2021-2022学年江苏省常州市高一上学期期中语文试题

常州市2021—2022学年度第一学期期中考试高一语文2021.11一、现代文阅读(一)现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从现代社会的角度来看，“修身”与“齐家”属于私人领域，而“治国”与“平天下”属于公共领域。如此，在古人一以贯之的“修齐”与“治平”之间，似乎有了一道难以跨越的鸿沟。从中国文化传统来看，“家国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”。《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样：在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。（节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）材料二：家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。在西洋，家庭是团体性的社群。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留意见，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局①中养成的性格。（节选自费孝通《乡土中国·家族》）【注】①圜局：环绕的差序格局。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在东方社会中，“孝悌”观念在“家”中具有非比寻常的意义，从现代社会的角度来看，只是私德。B.传统观念认同“家国”的同构性关系，是“修齐”与“治平”间的联接点，也是传统价值系统的基石。C.人类学家认为家庭由亲子构成、以生育为功能、具有暂时性，在开始时就得准备结束。D.中国乡土社会中家的规模是不固定的，是依着事业的大小而决定，但其结构原则上是固定的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在西方社会中，因受自由主义的思想传统的影响，故而未能真正认识“家”在“政治—道德”建设中的社会作用。B.在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。C.中国传统文化中的“家国”具有某种价值上的同构性，直接或间接造成了专制的封建政治体系。D.与西洋人在男女感情上开放直白不同，中国人则内敛低调，这是在中国乡土社会中养成的性格。3.结合材料内容，下列选项中不能用在材料一作为论据的一项是（）A.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅）B.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（朱柏庐）C.身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。（左宗棠）D.剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。（杜甫）4.请简要分析材料二的行文脉络。5.为什么说“中国的家是一个事业组织”？请结合材料一，谈谈你对此的理解。【答案】1.A2.C3.B4.首先明确了“家庭”在人类学上的概念，然后交代了“团体性”特征在东西方家庭的差异，接着阐述了中国家庭具有事业组织特征，最后指出家庭功能差异造成了东西方对异性态度的差异。5.①“家国”同构性，能实现从“齐家”到“治国”的跨越；②“家”在现代社会的政治——道德的建设中的作用对于现代社会有着极大贡献；③“家”具有教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境；④在中国文化传统中，“家”的价值观念是其他价值观念得以发挥的基础。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。白雪猪头苏童我母亲凌晨就提着篮子去肉铺排队，可是她买不到猪头肉。人们明明看见肉联厂的小货车运来了八只猪头，八只猪头都冒着新鲜生猪特有的热气，我母亲排在第六位。可是等肉铺的门打开了，我母亲却看见柜台上只放着四个小号的猪头，另外四只大的不见了。我母亲踮着脚向张云兰的脚下看，紫红色的胶鞋闪烁着热烈而怠慢的光芒。那只胶鞋突然抬起来，把什么东西踢到更隐蔽的地方去了。我母亲断定那是一只大猪头。猪头售空了。我母亲却倔，“我数过的，一共来了八只。”我母亲说，“还有四只，拿出来！你不拿我自己进来拿了。”可是也不知是肉铺里人太多，或者干脆就是人家故意挡着我母亲的去路，她怎么也无法进入柜台里侧。她听见张云兰冷笑的声音，你算老几呀，自己进来拿，谁批准你进来了？我母亲急于去柜台里面搜寻证据，可是她突然发现从四周冒出了许多手和胳膊，也不知道都是谁的，它们有的礼貌，松软地拉住她；有的却很不礼貌了，铁钳似的将我母亲的胳膊一把钳住，好像防止她去行凶杀人。一些纷乱的男女混杂的声音此起彼伏地响起来，少数声音息事宁人，大多数声音却立场鲜明，表示他们站在张云兰的一边。见喜的母亲向我母亲耳语了几句，竟然就让她冷静下来了。我们街上不公平的事情很多，有的人到了八点钟才去肉铺，却提着猪头从肉铺里出来了。比如我们家隔壁的小兵，那天我母亲看见小兵肩上扛着一只猪头往家里走。我母亲不甘心，尾随着小兵，装作不经意地问，你妈妈让你去拿的猪头，在张云兰那里拿的吧？小兵说，是，要腌起来，过年吃的。我母亲的一只手突然控制不住地伸了出去，捏了捏猪的两片肥大的耳朵。①她叹了口气，说，多大的一只猪头啊！小兵家没什么了不起的，他父亲在绸布店，母亲在杂货店，一个手里管着棉布，一个手里管着白糖，都是紧俏的凭票供应的东西，我母亲不是笨人，用不着问小兵就知道个究竟了。我母亲平时善于与女邻居相处，她手巧，会裁剪，也会缝纫，小兵的母亲经常求上门来，让我母亲缝这个缝那个的，我母亲有求必应。当然女邻居也给予了一定的回报，主要是赠送各种票证，有煤票，草纸票，最好的是布票。我们家那么多人，到了过年的时候，几乎不花钱，每人都有新衣服新裤子穿。那天夜里我母亲带了一只崭新的假领子到小兵家去了。小兵的母亲是个聪明的女人，她说，张云兰也有四个孩子呢，整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕，裤腿一咬一大口，今年能穿的明年就短了，你给她家的孩子做几条裤子嘛！为了孩子的肚子，你就别管你的面子了，你做好了裤子我给送去，保证你有好处，马上要过年了，这么和她僵下去，你还指望有什么好东西端给孩子们吃呀，张云兰那把刀是长眼睛的，你吃了她的亏都没地方去告她的状。女邻居把我母亲说动了心。母亲说，你替我捎个口信给张云兰，让她把料子拿来，以后她儿女的衣服我来做好了。凡事都是趁热打铁的好，尤其在春节即将临近的时候。小兵的母亲第二天回家的时候带了一捆藏青色的布到我家来。此后的一个星期也许是我母亲一生中最忙碌的日子。张云兰提供的一捆布要求做五条长裤子，都是男裤，长短不一。时间紧迫，只好挑灯夜战，②我们在睡梦中听见缝纫机应和着窗外的北风在歌唱，声音有时热情奔放，有时哀怨不已。我母亲保质保量地完成了张云兰家的五条裤子。整个事情的结局出乎她的意料，当然也让我母亲哭笑不得，你猜怎么样了？张云兰从肉铺调到东风卤菜店去了！早不调晚不调，偏偏在我母亲做好了那五条裤子以后调走了！很少有人会尝到我母亲吞咽的苦果，受到愚弄的岂止是我母亲那双勤劳的手，我们家的缝纫机也受愚弄了，它白白地为一个势利的女人吱吱嘎嘎工作了好几天。我们兄弟姐妹五人的肠胃也受愚弄了，原来我们都指望张云兰提供最新鲜的肉、最肥的鸡和最嫩的鸭子呢。不仅如此，我们家的篮子、坛子和缸也受愚弄了，它们闲置了这么久，正准备大显身手腌这腌那呢，突然有人宣告，一切机会都丧失了，你们这些东西，还是给我空在那儿吧。除夕前那天夜里下了一场大雪。天色还早，其他人都没起床，我和我三哥计划在家门前堆雪人。我们在拉门栓的时候感觉到外面什么东西在轻轻撞着门，门打开了，有个裹红围巾穿男式工作棉袄的女人正站在我们家门前，女人的手里提着两只猪头，左手一只，右手一只，都是我们从来没见过的大猪头，更加令人印象深刻的是女人的围巾和棉袄上落满了一层白色的雪花，两只大猪头的耳朵和脑袋上也覆盖着白雪，看上去风尘仆仆。她一身寒气地挤进门来，把两只猪头放在了地上，说，你妈妈等会儿起来，告诉她张云兰来过了。（有删改）6.下列对作品有关内容的理解,正确的一项是（）A.围观群众没有站在母亲这边，有意无意地阻止她进入柜台，是因为觉得母亲在无理取闹。B.煤票、草纸票、布票等反映了当时物资匮乏的现实，猪头成了当时极其珍贵的美食。C.母亲通过拉关系来换得更好的生活资源，如给邻居送假领子、给已调走的张云兰做裤子。D.小说是关于饥饿的记忆，因为“吃”联结着家庭温情，意在提醒读者关注家庭情感问题。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开门见山交代母亲的尴尬处境，暗示并不是没有猪头肉可买，这为下文她和张云兰起争执作了铺垫。B.小说围绕母亲买猪头的线索叙述开来，情节上虽几经“起伏”，但均以“合情合理”为前提的。C.文中反复出现“愚弄”，运用拟人手法强化了我们一家人在张云兰调走后极度失望、愤怒的心理状态。D.张云兰“整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕，裤腿一咬一大口”，语言活泼、生动，是对母亲帮她家做裤子的暗示。8.本文画线部分隐含了人物怎样的心理，请简要分析。9.请结合全文，探究小说结尾的作用。【答案】6.B7.D8.①母亲对邻居家能轻易买到猪头的艳羡之情；为自己未能买到猪头，不能改善孩子伙食而感到失落和无奈。②“热情奔放”显示“我们”期待、兴奋的心理；“哀怨不已”则是“我们”对现实的无奈、对母亲需要付出辛苦劳动的同情。9.①情节上反转，生出波澜。张云兰亲自送来猪头让原本失望、愤怒的一家人喜出望外。②虽然已调走，仍冒雪送来猪头，凸显张云兰善良、懂得感恩、不计前嫌、不贪便宜的可贵品质；③猪头成为极珍贵的美食侧面反映了那个年代的贫困，物质极为匮乏。④写送猪头，以小见大，在平凡琐屑的小事中发现人性温情而善意的一面。⑤照应标题。首尾呼应，揭开悬念。二、古代诗文阅读(一)文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。十二月，太子长子彪病，太子为彪求王爵，不许。彪病笃，太子为之祷祀求福。贾后闻之，乃诈称帝不豫，召太子入朝。既至，后不见，置于别室，遣婢陈舞以帝命赐太子酒三升，使尽饮之。太子辞以不能饮三升，舞逼之曰:“不孝邪!天赐汝酒而不饮，酒中有恶物邪!”太子不得已，强饮至尽，遂大醉。后使黄门侍郎潘岳作书草，令小婢承福以纸笔及草，因太子醉，称诏使书之，文曰:“陛下宜自了;不自了，吾当入了之。中宫又宜速自了;不自了，吾当手了之。并与谢妃共要，刻期两发，勿疑犹豫，以致后患。茹毛饮血于三辰之下，皇天许当扫除患害，立道文为王，蒋氏为内主，愿成，当以三牲祠北君。”太子醉迷不觉遂依而写之其字半不成后补成之以呈帝。壬戌，帝幸式乾殿，召公卿入，使黄门令董猛以太子书及青纸诏示之，曰:“遹此，今赐死。”遍示诸公王，莫有言者。张华曰:“此国之大祸，自古以来，常因废黜正嫡以致丧乱，且国家有天下日浅，愿陛下详之!”裴頠以为宜先检校传书者，又请比校太子手书，不然，恐有诈妄。贾后乃出太子启事十余纸，众人比视，亦无敢言非者。贾后使董猛矫以长广公主辞白帝曰:“事宜速决，而群臣各不同，其不从诏者，宜以军法从事。”议至日西不决。后见华等意坚，惧事变，乃表免太子为庶人;诏许之。于是使尚书和郁等持节诣东宫，废太子为庶人。太子改服出，再拜受诏，步出承华门，乘粗犊车，东武公澹以兵仗送太子及妃王氏、三子彪、臧、尚同幽于金墉城。王衍自表离婚，许之，妃恸哭而归。杀太子母谢淑媛及彪母保林蒋俊。(节选自《通鉴纪事本末·贾后乱政》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.太子醉迷/不觉遂/依而写之/其字半不成/后补成之/以呈帝B.太子醉迷不觉/遂依而写之/其字半/不成后补成之/以呈帝C.太子醉迷不觉/遂依而写之/其字半不成/后补成之/以呈帝D.太子醉迷/不觉遂/依而写之/其字半/不成后补成之/以呈帝11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.中宫，皇后居住之处，因以借指皇后。文中是指西晋惠帝皇后贾南风。B.茹毛饮血，指人类连毛带血地生吃禽兽的生活。文中是指各种势利歃血结盟。C.三牲，即祭祀用的牛、羊、猪等牲畜。其中体全为“牺”，色纯为“牲”。D.持节，文中指奉圣命之意。古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.黄门侍郎潘岳故意使用潦草的字迹写信，趁太子酒醉让其誊写，结果太子也抄得不是十分清楚。B.在伪造的书信中，太子与谢淑媛约定到时候皇宫内外一起举事，干净利落地扫除奸佞，事成后将酬神。C.由于张华、裴頠对太子谋逆一事持有坚决质疑的立场，贾后除掉太子的愿望并未得逞，只能让步。D.王衍在太子被废后，迅速与太子划清界限。这既表现王衍的势利，也暗示了贾后在朝中气焰的嚣张。13.把文中画线句子和课本中的文言语句翻译成现代汉语。（1）此国之大祸，自古以来，常因废黜正嫡以致丧乱，且国家有天下日浅，愿陛下详之。（2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。(《赤壁赋》)14.请简要概括贾后陷害太子的过程。【答案】10.C11.C12.A13.（1）这是国家的大祸患，自古以来，常常因为废黜太子而导致国家丧亡祸乱，再说我们大晋拥有天下的时日尚短，希望陛下仔细考虑这件事!（2）取用它们，无人禁止；享用它们，不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您共同享用的东西。14.（1）矫诏太子诓骗入宫而避见；（2）诱导醉酒太子抄写谋反信件；（3）完善伪证转呈惠帝。参考译文：十二月，太子长子司马彪生病，太子为他谋求王爵，没有被批准。司马彪病重，太子为他祈祷祭神以求平安。贾皇后听说后，就假称晋惠帝身体不适，宣召太子入朝。太子进宫后，皇后不见他，把他安排在别室，派婢女陈舞称晋惠帝赐给太子三升酒，让他全部喝掉。太子推辞说不能喝三升，陈舞胁迫说:“不孝呀!天子赐酒而你不喝，难道酒中有脏东西吗?”太子迫不得已，勉强喝完，于是大醉。贾皇后让黄门侍郎潘岳写了一封信的草稿，又让小婢承福拿着纸、笔和草稿，因为太子喝醉，就诈称晋惠帝下诏命令他抄写，信中说:“陛下应当自己了断；不自己了断，我就要进宫替您了断。皇后也应该尽快自己了断；如果不自己了断，我当亲手来了断。同时与谢妃约定，到时候皇宫内外一起举事，请不要迟疑犹豫，以致遭受后患。我在日、月、星三辰之下设盟饮血，皇天允许我扫除祸患，立道文为王，立蒋氏为王后。愿望实现，我将用猪、牛、羊三牲供奉北君星斗。”太子醉得昏昏沉沉没有发觉，于是就照着写了。字有一半看不清，皇后令人描补成字，便以此呈交晋惠帝。壬戌(三十日)，晋惠帝到式乾殿，召公卿入见，让黄门令董猛出示太子的信以及青纸诏书，说:“司马遹的信这样大逆不道，现在赐死。”于是把太子的信及青纸诏书给王公大臣们传看，大家都不作声。张华说:“这是国家的大祸患，自古以来，常常因为废黜太子而导致社稷丧亡祸乱。再说我们大晋拥有天下的时日尚短，希望陛下仔细考虑这件事!”裴頠认为应当先检验核查递信之人，再核对太子平日手书笔迹，不然，恐怕其中有奸诈虛妄之处。贾皇后就拿出太子手写的十几张启事，众官员对照着看，也无人敢说不一致。贾皇后又让董猛假托长广公主之言，对晋惠帝说:“这件事应当尽快决断，而群臣意见还不同，对那些不从诏令的，应当按照军法处置。”大臣们商议到太阳偏西，也没有议定。贾皇后见张华等大臣态度坚决，害怕事情发生变化，就建议把太子贬为庶民，晋惠帝下诏准许。于是派遣尚书和郁等人手持符节到东官，废黜太子为平民。太子更衣而出，拜接诏书，走出承华门，乘坐粗陋的牛车，东武公司马澹带兵押送太子及妃子王氏，还有司马彪、司马臧、司马尚三个儿子到金墉城幽禁。王衍上表请求让女儿与太子离婚，得到允许，妃子王氏哭着回到娘家。晋惠帝处死了太子之母谢淑媛以及司马彪之母保林蒋俊。(二)古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵王定国扬州见寄①黄庭坚清洛思君昼夜流，北归何日片帆收？未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州②！飞雪堆盘脍鱼腹③，明珠论斗煮鸡头④。平生行乐亦不恶⑤，岂有竹西歌吹愁？【注】①王定国：北宋诗人、画家，与黄庭坚、苏轼友善，曾受苏轼牵连被贬，出为扬州通判。②佐州：做州郡辅佐。③脍鱼腹：将鱼腹细细切碎。④斗：量器。鸡头：芡实，俗称鸡头米。⑤不恶：不差。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头运用拟人手法，径直说流水因思念而向王定国流去，形象生动。B.诗人劝慰朋友趁白发未生，还可饮酒作乐，为朋友直上青云而喜悦。C.诗人运用倒装手法和两个生动的比喻，极力美化王定国的生活境况。D.最后诗人化用杜牧的经典诗句来抒情，希望朋友借歌吹以解除忧愁。16.请简要概括本诗所表达的思想感情。【答案】15.B16.（1）对远在扬州的朋友的思念；（2）对朋友突遭贬斥的不满；（3）对朋友目前处境的关切；（4）对朋友早日回到京城的期盼。(三)名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《梦游天姥吟留别》中，“___________，_____。”两句用夸张和对比手法，写出了诗人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。（2）在《登高》中，诗人从横向、纵向两方面指出自己异乡漂泊、残生多病处境的诗句是“_________，_________。”（3）“月”是我国古代诗歌的传统意象，《琵琶行并序》中将“月”和“水”这两种典型物象结合在一起，烘托琵琶女独守空船的两句是“______，_______。”（4）在《登泰山记》中，“________，______”描写了作者登上山顶时见到的银装素裹、明亮光彩的景象。【答案】①.天姥连天向天横②.势拔五岳掩赤城③.万里悲秋常作客④.百年多病独登台⑤.去来江口守空船⑥.绕船月明江水寒⑦.苍山负雪⑧.明烛天南三、语言文字运用(一)语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从文字变到语言，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是为了我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪，的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“”。不为人先，不为人后，做人就得。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.惊天动地捕风捉影比上不足，比下有余循规蹈矩B.开天辟地捕风捉影人怕出名，猪怕壮规规矩矩C.惊天动地荒诞不经比上不足，比下有余规规矩矩D.开天辟地荒诞不经人怕出名，猪怕壮循规蹈矩19.下列各句中的引号和文中“新闻”的引号作用相同的一项是（）A.你居然在课堂上传纸条，实在是太“勇于发言”了。B.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田。C.我更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。D.今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。20.