《-论语》十二章课件张-高中选择性必修上册第二单元统编版

第5课《论语》十二章

孔子课前准备提前预习课文，完成《优化设计》中，相应课文的“预习助读”的阅读，完成“知识积累”。上课前把教材、资料准备好，等老师进班；相关同学提前打开投影仪，基本上每节课都用PPT上课。上课有问题先举手示意，不能想说就说；保持课堂状态。不交头接耳、不开小差、不做和上课无关的事情；保证教学进度。有不同意见先保留，课下与老师同学讨论。作业按时完成。不懂的问老师或同学。单元导语

如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。

本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》《大学》、《孟子》，道家的《老子》、《庄子》，以及墨家的《墨子·兼爱》篇。可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品，感受先秦时期百家争鸣的盛况。

本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。单元任务

1.学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一，本单元课文大都是谈论立身处世之道的。梳理本丹云各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考他们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。九、智仁勇，成就完美人格子曰．“其恕乎！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。"仁"是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德准则。亲近有道德有学问的人来匡正自己，就可以称得上是好学了。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。（4）六艺：既可以指礼、乐、射、御、书、数六种科目，即礼仪、音乐、射箭、驾车、识字和计算。翻译：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。重要的是能对自己的过错进行切实检讨反省，勇于改正；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”“”君子建立起了自己的内心标准——义，所以能够“不义而富且贵，于我如浮云”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。他说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。单元任务

2萧统在《文选序》中说:“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”

吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说:“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假;亦实为中国文学，立极于前。”

总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。

反复朗读本单元课文，总结概括其风格特点。你更喜欢谁的风格?结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流。单元任务

3古代汉语的虚词系统，与现代汉语有很大的差别。“之、乎、者、也、而、以、其、于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。小组分工合作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，整理归纳他们的用法。

4作文。（略）《论语》十二章（第一课时）任务群一

积累基础知识1.孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。其思想核心是“仁”。其学说对中国乃至世界都有极深远的影响，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。主要作品：修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。2.时代背景

孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室日渐衰微。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以，他一方面教授弟子学习礼仪；一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”真是踌躇满志。他最初做中都宰，一年之后，升为司空，又升为大司寇。先是用外交手段收回了被齐国占领的鲁国城池，后又诛杀了乱臣少正卯。治理国家仅仅三个月，路不拾遗，四方之客都宾至如归。齐国害怕孔子执政会使鲁国强大，威胁自己，所以送了一些美女给鲁君，鲁君于是耽于享乐，不理朝政。孔子见自己的抱负难以施展，被迫离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，开始了十四年颠沛流离的生活，常遭困厄，都不受重用。最后只得返回鲁国，专心修订《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子。鲁哀公十年，孔子卒。3.文学常识

（1）《论语》

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简义丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度。2．兴、观、群、怨

这是孔子对“诗”的作用的高度概括，是对“诗”的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。“兴”指诗歌的具体艺术形象可以激发人的感情，引起联想、想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。“观”是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚以及作者的思想感情。“群”是指诗歌可以使社会人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。（3）君子：古代统治者和一般贵族男子的通称；有道德的人；妻称夫或青年女子称恋人。

（4）六艺：既可以指礼、乐、射、御、书、数六种科目，即礼仪、音乐、射箭、驾车、识字和计算。也可以指儒家的“六经”，即《乐》《诗》《礼》《书》《春秋》《易》。

任务群二

文本研习子曰．“其恕乎！诗，可以兴，可以观，可以文质彬彬①，然后君子。2、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？指在礼的准则下怨刺时政。士不可以不弘毅，任重而道远任务三主题探究还可以多认识鸟兽草木的名称。（朱熹“存天理，灭人欲”）齐国害怕孔子执政会使鲁国强大，威胁自己，所以送了一些美女给鲁君，鲁君于是耽于享乐，不理朝政。“”任务群一积累基础知识任务一：阅读文本，理解大意1子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”不追求安逸勤勉亲近匡正有才艺或有道德的人翻译：孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；做事勤敏而说话谨慎；亲近有道德有学问的人来匡正自己，就可以称得上是好学了。”通“矣”

本章讲的是君子日常言行的基本要求。孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。（朱熹“存天理，灭人欲”）

有了这样的理想，就不应沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。2、子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”。”如果把……怎么样翻译：孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”2、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。因此，必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。

3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”名作状为动用法，为……而死翻译：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”名作状道理，真理。

"仁"是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德准则。"道"不是一般的"道理"、"事理"，而是特指儒家的"仁义之道"。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也就是这句话所包含的深刻内涵。（孟子“舍生取义”）4、子曰：“君子

喻于义，小人喻于利。”有道德的人指见识浅狭、品质低劣的人。翻译：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”知晓，明白

君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义与不义、该与不该，而按有利无利、利多利少。君子建立起了自己的内心标准——义，所以能够“不义而富且贵，于我如浮云”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。这些差别都源于标准不同：义利之辨。5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”形作名，贤能的人翻译：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”反省，检查虚心学习，以人为鉴，取长补短。任贤齐、颜思齐6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬①，然后君子。”质朴、朴实华美、文采粗野、鄙俗虚饰、浮夸文质配合适当。翻译：孔子说：“质朴超过文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮。文采和质朴完美地结合在一起，这样以后才能成为君子。”文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。但是两者比较起来哪个更重要？应该是质比文更重要。换句话说，我们的品性比我们外在的礼貌、文采要更重要。因为如果是质之胜文，质多于文，这个人是一个老实憨厚的人，但是没有什么文采，这种人还可以造就。可见，质地很重要，做人首先要有一个良好的质地。7曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"志弘意毅。志向远大，意志坚强。翻译：曾子说:"读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?"宾前正常语序：以仁为己任7曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？不交头接耳、不开小差、不做和上课无关的事情；广田弘毅----日本第32任首相在记言的同时，传达了人物的神情态度。2、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？答案“己所不欲，勿施于人”的意思是：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要这般对待他人。这些差别都源于标准不同：义利之辨。2萧统在《文选序》中说:“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。孔子说：“约束自己，使自己的言行归复于先王之礼，就是仁。做到四点才能称得上好学之人，这四点是：2、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；3提前预习《大学之道》课文。“弘毅”指的是远大的志向、坚忍的品质，这是完成学业必须具有的精神状态。曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。“仁”应该是读书人毕生追求的目标。广田弘毅----日本第32任首相李弘毅----南唐元宗李璟的太子,李煜的哥哥课堂检测，巩固提升1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是:

2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是:3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是:质胜文则野，文胜质则史。君子食无求饱，居无求安朝闻道，夕死可矣。4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的7.青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中曾子所说的“，”自勉。君子喻于义，小人喻于利。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。士不可以不弘毅，任重而道远作业：1能背诵、默写本课已学章节。背诵本课剩余章节。2完成优化设计“知识积累”，思考“问题探讨”任务一的三个问题，下次课提问。3提前预习《大学之道》课文。《论语》十二章（第二课时）8子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”比如、好比篑(kuì)：盛土的筐子。翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”

不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。‘为山九仞，功亏一篑。’9子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”同智，聪明。翻译：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”10颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”约束自己，使自己的言行归复于先王之礼，即合于礼。复礼，归于礼。这称赞，赞许。依靠。语气连用，加强反问语气。条目，细则。条目，细则。犹言不才，谦辞。实践，从事。一旦翻译：

颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己，使自己的言行归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”11子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"子曰．“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”定语后置翻译：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”字奉行，实践表委婉推测语气的副词，大概，也许。推己及人就有道而正焉，可谓好学也已。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。言简义丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。2、子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”。梳理本丹云各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考他们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。阅读下面的文言文,完成下列问题。这些差别都源于标准不同：义利之辨。有不同意见先保留，课下与老师同学讨论。诗，可以兴，可以观，可以质胜文则野，文胜质则史。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?"这是孔子对“诗”的作用的高度概括，是对“诗”的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。翻译：孔子说：“质朴超过文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮。子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”老师对学生的称呼。那指提高人的交往能力。指激发人的感情。指在礼的准则下怨刺时政。近。指观察政治的得失、风俗的盛衰。翻译：

孔子说：“你们怎么为不学《诗》呢？《诗》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。近则可以侍奉父母；远可以侍奉君王。还可以多认识鸟兽草木的名称。”任务二：精读交流活动1：

理解文章内容，体会深刻含义1．你是如何理解“朝闻道，夕死可矣”这句话的含意的呢？答案这一句话在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每个仁人志士的追求目标，哪怕要付出生命的代价仍矢志不渝。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦徒具皮囊。2.怎样理解“己所不欲，勿施于人”？

答案“己所不欲，勿施于人”的意思是：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要这般对待他人。这句话表明了孔子“仁”的主张，反映了孔子“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。活动1：结合“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，联系自己的人生成长经历，谈谈你对“自省”的理解与认识。答案在成长过程中，我们不免犯错，不要怕；犯了错，也不遮掩；重要的是能对自己的过错进行切实检讨反省，勇于改正；并见贤思齐，见不贤内自省，以别人的过失为鉴，从而完善自己的品德修养，提升自己的人生境界。任务三

主题探究孔子见自己的抱负难以施展，被迫离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，开始了十四年颠沛流离的生活，常遭困厄，都不受重用。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。虚心学习，以人为鉴，取长补短。11子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"“”主要作品：修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。士不可以不弘毅，任重而道远治理国家仅仅三个月，路不拾遗，四方之客都宾至如归。“”。在记言的同时，传达了人物的神情态度。言简义丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；翻译：孔子说：“质朴超过文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮。吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说:“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假;亦实为中国文学，立极于前。也可以指儒家的“六经”，即《乐》《诗》《礼》《书》《春秋》《易》。为什么苏秦认为不能