浙江省高考语文模拟试卷(4)-含答案

第=page11页，共=sectionpages11页第=page22页，共=sectionpages22页高考语文模拟试卷（4）题号一二三四五六七总分得分一、默写（本大题共1小题，共3.0分）补写出下列名篇名句的空缺部分。

（1）凤兮！凤兮！何德之衰！______，______。（《论语》）

（2）盖将自其变者而观之，______；自其不变者而观之，______。（苏轼《赤壁赋》）

（3）间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。______，______。（白居易《琵琶行》）

（4）斜阳草树，寻常巷陌，______。想当年，金戈铁马，______。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）

（5）亲朋无一字，老病有孤舟，______，______。（杜甫《登岳阳楼》）二、选择题（本大题共2小题，共6.0分）下列各句中，没有错别字且注音全都正确的一项是（）A.“抢跑式”校外培训班喧宾夺主，主要原因在于义务教育优质资源分布不均衡（héng），这种不均衡导致一些中小学校与校外培训机构互相钩连，将培训结果与中小学校招生入学挂钩。

B.教育事业绝不是一个人的独行，团队协作、分工明确、高效执行、目标一致是做成任何事业的必备前提，唯有如此，才能在于浑沌处亮一盏明灯，做教育行业中“口碑（bēi）票房”双丰收的《红海行动》。

C.水受重力驱动，总要往低处流，且荡平阻挡、充盈凹陷，秉（bǐng）持温良向善；沙则借风力助推，偏爱往高处攀，且积沙成峰、摧枯拉朽（xiǔ），始终前赴后继。

D.中国在外交斡（wò）旋过程中提出的一系列理念和方案，体现了中国与世界各国共同发展、休戚（qì）与共的态度和决心，也体现了中国作为大国的使命感和责任感。下列各句中，没有语病的一项是（）A.PM2.5俨然已成为中国当下最敏感的话题之一，1月30日全国雾霾面积已达到143万平方公里，社会各界呼吁尽快出台治理空气污染，各城市和地区开始探索治霾之道。

B.他处事谨慎，善于思考，也很有主见，对别人的意见从来不随便苟同。

C.寻找人类的精神家园，就是寻找人作为文化的人应该得到的一个朴素宁静的安居的住所。

D.古人在写诗过程中常常倾注颇多心力在一两个字上，这一两个字常常使诗歌有一种“言有尽而意无穷”的艺术效果产生出来。三、语言表达（本大题共5小题，共63.0分）阅读下面的文字，完成下列小题。

中国的文人历来有出游的嗜好。[甲]李白的狂放，除去金樽对月“将进酒”，还是仗剑浩歌“行路难”；而在细雨骑驴入剑门的途中，大诗人陆游肯定会有不同于“铁马冰河”的全新感受。[乙]相对于逼仄的书斋来说，外面的世界充满了缤纷浩阔的人生体验，“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂”，这又是何等的令人神往!

于是，他们打点一下行装，收拾起几卷得意的诗文（那大抵是作为“行卷”走后门用的），潇潇洒洒地出门了。[丙]一路上访友、拜客，登临名胜，走到哪里把诗文留在哪里。在当时的交通条件下，这些彬彬弱质的文人肯定会有相当一部分时间要消磨在旅途中，而驿站，便成了他们诗情流溢和远游行迹的一个汇聚点。

（1）文段中的加点词，运用不正确的一项是______

A．还是

B．逼仄

C．打点

D．潇潇洒洒

（2）文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是______

A．甲

B．乙

C．丙请把下面的句子组成语意连贯的一段话，只填序号

但是，作者却回避了这样的渲染。因为作者觉得，不用细节的铺陈、多方面的渲染，也可以构成相当的感染力。______。______。______。而______。散文以情动人，收敛了情感，会不会影响文章感人的力量呢？

①叙述从表面上来看，和描写不同

②叙述首先是外部细节的简略，其次是情感的收敛

③感染力不一定从丰富的描写中产生，叙述也能动人

④描写是在细节上铺陈，不仅是外部细节的铺陈，而且是内在情感的夸张学校即将举办戏剧节，演出《雷雨》《哈姆雷特》《堂吉诃德》等剧目。请你为演出节目单撰写一段角色介绍文字。要求写清剧目与角色名称，突出角色的形象特点。不超过150字。微信朋友圈已经成为人们生活的一部分。有人喜欢在“圈”里晒晒照片，吐吐槽，也有人不想再被其“绑架”，甚至退出了微信。对此，你有何思考？请写一段文字，表达你的观点和理由。不超过150字。请以“青春是一本太仓促的书”为首句，写一段抒情文字。不超过150字。四、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共10.0分）阅读下面这首词，完成下列小题。

[中吕]满庭芳•武林感旧

（元）汤式钱塘故址，东吴霸业，南渡京师。其间四百八十寺，不似当时。山空蒙湖潋滟随处写坡仙旧诗？

水清浅月黄昏何人吊逋老荒祠？伤情思，西湖若此，何似比西施？

（1）这首元曲描写屡遭兵难创伤的杭州______的景象，抒发了诗人______的感慨。

（2）请赏析这首元曲的主要艺术特色。五、现代文阅读（本大题共2小题，共60.0分）阅读下面的文字，完成下列小题。

文化认知应告别无限度“啃老”

提起文化符号，最容易想到的还是孔子、书法等传统中国文化，两千年文明古国，传统文化在历史长河中秉承了中国文化的先驱与精髓。事关中国传统文化符号的宏篇叙事自然也少不了这些祖辈先烈世代相传的“中国味”，譬如京剧，譬如书法，譬如造纸术，譬如中医。中国文化也因为传统文化的彰显而在世界文明史上熠熠生辉。

传统文化的体认与传承，彪炳着国人在现代性社会里对历史的一种认知和阐释，特别是在功利主义洪流大举进犯的文明危机下，常怀缅怀传统文化之心能实现价值观的自我扬弃。无需附庸风雅，也无需故作清高，在传统文化符号的推选中，我们看到了那些影响深远的中国特色“古色古味”。

传统文化符号被大举推崇，是好事，至少说明其在开化性的文明发展史中有其立足之地。但我们又应该有所认知，与之相对应的当代文化缺失使我们的切肤之痛。

无限度的透支传统文化似乎已成为一种习惯，在这种习惯中，我们鲜有看到将其托起至扬弃和革弊的层面，对普罗性的大众而言，传统文化成了万金油--大家都大概了解，大家都为之骄傲，大家都能侃侃而谈，但对其体认也仅停留在骄傲和谈资的深度。这实际上是一种文化“啃老”行为。一方面，传统文化在现代性社会的建构中被屡屡搬上台面，能够和国外媲美，能够彰显中国特色的，传统文化被用了再用；另一方面，当代文化的发展和架构始终落后半拍，或者说上不了台，处在高不成低不就的尴尬局面。

当然，这里面有个心态问题。传统文化的“中国化”情结根深蒂固，固化的思维和逻辑锁导致的是容不下其他能够代表中国特色文化的存在，即使是当代先进文化也不能上升到“中国符号”的高度，对被抽查的大学生而言如此，对广大国人亦是如此。因为可能无需多想，提到文化符号，脑子里都会理所当然的将孔子、书法、中医等“文化元老”拿出来，这已经变成一种毋庸置疑的体认习惯--这就衍生为在文化符号选择上出现的趋同性和理性化及其与日常文化趣味的分离的情况。

另外的问题还在于在现代文明社会的建构中，功利主义泛滥，肤浅和偏执文化如洪水猛兽，文化多元化的一种弊病就是文化冗杂繁多，核心文化价值缺失。这是最需要警惕的，因为即使是传统文化都会出现最近的“糟粕精华”如何界定的学术争论，而当代文化虽然批判性和抵制性大有，却依然不能消弭和摆脱落后和腐朽文化的扰攘侵蚀。在现代社会价值观体系的建构下，当代文化缺少“领头羊”，既有文化的深度和广度尚需锤炼，特别是在西方文明的冲击下，“中国特色”的当代文化符号岌岌可危。需要拯救和弘扬的，正是那些身处庞杂文化侵扰的“中国味”，譬如鲁迅，譬如鸟巢等等。

在各种思潮泛滥的情况下，中国当代文化既要自证清白，出污泥而不如染，还要自我升华，自我琢磨。而这一切，都得依靠国人的力量，那么在这场当代文化符号的提格与抛光中，首先要做的就是实现对传统文化的认识纠偏--不能无限度“啃老”。--选自《新华文摘》2016年第3期

（1）下列说法不符合文本内容的一项是______

A．文化多元的弊病是文化的多样化，然而核心文化价值缺失。

B．文化符号选择出现趋同性和理性化及其与日常文化趣味的分离。

C．文化功利主义、肤浅和偏执文化影响当代社会对待文化的态度。

D．中国当代文化的发展方向是自证清白，出淤泥而不染。

（2）下列理解和分析，不符合原文内容的一项是______

A．京剧、书法、造纸术、中医等等，这些祖辈先烈世代相传的“中国味”实际上都是中国传统文化符号。

B．对传统文化的体认与传承，显示着国人对历史的一种认知和阐释，常怀缅怀传统文化之心能实现价值观的自我扬弃。

C．当前，传统文化符号被大举推崇，不但如此，我们也已经常看到，大多数将其托起至扬弃和革弊的层面。

D．在西方文明的冲击下，“中国特色”的当代文化符号岌岌可危，譬如鲁迅、鸟巢等等，尤其需要我们的拯救和弘扬。

（3）根据文章内容，谈谈我们应该怎样对待文化。阅读下面的作品，完成下列各题。

菩提本无树

熊召政

①五祖寺在黄梅东山上，虽然其规制比之省城归元寺、当阳玉泉寺，略欠恢宏。但其在中国佛教史上的地位，不要说放在鄂省，就是放诸全国来考量，也是不可替代的。

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②大家都知道，佛教传自印度。但自从禅宗产生后，佛教才算实现了中国本土化。这个过程经历了数百年，尽管曲折，但最终找到了出路。这种皈依是双向的，因此也是有趣的。

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③禅僧们依汉土的文化习惯，称自家门派的开创者为祖。依其传承的谱系，则初祖达摩来自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍则都是大别山人。前二位在山北，后二位在山南。我的家乡在大别山主峰之下，我每以此为骄傲。但人们往往只知道大别山是红色革命根据地，是一支英雄的山。却不了解它同时也是一座拈花示笑，见鸟忘机的佛国禅峰，不但产生了四位禅宗领袖，而且还培植了个性鲜明的中国式的宗教智慧与情怀。

④慧可、僧璨、道信与弘忍，四位禅宗的道场分别在太湖的司空山、潜山的天柱山、黄梅的双峰山与东山。这大别山中的四座峰头我都专程拜谒过。观其风树从容、丹青开于空际的景象；听其泉流嗽石、钟磬飞而远闻的韵致，我的心难免不生出淡淡的出尘之思。

⑤老实说，这四处祖庭，东山的风景不算最好。禅是静谧的、安宁的，它的生机如枝头开放的鲜花，虽然灿烂，却无声无息。东山喧闹了一些，过多的俗声，使满月莲花境界稍受影响，也侵扰了诸佛的庄严。但是，专程前来拜谒的旅人，若有参透了般若智慧的禅风禅骨，一定能够剔去嚣杂，在寺中曲折的廊庑间以及生着青苔的石阶上，听到一千三百多年前那个舂米的和尚吟诵的偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

⑥这个舂米的和尚释名慧能，他目不识丁，曾被五祖弘忍称作“獦狚”，这含了一点点贬损的意思。慧能千里迢迢到五祖寺来，本意是探究佛法，但他只能到厨下做苦力。三年后，他却因这首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征着禅宗正脉的袈裟传给了他。

⑦在湖北这片土地上，有两件事在历史中都具有典型的意义。一是刘备看中二十七岁的诸葛亮，拔擢为“军师”；二是弘忍看中慧能，让其成为接班人。若按各自当时的情况看，刘备麾下，不但有关羽、张飞与赵云，还有大谋士徐庶。诸葛亮寸功未建，只凭一个《隆中对》就立即受到重用，用现在的话说，他只是一个回乡知识青年，连城市户口都没有。而慧能呢，只是一个厨房里的杂役，弘忍门下，一千多个弟子，可谓众星灿烂，特别以神秀为首的十大弟子，个个都是“博士后”，与他们比，慧能只能算是一个“农民工”了。但仅凭二十字偈，他就成了禅宗的第六代领袖。尽管事后看，诸葛亮与慧能的选拔都是正确的，但在当时，这种选拔难免遭到世人的非议。中国用人，历来论资排辈。若刘备与弘忍两人，不敢打破常规，独具慧眼起用新人，则诸葛亮与慧能，恐怕就会混迹于众生，终老江湖了。

⑧基于此，无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺，都会感受到它的卓尔不群。

⑨我个人认为，政治领域中诸葛亮的《隆中对》，佛教领域中慧能的《菩提偈》，都具有石破天惊的意义。慧能之前的五祖，规定了禅宗的方向，但尚未让禅宗走向民间。让佛教走向大众，用智慧启迪人心，慧能是第一人。

⑩凡是智慧的，必是大众愉悦的；凡是众生愉悦的，必是简便的。有《六祖坛经》传世的慧能，早成了令人景仰的智慧大师。弘忍毕生做了很多功德，然而他最大的功德，莫过于发现了慧能。

⑪从上世纪九十年代，我多次到五祖寺参谒。前不久，我再次去到那里。在五祖传衣钵处，新盖了一座祖师殿。殿角有一棵参天古树。导游小姐说那是菩提树。一位年轻的游客茫然地问：“不是说‘菩提本无树’吗？怎么会有这么大的树呢？”

⑫导游小姐不知如何回答，只是微笑着。我看到这一幕，忖道：若在一千多年前的唐代，这样的对话，便是禅家活泼泼的机锋了。

（本文有删改）（1）简要赏析文章第四段划线句子。

（2）解释下列两句话在文中的含意。

①这种皈依是双向的，因此也是有趣的。

②无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺，都会感受到它的卓尔不群。

（3）简析第七自然段写刘备请诸葛亮和弘忍看中慧能的作用。

（4）有人认为文章最后两个自然段可以删去，这样使文章更简洁，你赞同吗？请谈谈你的

看法和理由。六、文言文阅读（本大题共2小题，共40.0分）阅读下面的文言文，完成下列小题。

东

轩

记

苏辙

余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。

嗟夫!士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎!故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。

余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。

[注]①漘：（chún）江边。②抱关击柝：守关击梆。这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕。

（1）对下列句子中加点词的解释不正确的一项是______A．败刺史府门败：冲毁B．假部使者府以居假：借用C．旦则复出营职营：谋生D．落其华而收其实落：抛弃（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是______A．乃克支其欹斜设九宾于廷，臣乃敢上璧。B．易穷饿而不怨潦水尽而寒潭清C．假部使者府以居斧斤以时入山林D．而不害于学见笑于大方之家（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是______

A．第一段，记叙开辟“东轩”，坐市区，公务繁忙的全天生活，简明地交代了作者去筠州的原因和“哑然自笑”的无奈心情。

B．第二段，从东轩的简陋日子联想到颜回苦学生活；借颜回“箪食瓢饮”之乐，追求一种“安贫乐道”精神，抒发其政治失意后而又急于排遣的旷达心情。

C．第三段，由颜回的安贫乐道，联想到将来“归伏田里”，抒发了他“分享颜氏之乐”的超然情怀。

D．第四段，交代作记时间，目的是为了增强了“记”的真实感。

（4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。

②故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。

（5）用“/”给文中画波浪线的部分断句。

世或哀而怜之使得归休田里治先人之敝庐为环堵之室而居之然后追求颜氏之乐怀思东轩优游以忘其老阅读下面两段文字，完成下列小题。

（1）《论语》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

（2）《论语》：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”

（3）《中庸》：”舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

①回忆书本知识，简要回答为什么说“中庸”是一种至德？为什么“民鲜久矣”？

②论语》《中庸》都言及“允执其中”的问题，请谈谈你的理解。七、作文（本大题共1小题，共60.0分）阅读下面的材料，根据要求作文。

昆德拉说，最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。然而，没有负重，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。

那么我们将选择什么样的生活呢？轻，还是重？

综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇议论文。

【要求】①明确观点，自拟题目。②不少于800字。③不得抄袭、套作。

答案和解析1.【答案】往者不可谏；来者犹可追；则天地曾不能以一瞬；则物与我皆无尽也；冰泉冷涩弦凝绝；凝绝不通声暂歇；人道寄奴曾住；气吞万里如虎；戎马关山北；凭轩涕泗流

【解析】故答案为：

（1）往者不可谏，来者犹可追。（重点字：“谏”“犹”）

（2）则天地曾不能以一瞬，则物与我皆无尽也。（重点字：“瞬”）

（3）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。（重点字：“涩”“凝绝”）

（4）人道寄奴曾住，气吞万里如虎。（重点字：“寄奴”“戎”）

（5）戎马关山北，凭轩涕泗流。（重点字：“轩”“涕泗”）

本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于后者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。

名句默写的几种识记方法：

一、对于名句默写应注意字形识记。

二、名句默写应注意：字义识记。

三、名句默写应注意：对比识记。

四、名句默写的意境识记。2.【答案】C

【解析】A．“钩连”中的“钩”应为“勾连”；

B．“浑沌”中的“浑”应为“混沌”；

C．正确；

D．“休戚与共”中的“戚”应读qī。

故选：C。

本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音和字形的能力。解答本题时，要结合平时所积累字音及字形知识及相关技巧进行辨析，尤其是要结合词义、词性进行。

字音积累法：

①以点连线法对字音的考查主要以形声字和多音字为主，针对这一特点我们可采用以点连线的方法来复习形声所谓的“点”，指的是形声字的声旁，“线”就是指声旁相同的形声字。

②我们以声旁为点向外扩散，就可以将很多形声字连成一条线，组成一个整体，大大的提高了记忆积累的效率。

如以“千”（qiān）为声旁的形声字大致有“歼”jiān、“纤”qiàn或xiān、“跹”xiān、“钎”qiān、“迁”qiān等，“歼”“纤”“跹”等字都不发声旁的音，这几个字就是考查记忆的重点。3.【答案】C

【解析】A．成分残缺，“社会各界呼吁尽快出台治理空气污染”成分残缺，“出台”后面缺少宾语中心词“……的有效办法”；

B．表意重复，“对别人的意见从来不随便苟同”语意重复，“随便”与“苟”重复，“苟同”意思是“随便地同意”，删去“随便”；

C．正确；

D．结构混乱，“这一两个字常常使诗歌有一种‘言有尽而意无穷’的艺术效果产生出来”结构混乱，“这一两个字常常使诗歌有一种“言有尽而意无穷”的艺术效果”语义完整，后面的“产生出来”多余，应删去；

故选：C。

本题考查语病。应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。

成分残缺

（一）缺主语

1、滥用介词造成主语残缺。

句首滥用的介词常有“在、当、从、对于、为了”等，改这类病句一是将介词及介词连带的方位词删去，二是保留介词短语作状语，后边加上适当的词作主语。

2、暗中更换主语造成残缺

3、主语的定语较长造成残缺

（二）缺谓语

一般句子中都有主语和谓语这两部分，相比之下，谓语显得更为重要，因为谓语是陈述主语的。如果没有谓语，就弄不清主语是怎么回事了。

1、不恰当的省略丢掉了谓语，造成残缺。

2、误以介词短语作谓语

介词短语只能用来修饰、限制或补充说明动词、形容词，即作状语或补语，少数介词短语可以作定语，但介词短语不能作谓语。如：

（三）缺宾语

宾语是动词谓语的连带成分，表示动作、行为的对象或结果，用在动词之后，回答“谁”或者“什么”这类问题。宾语残缺，动作就没有对象了，行为就没有结果了，意思也就表达不清楚了。及物动词必须带宾语，如“解决、发展、开展、采用、扩大、提高、抓紧、进行”等。

1、把及物动词当成了不及物动词用

2、句子稍长，忽略了与前后成分的呼应，造成宾语残缺

（四）缺其他

1、中心语残缺

2、介词残缺

3、关联词语残缺4.【答案】A；C

【解析】（1）A．“还是”，表示行为、动作或状态保持不变，或不因上文所说的情况而改变。文中说“李白的狂放，除去金樽对月‘将进酒’”“仗剑浩歌‘行路难’”，“将进酒”和“行路难”表现出的都是“狂放”，“还是”用于此处不合语境，应改为“就是”。

B．“逼仄”，地方狭窄，句中是说书斋的狭窄，使用正确。

C．“打点”，收拾，准备（礼物、行装等）。句中用“收拾”意，正确。

D．“潇潇洒洒”，人的举止自然大方。句中形容中国文人出游的状态，使用正确。

（2）C．“一路上访友、拜客，登临名胜，走到哪里把诗文留在哪里”，“访友”和“拜客”之间不能使用顿号，“访友”和“拜客”是并列的谓语，之间应该使用逗号。

答案：（1）A。

（2）C。

（1）考查词语的运用。考生应结合具体的语境分析正误。

（2）考查标点符号的运用。考生应结合句间的关系辨析符号运用的正误。

顿号表示句中的停顿，只限于用在句中并列成分之间，顿号相当于连词“和”，即用顿号的地方，一般可以用“和”字。5.【答案】③；①；④；②

【解析】段意：分析感染力不一定从丰富的描写中产生，叙述也能动人。

所给语境来看，前面说“也可以构成相当的感染力”，分析四个句子，第③句中“感染力”与前面的“也可以构成相当的感染力”相连，故应放在第一处；

①②两句中的“叙述”都承接第③句中的“叙述也能动人”，但句①是②④两句的总起，故第二处应选①；

第④句顺承第①句中的“和描写不同”，且第②句中“情感的收敛”与后文“散文以情动人，收敛了情感”语义连贯，应把④②两句填入第三、四处。

答案：③①④②

本题考查语句的排序，要通读语段，整体把握大意。

对于排序题，答题方法如下：首先要感知语意内容，把握文意的连贯性。整体把握，了解语段或句子的中心语意，或找中心句（文眼句），或归结各句语意，把握整体主题或主旨。将句子按意义分类，将各种表意相近的句子归结在一起，然后进行局部调整，最后整体排列，依据语意的连贯性，把握语句的衔接。6.【答案】题干要求“为演出节目单撰写一段角色介绍文字。要求写清剧目与角色名称，突出角色的形象特点”，考生需要从“《雷雨》《哈姆雷特》《堂吉诃德》等剧目”选出一个进行描写。首先要求考生至少对这三本经典著作中的其中一本比较熟悉，然后以简练的语言概括出角色的最鲜明的特点。着眼于对角色的介绍，既要清楚每部戏剧的主要人物形象，如《雷雨》中的周朴园、鲁大海、四凤等，更要对形象的特点把握准确、到位。由于是介绍性文字，一要注意用语的准确，二要注意介绍时的条理性。

答案：

剧目：《哈姆雷特》

角色：哈姆雷特

《哈姆雷特》中的主人公哈姆雷特是个具有先进理想并勤于思索的人文主义者。他的理想和严酷的现实发生尖锐的矛盾。精神的危机，理想的破灭，使他悲郁愤懑，痛苦异常，也促使他不断思索，加深对社会的认识。他从家庭的变故看到宫墙外的社会问题，有强烈的责任感，然而只相信个人的作用，强调思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行动，时时感到忧郁、茫然，行动犹豫、延宕。生活在英国新兴势力还处于幼稚阶段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正确的途径，最后他虽然奋然一击，与敌人同归于尽，但忧郁始终伴随着他，伟大的理想并未实现。

【解析】

本题考查学生微写作的基本能力。

微型写作考查的是学生对特定环境和特定背景下的写作能力，考生要注意题干的要求，要按照要求进行写作，同时要注意语言表达的简练和通顺。7.【答案】因为是要求考生表达对退出微信或对微信晒照、吐槽的思考，所以观点一定要鲜明，然后再围绕观点进行阐述，注意说理性和条理性。对于观点考生可同意，也可以不同意，但一定要观点明确，论述充分，最好列举两三个理由。

答案：“朋友圈”本是大家分享自己的心情和生活的平台，它有利于好朋友之间的交流和互动，拉近彼此的距离，是很好的网络媒介，但是随着它的发展，越来越多的人开始在朋友圈中经营微店，推销产品，甚至拉票，这些让人厌恶的行为也增加了朋友圈的负面效应，令人开始思考朋友圈的真正定位。因此，我希望我们可以还自己一个干净温馨的朋友圈。

【解析】

考查议论类微写作，语言表达要观点鲜明，有说服力。

要观点分明，围绕中心辩证分析，有理有据，有说服力。8.【答案】题干要求“写抒情性文字”，且所给的限定是“青春是一本太仓促的书”，考生可以把这个作为抒情中心进行展开，要注意突出“青春”和“太仓促”这两个关键词，所写内容要能表现“青春”“太仓促”。

答案：青春是一本太仓促的书，所有的结局都已写好，所有的泪水也都已启程，却忽然忘了是怎么样的一个开始。无论我如何地去追索，年轻的你只如云影掠过，而你微笑的面容极浅极淡，逐渐隐没在日落后的群岚。

【解析】

本题为抒情类微写作，在写作时可运用比喻、拟人、夸张等多种修辞手法和写作技巧，淋漓尽致地表达情感和对青春的思考，感情真挚，语言优美。

抒情文字要突出中心特点，语言要优美、生动、形象，有感染力。9.【答案】萧条冷落；昔盛今衰

【解析】（1）要体味诗歌所描绘的景象，体会诗人所抒发的情感。本题要求通读整首曲子，抓住诗中的“不似当时”“吊逋老荒祠”进行理解，表达而今游人稀少、祠堂荒烟衰草无人凭吊的荒凉，概括为“萧条冷落”；此曲的前三句就进行了昔盛今衰的对比，“其间……荒祠”数句，运用了三个具体的对比，波澜迭出，有力地突出了昔盛今衰之叹。因此这首元曲抒发的是昔盛今衰之感。

（2）此题答题时，点出手法后，要结合具体诗句来分析点评。通读全文，不难发现，这首曲子多处使用了对比的修辞手法，“钱塘”三句起笔就进行了昔盛今衰的对比；接着“其间……荒祠”数句，运用了三个具体的对比。“四百八十寺”“山空蒙湖潋滟”“水清浅月黄昏”分别化用了杜牧的“南朝四百八十寺”、苏轼的“山色空蒙雨亦奇”和林逋的“疏影横斜水清浅”，与如今的萧条、凄凉景色构成鲜明对比比，抒发的是昔盛今衰之感。

答案：（1）萧条冷落

昔盛今衰

（2）①对比：“钱塘”三句起笔就进行了昔盛今衰的对比；接着“其间……荒祠”数句，运用了三个具体的对比，波澜迭出，有力地突出了昔盛今衰之叹。②化用前人诗句（或“用典”）：前三句暗用柳永《望海潮》“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”，突出今日之衰。接着依次化用。用杜牧“南朝四百八十寺”句，表达而今江山残破之意；用苏轼“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”句，叹如今到处皆无美景可写；用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”句，表达而今游人稀少、祠堂荒烟衰草无人凭吊的荒凉。

（1）考查学生对诗歌内容和情感的理解概括，展开联想和想象，用自己的语言描绘诗中展现的画面特点。

（2）考查诗歌的表达技巧。诗歌的表达技巧要从多角度考虑，可以从修辞角度，抒情方式角度，表现手法角度来考虑。

鉴赏诗歌的表达技巧要从多角度考虑，可以从修辞角度，抒情方式角度，表现手法角度来考虑。抒情方式分两类：一类是直接抒情，又叫直抒胸臆；一类叫间接抒情，间接抒情又分为借景抒情，情景交融，寓情于景，借物抒情或托物言志。结句写景又叫以景结情。表现手法，包括动静相结合，以动衬静，虚实相结合，以虚衬实，想象，联想，用典，对比，烘托，细节描写，欲抑先扬，欲扬先抑等手法。先点手法，然后结合诗句分析。10.【答案】D；C

【解析】（1）D．“中国当代文化的发展方向是自证清白，出淤泥而不染”不准确，选项以偏概全，文章第七段说“中国当代文化既要自证清白，出污泥而不如染，还要自我升华，自我琢磨”，由此可知，除了要出淤泥而不染，还要自我发展。

（2）C．“我们也已经常看到，大多数将其托起至扬弃和革弊的层面”错误，文章第四段说的是“在这种习惯中，我们鲜有看到将其托起至扬弃和革弊的层面”，“鲜有”意思是“非常少”的意思，选项的表述与文章相反。

（3）此题可以圈出我们现在对待文化出现的误区或存在的问题，如第六段“另外的问题还在于在现代文明社会的建构中，功利主义泛滥，肤浅和偏执文化如洪水猛兽，文化多元化的一种弊病就是文化冗杂繁多，核心文化价值缺失，这是最需要警惕的”“即使是传统文化都会出现最近的‘糟粕精华’如何界定的学术争论，而当代文化虽然批判性和抵制性大有，却依然不能消弭和摆脱落后和腐朽文化的扰攘侵蚀”；还可以圈出从正面直接陈述做法的内容，如第七段“在各种思潮泛滥的情况下，中国当代文化既要自证清白，出污泥而不如染，还要自我升华，自我琢磨”。考生根据这些内容进行概括即可。

答案：

（1）D

（2）C

（3）①不带功利推崇经典文化；②抵制糟粕文化；③文化发展要有核心文化；④对文化既要继承又要发展。

（1）题干问的是“下列说法不符合文本内容的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

（2）题干问的是“下列理解和分析，不符合原文内容的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

（3）题干要求“根据文章内容，谈谈我们应该怎样对待文化”，这是考查学生理解文本筛选概括文本信息的能力。答题时要注意结合原文具体内容分析概括。

做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。11.【答案】（1）本题考查理解文中重要句子的含意的能力．解答本题可以从修辞手法、词语运用、分析句子、理解文章几个方面考虑观”是视觉听”则是听觉从视听两个角度分别描写峰头秀美的风景和独特的风貌．“我的心难免不生出淡淡的出尘之思”表达了作者的向往之意、喜爱之情．

（2）本题考查理解文中重要句子的含意的能力．由第②段“大家都知道佛教传自印度．但自从禅宗产生后佛教才算实现了中国本土化”可知这种皈依是双向的”是指禅宗既包含了印度文化又包含了中国本土文化；“因此也是有趣的”是指值得研究．“五祖寺”在“世间”和“山中”各代指世俗人间和佛教卓尔不群”意为优秀卓越．

（3）本题考查分析文章结构把握文章思路的能力．解答这类问题应从内容和结构两方面回答．内容：刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常规独具慧眼识别人才的典型具有历史意义．结构：引起下文为下文议论做铺垫丰富了文章的内涵．

（4）本题考查分析文章结构把握文章思路的能力．先亮明观点不赞同再从内容和结构上分析．内容上：文末两段导游和游客的对话充满禅意菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖慧能大师著名的四句偈中的一句深化文章的主旨．结构上：照应题目使文章结构严谨．

答案：

（1）从视觉和听觉两个角度描写了大别山中的四座峰的秀美的风景和独特的风貌，表达了作者无限向往之情．（4分）

（2）①禅宗既包含了印度文化，又包含了中国本土文化，值得研究．（2分）

②无论是从世俗看还是从佛教看，五祖寺都有非凡的意义．（2分）

（3）刘备请诸葛亮和弘忍看中慧能都是敢打破常规、独具慧眼识别人才的典型，具有历史意义又对现实具有启发意义，丰富了文章的内涵；（4分）引出下文对五祖寺的赞美，为下文的议论作了铺垫．（2分）

（4）不能删去，①文末两段内容深化了文章主题，导游小姐和一个年轻人的对话充满禅意，给人启示，收到了言有尽意无穷的效果，（3分）②文末两段写作者游五祖寺时看到的菩提树，回到现实，照应标题，使全文结构完整、严谨．（3分）

【解析】

（1）本题考查理解文中重要句子的含意的能力．

（2）本题考查理解文中重要句子的含意的能力．

（3）本题考查分析文章结构把握文章思路的能力．

（4）本题考查分析文章结构把握文章思路的能力．

归纳内容要点（或主旨）类题目．

首先，快速读懂原文，深人理解文意（作者记叙、议论了哪些方面的事）；其次，跳出文章，整体把握文旨（文章涉及哪些社会问题）；再次，舍末逐本，归纳要点，把握文章真意（作者的真正意图）；最后，按照题目要求，整理提取有效信息．

提问方式：请概括第几段（或全文）的内容要点．

规范回答：分三步走，第一步划分本段（或全文）的层次，第二步提取要点词语（或句子），第三步整合答案．12.【答案】C；A；C

【解析】（1）C．“旦则复出营职”，“营”如解释为“谋生”，则与语境不合，从文中来看，第一段说“白天得坐守在市场上，卖盐等，尽自己的职责……晚上回来，已经筋疲力尽，就昏然睡去，天已经亮了都不知道，第二天又得出去工作”，由此可知，“营”应解释为“经营”。

（2）A．两个“乃”均为副词，才。B．“易穷饿而不怨”，“而”是表转折的连词，却；“潦水尽而寒潭清”，“而”是表并列的连词。C．“假部使者府以居”，“以”是连词，来，表目的；“斧斤以时入山林”，“以”是介词，按照。D．“而不害于学”，“于”，对，引出对象；“见笑于大方之家”，“于”和“见”表被动，“见……于”是被动句的标志，被。

（3）C．“抒发了他‘分享颜氏之乐’的超然情怀”错误，从文中来看，应该是抒发了他“归休田里”的超然情怀。

（4）①“虽”，虽然；“弃”，离开；“羁絷”，繁杂琐碎的事务；“放”，回到；“而”，表转折，但是；“劫”，缠绕。译文为：虽然很想离开人声喧嚣的尘事，摆脱繁杂琐碎的事务，回到能修身养性，培养品德的场所去，但每每被繁杂的事务缠绕住而身不由己。

②“故”，所以；“其乐”，那种乐趣，“其”，那种；“足以”，足够来；“虽”，即使，表假设；“南面之王”，指帝王；“加”，超过，超越；“盖”，大概；“非”，不是。译文为：所以那种乐趣，足够克服穷困饥饿的处境却毫无怨言，即使是帝王也不能超过他，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。

（5）这段话的大意是“世人或许能同情可怜我，让我返回家乡，修建先人留下的破败家园，盖起简陋的房屋来栖身，然后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所向往的东轩之乐，优哉游哉，其乐无穷，以至不知老之将至”，文中出现的名词和代词有“世”“之”“先人之敝庐”“颜氏之乐”“动轩”等，抓住动词“使得”“治”“为”等可以断句。

答案：

（1）C

（2）A

（3）C

（4）①虽然很想离开人声喧嚣的尘事，摆脱繁杂琐碎的事务，回到能修身养性，培养品德的场所去，但每每被繁杂的事务缠绕住而身不由己。

②所以那种乐趣，足够克服穷困饥饿的处境却毫无怨言，即使是帝王也不能超过他，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。

（5）世或哀而怜之/使得归休田里/治先人之敝庐/为环堵之室而居之/然后追求颜氏之乐/怀思东轩/优游以忘其老

参考译文：

我因为获罪已经被贬谪监察筠州的盐酒税，没到那里，天下大雨，筠州的大水向四处溢出，淹没了南市，漫上北岸，冲毁了刺史府门。盐酒税所的房屋下临江边，水灾特别严重。我到了住所后，看到房屋损毁得不能居住，就向郡府报告，请求借户部巡察使的府第来居住。郡府怜悯我没有归处，答应了这件事。这年的十二月，才能支立那倾斜的房子，修补那倒塌缺损的墙壁，开辟听事堂的东面，盖了小屋，种杉树两株，竹子一百棵，把它作为宴乐休息的场所。然而盐酒税的事务过去用三个官吏一起去做，我到这里，其中的两个人正好都卸职离去，事情都交给了我一个人。我白天就坐在市场上处理卖盐、卖酒、交易豚鱼的税收事务，与市场上的买卖人争尺寸的小利，来尽自己的职责；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经到来。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，最终不能够在所谓的东轩安闲地生活。每天早晚从它的旁边出入，看到它，没有不自己哑然失笑的。

我从前年纪小的时候读书，私自曾经奇怪颜回用竹器盛饭，用瓢饮水，在简陋的街巷居住，别人不能忍受那种苦难，颜回不改变自己的乐趣。我私下认为即使不想做官，然而做个看门打更的小差事还是可以养活自己，而且对学习也没有妨害，何至于困窘受辱贫穷自己吃苦到这种地步呢。等我来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天的休息，虽然想抛弃尘俗的琐事，摆脱繁杂事务的束缚，回到那能修养道德品质的场所去，却每每被事务缠绕而不得不这样，这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为那样对学习有妨害的缘故啊。

唉！读书人当他没听到深刻的道理，沉迷于权势利益之中，就会把财帛子女看得很重，并以此为乐趣。等到他按照义理去追求道义（最高理想）时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，就会做事从容，得心应手，连天地的大小、人的生死都置之不顾，更何况其他事情呢？所以他的快乐，足够因此变得贫穷饥饿却不怨恨，即使南面称王也不会接受，大概品德不高尚的人是不能达到这种境界的。我正诚心实意地想磨掉、洗涤污秽，仰慕圣人贤者的各种品德，希望达到他们的万分之一，我自知我有缺陷，而想差不多达到颜回忧道不忧贫的快乐，应该达不到那样的境界吧！

我已经因为贬谪来到这里，虽然知道受职事的束缚按情势不能离开，只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回归田园，修缮前辈的破旧的房屋，修建小小的房屋居住在那里，这以后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所向往的东轩之乐，优哉游哉以至不知老之将至。然而这不是我现在所敢奢望的。

（1）本题考查文言实词的意思和用法。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

（2）本题考查文言虚词的意思和用法。虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。

（3）本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。

（4）本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。

（5）本题考查学生文言断句的能力。首先整体把握文段意思，要特别关注名词、代词，确定主宾；其次，关注动词，考虑是什么人，做了什么事情，采用什么方式，取得了什么结果等。

概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。13.【答案】（1）首先理解何为“中庸”，程子曰“不偏之谓中，不易之为庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”，意思是“不偏于一边的叫做中，永远不变的叫做庸。中使天下的正道。庸是天下的定理”，然后分析“中庸”称为“至德”的原因或依据。对于儒家哲学来说，中庸之道是世界观、人生观、方法论的三位一体，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，意思是“中使人人都有的本性；和，是大家都遵循的原则，达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了”，由这些内容可知，“中庸”之所以“至德”是因为“中庸”是道德修养和处理事物的基本原则和方法。对于第二个问题首先要理解“民鲜久矣”，这句话时说“人们缺少这种道德已经为时很久了”，联系当时的社会背景可知，因为当时社会处于一种“礼崩乐坏”的状态，故人们缺少这种道德已经很长时间了。

（2）题干问的是“《论语》《中庸》都言及‘允执其中’的问题，请谈谈你的理解”，首先应分析“允执其中”的意思，这是说“言行不偏不倚，符合中正之道”，然后圈出《论语》和《中庸》中的观点，《论语》中说“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终”，意思是“哦！舜，上天的次第命运落到你的身上，你要真诚地持守那中庸之道，四海的百姓如果困苦贫穷的话，上天赐给的禄位就会永远终止”，《中庸》中说“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎”，意思是“舜喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧”，最后综合二者的意思来分析“允执其中”即可。

答案：

（1）“中庸”是道德修养和处理事物的基本原则和方法。（用以指导修身，则使自己的言行保持中正，性情和谐不乖戾；用以指导处理事情，则把握宽严适度，做到敲到好处。）因为当时社会处于一种“礼崩乐坏”的状态，所以说“民鲜久矣”。

（2）“允执其中”即实行不偏不倚、无过无不及的中庸之道。执两用中的原则要求主事者要多听听赞成的和批评的意见，然后全面考察，采取比较客观和稳健的主张加以实行。

参考译文：

（1）孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”

（2）尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天