《卢梭女性教育思想对我国女性教育的启示》8900字（论文）

流浪与追寻——浅析《流浪的星星》中的流浪儿童形象卢梭女性教育思想对我国女性教育的启示摘要《爱弥儿》作为卢梭的一本经典教育著作，深刻阐释了他的自然教育理论，以及在小说第五卷中，关于如何教育爱弥儿的妻子苏菲，提出了自己先见性的见解。由此可看出卢梭对女性教育的重视，他从体育、德育、知识教育、审美教育等方面提出对女性教育的革新。在我国当今一些不良风气的浸染下，如拜金主义、利己主义、精致利己主义等思想，对于唤醒女性的家庭责任感迫在眉睫，势在必行。对于女性教育，更要注重德智体美的综合发展，又要结合女性发展规律的特点，有侧重的培养女性的个性发展，培养出有爱心有耐心自我认同感更高的女性。关键词：女性教育家庭责任感自然教育目录TOC\o"1-3"\h\u摘要 i一、引言 1二、卢梭的自然教育观 1（一）培养自由人 1（二）自然教育 1三、卢梭的女性教育思想 2（一）女性教育内容 2（二）女性教育思想评价 3四、当今我国女性的教育观 3（一）传统思想的延续 3（二）当今社会不良风气的横行 4五、卢梭女性教育思想对我国当代女性教育的启示 4（一）取其精华，去其糟粕——德智体美的全面发展 41.完善知识教育 42.重视品德教育 53.加强体育及审美教育 5（二）推陈出新，革故鼎新——不良社会现象下女性教育的探索 51.责任与自由齐头并进 52.给予女性更多发展空间 6六、结语 6参考文献 7一、引言让·雅克·卢梭，他所撰写的《爱弥儿》作为其主要著作之一，冲击了教育领域的革新与思考。书中围绕主人公爱弥儿的教育，论述了卢梭的教育思想，批判传统教育制度的落后和封建，也由此提出他的自然教育理论。全书主要有五卷，其中第五卷讲述卢梭对女性教育的观点，仍然以他的自然教育理论为核心，以遵循儿童发展的自然规律为前提，从体育、德育、知识教育、审美教育等方面对女性发展提出要求，他的思想启发并影响了后世各国教育家，冲击了当时的传统教育思想，尽管由于时代的局限性，他的思想一定程度上是附属于男权下的狭隘自由，但是仍对后世教育具有一定的积极影响，由此也对我国女性教育带来启示，在我国“男尊女卑”、“女子无才便是德”的传统思想下，以及市场经济的快速发展所带来的青年女性过度功利化、恐婚恐育、家庭责任感的降低的社会现象下，思考我国女性教育应如何发展。二、卢梭的自然教育观（一）培养自由人让·雅克·卢梭（Jean-JacquesRousseau）是法国十八世纪杰出的启蒙思想家、哲学家、教育家。他的出生恰逢欧洲历史上一次深刻的思想浪潮。启蒙运动拉开了欧洲近代第二次反封建、反教会的序幕。在当时的思想家看来，人们处于一个无知的黑暗时代，迫切需要发挥理性之光，摸索前行的路，引领人们走向光明。这场思想运动也对卢梭的思想产生了深刻的影响。卢梭受到洛克等哲学家关于“自然状态”思想的影响，他认为人能分成“自然人”和“社会人”两种，而自然人才是符合人性本善，才是真正意义上的人。卢梭关注“什么是真正的自由”以及对自由的极致追求，同时这也成为他对教育目的的要求。尽管卢梭也是在启蒙运动的背景下一直努力进行自身的思考与探索，但是，相较于其他思想家，他的不同之处就在于他更加突出自由的重要性，他推崇高度的自由，探讨如何将自由转化为人的本质力量。如果没有自由，一定程度上，就是丢弃了做人的资格和权利，以及放弃自己的义务。卢梭的教育思想围绕着人的自由，把教育看作是追求自由的过程。（二）自然教育卢梭认为考察人类的演变过程，就要关注人类的初始状态，也就是自然状态下的探索。只有这样，才能弄清楚人类究竟被赋有什么样的天赋人权，才能意识到在这种背景下，权利究竟是如何丧失的，这与他的“社会契约”精神相一致。而在人追求自由的过程中，也会发现社会现实中的不平等以及不自由。尽管他相信人可以“独立和自由”，但不幸的是，这个过程却疏忽了理性和道德方面的进步。因此，可以说从自然状态转到社会状态，代表着一种进步。但是，这种进步却在实际中被逆转，走向了一种异己的奴役状态，教育也成为了一种异化教育。“因此，卢梭认为教育的目的是培养自然人，而不是社会人；教育的方式为自然教育，而不是社会教育；教育更不应为培养奴才或暴君而服务CITATION彭，2009\l2052所谓自然教育，首先应远离城市的喧嚣和污浊，只有在纯洁的农村才能最大程度的保持人性本善的本性。其次，在教育过程中，要以遵循人的自然本性为前提，还要对应人身心发展的各阶段，循序渐进。卢梭的自然教育有两种，分为广义和狭义。卢梭按年龄段划分的四个时期，即为广义的自然教育。分别是，第一个时期：1.婴儿期：0-2岁，家庭保护期，教育注重身体的教育和保护；2.儿童期：2-12岁，教育调动儿童的感官训练；3.少年期：12-15岁，开始萌生理性的萌芽，教育更加侧重知识教育；4.青年期：15-20岁，教育逐步重视道德教育、宗教教育和公民教育。这一教育过程就是广义的自然教育。着眼于教育阶段的分期来看，狭义上的自然教育，只包括0-12岁的阶段。三、卢梭的女性教育思想卢梭认为女性具有和男性同等接受教育的权利,教育仍以适合天性为出发点，女性有很多东西需要学习，而教育的根本区别在于男女天生在生理、性格、智力等多个方面的不同,所以对于女性的教育，要从她们本身出发，弄清楚什么是适合她们学习的，而卢梭出于对女性天性和天职的理解,在“自然教育”理论的基础上，遵循女性的成长规律，总结出女性教育应主要包括:“体育教育”、“品德教育”、“知识教育”、“兴趣教育”这几个方面。（一）女性教育内容幼年的时候，首先应该注重女性的体育培养，而不是盲目进行书本知识灌输，不能只局限于教女孩读书写字，让她只钻研枯燥无味的书本。卢梭注重女性对于扮演好母亲角色责任的能力，这就要求她们首先必须拥有强健的体魄，这对于女性的教育是百利而无一害的。“妇女不应当像男人那样粗壮,但是也要强壮得同他们相配合,才能生育像他们那样健康的孩子CITATION郑，2009\l2052(郑,2009)卢梭重视知识的培养。他对苏菲的要求是成为一个德才兼备的女人。对于知识的教育首当其冲的是对语言能力的培养，也可以说是对表达能力的培养，他认为女子在表达方面具备先天优势。他主张要经常训练女孩子的口才,培养她们良好的交际能力。接下来要注重对女性数学能力的培养，尤其是算术水平的提高，这样做的好处是为女子今后的理财管家。因此,学习一些简单的算术知识，对于女性来说也是至关重要的。卢梭看重兴趣的培养，在当时，严格的社会背景限制女性的娱乐，禁止唱歌和跳舞，而卢梭则坚持唱歌跳舞不仅符合女性天生活泼的性格特点，更能为她的婚后生活带来极大的乐趣，有助于建立正确审美观的同时，营造温馨美好的家庭氛围，在家庭中,一位多才多艺、幽默风趣的妇人能为家庭增添幸福，促进家庭的和睦。卢梭推崇浪漫而自然的爱情,他认为忠贞不渝的爱情才是建立婚姻坚实的基础，爱情也不仅仅是由于性别差异的吸引,而是男女经过长期的交往后，由此碰撞出的火花,通过增进了解,首先从友谊开始发展,直到心心相印，完成从相知到相爱的过程。只有走过这个过程，才是真正的爱情,也只有这样的爱情才能够持续长久。卢梭对于爱情和婚姻的理解，则归纳为这是一门值得深入研究的艺术。双方对于爱情，不仅要有共同的期望,并要做到彼此之间的忠实。（二）女性教育思想评价卢梭女性教育思想不仅在当时属于超前思想，即使在今天仍然影响深远。尤其是卢梭基于男女心理、生理、记忆力、思维、想象等方面存在的差异而提倡的因材施教，对当今的教育仍有先进的指导作用。以及卢梭提倡的情感教育法，即发挥情感在教育中的重要性，利用积极的情感带给孩子正面的榜样作用，建立起情感联结，更充分的发挥教育的效果。无独有偶，裴斯泰洛奇也赞同此观点，他笔下格吕菲校长正是用他的以身作则和情感教育，让他的学生们变得细心、勤快，热爱劳动。这一观点在对当今一些体罚、辱骂的问题面前，提供了光明的前进方向，教师应对学生投入充分的情感，情感让人鲜活起来，充分发挥情感在教育中的作用，是卢梭跨时代对我们的呼唤。卢梭尤其强调体育的重要性。在当时天主教会对思想的控制下，卢梭却破天荒的提出身体先于灵魂，身体要先受到教育。不仅如此，卢梭还认为“男女有别，要进行针对性的教育，男子的身体教育侧重的是培养强而有力的一面，而女子则侧重的是培养‘静若处子，动若脱兔’的灵巧。卢梭对身体的重视程度，以及提出要对身体进行教育的主张在，无疑具有非凡的进步意义CITATION潘，2018\l2052但是，由于时代的局限，卢梭的女性教育带有一种不切实际的严格标准，在卢梭看来，女性教育的施展意味着需要拥有独立的空间，将男女同学完全的分开教育。然而实际证明，男女分校教育未必是一件绝对完美的计划。此外，卢梭对老师提出了过高的要求，既要求一个老师具备教授全科的能力,一边还要关注到每个学生的全面发展，从而适时做出纠正。从现实中考虑，随着学生年龄的增长，才识的增多，对老师的要求也随之严苛，不光如此，丰富多样的教育内容对学校的课程改革提出了愈发严格的要求，仅仅只有满足经济水平与师资力量同时都具备的学校才有可能实施开来。卢梭的理想远远超越了当时的时代，对比今天，教育资源的不均衡，现有的教育条件也无法满足这一要求。同时，卢梭的思想具有一定的狭隘和保守性，由于受小资产阶级性以及封建主义思想的影响，男女地位并不平等，他把女人看作是男权的依附，家庭所需要的的一切生活必需品都依赖于男人，相对而言，女人缺乏道德自主性，由此观之，卢梭的女性思想是基于男权社会下的产物。四、当今我国女性教育的教育观（一）传统思想的延续尽管中国传统思想底蕴丰厚，有中华上下五千年的文化积淀，但其中亦不乏一些“糟粕”，需要加以剔除。中国传统观念历来以男性为尊，以男性为一家之主，妇女地位低下，奉行“男尊女卑”，更无谈及女性教育，女性受教育的权利仅仅局限于少数达官贵人。更有“三从四德”的道德标准以及“女子无才便是德”等的说法，这不仅仅体现出父权制文化下对女性的不公正待遇，更在封建社会的延续中，造成对女性的极大束缚和压迫。不管经历了多少岁月,这种观点始终是根深蒂固，而卢梭更是男女差异说的典型代表。直到20世纪初，女性追求自由平等的权利意识开始苏醒，以卢梭的“天赋人权”为武器，开始女权的争取，她们认为无论男女，本就没有高低之分，也逐渐意识到女性肩负着同样的社会责任，女性群体也同样有关注国家大事的义务，由此而提出“天下兴亡，匹妇亦有责”的响亮口号。到近代，女性思想取得长足进步。“从兴女学的发展到维新时期‘女学会’的建立，极大地促进了近代女性意识的觉醒，开始冲破世俗的偏见和封建制度的桎梏CITATION陈，2003\l2052（二）当今社会不良风气的横行自改革开放以来，经济水平的改善，促使思想领域的发展，而发生明显改变的则是青年女性对于婚恋观的态度，这种现象下伴随着的是离婚率的上升、人口增长率的下降等问题。经济的发展带来的物质冲击，激发人们日益增长的欲望，表现在女性的婚恋观上，即为更功利性的注重对方的物质条件。在青年女性拥有一定的经济基础下，思想领域也有了极大进步，“女权主义”有了一定程度的凸显，“这就导致部分青年女性对婚恋提出了更高的要求，开始追求绝对的自我满足，对于男性的要求也更加苛刻，男性也应该无条件地满足女性的精神和物质需求，甚至无限地包容女性等CITATION蒋，2019\l2052五、卢梭女性教育思想对我国当代女性教育的启示卢梭女性教育思想的形成，究其原因，不难发现这与当时的社会背景以及他的个人经历紧密相连,同时，他对于晚婚晚育、知识教育等观点也都在《爱弥儿》中有所显现。当今，我国对于女性教育理论有了更充分地认识,但就如何促进她们拥有更广阔的发展空间,保持女性天性，卢梭的女性教育观中指明了方向。（一）取其精华，去其糟粕——德智体美的全面发展受传统思想文化的影响，社会对妇女带有歧视色彩。尤其是在传统观念中，女性只有单一的家庭妇女形象，能否照顾好家庭是衡量一个女性是否合格的标准，不追求对女性进行知识的武装，甚至于扼杀女性进学校的权利，纵观古今，接受教育的女性少之又少，能接受高等教育的女性屈指可数;到近代，暴露出来的问题是女性的情爱权、择偶权也受到了很大程度上的限制。到新中国成立后，经济水平的提高，伴随着女性地位的不断改善,女性开始拥有一定的生存空间,但社会观念仍不平等，女性拥有较强的工作能力，则被称之为“女强人”，看似夸奖，实则暗含对女性忽视家庭的贬低意味，包含对女性的偏见。诸如此类现象，屡见不鲜。因此,男女本身在生理和心理上的差异，应该列为教育方法的重要考虑之一,而当前的学校教育显然是缺失的。如何正确认识卢梭的教育思想，从而让其真正与我们的和谐社会相结合。1.完善知识教育卢梭在尊重男女两性生理差异的基础上，主张男女两性采取不一样的教育内容。在女性教育上他提出身体教育、道德教育、劳动教育、智力教育、宗教教育和审美教育等方面教育内容。男女本身差异较大，体现在生理、心理以及情感。针对女性独特的身心特点开展适合女性的教育内容，发掘女性的兴趣爱好，发挥女性的优势。学校教育可以开设可供女性选择的课程内容，如女性学，女性心理学等，除此之外还可以增加一些艺术方面的培养的机会。“唱歌可以使人身心愉悦，跳舞可以锻炼女性的身体，画画可以培养女性的审美，口才的锻炼可以增加女性沟通交流的能力。抱着孩子唱摇篮曲的母亲不仅愉悦了自己的身心也有利于孩子的身心健康CITATION潘，2018\l20522.重视品德教育卢梭充分肯定品德教育的重要性，他坚信人性本善，德育是保持人和谐发展的重要因素，甚至对于家庭和谐以及社会稳定都发挥着积极影响。道德是出于本心的坚守，而不带一丝功利。他遵循女性成长规律和性格特点，认为女性应将温顺、谦逊、温柔等作为终生的美德追求。这正符合我国社会主义核心价值观的要求，而且对女性教育有了更加明确的方向，即培养适合女性天性的品德特点。“懒惰和骄傲是最危险的缺点，一旦沾染便很难纠正，与之相对应的，培养女孩的细心与爱劳动（刘，2020）。”还应当注重女性习惯的养成。此外，应当培养女性聪明的头脑，他认为女孩天生具备机灵的天性，是女孩用于弥补体力不足所独有的优势。卢梭认为女性拥有机智即是妇女独特的智慧，而这种机智与聪慧，在经受过岁月的洗礼后，更多的增加女性的美。他认为真正机智或有智慧的女人，能很好的掌握母亲这一角色，建设好一个家庭的幸福。不仅在于能管理好调皮的孩子们和粗野的丈夫，甚至于把一个家庭管理的井井有条。培养女性的品德不仅不会损害男性的利益，也更加有助于女性完成天职。3.加强体育及审美教育卢梭认为，良好的体魄是教育的基础，生命、健康、是最重要的,女性所追求的苗条并不等于瘦弱,也不会为了得到别人的夸奖,而盲目追求瘦弱，整天一副不健康的样子。要想得到别人真正的喜欢,只有活泼和身体健康，才是女性应当追求的。而当下“以瘦为美”的畸形审美，谋取暴利的“三无”减肥药，正一步步摧毁着年轻女性的健康。尤其面对中国教育注重知识学习，忽视身体教育的弊端下，学校加强思想引导，纠正思想，势在必行。现代的心理学研究已表明身心发展是一体的，身体的发展会影响到心理的发展。早在之前体育课在课程设置中，属于边缘性科目。对孩子们的体育重视。仅仅体现在每日的晨跑，这是远远不够的。随着“全民健身”思潮的涌起，学校逐步加大对体育项目的扩展，以及体育测试的改革，使得体育作为一项重要科目，开始受到学生足够的重视。在今后的课程体系中，应更加科学化、多元化，针对男女两性的差异，设置更多的体育项目。由此可见，卢梭所提倡的身体教育对当今的教育制度依旧值得借鉴。卢梭追求女性内在美的培养，不仅有唱歌跳舞的活泼，有温顺贤良的品德，更要挖掘本身的美，用自身真正的美来衬托气质。他认为，“女性更多关注气质的培养，要声音动人、步履优美，举止大方，保持优雅（孙，2007）。”容颜易逝，唯有美德及气质成为资本。女性的审美能力尤其关键，在提高审美能力的同时，养成在无形中欣赏美、接受美的能力，最终形成自身对美的要求和追求，提高对美的鉴别能力。在当今形形色色的社会中，对美的追求呈现出多样化的选择，对美的教育提出了更高的要求，因此在今后的教育中，注重培养女孩的鉴别能力，形成自己独到的评判标准以及独特的对美的感受。（二）推陈出新，革故鼎新——不良社会现象下女性教育的探索1.责任与自由齐头并进唤醒女性的家庭责任感势在必行。尽管卢梭所提倡的“贤妻良母式”教育一定程度上忽视女性的独立与自主，他认为妇女应对丈夫保持绝对性的忠诚,对于抚养和教育子女,他则笃定的认为这是作为女性的天职,而贤妻良母也是他对女性培养的方向。但他的家庭观和爱情观却饱含纯粹和真挚，他把爱情视作世间最纯洁且高尚的情感,把金钱与爱情混为一谈,一定程度上甚至会扼杀爱情。“任何一个人,只要他把爱情与金钱混为一谈,就不可能长久地得到对方的爱;而爱情，最重要的是男女之间的真心相爱、兴趣一致和性情相投CITATION孙，2005\l2052经济政治文化的进步，加之女性意识的觉醒，使得女性拥有更多权利，首先应该从“精神平等”上去追求自我解放。没有权利,就谈不上选择。而拥有权利而不懂得选择,则就是对权利的浪费。但是女性却从小缺乏接受“选择”的环境,从而对权利的接受无所适从,更不知如何运用。最典型的例子就是当女性面对婚姻破裂的困境时,却不能做出离婚的选择。“选择”是女性必不可缺的权利，是对自我生存的思考以及自我发展的规划，而这也恰恰是中国女性所匮乏的能力，也是当务之急必须补习的一门功课。2.给予女性更多发展空间在当今信息化社会，男性天生所具备的体力优势已不再那么明显，取而代之的信息社会给予了女性更广阔的职业选择。男女两性的职业差别缩小，随着他们组建家庭之后，家庭就发挥着维护社会稳定的中流砥柱作用。尤其新生儿的诞生，父母的身体力行在无形中教育着孩子。孩子对世间万物的初步感受离不开父母的帮助，随着孩子的成长，家庭承担起教育的重要任务。母亲的角色有了很大程度的转变，母亲所肩负的妻子、母亲的传统形象依旧发挥着支柱作用，然而，母亲作为职场女性，所创造的经济效益，也不容忽视。女性一方面承担着养育儿女的重担，一方面为社会、为国家的未来培养坚实的后盾，新时代的进步对于女性提出了更严格的要求，同样地，社会也应给予女性更高的包容度。卢梭主张女性不仅拥有与男性相同的权利，还要在关注女性心理以及生理差异的同时，为女性量身打造一套属于她们自身的教育方式。尽管，跨越历史的长河，即使在今天，也很难实现完全自主的女性教育。但卢梭关注女性天性发展的出发点仍然是闪闪发光的。这对我们当今的教育方式与教学方法提出了思考。就比如，女同学更容易被认为对数理化掌握困难，冠之以“理性思维差，反应慢”的刻板印象。而事实证明，这些呆板形象归咎于教育者认识的偏差。这就要求教育者要树立正确的教学观念，使男女生都得到公平对待,营造班集体良好、积极的学习氛围。“在课堂教学中提倡关爱教育，用爱唤醒爱,用生命唤醒生命，在爱的滋养下