【教无忧】高中语文课件选择性必修下册（2019）321《兰亭集序》

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集…王之羲情景教学：分角色朗读

任务情境TASKCONTEXT兰亭集会盛况空前，大咖云集，在文坛留下了一段光彩照人的佳话。作为晚辈，我们心向往之，情羡慕之，为此，班里决定搞一次《兰亭集序》汇演，大家一致推选你作为此次汇演总导演，为了能够保证演出成功，你需要做好哪些准备工作呢？0101收集整理常识字逸少。祖籍琅玡临沂（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史，后为右军将军，世称“王右军”。王羲之七岁就擅长书法，十二岁时得其父所藏之书学习笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家。时人称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。（303—361）其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，为历代书法家所推崇。其子王献之书法亦佳，世人合称“二王”。王羲之在诗文创作上也有独到之处，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》《兰亭集序》。

背景介绍东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，其书法为“天下第一行书”。“”及分类

是写在诗歌前面的序如：《孔雀东南飞》是临别赠言性质的文章如：《送东阳马生序》古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序如：《兰亭集序》《滕王阁序》为书做的序言如：《兰亭集序》《伶官传序》0102落实文言字词句第一自然段永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。的介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置举行一种祭礼都都高高的竹子映衬、围绕酒杯排列旁边泛指乐器繁盛定语后置句如：蚓无爪牙之利第二自然段是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。自然万物这和风定语后置的标志用来放开、敞开穷尽实在值得第三自然段夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！助词，引起下文不一样取消句子独立性有的人之于通“晤”通“取”对…事情一时高兴的样子用来到达一时指“向之”句自然第四自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起悲伤这次（集会）的诗文明白本来把……看作一样(名词用作动词)把……看作相等(形容词用作动词)未成年而死去的人无根据情趣0103舞台设计情景教学：分角色朗读

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细读文本第一、二段。作为文艺汇演的总导演，你必须不放过任何一个细节，那么你能从第一、二段获得哪些有用信息呢？以满足舞台设计的场景布置。明确活动时间永和九年活动地点会与会稽山阴之兰亭活动环境崇山峻岭活动天气天朗气清参与人物群贤毕至（王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人）活动盛况活动盛况活动盛况修禊事也（古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓fú除不祥，称为“修楔”。）人们心情信可乐也0104人物情感情景教学：分角色朗读

任务情境TASKCONTEXT品读咀嚼文本。一位成功的导演必须深入挖掘人物的内心精神世界，并把它作为一个动态过程，才能演绎出精彩的人物，那么本文的情感过程是怎样的呢？并对其内容和原因试着分析。天朗气清，惠风和畅良辰崇山峻岭，茂林修竹清流急湍，映带左右美景仰观俯察，游目骋怀赏心流觞曲水，一觞一咏乐事群贤毕至，少长咸集贤才人生苦短之痛俯仰一世老之将至世事无常之痛所之既倦情随事迁往事不再之痛所之既倦情随事迁生死难测之痛修短随化终期于尽悲古人兴感之由若合一契悲今人一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦犹今之视昔悲后人0105“生死观”探讨情景教学：分角色朗读

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再品读文本第四段。作为导演，必须把人物与时代相结合，把人物放到时代的洪流中，才能更深刻理解人物，并感受其思想精神之永恒！请结合文本，参照背景，知人论世，谈谈王羲之的“生死观”。思考1.王羲之持有怎样的生死观呢?你怎么评价他的生死观?１)王羲之对生死的认识是非常清晰而清醒的。生死不可齐一，重实际，反虚无。生死有别是无可回避的真实。２)否定生死寿夭不可等量齐观，实则是在肯定生命的价值。懂得了死亡，也就懂得了生存的意义；懂得了流逝，也就懂得了存在的价值。３)庄子的观点实则是将人生归于虚无。消极悲观，无所作为。王羲之的反对，实则是和虚无主义划清了界限，将深沉的伤感托到了新的层面。消极颓废的悲叹背后，是对生命强烈的欲求和留恋。消极其表，执着其里。

明确：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。思考2.既然是积极地肯定生命的价值，王羲之的悲从何来?（结合文本，参照背景，知人论世）明确王羲之所在的东晋时期，统治集团内部互相倾轧，残杀，政治极为黑暗。儒家思想土崩瓦解，“天下名士，少有全者”，士大夫为保全性命，普遍崇尚老庄思想，谈玄悟道，不务实际，寄情山水，追求清静无为、自由放任的生活。同去兰亭的魏晋名士，后官至宰相的谢安在《兰亭诗》里，面对人生短暂，面对如何度过一生，他当时做出的答复与选择是：万殊混一理，安复觉彭殇。这显然就是老庄式的回答——人与造化下的万物一样，只求随化而活，能够陶醉于佳山秀水，何必计较彭觞区别呢?魏晋时期是人的个体意识充分觉醒的时期，王羲之正是其代表。王羲之的悲在于他无法欺骗自己，活得过于清醒。在生不逢时、天下乱离、朝廷暗弱的魏晋，他无法在当时社会实现振兴家族或者经邦济世的理想。他不仅悲叹自己，也为昔人、今人和后人的宿命轮回而悲，这是跨越时代的千古同悲。为前有古人，后有来者都难逃生死宿命而悲，为一死生将会锻造的无数的碌碌无为者而悲，为无数闪烁的生命被一死生所承载的时光河流冲走而悲。所以，王羲之的悲——“一死生”掩盖了生命的真相，摧毁了生命的价值。0106人生观启示，价值引领情景教学：分角色朗读

任务情境TASKCONTEXT继续品读文本。“艺术源于生活又回归于生活”，作为一名导演，必须充分发挥利用文学艺术的价值引导作用，用好的艺术作品熏陶人，鼓舞人。疫情、战争、坠机……即使在蕴育希望的春天里，这世界仍然充满了太多的悲剧和不确定性“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”面对这个时代，我们要以什么态度来对待呢？曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。被罢官后，整日驾着载有美酒的鹿车，毫无目的地四处游荡，边走边饮，留下“鹿车荷锸”的典故。当时的士大夫们都认为刘伶的这种置生死于度外是一种豁达，认为他是贤者，并争先恐后的效仿他。(因寄所托，放浪形骸之外)

“佛系”成为年轻人对抗不属于他们的社会的武器：没有放弃生活，也不是毫无作为，现实给了什么就接着，也不做更多的改变，不如意就不如意吧，守着自己如意的东西就好了。就像是房价太高，那就不买了，爱卖谁卖谁去吧。“向下突破天花板”，选择最无所作为的方式反叛裹挟。年轻人选择躺平，就是选择走向边缘，超脱于加班、升职、挣钱、买房的主流路径之外，用自己的方式消解外在环境对个体的规训。

“佛系”“向下突破天花板”顺丰快递小哥汪勇“最美逆行”，武汉疫情爆发之后，开始义务接送金银潭医院医护人员上下班，他带领志愿者团队，参与建立餐食供配体系，组织志愿者积极采购羽绒服、护士鞋、洗漱用品等急需物品。我们生于一个伟大的时代，生在一个伟大的国家。生要如夏花般绚烂，