降,阿合马恫吓,孛罗诱降))\a\vs4\al(元人黔驴技穷表现,了文天祥的凛然正,气和爱国主义精神),（三）在狱中创作《正气歌》,（文学想象）))1．本文的副标题“文天祥千秋祭”有什么含义？与主题有什么关系？[名师指津]从揣摩“千秋”一词的深刻含义入手来回答。[我的理解]文章以“文天祥千秋祭”为副标题，可见本文不只是一篇祭文，“千秋”二字既是指文天祥生活的时代离我们已经特别遥远，更是指文天祥身上所透露出的精神也会千秋永驻，恒久地流传在人世间。对文天祥铮铮铁骨精神的歌颂，正是本文的主旨所在。2．文章主要写了文天祥一生中哪一段的经验？是按什么依次写的？[名师指津]按提示的时间概括总结，从第1栏(竖栏)便知依次。[我的理解]经历顺序1279年正月文天祥已兵败被俘按时间依次记叙了最能体现其气节的片段1279年十月押送燕京囚禁1281年完成《正气歌》3.“日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神汲取更多的钙质；盘古氏留下的那柄板斧，须要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮丽的音符。一句话，他的使命还没有结束。”如何理解这些话的深刻含意？[名师指津]从文天祥被捕后的表现和他还有哪些使命等方面回答。[我的理解]文天祥被捕之后，在敌人的各种劝降、诱降面前至死不屈、大义凛然，这时候，即使死去，杀身成仁，保全大节，他高尚的品行也可以流芳千古了。可社会还须要他，人民还须要他，大宋还须要他，须要他实现更崇高的人生价值，须要他为了大宋的复兴，献出自己毕生的精力。4．文章最终一段写道：“写完最终四句，文天祥掷笔长啸。室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽的电闪雷鸣，天空大地好像将要崩裂交合了。天祥凝立不动，身形俨如一尊山岳！”这里的“滂沱大雨”“电闪雷鸣”有什么作用？[名师指津]起烘托作用。[我的理解]“滂沱大雨”“电闪雷鸣”是环境描写，它们有力地烘托了文天祥的高大形象。此时，文天祥已创作完成《正气歌》，这样描写把他崇高美妙的内心世界展示在世人面前。“室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽的电闪雷鸣，天空大地好像将要崩裂交合了。”这壮丽的场面示意着文天祥及其《正气歌》感动了苍穹大地。“滂沱大雨”“电闪雷鸣”中凝立不动、俨如山岳的文天祥的身影显得异样高大。5．文章三个部分的主要内容各是什么？各部分在写作手法上有什么不同？请简要概括。[名师指津]主要写法从表达方式、表现方法和修辞手法等方面考虑。[我的理解]部分主要内容主要写法第一部分南宋末年的政治情形及文天祥兵败被俘的史实、主要人生经验和凄凉境况以记叙、抒情为主，总领全篇，奠定感情基调其次部分元人四次劝降、诱降，尽显文天祥的民族气节用生动的场景描写侧面烘托人物第三部分狱中作诗，文天祥的人格因炼狱而丰盈合志向象，用电影镜头切换方式6.本文大量引用了文天祥的诗句。请结合文章标题“留取丹心照汗青”这一诗句，简要谈谈引用文天祥诗句的作用。[名师指津]从彰显主旨、塑造形象、丰富语言等方面考虑。[我的理解](1)“留取丹心照汗青”这一诗句是文天祥遗留的精神财宝和他人生最真实的写照。这句诗豪情满怀，气概磅礴，用来做题目，可以彰显文章主旨。(2)文天祥的这些诗句融入了他最真实的情感和高尚的人格。作者以这些诗句入文，可以使之成为文章的线索；同时，作者通过对这些诗句的文学性想象，用它们来塑造传主形象，使人物形象丰满，跃然纸上，能给读者留下深刻的印象。(3)在语言形式上，文章大量引用诗句可以增加文章的文学色调，使文章气韵生动，富有气概。这篇传记在写法上不同于前几篇的突出特点是什么？请加以简要分析。[名师指津]从传记的类型、组织材料的手法、语言表达的方式等角度分析。[我的理解]这篇作品采纳了评传体式。作品不仅在选择和陈述文天祥被捕前后的客观事实本身，同时还以一个现时代的“我”去想象、理解、评说一个七百多年前的古人，“我”对文天祥的崇仰、敬重，对其意义价值的相识干脆或间接地表现在字里行间。另外，作品还着重以文天祥的诗歌为线索，说明文天祥的思想情感，用文学性的想象和电影技法来塑造这一传主形象，语言文白嵌合，气韵生动，富有气概。这些多样化手法的奇妙运用，既活敏捷现地描绘了文天祥最终的生命情形，又显明地突出了文天祥的历史意义及其对现代人的启示。运用抒情，打动读者◎写法指导抒情，是文章打动读者、感染读者的重要手段。抒情一般分为干脆抒情(直抒胸臆)和间接抒情(主要为借景抒情)。在记叙类文章(如传记)中，运用这两种抒情方式要留意以下两点：1．直抒胸臆。就是作者或作品中的人物，不借助于任何别的手段，干脆地表明和倾吐自己的思想感情，以感染读者，引起共鸣。直抒胸臆的特点是：不要任何“附着物”，而是思想感情直截了当地宣泄；不讲究含蓄委婉，而是思想感情毫无遮掩地袒露。如“当他死时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱”。这种直陈肺腑的抒情方式，往往显得坦率真挚，朴质恳切，很能打动人心。2．借景抒情。又称寓情于景，情景交融。是指作者带着剧烈的主观感情去描写客观景物，通过景物来抒情。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。也可以把二者交织起来，一边写景，一边抒情。如“室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽的电闪雷鸣，天空大地好像将要崩裂交合了。天祥凝立不动，身形俨如一尊山岳！”这里的景物描写熔铸了作者对文天祥的仰慕之情。◎范文示例我该怎么描摹你呢？你形容憔悴，衣衫褴褛，出没在江南的泥淖里，你是那样狼狈不堪。在那风雨飘摇的年头，凭你微薄之力，如何能扶住将倾的南宋大厦？但你屡败屡战，直至被俘，知其不行为而为之。你用你文弱之躯，践行了孔圣人为志向而不屈的战斗情怀！兵败被俘，你成了别人砧板上的鱼肉；威逼利诱，漫长的幽禁，没有摧折你刚直的傲骨，一个不屈的灵魂从砧板上幽幽站起，于是，宇宙间便充塞了一股浩然之气：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”文天祥的气节公元1279年，农历正月，文天祥兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在崖山海面。无一丝一毫的张皇，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”这是轩昂的正气，这是我们中华民族的精神；一个民族的复兴，一个国家的强盛，最须要的就是这种精神。这精神就如长江，如黄河，万古奔流，从远古到将来，持续着我们的血脉，培育着我们的每一代人。自古以来，人终不免一死，但死得要有意义。为国尽忠者，虽死犹生，其精神可光照千秋，青史留名，激励后人，勉励众生。其道德品质更是千载而下，巍然屹立。◎适用话题万里孤忠，千秋一饭 ——悼文天祥丞相我走过海丰县彭湃中学的正门，绕过那尊威历的彭湃铜像，穿过华丽的教学大楼，来到一片泥泞的烂草地上。灼热的白光照得人心里发慌。沿着烂草地依稀的路痕走了几十米，一块长方形的石碑横在眼前，上书“一饭千秋”；抬头一望，一个残缺寥落的亭子，坐落在浓密的大树丛中，亭前牌匾上，正鼎然写着三个大字：方饭亭！我拾阶而上，两旁的石栏杆，早已布满了黑色的干苔垢，四根石柱的红漆几已落尽，耳畔满是鸟雀的叫声。进入亭内，一人多高的石碑上，刻着文天祥的画像。但画像的彩漆，早已被风雨吹洗得只剩几根残缺的线条。而且，画像下面的碑文，已经一个字也分辨不出来。画像上方刻着的，正是文天祥临刑前写下的衣带赞：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”我的指尖拂过那粗糙的碑石，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的吟唱，犹如一股汹涌的怒潮在心中澎湃，刀光剑影、铁马冰河随即映入眼帘。想象一下吧，就是在这个地方，文天祥自元营脱身，迤逦万里来到这里，暂驻于此埋锅造饭；就是在这个地方，追兵静静静地靠近、包抄，树林中恍然蕴积着无穷的杀气，刀剑在阳光下凌厉地闪光；就是在这个地方，一群虎狼之兵突然从树林间钻出来，明晃晃的大刀封住了前行的道路；文天祥像一头雄狮一般发出他最终一声凄厉的战吼，被投入了冰冷的铁笼！他马上把“脑子”，也就是今日的所谓冰片，吞入咽中，以求一死，但竟只是晕眩过去。这里的每一寸土地，都染过抗元勇士们的鲜血，这里的每一根草，每一株树，都沾上英雄的荣耀。历史的长河浩荡前行，“天地有正气，杂然赋流形”的凛凛歌声，在中华民族的精神史上流逸激荡。文天祥以他的丹心一片，最彻底地践履了孔子的杀身成仁，孟子的杀身成仁。刀光剑影黯淡下去，烽火连营寂静下去，在这片文天祥踏过的土地上，留给这个苍白的年头的，是这个寒酸破旧的亭子，与亭子四周阴森森的大树，树叶里不断的鸟鸣声……“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”我们已经可以体会文天祥的悲壮了。一方面连皇帝、百官都已经不想再反抗，开城倒戈；另一方面所谓“人民”，只有一色的冷漠，即使有一小部分从军杀敌但也独木难支。这是一场从一起先便注定无望的战斗。《宋史·文天祥传》记载，早在文天祥招募救国新军的时候，有友人问他：“君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”文天祥壮怀激烈地回答，国家有急，“征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身殉之，庶几天下忠臣义士将有闻风而起者”。饱读诗书的文天祥不会不知道，北伐的祖逖是如何因为后援不继而失败，欲直捣黄龙的岳飞是如何含冤而死。他更不会不知道，蒙古的虎狼之师如此长驱直入，根本的缘由就是在于宋朝的制度和昏君佞臣。他自己的万余兵马，如何抵抗得了蒙古二十万精兵悍将的铁蹄？退一步来说，即使奇迹发生，文天祥把蒙古兵逐出中原，他又如何挽救这个他为之赤胆忠心，而又已经病入膏肓的大宋王朝！在国家生死攸关的关口，他无法让自己做一个亡国奴接受异族的统治，于是抗拒——即使是在无望中的抗拒——成为他唯一的选择。中国历史上，在文本以外潜行着一种体现于实践的精神。精神是人类最漂亮的花朵，它开放于各种宏大的理论框架中，更体现于那些出类拔萃的人物的行动中。例如宋朝的精神光线不仅表现在集理学之大成的朱熹身上，更表现在正大至刚的岳飞、文天祥的身上。“文革”时期的精神光线表现在张志新的身上。尽管他们没有体现什么思想高峰，且是生活中的失败者，但是正是他们身上蕴含的精神，表现出整个时代罕有的尊严与良知。他们悖逆时尚的独立思索和独立行动，对于后代、历史的意义，绝不亚于任何一个博大的思想体系！(摘自语文阅读观赏网，有删节)【赏评】文天祥，南宋亡国时的丞相，历史赐予了他责任，也考验他的胆识与器量，他注定是南宋王朝的殉葬人；但他站在这段历史的转折点上，他的思索，他的所作所为，不仅让同时代的人为他唏嘘赞美，也让后世的人久久斟酌：人应当怎样面对义利生死？国家、民族、气节应当占有怎样的重量？少一些“80台挖掘机营救井下男孩”的新闻今日(11月11日)，河北蠡县县委发布落井男童救援状况，称孩子已找到，但无生命体征，救援持续约108小时。对蠡县男童的救援，牵动着很多人的心。据蠡县宣扬部介绍，社会各界共供应挖掘机等165辆作业车辆免费救援，在过去3天时间里，共接收社会各界捐助现金170225元、鸡蛋2200斤……感人新闻的背后，体现了对生命价值的敬重。无论难度多大，代价多高，哪怕只有一丝希望，也要不顾一切地去营救。缺憾的是，事后的全力援救并没有阻挡悲剧的发生。被生命无价、大爱无价的正能量感动之后，我们还是要回到事务本身。只有充分反思儿童坠井事务背后的成年世界责任，并提出有效的预防改进措施，才能避开让更多儿童受到损害。陕西2岁男童坠入40米深井；郑州2岁女童坠入20米深枯井；开封3岁男童坠入枯井……近年来，儿童坠井事务频频发生，枯井“吞人”往往造成坠入者受伤甚至死亡。蠡县男童坠落的枯井已荒废5年有余，没有回填，没有井盖，没有警示标示，犹如定时炸弹隐藏在广袤的华北平原。媒体2013年调查数据显示，华北平原用于开采地下水的机井数量达200万口。一旦井枯之后，便干脆废弃，重新打井。按常理，一口井废弃不用后，应组织加盖井盖，或组织回填。然而，据媒体报道，农村各生产队可以依据实际生产须要，自行确定打井数量。在日常，并无专人负责管理村中水井。因此，机井的挖掘、运用、废弃、回填变成了村民自发性的行为。须要用水，打井的主动性自然就高；一旦打不出水，对水井的善后处理，仅靠个人自觉，唯恐很难做到四平八稳。政策制度方面，1981年，国家曾出台农用机井暂行管理方法，此后再无出台相关法律法规。且不论，35年前的行政法规至今是否仍能起到监督监管作用。但可以明确的是，该方法中并未提到和要求平安处理报废机井。由此可见，成人世界的责任缺失，太过严峻。儿童天性好动，我们无法禁锢其好玩的天性。年幼的他们，又能听懂几句事关平安的谆谆训诲？再加上很多农村留守儿童缺乏父母的有效看护，更易发生危急。因此，相关地方应当以村为单位，尽快开展机井数量普查，做好废弃枯井数量、方位、防护措施的登记造册工作。对还未进行平安处理的枯井机井，刚好回填、加盖。地方政府也应出台相关管理细则，让机井运用科学化、规范化。这样，削减了儿童意外跌落枯井的可能，对地下水资源的爱护也能起到肯定作用。终归，把预防性的工作做在前头，让儿童生活在无忧无虑的平安环境下，这种对生命价值的敬重，才更具有意义。希望营救坠井儿童的新闻越来越少。(光明网)一、基础考查阅读下面的文字，完成1～3题。曾经在成都最为大众化的茶馆，也有百姓自发的写诗的热忱。有好事者将自己写好的诗拿到茶馆里张贴，其次天再去一看，应对者已经如云。和诗者，在茶馆里彼此打擂台。茶客们，则在观看中肆意地评点优劣。诗让人们________，再没有哪里可以找到如成都茶馆里这样对诗的喧闹场景了，想象那劲头赶得上《红楼梦》大观园里的赛诗会吧。一座平民化的城市，才能够将诗从高雅的殿堂上拉下来，让诗和自己________。而一座有诗的传统的城市，才能够花开一般，到处都可以绽放出诗来。成都的诗的传统，(①)。假如当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂，那或许就________了，就像蒲公英的种子，飞落在哪里，就在哪里生根发芽。诗的传统，(②)。它靠的不是________，而是许久岁月的积淀和打磨，才化为这座城市的血脉和基因。如今，草堂的杜公祠前还悬挂着何绍基题写的楹联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”安史之乱后，杜甫投奔到严武门下。在浣花溪旁搭建一间茅草屋，即我们现在所说的草堂，写下《堂成》一诗，其中一联“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢”，(③)。我始终这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，创建了其诗歌的人民性，也才创建了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心心相印。1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A．悠然自得平分秋色另眼相看一朝一夕B．悠然自得平起平坐另眼相看晨钟暮鼓C．自得其乐平起平坐另当别论一朝一夕D．自得其乐平分秋色另当别论晨钟暮鼓解析：选C。悠然自得：心无牵挂，随意而满意。形容神态悠然、心情安逸。自得其乐：自己能从中得到乐趣。句中重在强调“乐趣”。平起平坐：比方地位相当，身份不分凹凸。平分秋色：比方双方各得一半，不分凹凸，表示平局。句中重点强调“地位”。另眼相看：用另一种眼光看待，多指把某个人(或某种人)看得不同于一般。另当别论：原来看法等不成立，另加以有评论。句中重在强调“看法”。晨钟暮鼓：意思指寺庙中早晚报时的钟鼓声，可以用来形容寺院僧人的生活。比方可以使人警觉醒悟的话，也形容时间的消逝。一朝一夕：一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。句中强调“时间短”。2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A．①要得益于杜甫和他的草堂②其实就是一种有底蕴的文化③道出了草堂建成前的情景和心情B．①要得益于杜甫②其实就是一种文化的底蕴③道出了草堂建成后的情景和心情C．①要得益于杜甫的草堂②其实就是一种有底蕴的文化③道出了草堂建成时的情景和心情D．①要得益于杜甫和他的草堂②其实就是一种文化的底蕴③道出了草堂建成时的情景和心情解析：选D。此题留意陈述对象的连接，第一空后面是“假如当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂”，强调的是“杜甫和草堂”；其次空，依据后面的“许久岁月的积淀和打磨，才化为这座城市的血脉和基因”可知，重在强调“底蕴”；第三空，留意前面的“《堂成》”，可知是“建成时”。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．我始终这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，衍生了其诗歌的人民性，也才衍生了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心心相通。B．我始终这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，造就了其诗歌的人民性，也才造就了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心心相通。C．我始终这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，造就了其诗歌的人民性，也才造就了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心照不宣。D．我始终这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，衍生了其诗歌的人民性，也才衍生了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心照不宣。解析：选B。A项，“衍生”搭配不当；C项，“心照不宣”不合语境，搭配不当；D项，“衍生”搭配不当，“心照不宣”不合语境。4．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是()A．甄选/箴言聒噪/恬淡间距/间不容发B．缄默/信笺谄媚/胡诌燕京/燕子C．门槛/槛车囚禁/禁受搁置/搁不住D．花蕾/擂鼓校正/比较拾掇/拾级而上解析：选C。A项，分别读zhēn，ɡuō/tián，jiān；B项，分别读jiān，chǎn/zhōu，Yān/yàn；C项，分别读kǎn/jiàn，jìn/jīn，ɡē/ɡé；D项，分别读lěi/léi，jiào，shí/shè。二、阅读理解阅读下面的文字，完成5～7题。喷发英武正气很小的时候，宗璞就起先背诵诗词。父亲冯友兰会给她选一些诗，每天早晨背上书包在母亲床前背了再去上学。宗璞还读了很多儿童读物，她读过《格林童话》《爱丽丝漫游仙境》，而在小孩子中流行的《七侠五义》《隋唐》《小五义》《水浒》《荡寇志》，她也都读了。宗璞甚至还看了不少成人读物，八九岁时就读了《红楼梦》，看到林黛玉死，哭得泣不成声。童年的阅读，尤其是诗词对宗璞的影响是巨大的。1944年，15岁的宗璞就写了一篇关于滇池月光的散文并在刊物上发表。此后，她起先尝试创作小说。1948年，宗璞的短篇小说《A.K.C.》发表在《大公报》上，她从今走上文学创作道路。1957年，发表在《人民文学》上的小说《红豆》，描写了女高校生江玫和银行家少爷齐虹之间的爱情悲剧，突显出宗璞在特殊年头对青年爱情观的人文关怀。这为宗璞赢得了声誉，也带来了麻烦。《红豆》被打上“毒草”的标签，她无奈搁笔，直到“文革”结束后，才接连写了《弦上的梦》《三生石》《我是谁？》等作品。宗璞的很多中短篇小说和散文都写到了“文革”。在《1966年春夏之交的某一天》中写到很多学问分子被批斗、被迫自杀，对这些人的遭遇，宗璞无疑是怜悯的，但她自己是坚毅的，——她不仅在被批斗和羞辱的巨大苦痛里，选择了坚毅地“活下去”，而且还对那个时代发出了尖锐的质疑：“而这一切，是在革命的口号下进行的。这世界，以后还不知怎样地荒谬，怎样地灭亡人性！”这就启发和促使我们要在更深的层面去反思那一段历史。有一部作品，对于宗璞来说是“不得不写”的，这就是她的长篇小说《野葫芦引》。“七七事变”后，一大批教授、学者在战火硝烟中跋山涉水，把西南边陲造就成为保存中华民族文化命脉的“圣地”。宗璞随父亲冯友兰南迁，就读于西南联大附属中学。当时西南联大毕业学生从军者有800余人，宗璞目睹了青年学生的爱国行动，认为“假如不写上这一笔，就是不完整的”。滇西战役是中华民族抗日斗争的一次重要战役，特别辉煌，长时间被埋没，被歪曲。抗日老兵被审查，流离失所，翻译官被怀疑是特务，他们徽章上的号码被说成是特务编号。“把这段历史从尘封中磨洗出来”被宗璞视作自己的责任。小说包括《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》四卷。从20世纪50年头起，宗璞起先动笔，如今60多年过去，前三卷已接连出版。其中，《东藏记》获得了第六届茅盾文学奖。一方面，宗璞通过规模恢宏的小说叙事来写抗日斗争，写我们民族的深哀巨痛；一方面宗璞热忱讴歌中国学问分子毁家纾难，先公后私的爱国情怀。这样一部作品，没有出现在充溢豪情的男儿笔下，倒是由宗璞写出来了，令人惊羡。作家王蒙曾评价《野葫芦引》：“喷发着一种英武，一种凛然正气，一种与病弱之躯成为对比的强大与开阔。”在文坛上，宗璞是一面以自我生命守护中国文学真火的旗帜。近30年，她在病中笔耕不辍，以至真至纯的文学结晶为时代立言。从写《东藏记》起先，宗璞的视网膜脱落，头晕频频发作，半边身子麻痹，只能在助手的帮助下口述成文，7年才写完。《南渡记》写完，父亲去世了；《东藏记》写完，先生去世了。经验了更多死别，又经验了一些大事务，对人生的看法更沉重了一些，对小说结局的设计也更现实，更富于悲剧色调。宗璞写得很苦，实在很不潇洒。但她即使写得泪流满面，内心总有一种创建的欢乐。宗璞最大的困难是写斗争。她经验过斗争的灾难，却没有亲身打过仗。她胆怯 凭借材料只会写成一般的报道。困惑之余，书中澹台玮、孟灵己年轻的身影赐予宗璞极大的启发。用人物统领材料，将材料化解，再抟、再炼、再调和，就会产生新东西。宗璞诚意诚意地烘托书中人物，用书中人物的喜怒哀乐烛照全书，一切就会活起来了。(摘编自《光明日报》2024年4月28日)相关链接：①宗璞十岁时，随父亲冯友兰与清华高校一起南迁到昆明，在西南联大度过了8年时间。宗璞的哥哥冯钟辽于1943年志愿参与中国远征军，任翻译官，那年他19岁。随着战事的推移，他用双脚从宝山走到畹町。宗璞对这段历史有一种亲切感。(肖鹰《宗璞与长篇小说〈野葫芦引〉》)②在宗璞的作品里，体现出冯友兰先生屡屡讲到的张载的“为天地立心，为生民立命，替往圣继绝学，替万世开太平”的担当精神，还表现出对大地、对自然、对人、对物甚至一只鸟、一只猫的那种大爱。(李建军《一位尽力发光的作家》)5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．宗璞在很小的时候就起先读书，不仅涉猎范围广泛，而且感情特别投入。童年的阅读为她以后的文学创作奠定了基础。B．宗璞亲身经验“文革”，看到很多学问分子被迫自杀，自己也被批斗，她在自己的作品中对那个时代发出了尖锐的质疑。C．抗战的特殊经验使她相识到作家的责任，关于抗战的小说包括《南渡记》《东藏记》《西征记》等，影响深远。D．近30年的笔耕不辍，使宗璞的视网膜脱落，头晕频频发作，半边身子麻痹，只能在助手的帮助下口述成文。解析：选D。“宗璞的视网膜脱落，头晕频频发作，半边身子麻痹”的缘由并不肯定是因为“近30年的笔耕不辍”，强加因果。6．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是()A．小说《红豆》为宗璞赢得了声誉，让她从今走上文学创作道路，但也被打上“毒草”的标签，使她一度被迫搁笔。B．抗日斗争爆发后，学问分子南迁的历史、西南联大的故事，没有出现在充溢豪情的男儿笔下，却被宗璞写出来了，令人惊羡。C．面对把斗争写成一般报道的忧虑，宗璞采纳人物统帅材料的方法，展示在斗争中人物的喜怒哀乐，使写作活跃而有新意。D．宗璞在创作《野葫芦引》时遭遇到病痛的熬煎、经验了亲人的离世，由此可见，在整个创作过程中宗璞的内心始终是沉痛的。解析：选C。A项，让宗璞走上文学创作道路的是发表在《大公报》上的《A.K.C.》；B项，“学问分子南迁的历史”没有出现在男儿笔下，无依据；D项，“始终是沉痛的”错误。7．宗璞的作品体现着“大爱”和“担当”，二者有何关系？有哪些表现？请结合文本详细说明。答：答案：(1)大爱是担当的基础，为担当供应动力，担当用以表现、实现大爱；(2)在宗璞的作品里，体现出张载的“为天地立心，为生民立命，替往圣继绝学，替万世开太平”的担当精神，以及对人对物的大爱，详细表现为：①关切青年人的成长，创作《红豆》，在特殊年头对青年爱情观加以引导；②“文革”中