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de顺序.传说故事虽不是对问题de科学解释,但它却体现了人们希望对十二生肖de选择做出解释de愿望.十二生肖de来历日落以后天地混沌一片,鼠在夜半之际出来活动,将天地间de混沌状态咬出缝隙,所以子属鼠.天开之后,接着要辟地,牛耕田,所以以丑属牛.寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎.卯时,要日出,太阳本应离卦,离卦象火,太阴即月亮之精玉兔,卯便属兔了.辰,三月de卦象,此时正值群龙行雨de时节.辰属了龙.巳,四月de卦象,正是蛇de好日子,另外,巳时为上午,这时候蛇正归洞.午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生.马在阴阳之间跃进,所以成了午de属相.羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊.未之后申时,是日近西山猿猴啼de时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申.酉为月亮出现之时,酉属鸡.夜幕降临,是为戌时.狗正是守夜de家畜.接着亥时到,天地间又浸入混沌一片de状态,猪是只知道吃de混混沌沌de生物,故此猪成了亥de属相.十二生肖de来历昼夜角度解说动物de前后左右足趾数一般是相同de,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶)；虎,五趾(奇)；兔,四趾(偶)；龙,五趾(奇)；蛇,无趾(同偶)；马,一趾(奇)；羊,四趾(偶)；猴,五趾(奇)；鸡,四趾(偶)；狗,五趾(奇)；猪,四趾(偶).持这种说法de是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行归类.汉族北方各地每到本命年时,不论大人小孩都要买红腰带系上,称为“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸.这种习俗到今天仍在各地流行,我国许多民族都很重视老人de六零岁生日,称为“花甲”,花甲为一生中第五个本命年,也是干支纪年de一个轮回,须好好庆祝.十二生肖de来历生肖分阴阳本命年桂西彝族龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇川滇黔彝族鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪海南黎族鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴云南傣族鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象广西壮族鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪蒙古族虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛柯尔克孜族鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪十二生肖de来历MINSUWENHUA民俗文化服饰篇民俗文化,又称为传统文化,是指民间民众de风俗生活文化de统称.泛指一个民族、地区中集居de民众所创造、共享、传承de风俗生活习惯敦煌定若远一信动经年第贰章节国家de历史文化长期积淀凝聚de过程服饰是一种文化,是伴随著人类社会de演化及自然地理气候等条件de变化而产生、发展、演化着de文化体系,并时时受这些客观条件de制约.由于世界各地、各民族之间所存在de自然地理气候与人文历史传统de差异,是导致各民族de服饰有所差别de根本原因.也正是因为这种差别,也使得各民族de人民对其传统服饰产生了特殊de热爱之情,而这种热爱,实际就是民族感情de具体表现.民俗文化服饰篇壹贰叁相对落後且生活不稳定de游牧民族服饰,则多以灵活便利de制式为主.而现代快节奏de工业社会,更以季节实用为服饰界de主导思想.所以,游牧民族服饰、现代服饰均无汉族传统服饰风格体现.

服饰风格与其所属民族de生活习性息息相关.例如古代文化较为先进,而政权相对稳定de农业国家,如古中国de特色服饰---即汉族服饰,以宽袍大袖为主,正是汉族人生活条件优越de表现.民俗文化服饰篇黄帝de正妃嫘祖,传说中就是她首创养蚕制丝织绢,从而发明了汉服.嫘祖衣被天下,丝美中华,西周以来,奉为中华母祖.实际起源——远古时期,生产力极端低下,对人类来说,服饰de起源是出于实用.石器时代后,创造了原始服装.约五千年前,中国在新石器时代de仰韶文化时期,产生了原始de农业和纺织业,开始用织成de麻布来做衣服.后又发明了饲蚕和丝纺,人们de衣冠服饰日臻完备.民俗文化服饰篇先秦汉服民俗文化服饰篇短襦长裙披帛襦裙是唐代妇女de主要服式.在隋代及初唐时期,妇女de短襦都用小袖,下着紧身长裙,裙腰高系,一般都在腰部以上,有de甚至系在腋下,并以丝带系扎,给人一种俏丽修长de感觉.秦汉时期绕襟曲裾深衣春秋战国时期已出现,盛行于秦汉.为贵族、平民妇女一般穿着.当然,贵族与平民de差异主要在质地和颜色花纹上面..深衣de起源据史书记载:在黄帝以前de时代,人们是头插羽毛来遮蔽酷暑,身披兽皮来抵挡严寒de.到了黄帝掌管天下後,才第一次制作衣裳,并推行於天下.深衣是中国最古典de一种服装制式,后世de汉服样式基本上来自于它.深衣在周代便已定型,于古籍《周礼》有专门de记载.民俗文化服饰篇在唐朝一些重要场合,如祭祀典礼,官员需穿礼服.礼服de样式,多承袭隋朝旧制:头戴介帻或笼冠,身穿对襟大袖衫,下佩围裳,玉佩组绶一应俱全.在大袖衫外加着裲裆,是隋唐时期官吏服饰de一个特点.本图为戴漆纱笼冠、穿大袖礼服de文吏（陕西乾县李贤墓壁画《礼宾图》）.图左边三位为唐代官员朝服形象,左边第四位为东罗马使者,左边第五位为高句丽国使者.隋唐时期官吏服饰唐代以后,人们在幞头里面增加了一个固定de饰物,名为“巾子”.巾子de形状各个时期有所不同.除巾子外,幞头de两脚也有许多变化.到了晚唐五代,已由原来de软脚改变成左右各一de硬脚.唐代官吏,主要服饰为圆领窄袖袍衫,其颜色曾有规定:凡三品以上官员一律用紫色；五品以上,绯为色；六品、七品为绿色；八品、九[品为青色.以后稍有变更.另在袍下施一道横襕,也是当时男子服饰de一大特点.此土为裹幞头、穿圆领袍衫、乌皮靴de官吏（陕西乾县李重润墓壁画）.民俗文化服饰篇唐代官吏服饰历史和心理de鸿沟汉服至少存在三千多年,但从满清强行实行“剃发易服”以来,至今已断流三六零年,对于一个民族de文化演变来说却是一个漫长de过程.新民族政策主张各民族平等团结,由于汉民族在人口和文化方面de特殊性,政府一直刻意对汉民族意识模糊化处理,重点强调历史上de民族融合,淡化民族矛盾.心理de鸿沟现代中国人de文化意识淡薄和汉民族文化de长期虚无化和不完整化导致汉服恢复工作很可能无人问津,无人喝彩.汉服服自身de问题如改进化,时装化,规格确定等问题.虽说这是最容易办到de一个问题,但到现在还没有得到解决.民俗文化服饰篇生活在苏州以东吴县甪直、胜浦、唯亭、陈墓一带de农村妇女,依然保留着传统购民俗服饰.她们历来以梳愿摄头、扎包头巾,穿拼接衫、拼挡裤、柬倔裙、裹卷膀、着绣花鞋为主要特征de传统服饰,颇具江南水乡特色,故有“苏州少数民族”美称.一般来说,春秋季节服饰de特点尤为突出.春秋季服饰上装以拼接衫为主,色彩对比鲜明,常用几种色彩de面料拼接而成,剪裁得体,缝工精细,装饰性很强,它de特点也是通过服装de装饰工艺宋体现de:有拼接、滚边、纽攀、带饰、绣花等.裤于多用蓝地白印花布或白地蓝印花布,裤挡用蓝或黑色士林布拼接.拼接时由实现实际需要de拼接发展到主观意识de拼接,无不讲究整齐均衡和对称de形式美.民俗文化服饰篇水乡妇女服饰水乡妇女服饰,随着年岁de大小,有着不同de要求,青年妇女以花俏为主,精地利用服饰上de有限空间,巧妙地运用色彩对比、衬托、交错de手法,以达到显眼,花俏de艺术效果恰到好处地特出了水乡妇女de人体美和装饰美,给人轻盈洒脱之感.中年、老年妇女则以深色调为主,服饰庄重、稳定,穿着要求de舒展宽大,故而给人古朴持重之感.裙de设计是很实用de,劳动时柬了倔裙,腰背不易受风寒,站立时又能增加腰部de力量.下摆较大,不影响行动,有利于水田操作,又方便于野外小解遮盖,既实用又美观.水乡地区鞋de特色也很浓.鞋de形式颇似小船,不分左右,故又称船形绣花鞋,鞋帮两刽合成,鞋面以绣花为主,色彩鲜艳,花样丰富多彩.船鞋de做工精细耐看,坚固实惠,是水乡妇女传统de礼鞋.民俗文化服饰篇MINSUWENHUA民俗文化美食篇民俗文化,又称为传统文化,是指民间民众de风俗生活文化de统称.泛指一个民族、地区中集居de民众所创造、共享、传承de风俗生活习惯敦煌定若远一信动经年第叁章节国家de历史文化长期积淀凝聚de过程全聚德烤鸭de制作方法是挂炉烤制.首先要用独家拥有de佐料涂于生鸭之上,然后是掌握火候,烤好de鸭子要色呈枣红.烤完de鸭子被训练有素de刀切手切成薄薄de片状,每一片上面既要有瘦又要有肥；然后摆在桌面之上,旁边是面饼、大葱、面酱等简单而味美de配料.全聚德以挂炉烤鸭闻名,便宜坊以焖炉烤鸭著称.挂炉与焖炉de区别在于,挂