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文档简介
散文专题训练……周晓枫散文
阅读下面的文字,完成下列小题。
天鹤
小时候看过一场完整的《天鹅湖》,这是我所接受的最优美的古典教育。柔和的身体,
动人的旋律,我无法确认共体的舞蹈动作与剧情之间的关联,但那被概括出来却依然很象的
美,慑服了我最初的情感。
天鹅以单纯的曲线勾勒出身形,它造型精湛,是高贵的典范形象。与孔雀风格不同,天
鹅呈现的是简洁之美,此外,还包含了更多的庄严感。天搞是赢得最多尊重的鸟,关于天鹅,
人们说得已经太多了。布封著名的篇章赞颂着天鹅:“地上的狮、虎,空中的甩、鹫,都只
以善战称雄,以逞强行凶统治群众;而天蚂就不是这样,它在水上为王,是凭着一切足以缔
造太平世界的美德,如高尚、尊严、仁厚等。它有威势,有力量,有勇气,但又有不滥用权
威的意志、非自卫不用武力的决心:它能战斗,能取胜,却从不攻击别人。”布封誉之为“太
平共和国的领袖”。列那尔还有一个生动比喻:“它在池塘里滑行,像一只白包的雪烧。”
的确,天鹅匀速而平静地游动,几乎不破坏水面的原有纹理,优雅至极。我听到的一个与众
不同的对天鹅的评价来自我的朋友,她讽刺说,天鹅不迂就是一只会装模作样的鹅。我这位
朋友极端反对媚俗,只有那些被人遗忘之处,才能引起她的关心;大凡多数人追捧的,她一
定会冷眼旁观——不知道这是“独”具慧眼,还是慧具“毒”眼,但她的态度恰从反面提供
了证词,大妈确乎获得了人们普及化了的热爱。
传说,大神宙斯曾化为一只天鹅与海仙之女丽达亲近。和女朋友约会要打扮成天鹅,可
见天鹅的外形是神中意的模样。天鹅并不因此而傲慢,《丑小鸭》的故事展示了它在成长过
程中的嫌逊,直到成年,它依然保持着这一良好的习惯,温和地低下头颈。我一贯持有偏见,
认为过于自知的美让人生厌,而对自己的美貌几乎一无所知的人,有种别样的可爱。
天鹅并不是体形最大的鸟,不是毛色最绚丽的,不是歌喉最悦耳的……但世间并无全面
价值的美,我们所谓无瑕,仅是在一个狭小局部达到的自我满足,其实它只是一种令人愉快
的谐调关系,实现了优点对绿点的最大比值,表现出美对丑的顽强克服愿望——说到底,只
是把缺点放置到观察者的盲区内。绝对意义的美不是真的,正如高大辉煌的王鸟凤夙,是幻
想中的杰作。如果天鹅拥有引人注目的体形,那么它也许会像鸵鸟一样失去飞行能力;如果
它拥有过于绚艳的羽毛,它也许会成为花瓶里的独特缀饰,世间的美好不是并行不悖的,有
时一个优点竟会成为另一个优点发展的阻碍。原来,删成技巧的运用效果有时要优于增费,
正是众多的舍弃成就了大蚂。它在飞行高度上独占鳌头,可以在八九千米的高空连续飞行多
个小时,而普通的鸟只能达到几百米的高度,有时候,案虚并不取决于品德,而是眼界的问
题。如果你所看到的范围足够宽广,你就会发现自己没有任何理由骄傲。高远的视线使它明
白,脐傲仅是鼓励自信的方式,而非对比别人的自得——我由是理解天妈的谦和。
(选自周晓枫《鸟群——五重奏》,有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()
A.文章开头从自己小时候看《天鹅湖》写起,写饰演天鹅的舞者带给自己的最初的震
撼,引出下文对天鹅之美的具体描绘。
B.文章多处运用对比来突出天鹅之美,如通过与孔雀的对比来表现天鹅的简洁之美,
通过与人的对比来表现天鹅不自知其美的可爱。
C.文章主要从外形、游动的姿态、美德、飞行的高度等方面来描写天鹅,突出它的高
贵、优雅与谦和.表认了作者对人牛的感悟。
D.作者引用了布封和列那尔对天鹅的赞颂、朋友定天鹅的看法,又引入神话与童话,
看起来材料芜杂,其实是形散而神不散。
2.结合全文内容,分析文末“天鹅的谦和''的含义。
3.本文主要使用第一人称,只在最后一段画线处使用了第二人称,你如何看待这种人称上
的变化?请结合全文进行分析
阅读下面文章,完成下面小题°
人在草木间周晓枫
我认识的福建人,出于像没有谁不喝茶。无论冬夏,他们随身携带身份证一样带着自己的
茶。我还数次目睹出差的福建笔友,带着整套茶具。茶盘、茶壶、茶海、茶漏、茶巾……除
了数只以供邀约朋友的品茗杯,我竟还看到有带着私人茶宠的。我笑他们,只差背个屏风和
古琴来。
我不笄饮茶人。喝也行不喝也行。写作时我与咖啡为伴,界成了心理依赖。咖啡或茶,
开始是自愿地被束缚,久而久之,就缠绵入骨,难以为戒。很难说它们是苦是甜,复合之味
才令人上瘾。
作为不解茶趣者来安溪,来铁观音的原乡,我总觉得自己混浊,品佳茗也相当于牛嚼牡
丹。抬头,茶馆匾额写着“禅茶一味”。无论是禅意还是茶味,我从来无法体会和参破它们
极简之后的丰富。好在,弹与茶,都慈悲宽容。茶这个字,拆开笔画就是:人在草木间。植
物的馈峭,看看草与木,从纸、茶、药,到床、船、屋……我们随时生活在草木之间。我们
阅读的书籍,我们穿着的衣裳,我们弹奏的乐器。茶,是其中日常又慷慨的给予。
每天的日子,开门七件事:柴米油盐酱醋茶——最后一个是茶,微妙地超越其他。如果
是生活需要,水就够了。文人喜欢诗酒茶:诗是对文字的奢侈,酒是对粮食的奢侈,茶是对
清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水,所以象征精神的部分。是啊,对生存来说,精
神就是奢侈——可正因有了这些奢侈,我们才不枉此生。说起来,都是动物的生命,人是其
中的奢侈;茶寿指一百零八岁,是把“茶”字拆成“二十加八十八”……所以都是长寿者,
茶寿是其中的奢侈。
茶,并非神话中的灵丹妙药,是现实中既平凡又堪称伟大的植物。福建安溪,以铁观音
闻名,茶香似乎弥散在这里的空气里……香,是气味的奢侈;铁观音,是茶里的奢侈。
传说1723年观音托梦所赐的母本茶树,就生长在安溪打石坑的岩缝间。汽车沿山道攀
爬,带领我们去参观这棵神话般的古树。因为铁观音的生长环境,要求一定的海拔高度。到
了山顶,并非终点,还要沿着层级并不规则的细窑土路不行。脚边是枝条参差的植物.耳畔
是从远处传来的水声……水流细巧,介于溪与瀑之间。我们一路小心,相互搀携,才下到平
缓的底部。
虽然知道铁观音是灌木,不可能树好盛大;虽然知道越老的铁观音,根系越深,杳气越
沉郁……可母株如此瘦小,还是让我意外。它没有得到沏底的伸展,每发新芽,每生新枝,
收取的手就会到来。它的芽叶幼嫩时就被采摘,它的枝条被不停折断用以杆插育苗——就是
这样一株被限制、被切割、被剥夺的茶树,守若承诺般,中若它叶片的独特形貌:紫芽斜足,
缘齿疏钝,上面有着拇指按压般的神迹印痕。
并非夸许,茶有近乎神迹之处。折断枝条,插土就能成活一万能地再生。你摧毁,它
报以辽阔的丰收,甚至更为勇敢。母株压条繁育时,经过扭转和压扁的伤枝,反而有利更好
更多地生根;如果小心呵护的,却事倍功半。一万次酷刑,意味着一万次的繁茂,十万、百
万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时,芽叶相互摩擦、碰撞,受损的茶青
反而分泌香气。每片茶叶,都死于离枝,死于炒制,死于滚水……然后,它们又从中复活,
将自己的清香与甘醇,灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶,就这样,涓滴灌溉,
帮助我们清除体内的毒。茶,看似羸弱,却隐藏柔韧而惊人的力量。站在这株古茶树旁边,
我观察它厚实的叶片,陈旧的花瓣。我安静,和朋友偶尔交流,也尽量低语……我不由自主
的态度里,仿佛包括对时间和沧桑的尊重。
我以前觉得,交通的便捷,瓶装水的储存,空调系统的温控,使今人很难体会古人曾经
的乡愁。我们可以在全球化的环境里,共享尤差别的水土。但是在这棵茶树面前,我改变了
看法。也许我们能保留自己所适应的饮食习惯、所乐于交流的乡音,以及那蓄意维持的心理
时差。植物,替我们凝结着乡愁:土壤里的酸碱度,空气中的含水量,海拔和温差,云雾雨
雪,都在其中。活着的茶,在冷水里浇着,根系沉默的一切:死了的茶,在滚汤里沏着,重
新活过,在袅袅升腾的丰沛水汽里,还你故乡的云雾缭亮。
形如铁、色如铁、重如铁庄重,就在这一盏琥珀色的铁观音茶中。它是由土生长出
的木,经过火上的铁锅炒制,最后水让它复活。一盏茶里,汇聚金木水火土……我们人生的
五行,尽在其味,尽在不言之中。茶作,是人与植物的灵魂交流,就这样日月天地,就这样
草木山水。
茶,经历水火,是树叶的前世今生。最初,它被操堤,被携带,在更久的日子里不死。
茶,折叠自己,它在自己的抱缩里藏好往昔的春秋。最后,神秘收拢的叶脉打开了,像一个
人慢慢林开手心里的掌纹。铺满刻痕的线条,记载它活过的风雨。制茶时,水分被蒸发,年
少青春的饱满汁液消失。茶.是变成老年的树叶,菜色沧桑。的确,茶,是一片树叶的回忆:
但这回忆里,饱含变化。是昨天的自己,又不是昨天的自己;是昨天的复活,又不是昨天的
复活……浸泡缓慢,体会悠长,如是,恍兮惚兮。
此时,在山岭中。周围是高起来的地势,底端是铁观音的茶枝。冷冽的空气浸泡,让我
清醒。人生一世,草木一秋。如是,我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡,散发出一生微苦
里的领悟、回甘里的安慰,
4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的两项是
A.第二段中的“束缚”书写正确,第四段中的“奢侈”读音为shEchi。
B.作者解读“茶寿”,目的是强调茶与传统文化的关系。
C.母本铁观音生长在山顶,足见其对生长环境的要求极其挑剔。
D.文章结尾,作者认为应该学会用茶的精神面对人生风雨。
E.文章托物言志,生动的描述性文字里蕴含着丰富、深刻的生命感悟。
5.请探究文章题目的含义和作用。
6.请赏析文中画线句子。
7.作者说茶“既平凡又堪称伟大”,请简要概括茶的伟大之处有哪些。
8.在对茶进行赞美的同时,作者还有怎样的写作意图?
阅读下面的文字,完成下面小题。
文本一:
弄蛇人的笛声
周晓枫①
如此炎夏,弄蛇人却把自己包裹得像僧侣。缠着鲜艳夺目的头巾,更映衬出黑樟木色的
皮肤,他有深渊般的眼睛。远看,以为他抱着骨灰瓮,其实只是便于携带的轻巧柳篮,比棋
钵大不了多少——对于体脂纤长的女王来说,足够了。柳篮中的蛇毫无声息,似在沉睡,在
默片般的梦境中。
弄蛇人开始吹奏,葫芦形的笛子顶端没进他的胡须里。眼镜王蛇运动时笔直延展的身体,
如若变得柔软的笛子;笛子像是蛇风干变硬的骨骸,从中滑出的,是灵动的肉身,是光滑婉
转又自相缠绕的旋律。
音乐继续,终于诱动了沉睡者。蛇,具有舞蹈家应有的窈窕和玲珑。无颊辨的眼镜蛇面
部光滑,磨削过的腮部线条有着内在的凌厉——高傲的女神,露出微微上翘的领,缓慢抬升
被珠粒细密镶嵌的身体。
舞台中间,只有顶棚一束追灯照射下来,把女子笼里在光圈之中,周围,都是黑暗。她
双臂垂落,水样滑泻的肩线;盘踞而坐,只有一条脊骨,别无支撑——她的剪影就像蛇后。
即使一动不动,也能感知她的妖姨、她的有毒之美。她仿佛正在吞噬自身的阴影,以积攒足
够坚持一生的凉意。
徐徐地,蛇后开始摇动她修长曼妙的腰肢……鳞片闪动,模拟蛇皮的紧身衣上满是网纹
和光斑。以完美的弧弓匐句在地,或者盘卷,展示螺旋经构之妙……她的身体柔软到不可思
议的程度,似乎连关节都是液体的。柔软、绵长而致命的情意,她的动作里暗含燎灼欲望的
挑逗;但眼神漠然,不会歌唱也不会微笑的嘴唇紧闭。这是怎样谜一般的女性?木无表情,
也能让人肝肠寸断。
蛇舞——来自魔鬼的礼物,这馈赠令你无所适从。只有出色的舞蹈演员才能胜任其中的
难度,表现出蛇是如何献出它的深渊之吻。
……曲终,灯光熄灭,舞蹈的女子重归热悉的黑暄,她将继续速然捍卫蛇一样不容侵犯
的孤独。眼镜王蛇就是这徉,独居——由于它的食谱里也包括蛇,所以眼镜王蛇的地盘里没
有其他蛇类存活,它就像侦断而好妒的王后。要,就要全部;对于琐碎的部分,它从来不屑
一顾。
对蛇来说,弄蛇人是权威,是统治者,是给自由宣判死刑的神。当蛇仿佛被压扁的头慢
慢伸出委身的陶罐,像是从囚禁之所里释放出来的魔鬼,它将报复还是感恩?令人意外,蛇
一旦越出牢狱,竟开始给剥夺它自由的独裁者跳舞。起舞,仿佛有从内心升起的颂歌,它无
视曾经和随后的屈辱。蛇可以随意弯曲,就像每根骨节都被打断;全身都是关节,所以无须
弯下膝盖,蛇的屈从不着痕迹却面面俱到。
且慢,囚徒可有自由和尊严?难道身体被绑缚,更有助于灵魂抵达彼岸?看,弄蛇人缭
绕的笛声里,那条被俘之蛇像芭蕾舞者,在双足的日常刑罚中建立起美妙的升华;像沉浸创
作的艺术家,被禁锁在绝望里,渐渐被某种未知的旋流感召,进入神秘的冥想,进入别样的
自由。艺术与其创造者的关系均是如此,既有爱与热爱,也有奴役与控制,以及难以言明的
历险与享乐、服从与自由,自由,既朴素又奢华,既美妙又残酷的自由……从凝重里提炼的
透明之轻,这空气样的自由。但自由的价值,或许唯有在被奴役者那里才得到恰切的阐释,
如同常人无从体会空气的存在,只有被掐住喉咙的人才知道缺氧的绝望。
自由是任意变化的,自由也可以是在任意变化的世界里选择永恒的不变。这便是关乎蛇
的神话。蛇从来没有改变过.亿万年来,它始终保持如一的样貌和行为方式,几乎没有什么
进化痕迹。亿万年的光阴等同一日,蛇古老的忠贞比撰刻在石碑上的誓言更为坚定。然而,
蛇的道德与道理还能承诺给谁?无论上帝还是人类,都不再听信于它,于是蛇,成为一道自
我捆绑、勒痕显现的绳索。
(节选自散文集《巨鲸歌唱》)
文本二:
形容词贽美诗
嗜好密集而浓烈的风格,我爱那种个人口音很重的文字;阅读影响下我的创作,同样是
繁复、绵密、任性到一意孤行。我明白自己由此偏离公众趣味,丧失读者,甚至责任编辑看
我的出版校样时都产生过类似高原反应的头晕和窒息,但我并不为此羞耻。寂寞就寂寞吧,
我喜欢人烟稀少处的清静;如果有幸,我可以更靠近某些只存活于边缘地带的真理。
我最受诏病的特征是华丽,是汹涌的词,是缭绕的句式,以及路线复杂却腹腔空旷的意
义迷宫。我难以克制地迷恋浮巧小智,强迫症似的寻求对偶效果——从成语的四字工整,到
哪怕是残剩比喻里所暗示的神谕。
工之。巴洛克。浓墨重彩。它们都是在辍慢中积累足够的形容词。是形容词,带绐我写
作中的安全感。反复标记的形容词让我心花怒放,有如贪婪的老财主守着他的密码锁:我的,
我的,都是我的!其实,形容词既是我的密码,也是我破解世界的长柄钥匙:金属上的独特
缺刻在锁孔里旋转,随后从秘境里透出光线……尽管,有许多的经脸与教训,我依然不悔对
形容词的热爱,依然向死而生。我深知,与创作规律存在出入,我将由此遭遇自由或付出代
价。
(节选自散文集《巨鲸歌唱》跋②《形容词赞美诗》)
【注】①周晓枫:当代著名作家,"新散文''创作的代表人物。②跋:一种文体,一般写在书
籍或文章的最后。
9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()
A.文章第二段对蛇和笛子的描述新奇而生动,赋予了两者紧密而精妙的联系,易了激
发读者卡富的联想和想象。
B.文章对舞蹈演员的形体、动作、神态等都进行了细节化的处理,其目的主要在于表
现女子出色的舞蹈技艺。
C.文章写女子曲终时重归黑暗,与开头写蛇亳无声息的沉睡相呼应,舞蹈之后的孤独
是蛇独居属性的艺术化表达。
D.文章用“女神”“魔鬼”“囚徒”等词语,从不同的层面表现了蛇的特征,也暗含了年者
对蛇复杂而微妙的心理。
10.下列与文本有关的说法,不正确的一项是()
A.作者认为在艺术创作的过程中,束缚和自由是相伴而生的,“戴着镣铐起舞“同样可
以表达这个意思。
B.作者认为自由既可以是任意变化的,也可以是在变化的世界里选择不变的。蛇亿万
件来保持如一的样貌却行为方式体现了后者“
C.作者说自己的创作风格因偏离公众趣味而丧失了读者,这与部分当代诗歌语言晦涩
又无法体现实用价值而丧失读者的现象有一定的区别。
D.作者是“新散文”的代表人物,其创作有着鲜明的特色,从材料二作者对自己作品的
评价中可以窥见“新散文”风格的全貌。
11.阅读鉴赏课上,请你结合“文本二”,向同学们举例赏析这篇散文的语言特色。
12.冯牧文学奖的评委认为周晓枫的散文渗透了“沉静、深微的生命体验”。请结合文本谈谈
作者依托“蛇”渗透了哪些生命体验。
答案
1.B2.①天鹅虽然高贵、庄严、仁厚、受人尊重与热爱,但并不因此而傲慢;②天鹅并不
占尽所有的美,并不奢望无瑕与拥有所有优点;③天鹅的飞行高度让它眼界高远,从而更不
会对比别人后洋洋自得。3.①本文主要使用第一人称,娓娓道来,更显真实亲切,易于作
者剖析认识天鹅的心路历程,便于抒发对天鹅的热爱之情;②文末画线处由第一人称转为第
二人称,意在将读者拉入作者设置的哲思筑围中深入思考,拉近读名与作者之间的距离;③
由“我”对天鹅的认知转换为对人类“你”的启示,从而揭示天鹅与人类可以共有的美德:拥有
高远的眼界,进而拥有开阔的心胸,获得谦和的美德。由物及人,深化了文章的主旨。
【解析】1.本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
B项,“通过与人的对比……的可爱”错误,原文是将美而自知和美而不自知的两类人加以对
比。
故选B。
2.本题考查筛选文中信息、理解重要词语含义的能力。
解答本题要善于筛选并整合文中的信息,注意结合文章内容去理解重要词语的含义。题干要
求“结合全文,说明文末'天鹅的谦和'的含意”,这是考查理解句子含义的能力。首先到篇末
找到题干中的引文,即“天鹅的谦和“,然后结合前后的内容分析其含意。文章最后说“我由
是理解天鹅的谦和“,“是”指代的内容在前面,如“世间并无全面价值的美,我们所谓的无暇,
仅是在一个狭小局部达到的自我满足,其实它只是一-种令人愉快的谐调关系,实现了优点时
缺点的最大比值,表现出美对丑的顽强克服愿望“,天鹅并不占尽所有的美,并不奢望无瑕,
也并不奢望拥有所有优点;如“删减技巧的运用有时要大于增叠,正是众多的舍弃成就了天
鹅”“有时候,谦虚并不取决于品德,而是眼界的问题。如果你所看到的范围足够宽广,你就
会发现自己没有任何理由骄傲。高远的视线使它明白,骄傲仅是鼓励自信的方式,而非对比
别人的自得“,天鹅的飞行高度让它眼界高远,从而更不会对比别人后洋洋自得;如“高尚、
尊严、仁厚等等。它有威势,有力量,有勇气,但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力
的决心;它能战斗,能取胜,却从不攻击别人”,天鹅虽然高贵、庄严、仁厚、受人尊重与
热爱,但天鹅并不因此而傲慢。本题较难,因为答案涉及的区域比较多,故需要考生耐下心
来筛选和概括信息。
3.本题考查分析文章叙述方式的特点。具体考查人称的作用。
解答本题时要结合文章内容和不同人称使用的好处作答.第一人称:亲切自然,能自由表达
思想感情,给读者以真实生动之感。第二人称:(I)用于读者,能拉近作者与读者的距离,
有呼告效果,便于对话,利于抒情,富有感染力,容易引起共鸣;(2)用于物,有拟人效果,
便于直接对话,真切自然,利于直接表达对物的感情。第三人称:能直接展现生活,不受时
空限制,叙述更自由。人称的交互使用,可以使叙述手段富于变化,更有利于表情达意。
从本文来看,前面几段都是使用第一人称,主要剖析了自己对天鹅认识的心路历程,抒发了
自己对天鹅的热爱之情,第一人称的使用便于这种情感的表达,同时给读者产生真实亲切的
感觉;文章最后变成第二人称,“你”“你们”指的是读者,这就把读者拉到文中来,让读者产
生代人感,拉近了读者与作者之间的距离;文章前面剖析的“它''是天鹅,最后剖析的“你”
是人类,这就由物及人,揭示出天鹅与人类之间共有的美德,即拥有高远的眼界,进而拥有
开阔的心胸,获得谦和的美德,深化了文章的主旨。解答本题,首先应回顾每种人称技巧的
作用,然后再结合文中指代的对象进行答题。
4.BC5.含义:既是“茶”的拆字E意,指茶:又指人牛如茶。作用:含蓄的点出了作品的
主题和线索,增加了传统文化韵味,引发了读者兴趣和思考。6.运用排比、拟人的手法,
生动、有力地写出了茶生长、炒制、泡制过程的艰苦和磨难,以及成为茶水后茶香四溢的姿
态,突出茶的神奇生命力,表现了作者的惊叹和赞美。7.馈赠人类生活;超越世俗生活,
象征精神需求;顽强、生命力旺盛:经历磨难却甘于回馈;凝结乡愁;给人以人生的启示。
8.全球化背景下,应保留民族、传统文化;应该用(学习)茶顽强、柔韧的精神面对生活
里的苦难;应该坚持精神追求,才能彰显生命的层次与价值,获得心灵的安慰.
【解析本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多,
有内容的理解,主旨的概括,表现手法的分析等。解答这类题目,首先要明确题干的选择要
求,然后浏览每个选项,再逐一进行分析。
B项,“作者解读,茶寿「目的是强调茶与传统文化的关系”错误,由文中“正因为茶是高于生
存需要的水,所以象征精神的部分”“所以都是长寿者,茶寿是其中的奢侈”可以看出,作者
解读“茶寿”是为了说明茶象征着精神,茶寿是其中的奢侈。
C项,“足见其对生长环境的要求极其挑剔”错误,由“因为铁观音的生长环境,要求一定的
海拔高度”,只是说“要求一定的海拔高度”,并不能证明其对“生长环境挑剔
故选BCo
5.此题考查分析标题含义和作用的能力。答题时,应在整体感知文章内容及主旨的基础上,
从表层含义和深层含义分析作答。联系标题常用的双关、象征、隐喻等修辞手法,从小说的
文章主好、思想情感、作者的观点立场等角度分析作答即可。小说标题的作用:贯穿全文,
起线索作用;概括小说主要事件;点明时间地点,创设故事背景;渲染环境氛围,奠定文章
的感情基调:烘托人物的思想性格,突显人物形象;揭示小说主旨,深化主题;从给读者的
带来的感受角度来说,还有吸引读者,引发阅读冲动的作用。概括起来有情节、环境、人物、
主题和效果五个方面。本题可据此回答。
含义:由“茶这个字,拆开笔画就是:人在草木间”可以看出,“人在草木间''就是“茶”字。由
“人生一世,草木一秋。如是,我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡,散发出一生微苦里的
领悟、回甘里的安慰”可以看出,人如同草木,被时空浸泡,散发幽香,散发出自己人生的
领悟,因此,“人在草木间”又指人生如茶。
作用:本文通篇以“茶”为对象,因此,在情节上“人在草木间”含蓄的点出了作品的主题和线
索。“人在草木间”句子含义深刻、隽永,充满传统文化韵味,更容易引发读者的思考,思考
人生,思考茶之于人的作用。
6.此题考杳赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点:(1)抓住关键词语理解。(2)
联系上下文理解句意。(3)指出手法,分析句子。(4)根据作者要表达的思想感情、揣摩作
者的写作目的理解句子含义和作用。
“每片茶叶,都死于离枝,死于炒制,死于滚水……然后,它们又从中复活,将自己的清香
与甘醇,灌注到每一滴水里”中,“死于离枝,死于炒制,死于滚水”运用排比修辞,“死”与“活”
运用拟人修辞,“离枝”“炒制"“滚水''生动地写出了茶从生长到翻炒,再到泡制的过程,也写
出了茶经历的种种磨难,。将自己的清香与甘酹,灌注到每一滴水里”写出了茶经水的泡制后
香气四溢,由生而死,再由死而生,突出茶的神奇生命力,表现了作者的惊叹和赞美。
7.本题考查筛选整合信息的能力。解答这类题首先粗读全文,重点阅读相关段落,然后根
据题干要求,筛选出相关信息,并归纳概括,分点作答。
“我们随时生活在草木之间。我们阅读的书籍,我们穿着的衣裳,我们弹奏的乐器。茶,是
其中FI常又慷慨的给予”写出茶馈赠人类生活:
“正因为茶是高丁生存需要的水,所以象征精神的部分。是啊,对生存米说,精神就是奢侈
——可正因有了这些奢侈,我们才不枉此生”写出茶超越世俗生活,象征精神需求:
“传说1723年观音托梦所赐的母本茶树,就生长在安溪打石坑的岩缝间”“并非夸许,茶有近
乎神迹之处。折断枝条,插十.就能成活一万能地再生。你摧毁,它报以辽阔的半收,甚至
更为勇敢。母株压条繁育时,经过扭转和压扁的伤枝,反而有利更好更多地生根;如果小心
呵护的,却事倍功半。一万次酷刑,意味着一万次的繁茂”写出茶顽强、生命力旺盛;
、、一万次酷刑,意味着一万次的繁茂,十万、百万、干力次的俅慨。茶叶制造的过程也是这
样。摇青时,芽叶相互摩擦、碰撞,受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶,都死于离枝,死
于炒制,死于滚水……然后,它们又从中复活,将自己的清香与甘醉,灌注到每一滴水里。
从伤害里汲取成长力量的茶,就这样,涓滴灌溉,帮助我们清除体内的毒。茶,看似嬴弱,
却隐藏柔韧而惊人的力量”写出茶经历磨难却甘于回馈;
“也许我们能保留自己所适应的饮食习惯、所乐于交流的乡音,以及那蓄意维持的心理时差。
植物,替我们凝结着乡愁:土壤里的酸碱度,空气中的含水量,海拔和温差,云雾雨雪,都
在其中。活着的茶,在冷水里浇着,根系沉默的一切;死了的茶,在滚汤里沏着,重新活过,
在袅袅升腾的丰沛水汽里,还你故乡的云雾缭绕”写出茶凝结乡愁;
”的确,茶,是一片树叶的回忆;但这回忆里,饱含变化。是昨天的自己,又不是昨天的自
己;是昨天的复活,又不是昨天的复活……浸泡缓慢,体会悠长,如是,恍兮惚兮””人生一
世,草木一秋。如是,我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡,散发出一生微苦里的领悟、回
甘里的安刷''写出茶给人以人牛的启示。
8.本题考查分析作者写作意图的能力。需要学生认真细致阅读文本,结合关键词句、文章
主旨、文章行文思路等进行分析。
木文开头写福建人出门带着自己的茶,甚至整套茶具,这是我国“茶”文化的延续和传承,从
中可见,作者倡导全球化背景下,应保留民族、传统文化;
文中的茶树生长环境恶劣,却扎根深山,生根发芽,并且茶叶经采摘后,需要经过炒制、浸
泡等多个过程,最终由死而生,可见,作者意在呼吁读者学习茶顽强、柔韧的精神面对生活
里的苦难;
文章结尾写人面对茶的思考与感悟,“人生一世,草木一秋。如是,我们在更大的天地茶盏
里被时空浸泡,散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰”写出我们应该坚持精神追求,彰
显生命的层次与价值,获得心灵的安慰。
【点睛】文学类文本阅读之探究题解题策略
1.从不同角度和层面发掘作品的丰富意蕴
要求从思想内容和艺术表现的各个方面探究作品的深刻思想。文学作品的主题往往具有多义
性,包括情感意义、审美意义、形式意义等,这就决定了文学作品解读的多元性。当然,“从
不同的角度和层面发掘”更依赖于读者的文学素养、感受能力和体悟水平。
2.探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神
民族心理个性是指一个民族的整个精神面貌。具体包括民族能力、民族气质以及民族心理倾
向性,如动机、兴趣、理想、信念等。它受一定历史时代、生产力水平和文化背景等客观条
件的制约。有的研究者指出,中华民族心理的主要内涵是:①富于凝聚力。②富于同化力。
③爱好自然,追求光明。④主静,爱好和平。⑤中庸、稳重。⑥一统性。⑦知足。
人文精神的重要内涵包括人的价值、人性的内涵与道德的修养、人格尊严与社会责任心、人
的生死,以及人的理想等方面,其核心是关于人的价值观念。可从人物形象、时代背景、环
境氛围、细节描写、语言表达等方面入手,进行一定的探究思考。
3.对■作品进行个性化阅读和为创意的解读
实质上就是第1点的延伸,“不同角度”就是“有创意的解读“,更是一种“个性化阅读特别
强调考生一定要有“自己的理解”“自己的观点所谓的“自己的理解共自己的观点''不是"为所
欲为”“信口开河”,是依据文本而合理推断。
9.B410.DU.①繁复密集。例如作者抒发感受体验,用“弄蛇人是权威,是统治者,是给
自由宣判死刑的神”“艺术与其创造者的关系均是如此,既有爱与热爱,也有奴役与控制,以
及难以言明的历险与享乐、服从与白由”等坡样的排比及辩讦性语言,形成密集浓烈的风格。
②华美绮丽。描写眼镜王蛇和舞蹈女子时,作者用“像是蛇风干变硬的骨骸”“凌厉”“修长曼
妙,,“谜一般,”,肝肠寸断,,等词句,以这些生动的形容词、层层的修饰和独特的比喻,呈现浓
墨重彩的华丽效果。③刻画细腻。刻画女子舞蹈时,文章多处运用工笔,如“鳞片闪动……
以完美的弧弓匍匐在地,或者盘卷,展示螺旋结构之妙''刻画细腻生动,活灵活现,展
现出人物鲜明的形象。12.①作者从蛇舞中感受到了生命的灵动之美以及充满凉意的哀伤和
孤独。②作者通过弄蛇人和蛇的关系加深了对自由和束缚之间关系的理解。③作者通过蛇的
永恒不变赋予了自由以新的意义。
【分析】9.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B”其目的主要在于表现女子出色的舞蹈技艺”错。从文中“感知她的妖娇、她的有毒之美”“积
攒足够坚持一生的凉意”“动作里暗含燎灼欲望的挑逗”“木无表情,也能让人肝肠寸断”等语
句的表述上可以得出,作者更注重传达观看蛇舞时复杂而微妙的情感体验,而不是关注舞蹈
技艺,这也更符合文本整体的主旨。
故选Bo
10.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
窥见,新散文,风格的全貌”错。“新散文”之“新”指的是不同于传统散文的创作风格,作者
虽然是“新散文''的代表人物,但并不代表“新散文''都是类似于作者的作品风格。选项明显犯
了以偏概全的错误。
故选Do
II.本题考查学生分析文本中作者的观点及赏析文本语言特色的能力。
根据题H要求,先从文本二中筛选出作者自己对这篇散文语言风格的评价。可抓住“密集”“浓
烈,,“繁复,,”华丽,,”比喻,,”工笔,,”形容词,“,浓墨重彩,,等关键词归纳出语言风格为“繁复密
集”“华美绮丽”“刻画细腻,
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