褒禅山华阳洞观后感

褒禅山华阳洞观后感褒禅山华阳洞观后感篇一如若问世界上最美的是什么，我会回答：是未知。王安石在《游褒禅山记》中因游华阳洞，未尽极夫游之乐，叹惋不已。在我看来，这未尝不是一件好事。王安石虽未观尽洞中之景，留下太多未知，但对那未能饱览之景的无尽想象，足以弥补那一份缺憾。正如断臂的女神维纳斯一般，未知的双臂给她蒙上了一层神秘的面纱，增添了一份惊艳。像曹雪芹只写到八十回的《红楼梦》一样，勾起无尽遐思，让人沉迷其中。虚空之美在未知的篇章中展现的淋漓尽致。是历史的玩笑，还是有意为之，留给人未知，也留给人想象的广阔空间，带给人心灵的美感。假使王安石游尽全洞，却发现洞的前部分虽奇骏无比。后部分却乏善可陈，了无新意，一定会大失所望。华阳洞之所以美，就在其的无尽未知，让人去探寻，让人去想象。成为所有人眼中的一目了然，也就失去了所有的韵味。就像给维纳斯找到了手臂，却会让她的美大打折扣，沦为雕塑中的普通一份子。王安石因未知的路途而思索治学、人生之道，留下千古名篇《游褒禅山记》，可见，这未知不仅成就了人的想象之美，更重要的是它能够让人不断追求，不断完善，并因为这未知而永不止步。未知的奇妙不仅体现在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一个残缺的雕像上，更能体现在不断追求的人生之中。史铁生曾和几位朋友去拜访一位算命先生。算命先生给几个人算过之后，这几个人都拍手称奇，但轮到一位朋友是，他却断然拒绝。他说他要给人生的未来留下未知，去尽享人生未知之美。可见，未知就像尚未描绘的蓝图，给人以憧憬，给人以无尽追求的动力。我愿所有的了旅途都留下未知，这样就拓展了沿途的风景；我愿所有的作品都留下未知，这样就增添了想象的瑰丽；我愿所有的人生都留下未知，这样，就延伸了生命的长度，拓宽了生命的宽度，让人在未知之中不断进步、不断完善，尽享人生未知之美。褒禅山华阳洞观后感篇二今天我读了一篇古文：《游褒禅山记》。它是我国唐宋八大家之一，王安石写的一篇游记。这篇文章通过记述游褒禅山华山洞的见闻，说明两个问题：一是做事不能浅尝辄止。半途而废，要深入探索，百折不回；二是不能道听途说。以讹传讹，主张探求本源，沉思慎取。文中写到“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟。瑰怪。非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”意思是：道路平坦而距离又近，那么游人就多；道路艰难而距离又远，那么到的人就少。然而世上的奇特雄伟，壮丽怪异，不同寻常的景象，常常在艰险遥远，而又是人们很少到达的地方。然而能力能够到达却没有到达，别人就可以讥笑他，而自己应该感到后悔；尽了我的努力也还是不能到达，那么就没有什么可后悔的了，谁又能来讥笑呢？“世上无难事，只要肯登攀。”学习也是这样，遇到困难不气馁，要勇于面对困难，找出解决困难的办法，来战胜它。只有这样学习才能取得优异成绩，对所作所为不后悔，才能对人民，对社会作出应有的贡献！褒禅山华阳洞观后感篇三倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里。蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。坚定的意志，是造就成功的法宝。纵观古今，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时22年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏。范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？褒禅山华阳洞观后感篇四经验总有惊人的相似又有不同的哲思：王之涣曾在高楼吟咏“欲穷千里目，更上一层楼”，杜甫“裘马清狂”、“望岳”归来，高唱“会当凌绝顶，一览众山小”，是啊，难怪王荆公从褒禅山走来，秉烛且行且叹，悔其不能极尽山洞，悔其未能领略“无限风光”，悔其与“世之奇伟、瑰怪、非常之观”失之交臂。人生百年，曾看到绚烂如朝霞的欢乐彩带，也发现过黯淡如愁云的痛苦症结。王荆公未能把褒禅山的山洞美景尽收眼底景韵涵养其心雅趣告知世人，可他的“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”成为世人之警示，用他的失败集结成一种智慧：无论是治学还是处事，需要有坚定的志向和毅力，更须全力以赴、坚持不懈之精神。清晨，我与学子朗读一本书，生活中的纠结忽然被打开。我们完全可以摒除李密心中的苦衷和所处时代的尴尬，他立志“供养祖母”、冒死“拜表以闻”，先乞养祖母后报效朝廷，这种慈光朗照我心。终于，孝情打动了晋武帝，四十四岁的李密立志报答祖母感动了千万学子，志在，孝行，李密是忠孝两全的李密，虽如履薄冰，命悬一线，但李密做到了。奏章有限，孝忠永存，有志者可以达也！距离李密的奏章五百多年后，柳河东说：“段太尉逸事有三……”段太尉何许人也？是勇者，不畏权贵；是仁者，为民请命；是清者，拒绝贿赂。他是精神的践行者，出发前，如果没有立下必死的志向，他可以在无赖军士残杀无辜百姓中知难而退，他可以在焦节度使威逼饥民交租时保持沉默，他可以在朱泚谋反时唯唯诺诺明哲保身，可他不是，他的志向如同封存的“大绫”，岁月更替，光彩依旧照人，精神依然秉照后人。生命有涯，精神无限，有志者可以达也！细数经典史学古籍，我们有太多绵密的情结，但有一个情结总是属于司马迁的。他42岁时开始创作《史记》，47岁陷李陵之祸遭宫刑，52岁时完成《史记》。十年啊，一个圆，一个愿，这是生命的曲线！这是血泪的曲线！他说：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。”假如复活司马迁笔下的历史人物，不失豪壮、雄伟、韬略，无不风尘仆仆、栩栩如生，司马迁，真丈夫也！皆因“垂空文以自见”，立志发愤著书，所以，《史记》是如同司马迁的人格一样，那么完整，那么完美！境界与文采永存，非有志者不能至也！历史总有写不尽的立大志行大德的人，现实生活也不乏其人。捧起饭碗，我们忘不掉“泥腿子专家”袁隆平，于上个世纪60年代就开始了杂交