中国古代思想专题训练 高三历史统编版二轮复习

第1页中国古代思想专题训练一、选择题1．《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子（）A．具有尊卑等级的观念B．拥有博爱节俭的美德C．秉持不偏不倚的态度D．达到清静无为的境界2．儒家经典之一的《尚书》中，有“人无于水监，当于民监”“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”等记载。这反映了当时已出现（）A．皇权至上的专制思想B．敬天保民的民本思想C．为政以德的儒家思想D．兼爱尚贤的墨家思想3．先秦诸子百家思想中，对于增强环保意识、促进社会可持续发展具有现实价值的是（）A．儒家的“仁政”思想B．道家的“无为”思想C．法家的“法治”思想D．墨家的“兼爱”思想4．战国时期各学派针对当时社会问题，提出了自己的政治主张。下列选项属于墨家主张的是（）A．天下兼相爱则治，交相恶则乱B．阴阳五行，世界万象C．施仁政于民，省刑罚，薄税敛D．教训正俗，非礼不备5．下列人物与观点对应正确/是（）选项人物观点A孔子承认制度随时代变化应当有所改良。B老子无为而治，逍遥自由。C墨子关爱他人，统治者顺应民心，爱惜民力。D韩非以法为工具管理国家，隆礼重法。6．“其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情；不为物先，不为物后，故能为万物主。”这是司马谈在《论六家要旨》中对先秦时期某思想学派的评论。司马谈所评论的学派是（）A．儒家学派B．道家学派C．墨家学派D．法家学派7．邹衍游历列国时：“适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱……身亲往师之”。这是因为他（）A．追求天人合一及逍遥自由B．主张兼爱、非攻和尚贤C．提出了“相生相胜”理论D．强调以法为工具管理国家8．战国时期，有一思想流派直刺儒家主张的“亲亲尊尊”与贵族政治，反对厚葬靡财的传统。据此可以判断，这一思想流派主张（）A．不殊贵贱，一断于法B．逍遥自由，节用节葬C．爱无等差，选贤任能D．仁者爱人，克己复礼9．孔子主张“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”；墨子认为“天下之所以乱者，生于无政长”；韩非子提出“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。这些观点反映了（）A．诸子百家思想融合B．社会转型势在必然C．大一统的理想追求D．封建地主阶级兴起10．战国时期，齐宣王在齐国都城设立了一个招徕四方文士讲学议政的官办学术机构——稷下学宫。各家各派在这个学术王国之中互相汇通，在辩驳、争鸣中综合发展。这一状况（）A．打破了学术垄断的局面B．推动儒学成为正统思想C．有利于思想文化的繁荣D．导致了传统文化的分裂11．《庄子·天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调（）A．世间万物都是相对的B．顺应自然，无为而治C．人与自然的和谐共处D．天人感应，天人合一12．汉初以刑名黄老之学为政治措施之最高指导原则，是西汉初年最高统治者的意识形态。因文帝皇后窦氏坚持黄老之学，景帝时的大儒辕固生险因刺豕而死，武帝时的赵绾、王臧（均为儒生）则因而自杀。这反映（）A．阶级斗争复杂性与残酷性B．思维固化不利于社会发展C．意识形态符合现实的需要D．儒学在哲理上思辨化不足13．孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”；孟子提出“定于一，尊新王”；董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”这可以说明（）A．三者对大一统思想的认识不同B．大一统思想是时代发展的需要C．三者都提倡建立封建专制统治D．大一统主张对后世产生的影响14．学术界一般认为，北齐王朝为汉化鲜卑人所建立的政权。在国内目前已发掘的北齐壁画中，人物多着胡服，造型风格体现民族色彩，但绘画题材则多以宴饮作乐、仪仗侍从、升仙祥瑞等内容为主题。这说明（）A．古代壁画艺术多见写实手法B．北齐统治阶层腐化堕落严重C．当时北方民族交融走向深化D．考古发现与学术观点相矛盾15．隋朝大儒王通，在处理儒、释、道三者的关系时，提出了“三教合一”的主张，也就是“儒、释、道三教合归儒”。其本质是（）A．弘扬儒学B．否定儒学正统C．传播佛教D．倡导思想多元16．战国时期孟子的“仁政”主张遭到君王和非儒学派的排斥、抨击。宋神宗将《孟子》列入科考，“孔孟之道”的说法逐渐流行开来。造成这一变化的主要原因是（）A．《孟子》顺应了北宋治国的需要B．《四书章句集注》的流行C．孟子继承并发展了孔子的思想D．程朱理学受到了官方尊崇一、非选择题1．阅读材料，回答问题。（20分）材料一董仲舒“推明孔氏”主要体现在两个方面。第一，充分继承并发展孔孟荀的思想主张，构建儒家思想为主导的新儒学理论体系。董仲舒提出的“性三品”说，就深受孟子、荀子人性论的启示和影响，虽然董仲舒在构建他的思想理论体系时也吸收融合诸子思想，但这种吸收和融合只是使儒家思想进一步符合统治者的需要，是为了辅助和巩固儒家思想在其思想体系中的主导地位。第二，在国家选士、教育内容和统纪法度上向汉武帝建议以儒家经学为统一标准。“推明孔氏”将儒学从与诸子百家平行的位置提高到主导的位置，使儒家学说地位得以提升，为其成为“一尊”奠定基础。——摘编自欧亚琴《董仲舒大一统思想的建构》材料二唐代佛教大盛，儒学门庭冷落，“不过，儒学在中唐后仍然出现了一些生机”。这生机之出现，便有韩愈及其弟子之力。特别是韩愈，他不遗余力地抑制佛教的强势发展，接续道统，与佛教争正统地位，于是便有了中唐儒学复兴运动。中唐儒学复兴之生机，虽然还不足以从根本上撼动佛教，但却“为宋明时期儒学的再度复兴作了思想的铺垫”。正是韩愈崇儒排佛，创建并守护道统，儒学才能在唐代儒释道三元一体的大格局下保持正统地位，进而使得宋代充满文化自信，在其频遭游牧民族入侵、民族大交融的时代背景下仍能坚守儒道，并吸收禅佛思想而创立宋明理学，儒学也得以再度复兴，走向辉煌。——摘编自甘也达《韩愈刺袁与中唐儒学复兴运动》（1）根据材料一，概括董仲舒的思想主张。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出中唐儒学复兴运动的兴起原因。（6分）（3）综合上述材料并结合所学知识，分别阐述汉唐儒学发展的思想影响。（8分）2．阅读材料，完成下列要求。材料自孔子开创儒家学派以来，发展至今已经有两千五百余年的历史，儒家思想所传承的经典并非单一的流派，或者某一个宗教的经典，它吸纳了中国数千年历史长河中的百家思想，不断发展，可以说儒家思想是整个中华文明的经典。自汉代尊崇儒术以来，儒家思想在我国历朝历代的治国安邦、追求长治久安的需求下发挥了巨大的作用。虽然儒家思想也曾衰落过，但它长时间作为我国社会的主流思想并非偶然，可以说儒家思想经过两千多年的发展，是以中国历史的发展经验总结为基础的，是被人民所选择的，它符合中华民族两千年来的社会发展需要。——摘编自邢小磊《浅谈儒家思想发展史及其影响》根据材料并结合所学中国先秦至宋代中国史相关知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。）

中国古代思想专题训练测试试题评分参考一、选择题题号12345678910答案CBBAABCCCC题号111213141516答案CCBCAA17．【答案】（1）主张：构建以儒家思想为主导的新儒学理论体系；提出“性三品”说；以儒家经学作为国家选士、教育内容和统纪法度的标准。（6分）（2）原因：唐代佛教大盛，儒学受到冷落；韩愈等人力图抑制佛教发展，接续道统，争夺正统地位；社会发展需要新的思想引领。（6分）（3）思想影响：汉代董仲舒构建的新儒学体系使儒学成为正统思想；丰富和发展了儒家学说；对后世儒学的发展产生了深远影响；（5分）唐代为宋明时期儒学的再度复兴奠定了思想基础，促进了儒学的创新与发展。（3分）18．【答案】论题：中国古代儒学发展体现了因时而变、与时俱进的特点。阐述：春秋晚期，针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，孔子创立了儒学，就伦理和政治重建问题提出恢复西周礼乐制度，同时也承认制度应随着时代的发展而改良。战国时期，为了适应诸侯争霸和维护社会秩序的需要，儒家的代表人物荀子认为人性本恶，主张隆礼重法。秦统一六国以后，秦始皇采纳法家的思想治国，实行思想文化专制，实施了“焚书坑儒”，使得儒学的发展遭遇严重挫折。汉武帝时期，董仲舒对于儒学的发展不仅致力于理论方面，更是把儒学与政治制度结合在一起，提出大一统思想，汉武帝采纳了董仲舒的建议，尊崇儒术，使儒学成为我国封建社会的主流意识形态。魏晋南北朝时期，佛、道盛行，儒学受到冲击。佛教和道教的发展挑战了儒学的正统地位，唐朝中期韩愈从维护封建统治出发，率先提