2025届山西省高三年级12月联考语文试卷

2025届山西省高三年级12月联考语文试卷考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4．本卷命题范围：高考范围。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在讨论敦煌所见的建筑之先，我必须先简略地叙述一下中国传统建筑的特征。至迟在公元前一千四五百年，中国建筑已经形成了独特的系统。个别建筑物的结构由三个主要部分组成，即台基、屋身和屋顶。台基多用砖石砌成，但亦偶用木构。屋身立在台基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋顶。屋顶多覆以瓦，但最初是用茅葺的。在较大较重要的建筑物中，柱与梁相交接处多用斗拱连接。屋身的立柱及梁枋构成房屋的骨架，承托上面的重量；柱与柱之间，可按需要或砌墙壁，或装门窗；或完全开敞（如凉亭），灵活分配。一所住宅、官署、宫殿或寺院，都是由若干座个别的主要建筑物，如殿堂、厅舍、楼阁等，配合附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联系，中留空地而形成的庭院，或若干相连的庭院组合而成。最初，在建筑内建造庭院是为了防御和保卫。后来它被贯彻到整个城邑。随着政治组织的发展，在城邑之内，统治阶级能通过军队或“警察”对人民进行武力镇压，实行所谓的“法治”，于是在城邑之内，庭院的防御性逐渐减少，只剩下隔别内外、区划公私（敦煌壁画为这发展的步骤提供了演变中的例证）的作用了。例如汉代的未央宫、建章宫等，本身就是一个城，内分若干庭院；至宋以后，“宫”已缩小，相当于小组的庭院，位于皇宫之内，本身不必再有防御设备了；北京的紫禁城，内分若干的“宫”，是宋以后沿革宫内有宫的最典型的例子。在其他古代文化中，也都曾有过防御性的庭院，如在埃及、巴比伦、希腊、罗马就都有过。但在中国，我们掌握了庭院部署的优点，扬弃了它的防御性的部署，而保留它的美丽廊庑能给居住者庭内“户外生活”，带来内心宁静的特长，并利用至今。数千年来，中国建筑的平面部署，除去少数因情形特殊而产生的例外，莫不这样以若干座木构骨架的建筑物联系而成庭院。这个中国建筑的最基本特征同样地应用于宗教建筑和非宗教建筑。我们由于敦煌壁画而得见佛教初期时的情形，可以确切地说宗教的和非宗教的建筑在中国自始就没有根本的区别。究其所以，大概有两个主要原因：一是功用使然。佛教不像基督教或回教，很少有经常数十、数百人集体祈祷或听讲的仪式。佛教是供养佛像的，是佛的“住宅”，这与古希腊罗马的神庙相似；二是因为最初的佛寺是由官署或住宅改建的。汉朝的官署多称“寺”。传说佛教初入中国后的第一所佛寺是白马寺，因西域白马驮经而来，初止鸿胪寺，遂将官署的鸿胪寺改名而成宗教的白马寺。以后佛教用的建筑都称寺，就是袭用了汉代官署之名。《洛阳伽蓝记》中，“建中寺本是阉官司空刘腾宅……以前厅为佛殿，后堂为讲室”“愿会寺，中书舍人王翊舍宅所立也”等舍宅建寺的记载不胜枚举。佛寺、官署与住宅的建筑在佛教初入时基本上没有区别，可以互相通用。一直到今天，大致仍然如此。（摘编自梁思成《敦煌壁画中的中国古建筑》）材料二：梁思成先生认为中国建筑平面部署普遍应用“庭院”是它最基本的特征。明清宫城以内，用众多大大小小的“庭院”容纳安排复杂的功能。宫城内建有多座宫墙，在大范围的宫墙以内又包含许多庭院。像东西六宫、乾东西五所，都被围在内廷宫墙里。根据围合方式与其中建筑的位置部署，可以将这些庭院分为三大类型：廊院、合院与园庭。这三类庭院内的建筑全部依南北中线，左右均齐配置。目前还没有发现明代宫城的舆图。《宫殿衙署图》绘制于清康熙早期，时代最接近明代。在这张图中，宫城内共有外朝、内廷、慈宁宫、咸安宫等四座廊院，外朝、内廷两大廊院的中线与宫城及北京城中轴线重合，有宫后苑和慈宁宫花园等两座园庭。其余建筑，成格局的都可以称为合院。此后清廷又添加改建了寿康宫和宁寿宫，宁寿宫的前半部和寿康宫也采取了廊院形式。乾隆年间建成的建福宫花园和宁寿宫花园的格局大致相当于传统的园庭，但是也有明显差别，可视为新的突破。廊院是用廊庑围合主要建筑形成的庭院。它的特点在于廊庑的后墙就是庭院的外墙，同时主殿之前有大面积的“庭空间”，来举行朝会仪式。故宫的外朝廊院最具有典型意义。廊院的起源也非常古老。考古机构正式发布的河南偃师二里头1号、2号宫殿基址，河南偃师商城1号宫室建筑群4号、5号宫殿遗址，都属于廊院布局。由此可知中国宫殿建筑肇始就创造了廊院的布局形式。早期敦煌壁画还缺少表达建筑布局的资料。隋莫高窟423窟西顶把《弥勒上生经》中描述的兜率天宫画成“一殿两楼”并列的格局，表现了古建筑常用“一主二辅”规制。初唐莫高窟338西壁龛顶所画的兜率天宫在正殿之前，有两堂相对，而且殿与堂之间用廊连接。两堂的中线形成了与庭院中线垂直的横轴，表现了新的“一正两配”格式，增强了殿前的空间感。盛唐以后壁画中净土寺院布局的主流格式即成为廊院。如莫高窟172窟北壁的《观无量寿经变画》的大型净土寺院，画面用俯视构图，表现了廊院中心的会场：主尊在说法，胁侍与一众菩萨在聆听。主殿在北，南北中线上三重大殿纵向排列。从大殿左、右各伸出回廊若干间，然后折向南，成东、西廊。东、西廊中部各有一座配殿，东、西相对，形成横轴。东、西配殿都是“一主二辅”规制，殿两旁各设一楼。北回廊的东、西两角设有角楼。朝会是宫廷建筑最重大的功能。明清两代，虽然常朝的位置有变化，但是大朝会都是在奉天殿（太和殿）内外的庭院中举行，所以故宫的外朝廊院与敦煌壁画中净土寺院的廊院有很高的相似度。（摘编自晋宏逵《敦煌壁画中的宫廷建筑元素举例》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从敦煌壁画中的建筑样式可以看出中国传统建筑中宗教建筑的一般特征和佛教初期情形。B.中国最初的宗教建筑均由官署或住宅改建，这是宗教和非宗教的建筑没有区别的主要原因。C.明清内廷宫墙里众多大大小小“庭院”建筑，被均齐配置于一条南北中轴线两侧，承担复杂功能。D.初唐莫高窟338西壁龛顶上画有兜率天宫，宫内正殿前的两堂中线和庭院中线垂直增强了空间感。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一举汉代未央宫、建章宫和北京紫禁城的例子，说明中国传统建筑中庭院的特点和作用变化。B.中国传统建筑中庭院的作用随政治组织的发展而变化，其中能给人带来宁静的廊庑得以长期保留。C.材料二第三段将敦煌壁画中的廊院布局和二里头宫殿遗址进行对比，说明廊院的起源非常古老。D.莫高窟172窟北壁上的净土寺廊院是“一主二辅”规制，南北中线上北边的大殿为主，东西配殿为辅。3.下列选项，能够作为论据证明材料一观点的一项是（）A.徽州古村落讲究人居与自然的紧密结合，在总体布局上讲究依山就势、自然得体，大都逐山水而建。B.苏州园林的布局通过曲折的路径、巧妙的借景等多种手法，在有限的空间内展现出丰富的景观层次。C.中国传统建筑以对住宅中堂屋、正房、厢房等房屋的安排，来彰显夫妇和父子笃、兄弟睦的家庭伦理。D.故宫的四个城角都有精巧玲珑的角楼，建造精巧美观，宫城周围环绕着高10米，长3400米的宫墙。4.中国传统建筑的特征表现在哪些方面？请结合材料一简要概括。5.两则材料都运用了古籍文献研究、比较研究和跨学科研究三种研究古建筑方法，请举例说明。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。红日（节选）吴强大地欢笑了。麦苗兴致勃勃地繁荣生长，遍野是绿油油的一片。草木不断吐出青芽，长成绿叶，桃花接着杏花，在山谷间、田陌上盛开，喷着扑鼻的香气。清清的溪水潺潺地流着，像仙女身上美丽的飘带，从高崖上伸至远方。山崖上，半空中，林木间，莺、画眉、百灵、燕子、黄雀等等鸟雀，得意地飞翔着、鸣叫着，鸟鸣和着溪水的流声，在春风里轻轻地回荡。青年战士杨军的妻子钱阿菊，坐在村外的小溪边洗着衣裳，春风吹动她的衣襟和头发，她柔和而又健壮的身姿显得分外俊美。她手里搓揉着衣裳，水花飞溅，嘴里哼唱着她家乡的江南山歌：河东阿郎忙采菱哟，/河西阿妹妹洗头巾。/头巾抛到河东沿，/阿郎给我一把菱哟！头巾包着一把菱哟，/菱里包的阿妹的心。/阿妹妹的心比菱甜哟！/阿郎的情比水深哟！杨军听到了歌声，轻脚细步地向溪边走来。待他走近的时候，阿菊还在唱着。她听到脚步声，心一跳，截断了歌声，猛一抬头，见是杨军。“知道我在这里？”阿菊问道。“我当你躲到老鼠洞里去了！”杨军微笑地说，看看附近没有人，便坐在桥边的石头上，接着说：“再唱一个听听！”阿菊把指头上的水珠弹向杨军的脸上，说：“你唱，我陪你！”她收拾了洗好的衣裳，顺便擦了擦脸，理顺了头发，坐到杨军的身边，把杨军拿来的布包解开来，问道：“做鞋子要这么多布？”“做四双！”“先做一双两双，以后，我两个月做一双，带给你，包你赤不了脚。”“给阿本、阿鹞也做一双！他们晓得你来了。”“你告诉他们的？”“我写的信不是给你看了的？定是黎青同志写信告诉军长，军长告诉阿鹞，阿鹞又告诉阿本的！”“黎医生跟我说，把那张照片寄给军长去了。”她把杨军赶早集买来的青色鞋面布和蓝条的鞋里布展放开来，揸量了杨军的脚，又揸量一下布的长短和布口面的宽窄。“刚好，够四双的。会买！布不错，蛮结实。”阿菊说着，对着阳光照看一下布的质料，用力地抖抖。“快点做！”杨军说。阿菊知道他天天吵着要到前方去，心里本就有点不安，现在，买来了鞋布，催着快做，像是就要动身的样子，心就更是往下沉坠。她把鞋布卷叠起来，沉默了一阵，细长浓黑的眉毛迅捷地动弹一下，说：“来得及，半个月做一双，两个月一定做好四双鞋。”“要两个月！”杨军瞪着眼惊讶地说。“手笨，有什么法子？”阿菊含笑地说。“跟我卖关子！不高兴做，拉倒！”杨军把鞋布拿回到自己手里，恼闷闷地说。“要糊鞋骨子，要纳鞋底，要做鞋帮，要一针一线地绱。靠的是两只手，又不是用洋机器！半个月一双，还算慢？”“当我外行？老百姓做支前鞋子三天两双。“我要就不做，要做就得样子好看，穿得舒服，牢靠，结实，经得住爬山过岭。”阿菊想了一想，又抖动眉头，轻快流利地说。杨军脱下脚上的一只鞋子，送到她的面前，说：“你看看！人家做得不好？”阿菊瞧着鞋子，杨军补充着说：“是苏中老百姓慰劳的，跑了几百里，打了四五仗，你看底没有通，帮子没有坏，线没有绽。”“鞋子做得不算坏。三天两双，除非她是天工神手，我心钝手笨做不出来。”“两天一双，总做得起来吧？”“什么时候动身？真的走啦？”阿菊在杨军的脚板上轻轻地拍了一掌，把鞋子套回到他的脚上，问道。“说走就走！”他从衣袋里摸出张华峰、秦守本的来信，接着说：“你看！一个班捉四百多，一个班捉五百多，一个连总共捉了一两千。真倒霉！这么好的仗，没参加得上！”阿菊看着信，低声地念着，杨军的头偎在她的肩膀，给她指认着她认不出的字。仿佛信上的什么东西刺激了她，看完了信，亮起嗓子来说：“你走吧！鞋子我赶工做就是！”从杨军手里拿过鞋布来。……“我走了，你……”阿菊是个自尊心很强的女子，不是乐于在别人怜悯之下过生活的人，他没有把替她担心的话明白地表露出来。阿菊早就知道杨军要到前方去。她很爱惜杨军，不愿意杨军为了留恋她，在后方多留一天两日，落得人家说他给小媳妇拖住了后腿。她也爱惜自己，不愿意在杨军面前稍稍地表现出她有什么难处、痛苦、不安，影响到他的情绪，也不愿意给闲话人家说，承担拖丈夫尾巴的坏名声。但是，杨军负过伤，肩背上的疤痕深刻地印在她的心里。杨军这两天只是催她缝呀洗的，今天又特地跑到五六里外的地方去赶集，买来了鞋料，叫她赶紧做鞋子，她的心又禁不住地慌乱起来，明亮的眸子便渐渐地模糊起来。“我？你不要管！”她的话说得很响，但却抑制不住地带着颤声，眼里跟着渗出了泪水。“有什么困难？在这里生活过得来？”杨军轻声问道。“有吃、有穿、有活做。过得来，没困难。”她说得很爽快。间隔了一下，她揩去眼泪，接着说：“不要担心我！好待多待几天，不好待少待几天。你走，我也走！”“走？到哪里去？”杨军惊异地问道。“回天目山去！”“反动派不害你？”“我不怕！我当游击队去！”（节选自吴强《红日》）6.下列对文本相关内容的理解不正确的一项是（）A.杨军即将归队，以“他们晓得你来了”为理由，叮嘱妻子阿菊也给阿本和阿鹞赶做一双鞋子，表现出质朴淳厚的战友情。B.杨军对阿菊说苏中老百姓的支前鞋做得快，质量好，是希望阿菊能快点做好鞋，小说也以此表现出人民群众对革命战士的大力支持。C.杨军与阿菊就做鞋的进度发生一点争执,杨军希望阿菊快点做，而阿菊对此不满是因为她想要慢慢地做出好看舒服又结实的鞋子。D.阿菊是一个美丽、纯洁、善良的女人，她最让读者感动的是，在支持丈夫的革命事业过程中展现出的坚定、勇敢和自强的精神。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.选文多次出现“信”这一物象，其中黎青写给军长的信和张华峰、秦守本的来信，直接促使杨军下定决心早上战场。B.“阿菊早就知道杨军要到前方去”这一段运用内心独白和排比的手法，来表现阿菊的内心世界，丰富了人物形象。C.此文和孙犁的《荷花淀》都塑造了战争年代农村妇女勇于斗争、积极要求参军的形象，以此赞扬她们的爱国主义精神。D.选文主要通过杨军与阿菊之间简单自然的对话，来推动故事情节的发展，表现战争背景下普通人的生活与情感。8.选文用较多篇幅描写钱阿菊的出场，请简析其用意。9.钱阿菊在跟杨军互动的过程中，心理经历了怎样的变化过程？请结合全文简要分析。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：臣光曰：从衡之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保家国也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之藩蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其藩蔽也。安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！（节选自司马光《资治通鉴》）材料二：夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也固尝欲用秦而教之吞天下矣诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败，其激怒张仪而入之于秦，意可见也。洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辩说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉！（节选自李桢《六国论》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。当苏秦之始[A]出也[B]固尝[C]欲用秦[D]而教之[E]功吞[F]天下矣[G]诚知[H]其易也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“飨宴以相乐”与“以其无礼于晋”（《烛之武退秦师》）两句中的“以”用法不同。B.向使，假如，与苏洵《六国论》“向使三国各爱其地”中的“向使”意思相同。C.克，能够，与魏征《谏太宗十思疏》“克终者盖寡”中的“克”意思相同。D.日，一天天，名词作状语，与李密《陈情表》“则刘病日笃”中的“日”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.司马光认为，先王封立万国，亲近各国诸侯，让其相交相乐，希望各国能齐心协力，共保国家。B.李桢指出，苏秦本想为秦国效劳，认为教秦王统一天下之法是较为容易之事，但他最终未能如愿。C.李桢认为，六国和秦一样也想统一天下，其未成功就是因为没有像秦那样的有利形势和上天眷顾。D.李桢认为，张仪欲散纵就衡的辩辞无错，因为他的辩辞准确地描绘了衰微社会的人们的情形。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！（2）惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？14.司马光和李桢对合纵各持怎样的看法？请结合两则材料简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋诗，完成小题。秋热杨万里其一今年秋热倍常年，更住西峰落照村。最是樱桃梢上日，徘徊不落等黄昏。其二多难幽怀惨不舒，秋风残暑扫难除。一生最怕西窗日，长是酴醾架子疏15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《其一》首句直接点题，第二句描写诗人居住的环境，两句之间形成了鲜明的对比。B.《其二》首句写诗人对秋热的极度不适，次句叙述秋热现象，使这种不适感更为具体。C.两首诗都通过描写秋热景象来表现秋热难耐，后者比前者更注重表现诗人的感受。D.这两首诗和李清照《声声慢》都把时间定格在秋日黄昏，烘托了诗人特定的心情。16.这两首诗语言浅近明白但富有情趣请结合诗歌内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明临摹了一幅国画，画面上山峰之高和绝壁之险给人以深刻的印象，小明说他临摹的国画再现的是《蜀道难》中“____________，____________”两句的意境。（2）杜牧《阿房宫赋》中，表现阿房宫面积之广、规模之大的两句是“____________，____________”。（3）时空对举是指诗人从时间和空间两个角度进行描写来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗圣”杜甫即擅长在诗中运用时空对举的创作方法，如“____________，____________”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。近日，世界气象组织台风委员会正式发布“蜻蜓”“青马”等9个台风新名。截至目前，台风命名表上共有140个名字。人们是从什么时候开始给台风命名的？这些A的名字到底从何而来？①事实上，为了方便传播的目的，②20世纪初气象预报员就开始为台风命名。③在西北太平洋，④正式以人名为台风命名始于1945年。⑤后来为避免名称不再混乱，⑥台风委员会决定用具有亚洲风格的名字给西北太平洋和南海的热带气旋命名，⑦并从2000年1月1日起使用新的命名方法，⑧同时确立一张新的命名表。这张表上共有140个名字，由台风委员会的14位成员提供。每个国家或地区提供10个名字。一般情况下，事先制定的命名表按顺序年复一年B地使用，但遇到特殊情况，命名表也会做一些调整。台风委员会会为了防止某个台风在造成特别重大的灾害或人员伤亡而声名狼藉成为公众知名台风后与其他的台风同名而从现行命名表中将这个名字删除。若台风委员会成员认为某个名字不恰当或有歧义时，也可提请撤换。旧的台风名被删除后，新的台风名由原提供国家（地区）重新推荐。2017年，中央气象台在网络发起“我给台风起名字”活动，选出“牡丹”“风铃”“鸿鹄”“飞廉”“熊猫”