2024届高考语文作文素材当代青年修身养性

中国精神系列一当代青年修身养性

试题呈现

阅读下面的材料，根据要求写作。

《尚书》中提到，要培养人，必须先陶冶性情。所谓“直而温，宽而栗”，

意思是耿直者加以温和，宽厚者加以明辨。而傅雷先生勉励他的儿子，要做这样

的人：又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直。可见，良

好的性情往往是相反相成的。

对于当代青年修身养性，上述材料有哪些启示？请结合材料写一篇文章，体

现你的感受与思考。

要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不

得泄露个人信息；不少于800字。

L审题

本题起于《尚书》中舜教育胄子的原则，落脚到当代青年的修身养性，将中

华传统文化和社会主义先进文化结合起来，落实了立德树人的教育任务，坚持了

以文化人的语文操守，语言又直白又微妙，思想又朴素又深刻。

无论是《尚书》原文中表示递进关系的“而”还是译文中的“加以”，都是

在明确前者为基础，后者是补充。“直而温”一一性情梗直者坚持原则，言行难

免强硬激烈，温和的性情有助于减少冲突，维系人际关系以保证原则的最终实现。

“宽而栗”一一为人宽厚者不苛求别人，容易滑入是非不明的好好先生的境地,

明辨的性情有助于保持警惕，让宽厚之心找到边界而施加于适当之人。

“良好的性情往往是相反相成的”是给定的主题。“相反”明确作文的主体

内容必须出现相异的良好性情°“相成”明确作文必须承认相异的良好性情能促

成积极的结果。于是启示我们在修身养性时，需要注意培养相异的良好性情。

从“相反相成”一词看，积极的结果限于良好性情之间的相互促进。但宽泛

来说，写相异性情共同成就了人，也在题意之内。毕竟性情依托于人。某性情如

果成就了人，就相当于成就了另一种性情。

2.立意、拟题：

良好的性情往往是相反相成的。

两种相反的性情相互成就我们的人生。

相异的性情成就一种人生目标。

相异性情，相互成就

做一个平衡与兼容的追梦人

中通外直，坚守本心

方圆相济，修身养性

相反的性情通常是人对自我的一种补充，促使我们达到圆足（生命的圆融）。

拥有相反的性情，是在盘根错节的社会中游刃有余的智慧，亦是两难处境中

求得两全其美的良方，更是摒弃针尖麦芒的谦和从容。

以相反相成的性格处世，体现了一种万物调和的人生哲学，开放并包的心态，

多了一份灵活与变通。

3.分论点：

耿直又温和是良好的性情。宽厚又明辨是良好的性情。热烈又恬静是良好的

性情。

又耿直又温和有利于形成良好的性情。又宽厚又明辨有利于形成良好的性情。

又热烈又恬静有利于形成良好的性情C

良好的性情是深刻、朴素的。良好的性情是温柔、高傲的。良好的性情是微

妙、率直的。

良好的性情又深刻又朴素。良好的性情又温柔又高傲。良好的性情又微妙又

率直。

良好的性情需要深刻和朴素。良好的性情需要温柔和高傲。良好的性情需要

微妙和率直。

又热烈又恬静的江梦南，成为了无声界的光。又深刻又朴素的朱彦夫，向我

们展示了“极限人生”。又温柔又高傲的华春莹，让中国站在了新的外交之峰。

文学家的热烈又恬静的性情为文化长河添光彩。（林徽因）科学家深刻又朴

素的性情为国家发展注入动力。（杨振宁……）外交部温柔又高傲的性情为中国

在世界发声。（华春莹）

4.典型素材

金句

1.满招损，谦受益。一-一先秦《尚书》

（自满招致损失，谦虚得到益处。用于表达谦虚的美德。）

2.衡门之下，可以栖迟。一一先秦《诗经》

（表达的是一种安贫乐道的人生境界）

3.投我以木桃，报之以琼瑶。一一先秦《诗经》

（可用于表达滴水之恩当涌泉相报或者知恩图报的品德）

4.秉德无私，参天地兮。一一先秦屈原《橘颂》

（表达一种坚持大公无私的美好品德）

6.与其无义而有名兮，宁处穷而守高°先秦屈原《楚辞》

（表达与其不做好事而获取名声，还不如遭受贫穷而保持高洁品行的高贵品

德）

6.吾不能变心而从俗，固将愁苦而终穷。一一先秦屈原《楚辞》

（可用于表达坚定不移践行志向，哪怕经受磨难也不改变的品德）

7.无恻隐之心非人也；无羞恶之心非人也；无辞让之心非人也，无是非之心

非人也。一一先秦孟子

8.君子之守，修其身而天下平。一一先秦孟子

9.国之本在家，家之本在身。——先秦孟子

10.结交莫羞贫，羞贫友不成。一一汉无名氏《采葵莫伤根》

（可用于表达交友的一种原则，不在于双方的贫富差距，而在于志趣是否相

投）

11.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博，一一汉

张衡《应问》

（不要担心职位不高，而应担心道德是否完善；不要以收入不高为耻，而应

以学识不渊博为耻。）

12.有难，则以身先之；有功，则以身后之。一一三国诸葛亮《将苑•哀死》

13.渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。一一晋陆机《猛虎行》

（表达一种用心慎重，爱惜身名的品德）

14.立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正°——晋傅玄

（立德的根本是正心，正心之后才能够正身。只要是心存正气，就是一个正

义的人、高尚的人。）

15.苟非德义,于我糠枇。晋曹掳《答赵景猷诗》

（非德非义的事情、对于我来说就像是糠枇一样不屑一顾。表达一种坚持好

的德行的品格）

16.进德修业，辉光日新。一一晋张华《励志诗》

（表达在进德修业的道路上不要松懈，要日日更新）

17.直如朱丝绳，清如玉壶冰。一一南朝宋鲍照《代白头吟》

（表达一种正直得如同琴上的朱弦，毫无屈直，纯洁得像玉壶里的水一样,

没有半点污秽的品德）

18.傲岸平生中，不为物所裁。一一南朝宋鲍照《代挽歌》

（表达一种不随和于世俗，不为外物所控制的品德）

19.富贵如浮云，金玉不为宝。一一南朝梁江淹《效阮公诗》

（表达一种不汲汲于追求金钱富贵的品德）

20.心随朗日高，志与秋霜洁。一一唐李世民《经破薛举战地》

（表达志向高远，纯正或品行清高纯洁的品德）

21.知恩旭报恩，有恩莫不更。一一唐王梵志《兄弟须和顺》

（表达必须学会感恩的品德）

22.何以报知音，永存坚与贞。一一唐孟郊《答郭郎中》

（“永存坚与贞”是报谢知音之恩，知音之情的最佳方式）

23.何以保贞坚，赠君青松色。一一唐孟郊《赠韩郎中愈二首》其一

（表达要向经得住严霜考验的青松学习，永葆自己坚贞的品德节操）

24.良马不念秣，烈士不苟营。一一唐张籍《西州》

（表达要以天下大事为忧，而不是苟营个人私利）

26.字人无异术，至论不如清。唐杜荀鹤《送人宰吴县》

（表达爱护老百姓没什么特殊的方法，最好的理论也不如为官亲政廉明来得

重要）

26.宁为宇宙闲吟客，怕做乾坤窃禄人。一一唐杜荀鹤《自叙》

（表达了宁愿闲居也不尸位素餐的正直品行）

27.自净方能净彼。一一宋苏轼《如梦令》

（表达只有自己保持纯净才能让别人纯净）

28.秀干终成栋，精钢不作钩。一一宋包拯《书端州郡斋壁》

（表达一种宁折不弯，保持正直的美好品德）

29.春花无数，毕竟何如秋实。一一宋陈亮《三部乐》

（表达夸饰的表面总是不如讲求实际的道理）

30.风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。一一宋黄昇《鹏鹃天》

（表达夸夸其谈并不是一个人学问的体现，寡言少语，成竹在胸才是最有意

味的）

31.种树者必培其根，种德者必养其心。一一明王守仁《传习录》

（以种树培根为喻，可用于表达道德修养只有发自内心的自觉要求才有效

果。）

32.所志在不苟，食力甘苦辛。一一清萧诗《答董子绍舒》

（表达不苟且，自食其力苦也甜的志向及品格）

33.从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。一一徐世昌

34.人家帮我,永志不忘;我帮人家,莫记心头。一一华罗庚

35.应该热心地致力于道德行事，而不要空谈道德。一一【古希腊】德谟克

利特

36.并不是金钱与财产使一个人有价值，人的价值是以他的品德来评断的。

——【古罗马】辛尼加

37.优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。一一【英

国】约翰•洛克

38.自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。一一【英

国】毛姆

39.完美的人格，高尚的品德，是从实际生活中锻炼出来的。一一【德国】

叔本华

40.德行之力，十倍于身体之力。一一【法国】拿破仑

41.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。一一【法国】

孟德斯鸠

42.反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。一一【法国】巴尔扎克

43.唯有人的品格最经得起风雨。一一【美国】惠特曼

人物素材

1.华春莹——外交部“霸王花”

“直而温”：中国外交部发言人华春莹在近期俄乌冲突的发言走红。

华春莹表示，近代以来，中国遭受过八国联军和外国的殖民侵略，对于丧权

辱国有着特别悲惨的记忆。就在并不遥远的20多年前，中国驻南联盟使馆被北

约轰炸，造成三名中国记者牺牲、多人受伤，北约至今还欠着中国一笔血债。

“直而温”：在2019年10月23日的外交部记者会上有记者问：美国国务

卿蓬佩奥22日在华盛顿传统基金会年度总统俱乐部上讲话称，中国充其量就是

使用胁迫、腐败当治国工具的战略竞争对手。中方对此有何回应?华春莹问答道：

“中国从不穷兵数武，从不唯我独尊，从不违约退群，从不以大欺小，从不怨天

尤人。“胁迫”这顶帽子扣不到中国头上。相反，“胁迫”这顶帽子非常适合美

国。在这一问题上，美方不必自谦。”

2.颜回：聪敏好学，修德行仁

荣誉成就：春秋末期思想家，孔门七十二贤之首

事迹回放：

颜回是孔子最得意的门生之一，以勤奋好学闻名。《论语•先进篇》曾记:

“季康子问：'弟子孰为好学？'孔子对曰：'有颜回者好学，不幸短命死矣。

今也则亡。'”颜回求学于孔子之时，不仅勤学好问，而且对孔子之教能融会贯

通，由知“道”到达行“道”的境界，令孔子也不觉赞叹：“语之而不惰者，其

回也与！”

颜回的勤学奠定了其道德修养的基础，他虽生而明睿潜纯，却始终没有入仕,

一生追随孔子，在知识和实践中不断提升自己的道德修养。

孔子曾问子路、子贡和颜回何为“知者”和“仁者”，子路和子贡的回答都

未令孔子完全满意，只有颜回说：“知者自知，仁者自爱”，与孔子之意相符。

颜回的回答表明自身道德修养是一切的基础，正切合儒家修齐治平的理想和“君

子求诸己”的要求，可谓深刻领会了孔子思想的内核。

重视个人修养不是件容易的事，而时时刻刻保持自己的本色，在逆境中仍守

护心灵的一片净土更是难上加难。《论语•雍也》篇载：“贤哉，回也！一箪食，

一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”

在常人看来，箪食瓢饮的清苦生活令人难以忍受，而颜回不但不以为苦，反

以之为乐，穷且益坚°可见在颜同心中，名利富贵都是过眼云烟，他始终志于求

道，乐于求学，修德行仁，以至忘怀自我，最终成为备受后世尊崇的“复圣”。

3.包拯：清心治本，直道谋身

荣誉成就：

北宋名臣、清官的典型

事迹回放：

包拯在京城任职时，素以公正廉洁、秉直不阿而闻名，无论权贵布衣、威逼

利诱，都不能让他有所动摇，因此当时流传着一句话：“关节不到，有阎罗、包

老。”可见其铁面无私，令贪官污吏闻风丧胆。

1040年，在担任端州知州时，他不仅治理了困扰百姓已久的水患，还创办了

当地第一所官办书院，推进礼教文化，因而深得百姓爱戴。

彼时端州盛产端砚，达官贵族们都偏好珍敏端砚，以示身份地位之尊贵。在

包拯离职时，百姓们以端砚相赠，却被包拯严词拒绝。他在诗中写道：“清心为

治本，直道是身谋。”以清私心为治事的根本，以讲直道为立身的宗旨，包拯始

终以儒家之道为自我要求，以国泰民安为奋斗目标。居其位则谋其政，他用两袖

清风的一身正气涤荡时代浊流，也成为我国历史上清官的标杆。

为官26年，包拯不仅谨守品行，清正廉洁，不附权贵，对于子女为人，他

亦秉持着同一的原则准绳，曾写下家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放

归本家；亡殁之后，不得葬于大至中。”以身作则，严以持家，包拯将家训融入

生活的方方面面，终其一生都保持着刚正不阿的本色。他的后代也将其牢记于心,

将“包公精神”世代流传。

4.叶嘉莹：虽处逆境，自有持守

荣誉成就:

中国古典文学研究专家、2018年感动中国候选人

事迹回放：

叶嘉莹是中华古典文学的研究专家，著作等身，而纵观其一生，却并非一帆

风顺。她曾在侵华战争中饱受折磨，体会失去至亲的痛苦；也曾在白色恐怖中被

捕，流离失所，被繁重的工作压得直不起身；甚至在病痛之时，又遭遇失去至亲

骨肉的痛苦……

但苦难的打击、摧伤，并不能让她的思想有所滞懈。叶嘉莹逐渐看破世事纷

扰，转而追求个体的道德修养和更大的精神自由。她认为人应当有一种“弱德之

美”：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你坚持，你还

要有你自己的一种操守，你要完成你自己，这种品格才是弱德。”

《道德经》中有这样一句话•：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔

脆，其死也枯槁……强大处下，柔弱处上。”弱有时并非劣势，而是一种在逆境

中悄然生长的力量，而叶嘉莹追求的正是这样一种精神力量。在独善其身的同时,

她也心怀兼济天下之心，为中华文化传统的式微而心急如焚，怀着儒家“士”的

担当，将传承和开拓的重任扛于肩头，孕育桃李，传递星火。

“柔蚕老去应无憾，要见天孙织锦成。”叶嘉莹有弱德之美而并非弱者，直

面苦难而不求逃避。她不向人间怨不平，而是坚守本心，用生命将柔塞的蚕丝吐

尽，在中华文化的薪火相传中织就天机云锦，熠熠生辉。

5.鲁迅

鲁迅曾言：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”前半句是高傲与冷漠的

战士，后半句是谦和而热情的“人民公仆”。看似矛盾，实则呈现出人格更全面

的先生，表现出他可爱的地方°良好的性情往往是相反相成的°性情单一者稍显

扁平，此时，若兼具相反相成之性情，则更显出人的灵活与圆融。

6.西门豹

西门豹性子急，常佩戴身佩熟牛皮以此来提醒自己要像熟牛皮那样软韧，诸

事不可急躁；董安于性情迟缓，常佩绷紧的弦在身上，用以自戒。

7.林则徐

林则徐的卧室或书房里墙上挂有一幅字，这幅字仅“制怒”二字。原来少年

林则徐虽然勤奋好学、才思敏捷，但就是脾气过于急躁，经常因一两句不遂心愿

的话便怒火中烧。亲笔书写的横匾“制怒”，告诉自己要学会稳重谨慎，反思三

思后行。

8.庄子

清代学者胡文英这样评价庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；

心肠热，故悲慨万端。在庄子的一冷一热里，看似是两种思想的二律背反，实则

不然，这是良好性情的相反相成，交相调和，最终凝聚出照亮万代的思想火花。

9.袁隆平\冰心

良好的性情，常常于其矛盾处予人灵魂健全的补益。我们常以为科学家不苟

言笑，性情古板，却不知袁隆平院士用其动听的琴音绽放浪漫；我们总以为才高

者必傲娇，不屑世事，但才女冰心却用温柔的话语轻轻与我们交谈；我们只见古

代明吏往往直言犯上，半步不让，却也总会被其委婉而切实的思辨言辞所折服。

10.陈独秀

一头乱发、食不果腹的狼狈逃亡者，勇敢尖锐、无私无畏的杂志主编，爱你

在心口难开的别扭父亲……《觉醒年代》中的陈独秀不拘小节、鲜活可爱、赤诚

浪漫。但同时，他曾言当下“充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉”“惟属望

于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳”。他在《青年杂志》创刊号上发文《敬

告青年》，对青年人提出了六条倡议，表达了对中国青年自立自强自信的殷切期

望。

11.张桂梅

“共和国勋章”获得者张桂梅，对待孩子温柔耐心，是孩子们心中温柔的

“张校长”；同时，她拟定的校训“生而为人杰而非草芥,我站在伟人之肩藐视

卑微的懦夫”坚定有力量，不容质疑。

12.纪伯伦《沙与沫》

你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中成长：那么

就一切都好了。我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。若不是因为有些人是

黑的话，有些人就成了哑巴。若不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。

13.扶起老人，社会公德随之站起

11月15日，河北邯郸的哥王铁军救起一位倒地老人后坦言：我也害怕被讹

上，可是将心比心，谁都有父母，要是自己的父母摔倒了却没人管，做子女的又

该怎么想？以后再遇见这事他还要管！

扶起老人，并无难度可言。对大多数人来说，这只是举手之劳。所谓难度,

都来自于心里的假设，甚至可以说是自身心理阴影的显现。放下“值不值得”的

私利权衡，代之以“应不应该”的扪心自问，拒伸援手就是一种耻辱。扶起老人，

在于道德“气候”。这种道德“气候”，来自于对“老吾老以及人之老”的传统

文化的传承，来自于将倒地老人视同家人、视同未来的自己的情景置换，来自于

“扶起老人，社会公德随之站起”的社会责任感。以此视角，即能发现，道德没

有失明，它一直在我们心中。

节选自傅淞巍“中国文明网”文章

14.与时间赛跑的萤火虫：叶连平

叶连平安徽省马鞍山市和县乌江镇卜陈学校的退休教师。他92岁了，每个

月都有退休工资，却为了省下几毛钱，骑车几公里去买菜，住着30年前的平方，

穿着60年前的衣裳，却总是几千几万地为学生花钱。他办的补习班快20年了，

从不收钱，生病住院，医生好不容易把他从死亡线上拉回来，他却非要出院。他

说，我不怕死，不让我给孩子们上课，比死还难受。这样一位老人，坚守三尺讲

台40余年，创立“留守未成年之家”20年，他珍惜每一刻为孩子上课的时间，

他说：“抢一步是一步，人家是来日方长，我是来日方短”，他每天都在跟时间

争分夺秒，希望在有生之间，更多地帮助留守的孩子。在人们心中，他是“乡村

永不熄灭的烛光”，而他却认为自己是一只与时间赛跑的萤火虫。

我们从叶连平身上学习到的是生命的厚重不在于繁华喧嚣，而在于平静简朴,

个人品德的高尚也能形成榜样的力量，帮助或影响千千万万人。

15.在火海中抗争的空降兵：李道洲

2018年3月2日，正在休假的李道洲到武汉市东湖梨园小区，准备接在物业

工作的妻子下班。刚到小区不久，物业就接到居民电话：”10栋起火了，你们快

来！”物业立即拨打火警电话，并通知工作人员抓紧救火。一旁的李道洲拎起灭

火器，便和3名小区物业人员冲了出去。确认失火房间后，李道洲第一个冲进了

火场。起火的503室住着一对80多岁的老夫妻和他们51岁身患脑瘫、生活不能

自理的女儿。冲进着火的房间，李道洲很快把万爹爹救了出来。还没缓口气，他

又把年迈的蒋婆婆背了出来。老两口哭诉，女儿还在屋内。李道洲拿出手机交给

蒋婆婆，让她帮忙照明，一起再次冲入火场。据蒋婆婆回忆，当时，他们找到了

女儿，她拿着手机在前方照明，李道洲背着女儿走在后面，但蒋婆婆出来后，李

道洲和女儿却没有出来……2005年，李道洲从湖北孝感入伍，同他的爷爷、父亲

一样，成为一名空军战士，他爷爷早年间曾因见义勇为被歹徒刺了九刀，落下终

身残疾。李道洲自幼受长辈影响，养成了勇敢、善良、正直品行，在这场与无情

大火的抗争中，我们充分看到了这位年轻人的大无畏，他那股助人为乐的精神是

融入在血液里的。

16.疾风知劲草，烈火见真金：宝鸡市高新人民医院战“疫”纪实

新冠疫情这场没有硝烟的战争，考验着每一名医护人员。

宝鸡高新人民医院心血管内科副主任医师王丽娜请战道：“武汉疫情这么严

重，我是一名党员，挺身而出，冲锋在前，是我的初心使命，我要把入党誓言书

写在疫情防控一线的鲜红旗帜上。”

“我在ICU工作，熟悉危重患者的治疗流程，在学生时期我也经历了非典,

武汉疫情这么严重，我应该去帮助他们。"重症医学科护师王丽莎如是说。

在援鄂日记中，呼吸与危重症医学科护师马玉洁写道：“内心期待着能进入

医院马上开展救治工作，也许等进入医院就没有这么多时间能在纸上记录这些点

点滴滴了，聊天的时候我们总说要与时间赛跑、跟死神抢人，但因共同的任务和

使命，大家特别有凝聚力，总会互相打气，一起战胜疫情，一起平安回去。”

不为荣誉、不为光环，为的是给患者带来“重生”的希望，为战“疫”注入

“必胜”的信心。

17.建设绿色家园的“种树老人”：李洪占

李洪占是青海省海东市互助土族自治县一名普通的护林员。他坚守大山60

余年，脚步踏遍家乡的山涧沟洼，用一把锄头、一副肩头、一个甲子的时光种绿

了家乡的每一个山头，成了远近闻名的“种树老人”。曾经的蔡家堡乡，是个“荒

土岭、栽死鸟”的蛮荒之地。为了圆心中建设绿色家园的梦想，李洪占从23岁

起，春天种树，夏天修剪，秋天补栽，冬天防火，他用两条“泥腿子”一遍遍丈

量着蔡家堡的山野，他的手上布满了老茧、指甲缝里塞满了泥土，双脚皴裂了一

次又一次。他的脚步几乎踏遍全乡，乡里有几道山梁，有几条沟壑，甚至在哪里

种了哪些树他都非常清楚。60多年来，李洪占义务种树2000多亩8万余株。日

复一日，年复一年，在李洪占的精心照料下，绿色渐渐覆盖了荒山坡。1980年，

李洪占从护林员的岗位上退了下来，但他没有因为不再当护林员而停止种树，反

而种起树来更带劲了。他将其戏称为“上班”，这个班一上就是60多年，而且，

他从未打算过“退休”。

18.《钱氏家训》与“千年名门望族、两浙第一世家”

从五代十国的吴越国王钱镂往下，两千年来，两浙钱氏家族造就众多人才，

是中国文化史的一大奇观。宋朝以来，钱家出了350个进士，到了近代，人才更

是井喷：核物理学家钱三强，物理学家钱学森，力学家钱伟长，学者钱钟书，历

史学家钱穆，语言文学家钱玄同等等，每一个名字都如雷贯耳。为什么钱家能打

破孟子所说的“君子之泽，五世而斩”这一定律？正式因为有着浩然正气的家风。

一部《钱氏家训》绵延两千年，再加上一代代的言传身教，良好的家风家德，使

得钱氏家族名人辈出。

钱氏家训节选：欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次

序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。她婢弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽

愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，

置义塾与公用，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家,

乃能长久。

19.鲁迅的孝道

在《鲁迅书简》中收集鲁迅写给母亲的问安信就有50封之多，可见其孝心。

鲁迅小时候，母亲常提到其父酒后失态，告诉他不要多喝酒，鲁迅尊重母令，从

未醉过。鲁迅工作以后，有了经济上的创收，便竭尽全力使母亲过得舒适、安乐

一些。他在北京买下一所大的四合院，将母亲从乡下接来，奉养母亲。母亲爱看

小说，鲁迅常买些畅销小说给母亲阅览消遣。虽然每天工作很忙、下班很晚，但

为了不让母亲感到老年人的寂寞，鲁迅每天吃过晚饭，都要到母亲的房间，陪着

老人家聊会儿天。

20.用实际行动诠释真挚的手足之情：吴建智

吴建智是个2000年出生的小伙子，他10多年来始终不离不弃，从小照顾因

事故失去双臂的哥哥，一双手臂两人用，用自己的臂膀撑起哥哥的生活和梦想,

用实际行动诠释真挚的手足之情。

吴建智的哥哥3岁时因触电失去双臂。从懂事起，吴建智就成了哥哥的“双

手”。2006年，吴建智与哥哥一起走进校园。10多年来，吴建智与哥哥形影不

离，照顾着哥哥的生活。哥俩一起走过了从小学到高中12年的漫漫求学路。在

哥哥看来，弟弟早就成了自己生命中的一部分。“命运让我失去了双手，但也让

我有了最好的兄弟！”说起弟弟，哥哥常常热泪盈眶。2018年高考，吴建智分数

超二本线50多分，而哥哥的分数只够上专科。两人分数相差较大，被司一所学

校录取的概率极低。但吴建智坚持要带哥哥一起上学，不想让哥哥的大学梦破灭。

哥哥不想牺牲弟弟的前途来完成自己的梦想。面对艰难抉择，在社会帮助下，弟

弟为了能继续照顾哥哥，最终选择和哥哥同在昭通学院就读，在同一个二级学院

学习。吴建智希望哥哥能像张海迪一样，活出不一样的人生。“一辈子的路还有

很长，我愿意一直做他的双臂，帮助他完成梦想。”吴建智说。

筋骨段落

1.《礼记•儒行》有言：“儒有澡身而浴德。”“澡身”为洁净其身，不染

污浊；而“浴德”为沐浴于德，以德自清。千百年来，道德修养始终倍受重视,

而其随时代和环境的变化，也展现出不同的表现形式。（总起+铺垫）

颜回从儒家之教中知“道”，在现实生活中行“道”，以道德修养为立身之

本，将名利富贵视作过眼烟云，这是学人的修身之道；包拯居庙堂之高而谋其政，

以清正廉明涤荡污浊世风，以直道谋身传承后世，这是达者的修身之道：叶嘉莹

在困境中直面苦难，以弱德对抗命运坎坷，在逆境中悄然生发，这是微者的修身

之道。（列举铺排）

无论以何种形式表现，道德修养始终不变的内核都是对自我精神的严格要求

和坚守。只要有为之努力的理想，有为目标坚持的勇气，无论是读书还是实践,

高居庙堂还是远处江湖，大济苍生还是持守本心，都能提升道德，加强修养，无

愧于己，有补于世。（补充说明+点明主旨）

2.新时代的中国青年正处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功

立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。青年人应树立爱

国奋斗的理想信念，努力提升知识水平和实践能力，不辜负我们这个伟大时代，

在励志报国和求真实干的过程中使爱国奋斗精神真正成为内化于心、外化于行的

不竭动力。

——摘自光明日报《做爱国奋斗的新时代青年》

3•曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所学校学到了最重要的东西？”

他回答：“在幼儿园，我学了不是自己的东西不要拿、做错事要道歉”，“从根

本上说，这是一生学到的最重要的东西”。从小事、小节开始，让品德修养润物

无声地进入学生心田，就能让他们扣好人生的第一粒扣子，为整个人生打下向好

向上的价值基础。

——摘自《人民观点：以品德修养筑牢价值基石》

4.国无德不兴，人无德不立。”德者，本也。”沿着历史的轨迹回望，止于

至善，是中华民族始终不变的人格追求……青年是国家的希望、民族的未来，青

年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。……必须在修身立德这个关键问

题上把好关口，扣好人生的“第一粒扣子”。只有锤炼高尚品德、培养良好修为，

才能以正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践，努力成为良好社会

风气的倡导者、实践者和推动者。

——摘自宁夏日报《锤炼品德修为让青春焕发绚丽光彩》

5.一砖一瓦砌成事业大厦，一点一滴创造幸福生活。世间一切美好，往往都

蕴含着职业道德的光芒，凝聚着建设者的品德风范。一个推崇敬业乐业的民族,

必定是令人肃然起敬的民族；一个弘扬职业理想的社会，必定是一个活力涌流、

文明进步的社会。“敬事而信”“执事敬”，敬业品德中国自古有之。在今天我

们这个礼敬崇高职业理想、张扬高昂奋斗精神的大家庭，在“劳动最光荣、劳动

最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的新时代，职业道德的重要性不言而喻：不

仅其本身是一笔宝贵的社会精神财富，更直接引领社会物质财富的创造；不仅厚

植起个人安身立命的坚实基础，更为强国建设、复兴征程注入澎湃活力。在新时

代培养担当民族复兴大任的时代新人，一个重要内容就在于以职业道德建设引领

行业文明进步，让高尚的职业情操、坚实的职业奉献，为社会文明风尚凝心聚力，

为经济高质量发展固本培元。

——摘自人民网《做有职业道德的好建设者》

6.“尽职者无他，正己格物而已。”精益求精为火箭焊接发动机的“铁裁缝”

高凤林有句名言：“顶天立地是为工，利器入门是为匠。”从“最美奋斗者”到

“共和国勋章”获得者，无不在各自岗位上取得了非凡成就。他们身上散发出来

的职业之光，充分诠释出以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、热情服务、奉献社

会为主要内容的职业道德。弘扬职业道德，真正做到干一行爱一行钻一行，就要

在脚踏实地的同时仰望星空，从刻苦工作中领略到高尚情操、体现出价值意义。

工作即是事业，事业即是爱好，爱好滋润品德，品德回馈工作。职业价值和职业

品德，正是我们参与工作、参与劳动的意义所在。

——摘自人民网《做有职业道德的好建设者》

7.家风是立身做人的行为准则，是社会和谐的基础细胞。一个人的成长成材，

离不开家风的潜移默化；一个社会的文明程度，是千万家庭家教家风的总和。在

中华文化传统中，“家”具有独特的地位，是人生的第一所学校，弘扬家庭美德、

树立良好家风，使家庭生活充满乐趣，让孩子在潜移默化中播撒下德行的种子，

是抵抗坏风气毒害的最好良剂。良好的家风也不是一人一时一事就能建立，必须

依靠家庭全体成员共同努力，人人建设，世代传承，积极推广，社会正气需要弘

扬。

——摘自中国文明网《传承家庭美德涵养时代新风》

8.“人而无德，行之不远。”一个社会文明有序，既靠先善其身的私德，也

离不开相善其群的公德°道德是社会关系的基石、人际和谐的基础，社会公德作

为社会交往和公共生活的基本准则，是新时代公民道德建设的重要内容。

——摘自《人民论坛：做讲社会公德的好公民》

9.医卫事业，向来是造福人类的崇高事业、充满爱心的光荣事业。翻开中华

民族的医学史，“医者仁心”“医道无私”的理念世代相传。当前，疫情是命令，

病房如战场。面对疫情，多少医护人员“最美逆行”，多少白衣战士“请战出征”。

在“不计报酬、无论生死”的铮铮誓言中，我们读懂了他们治病救人的神圣使命。

广大医护人员不顾个人安危，生动彰显出敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱

无疆的不懈追求，在最危险的地方展现出最崇高的精神品质。

一一摘自人民日报《医者仁心不辱使命》

10.疫情当前，广大医护人员的专业知识、职业素养、使命担当，是守护人

民群众生命安全和身体健康的重要屏障，也是打赢这场疫情防控阻击战的重要保

障。在这场没有硝烟的战斗中，广大医护人员是抗击疫情的急先锋，也是救治患

者的主力军。有人闻令而动，瞒着家人深夜驰援湖北武汉；有人主动请缨，夜以

继日奋战在救治一线；有人孜孜不倦，不断向公众普及科学防控知识……在疫情

防控的关键期，在祖国和人民需要的紧要关头，广大医护人员经受了严峻考验，

做出了巨大贡献。他们不辞劳苦守护病患、不吝才华攻坚科研，让人民群众安心，

增强了我们打赢疫情防控阻击战的信心。

——摘自人民日报《医者仁心不辱使命》

11.“修身、齐家、治国、然后平天下”，可见修身为万业之基。常秉持修

身养性之道的青年们，应当明白，倘若不愿陷入“单向度之人”的窠臼，就要

培养自身多元甚至是相反的性情，采撷众情之花，方能以完整且茁壮的身姿，

触碰彼岸的荣光°

12.怀揣鸿鹄之志的青年们，正值芳华待灼之际，无论世俗的潮水拍向何方,

我们应该拥有自己深层的思考，明确的方向，果断的判辩，尝试着与更广大的

人群、更宽阔的世界建立更深刻的联结，以觅得各类性情于一身，达到修身养

性的至高境界。

13.于人生而言，“忍穷”二字，难能可贵。当下，不少人浸染浮躁之气，

面对微利之诱而心动，面对五色之惑而目眩，导致为人失度、处事失矩。人生之

路，纵有高低起伏，但行稳才能致远。与其穷困潦倒时幻想一夜暴富，迷茫失意

时盼一夜成名，功成名就时便忘乎所以，不如涵养“忍穷”心态，保持奋发状态，

练就定下来的心境、沉下去的作风、低下去的谦逊。历史经验表明，无论是成事

创业，还是为官做人，涵养“忍穷”心态尤为重要。（人民日报评论陈大昊）

14.不少腐败官员，都有着“贫苦的童年”，经过“奋斗的青年”“上升的

中年”，最终却落得个“悲惨的晚年”。他们滑入违法犯罪的深渊，表面看是对

财物的贪婪，实为精神上的贫血，在权力加身后逐渐丧失初心、丢失灵魂、迷失

自我。他们不是忍受不了贫穷的困苦，而是抵制不住诱惑的“糖衣”，遏制不了

贪婪的欲火。不能忍穷，“贫”字多一“点”，就会走向“贪”。（人民日报评

论陈大昊）

15.生活多姿多彩，诱惑多种多样。人能否抵制诱惑，从内因来讲，关键看

能否自持，控制住欲望。欲望这个东西，就像一匹烈马，驾驭得住就能走正途,

驾吠不住就会被掀落马下。古往今来，经不住金钱诱惑，利令智昏而巧取豪夺、

伤天害理者不在少数；经不住美色诱惑，纵情享乐而怠政失职、坏家败德者大有

人在；经不住名誉诱惑，追慕虚荣而弄虚作假、欺世盗名者并不鲜见。“君子多

欲则贪慕富贵，枉道速祸”。对官员来说，面对诱惑而能自持，对个人和社会都

有好处，否则只会贻害无穷。（人民日报评论陈国明）

16.诱惑面前有定力，欲望面前有意志力，这两种力量离不开高尚品格的涵

养。胸怀家国、心系民众、公而忘私、夙夜操劳的人，因其品格高尚，诱惑安能

撼动半毫？心地狭隘、唯我独尊、利欲熏心、纸醉金迷的人，因其品格低下，面

对诱惑岂不趋之若鹫？高尚品格一经养成，就内蕴凛然正气，生发一种内在能量，

时时处处影响着人的行为。正告诱惑，“吾有正俸”，便是自然而然。（人民日

报评论陈国明）

17.道不可坐论，德不能空谈。“于实处用力，从知行合一上下功夫，核心

价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。”被称为“雷锋传

人”的郭明义积极帮助他人、奉献爱心，感染、收获、带动了一大批“粉丝”；

立志“奉献社会，服务人民”的华中农业大学本禹志愿服务队，先后14批133

名志愿者一棒接一棒，在贵州山区3所乡村小学支教16年，滋润了山区孩子们

的心灵。修身立德从来不是空洞的口号，而是体现在一言一行、一举一动当中。

也只有在劳动实践、辛勤创造中，才能进一步磨练本领、砥砺品格，绽放人生的

光芒。（人民日报评论）

18.青年是早上八九点钟的太阳，最活跃、最富朝气，拥有开风气之先的力

量。广大青年坚持修身立德，系好人生第一粒扣子、迈好人生第一步台阶，不仅

是对自己负责，更影响着一个时代的底色和基调。广大青年都追求更有高度、更

有境界、更有品位的人生，就一定能让清风正气、蓬勃朝气遍布全社会，让青春

成为中华民族生气勃发、高歌猛进的持久风景。（人民日报评论）

19.曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所学校学到了最重要的东西？”

他回答：“在幼儿园，我学了不是自己的东西不要拿、做错事要道歉”，“从根

本上说，这是一生学到的最重要的东西”。从小事、小节开始，让品德修养润物

无声地进入学生心田，就能让他们扣好人生的第一粒扣子，为整个人生打下向好

向上的价值基础。（人民日报评论）

5.范文展示

水火相融，以铸利剑（58分）

一把利剑的铸成，需要火的淬炼，反复锤打，烧掉杂质；需要水的冷却，赤

红的剑身入水，出水后闪现的便是剑锋的冷光。火的热烈与水的冷静共成就了一

把好剑。

“一个伟人，善于把两种水火不相融的品质相融合。”人如剑，培养人也好

比铸剑，在水火不容的对立中或许才会走向一种新境界。

儒家强调中庸之道，“文质彬彬然后君子”，而我们却极易陷入“质胜文则

野，文胜质则史”的泥沼。成为人们口中的那个“二极管”。有人说我们身处一

个“极端社会”，勤奋上进走向极端便成了“内卷”，淡然平静走向极端便成了

颓然的“躺平”。若内心只有热情很难不会扭曲为激进分子，同样冷静被固化便

只有冷漠了。如此看来，这又怎能被认为是一个拥有良好性情的人呢？

鲁迅既可以是那个“横眉冷对千夫指”的冷酷的鲁迅，也可以是那个“俯首

甘为孺子牛”的顺和的鲁迅；既可以是那个质问中国人失去自信力了吗的斗士,

也可以是那个教你胖子不要穿横格子衬衫的幽默大师。冷酷与温和，平易近人与

严肃深沉，水与火的交融，才铸就了这样一位伟人。而陶冶性情的良方也由此可

窥见一角。

在一个“扁平快”的时代中，我们每个人都被困在“信息虽房