专题01-劝学(针对训练)(原卷版)

专题01劝学【针对训练】一、选择题1．（2022·云南省楚雄天人中学高一开学考试）下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（

）A．君子博学而日参省乎己 B．故不积跬步，无以至千里C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强2．（2022·新疆·伊宁县第一中学高一期末）下列加点词的解释，不正确的一项是（

）A．木直中绳

中：符合B．虽有槁暴，不复挺者

槁暴：用火烤C．君子博学而日参省乎己

参省：检验，省察D．吾尝跂而望矣

跂：踮起脚后根3．（2022·黑龙江·牡丹江市第三高级中学高一开学考试）下列各句中，没有词类活用现象的一项是（

）A．君子博学而日参省乎己 B．上食埃土，下饮黄泉C．假舟楫者，非能水也 D．臂非加长也，而见者远二、文言文阅读（2022·江西九江·高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（

）A．金就砺则利

砺：磨砺。B．吾尝跂而望矣

跂：提起脚后跟。C．声非加疾也，而闻者彰

彰：清楚。D．用心躁也

躁：浮躁，不专心。2．下列对文中加点的词语含义的理解，不正确的一项是（

）A．“君子”一词，广见于先秦典籍。在本文中指“有学问、有修养的人”。B．“跬步”，古时称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，故半步叫“跬”。C．“驽马十驾”的“驾”是驾车的意思，这里的“十驾”是指驾着十匹劣马而行。D．“六跪”指的是量的六条腿。“六”应是“八”。3．下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．“终日而思”之所以“不如须臾之所学”，是因为没有很好的利用外在的人或物。B．我们在学习上要想取得好的成绩，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这也是文章论述的中心。C．“跤而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假奥马”、“假舟楫”几个不同的比喻连用，使读者加深对同一道理的理解。D．荀子提出的“君子生非异也，善假于物也”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2022·陕西·西安中学高一期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（高中语文必修三《劝学》）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。（荀子《劝学》有删减）5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（

）A．假舆马者，非利足也

利：对……有利。B．不积小流，无以成江海

无以：没有用来……的（办法）。C．假舟楫者，非能水也，而绝江河

绝：横渡。D．积土成山，风雨兴焉

焉：兼词，于此。6．下列语句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（

）A．①青，取之于蓝，而青于蓝

②君子生非异也，善假于物也B．①假舟楫者，非能水也

②虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也C．①知明而行无过矣

②积善成德，而神明自得，圣心备焉D．①用心一也

②用心躁也7．下列对文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（

）A．舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。B．“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。C．“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。8．对“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑”的含意理解正确的一项是（

）A．喻人本性无善无恶，唯在教育与学习，论证学习与教育的重要性。B．喻人善恶无常，唯在学习，论证教育的重要。C．喻人是可塑的，强调学的重要。D．与“近朱者赤，近墨者黑”同义，强调学习环境与内容的重要。9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（2）口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！（2022·新疆·伊宁市第八中学校高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》）10．下列“而”的用法不同于其他三项的是（

）A．吾尝终日而思矣 B．青，取之于蓝，而青于蓝C．假舆马者，非利足也，而致千里 D．小学而大遗11．下列句中加点词语，解释不正确的一项是（

）A．不如须臾之所学也

须臾：一会。B．君子生非异也，善假于物也

假：借助。C．锲而舍之，朽木不折

锲：刻。D．积善成德，而神明自得

神明：神灵。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．文中除少数地方直接说理外，几乎都是比喻说理。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。B．“终日而思”之所以不如“须臾之所学”收获大，是因为没有很好地借助外在的人或物。C．“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，作者以设喻引出论断，使文章更加具有说服力。D．要想修身进业，青出于蓝而胜于蓝，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这是文章论述的中心。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2022·河南商丘·高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。故君子居必择乡；游必就士，所以防邪辟而近中正也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。百发失一不足谓善射千里跬步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善学学也者固学一之也一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣、盗跖也；全之尽之，然后学者也。（节选自《荀子·劝学》）14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．百发失一/不足谓善射/千里跬步/不至不足谓善御/伦类不通仁义/不一/不足谓善学/学也者/固学一之也/B．百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足谓善学/学也者固/学一之也/C．百发失一/不足谓善射/千里跬步/不至不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学/学也者固/学一之也/D．百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学/学也者/固学一之也/15．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．君子，原指古代国家最高统治者，文中则指有学问有修养、品德高尚的人。B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，后用于形容极近的距离。C．《诗》《书》即《诗经》《尚书》，与《礼》《乐》《春秋》并称“五经”。D．桀纣，夏朝和商朝最后的国君，二人暴虐无道，分别为商汤与周武王所灭。16．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．文章开门见山提出观点，后连用五个比喻从不同角度论述学习能改变自