2024届高考语文复习-文言文专题训练-古代书信专练（含答案）

文言文专题训练……古代书信专练

一、阅读下面的文言文，完成下面小题。

与韩愈论史官书①

【唐】柳宗元

正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃

见书稿，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大承。

若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，

退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸量为私书，取以

供子弟赏？古之志于道者，不若是。

且退之以为纪录者有刑祸，避不肯电，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设

使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食

安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其

敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣

其号、利其禄者也？

又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其

道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若英去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、

齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作

《春秋》，孔子犹不通而死也。若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》

为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤，司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽

其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为我。

其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无？他事自恐。退之之恐，唯在不宜、不得

中道，刑祸非历恐也。

凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之日：我一人也，何能明？则同职者又所云若

是，后来继今者又所云若是，人人皆日我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜

孜不敢急，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢急，则庶几不坠，使卒有明也。

不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可

考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫委然后为官守耶？

又凡鬼神事，沙茫荒感无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之辞如

退之好议论也退之慷慨且谓正直疝行焉妲退之犹所云若是则唐之史述甚生无可指手！明天

子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，

则一日可引去，又何以云“行且谋”也？令人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此为惑

已。不勉已西欲勉人，难矣哉！

【注】：①韩愈在长安任史官修撰期间曾给刘秀才和柳宗元写信，担心“为史者，不有

人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉！”表示自己不愿意担任史官。这封信就是柳宗元

对韩愈来信的答复。

1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）

A.与退之往年言史事甚大谬谬：违背

B.避不肯就，尤非也就：接近

C.孔子犹不遇而死也遇：重用

D,渺茫荒惑无可准，明者所不道道：谈论

2.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一项是（）

A.无以他事自恐/以勇气闻名于诸侯

B.刑祸非所恐也/为国者无使为积威之所劫哉，

C.则卒谁能纪传之耶/此则岳阳楼之大观也

I）.不勉己而欲勉人，难矣哉健师不从师，其为惑也，终不解矣

3.下列对文中相关内容的解说，完全正确的一项是（）

A.顿首，原指以头叩地而拜，属九拜之一，此词最初见于《周礼》，常用于书信开头或

结尾，表示谦敬的态度。

B.《春秋》是儒家经典著作之一，相传是孔子所作，和《诗经》《尚书》《礼记》并成为

“四书”。

C.“若周公、史佚，虽纪言书事”中的“周公”和曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”

的周公不是同一个人。

D,这是柳宗元给韩愈写的一封信，如果是韩愈给柳宗元的信，那么韩愈应该自称“退之，

称对方为“宗元”。

4.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A.今学如退之/辞如退之而议论如退之/慷慨自谓正直行/行焉如退之/犹所云若是/则唐之

史述其卒无可托乎

B.今学/如退之辞/如退之好议论/如退之慷慨/自谓正直行行焉如退之/犹所云若是/则唐之

史述其卒无可托乎

C.今学如退之/辞如退之图议论如退之;慷慨自谓正直行行焉如退之/犹所云若是/贝〔唐之

史述其卒无可托乎

D.今学/如退之辞/如退之好议论/如退之慷慨/自谓正直行/行焉如退之/犹所云若是/则唐

之史述其卒无可托乎

5.下列对原文有关内容的理解和分析，不正酶的一项是（）

A.这是一篇理晰情笃的驳论文，作者既驳对方论点又驳对方论据，反驳中推理严密，

既有形象性，又有讽刺。

B.韩愈不肯修史，柳宗元则不以为然，一针见血地指出韩愈不修史的根本原因在于“不

直、不得中道”。

C.柳宗元指出孔子、司马迁、班固、左丘明等人遭遇不幸虽各有原因，但跟他们做史

官也有一定的关系。

D.文章结尾表达了作者对友人的期望,柳宗元不因和韩愈有私交而放弃原则，表明其

正直坦诚的优秀品格。

6.把下面文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。

（1）道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。

（2）今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。

二、阅读下面的文言文，完成下面小题。

报任安①书（节选）

司马迁

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄

而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修

列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百探，大底圣贤发愤之

所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目孙子断足

终不可用退而论书策以舒苏愤思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成

败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，

小百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其

不成，是以就极刑而无悍色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前

辱之责，申万被我，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何

面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！?多肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，

出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺尚之臣②，宁得自引深藏于

岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以逋其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私

心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后

是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

【注】①任安，字少卿，西汉荥阳人。汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职,征

和二年（前91）,朝中发生巫蛊之祸，江充乘机诬陷戾太子，戾太子准备发兵诛杀江充。当

时任安收到戾太子发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成

败，，，，，怀诈，有不忠之心力论罪腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士

之义”。直到任安获罪临刑前，司马迁才写了这封回信。②闺^之臣：宫禁中的臣仆，指宦

官°

7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.乃如左丘无目/孙子断足/终不可/用退而论书策/以舒其愤/思垂空文以自见

B.乃如左丘无目/孙子断足/终不可用/退而论书策/以舒其愤思/垂空文以自见

C.乃如左丘无目/孙子断足/终不可/用退而论书/策以舒其愤/思垂空文以自见

D.乃如左丘无目/孙子断足/终不可用/退而论书策/以舒其愤/思垂空文以自见

8.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“报任安书”与“吾今且报府”（《孔雀东南飞》）两句中“报”的意思不同。

B.“凡百三十篇”与“轩凡四遭火”（《项脊轩志》）两句中的“凡”字含义相同。

C.“虽万被戮”与“虽九死其犹未悔”（《离骚》）中的“虽”意思不同。

D.“是以肠一日而九回”与“是以区区不能废远”（《陈情表》）中的“是以"意思相同。

9.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.司马辽认为古代“圣贤发愤之所为作％都是作者“有所郁结，不得通其道％故而把

苦苦思索得到的感悟，著述成文，留给来者去思辨验察。

B.司马迁认为自己希望通过著书立说来抵偿所受的侮辱的这一想法并不是人人都能理

解的，其中隐晦地表达了希望任安能够了解自己苦衷的意思。

C.最后司马迁针对任安来信的诉求，陈说了自己的忍辱负重和艰难处境，直言申述自

己不能“推贤进士”的原因。

D.这封书信是司马迁的苦心孤诣之作，作者“为情而造文”，写得情真意切，时而奔放

激荡，豪情满怀；时而悲痛欲绝，如泣如诉。

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

(2)草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

答案

1、B“就：接近”错误。“就”，就职，赴任；句意：不愿担任史官职务，这尤其不对。

2、D

A.第一个“以”，介词，用；句意：不要用其他的事自己恐吓自己。

第二个“以”，介词，凭借；句意：凭借勇气在诸侯中闻名。

B.第一个“所）所字短语；句意：天刑、人祸不是你应该害怕的东西。

第二个“所”，与“为”连用，表被动；句意：治理国家的人切不要让自己被敌人积久的威势

所胁制啊。

C.第一个“则”，那；句意：那最后谁能作纪作传、编出史书呢？

第二个“则”，表判断；句意：这就是岳阳楼的雄伟景象。

D.“而”都表转折；句意：没有勉励自己却想勉励别人，那实在困难啊侑了疑惑，却不跟老

帅学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。

3、A

B.“和《诗经》《尚书》《礼记》并成为泗书，”错误。《春秋》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》

并成为“五经”。

C.“周公不是同一个人”错误。两次是同一个人。周公旦姬姓，名旦，周武王姬发的弟弟，

两次辅佐周武王东伐纣王，制作礼乐，故称“周公”。

D.“如果是韩愈给柳宗元的信，那么韩愈应该自称，退之二称对方为，宗元，”错误。韩愈给柳

宗元的信，韩愈应自称“愈”，称对方“子厚”。

4、C句意：如今像退之这样有学问、像退之这样会写文章、像退之这样好发议论、像退之

这样自己认为刚强激昂，还说出像这样的话，那编写大唐史书的事不就终于没有人可以托

付了吗？

“学如退之”“辞如退之”“好议论如退之”结构对称，各自断开，排除BD；

“慷慨自谓正直行行焉如退之”，“慷慨自谓正直行行焉”作“如退之”的状语，不可断开，排

除A。

5、C“但跟他们做史官也有一定的关系”错误。作者认为孔子、司马迁、班固、左丘明等人

道远不幸各有原因，跟他们做史官没有关系。

6、.（1）如果坚持的原则是正确的，那么即使是死也不能违背；如果要违背的话，那还不

如赶快离开这个职位。

（2）现在应当做的事情自己却不去做，却又引诱史馆中其他人和年轻人去做，这真是太糊

涂了。

参考译文：

正月二十一日，宗元向十八丈人退之叩头致意：收到你关于谈论如何做史官的信，信

中说你的意见全都写到《与刘秀才书》中了，到今天我才见到信稿，读后内心很不痛快，

因为许多说法与退之往年议论修史的看法很不一致。

如果像信中说的那样，那么退之在史馆一天也不应该呆下去，从哪里能探测出宰相的

用意，认为他是随便用史官的头衔来给一个韩退之增添荣施呢？如果真是如此，退之又怎

么能白白地领受宰相给你的荣耀，而在史馆里挂一个空名、接近机要地方、享受俸禄、使

唤掌握文史资料的官员、利用公家的纸笔为私人写文章和用所得的收入来供给子弟们作费

用呢？古代有志于为政治理想奋斗的人，不像这样。

况且退之还认为记录史事的人会受到惩罚、遭到天祸，国而想避开，不愿担任史官职

务，这尤其不对。史官只是用善、恶等名称来褒扬或贬斥人，尚且恐惧不敢做；假使让退

之做御史中丞、御史大夫，那赞扬人、贬斥人，使人成功或遭到失败就会更加明显，应该

更加使人感到恐惧。那么你就意气扬扬地走进御史台的府署，吃着精美的食物，在那里安

逸地坐着，上期时呼呼“万岁”就算了吗？在御史任上尚且如此，假使退之担任宰相，掌

握官员们的生死命运，和决定他们调进调出、升级降职的大权，那树敌就更多了，那么你

就意气扬扬地走进政事堂，吃着精美的食物，在那里安逸地坐着，只是在宫内和朝堂上呼

呼“万岁”就算了吗？那与不做修史的工作却享受史官称号的荣誉、领受史官的俸禄又有

什么不同呢？

你又说：“做史官没有人为的祸患，就有上天来惩罚。”如果把从前古代修史的人受

到惩罚说成是这种情况的话，也是很糊涂的。凡是在一定职位上的人，就要想到担任这个

职务应该坚持的正确原则。如果坚持的原则是正确的，那么即使死也不能违背；如果要违

背的话，不如赶快离开这个职位。孔子被困在鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚等国，是因为

当时政治昏暗，诸侯们不能推行他的政治主张。他没有得到被人重用的机会就死了，并不

是因为作《春秋》的缘故。在那个时代，即使不作《春秋》，孔子也会得不到被人重用的机

会而死去。像周公、史佚，虽然记录史事，还是得到了被人重用的机会，而且地位显贵。

这又证明，不能说写《春秋》连累了孔子的命运。范哗参与叛乱，即使不修史书，他的宗

族也会被杀尽。司马迁触怒了天子，班固不能约束他手下的人，崔浩卖弄他的正直而与凶

残的鲜卑贵族相斗，遵行的都不是大中之道。左丘明因为生病而瞎了眼睛，是出自不幸。

子夏没有著史书也瞎了眼睛。不能用这些例子来作为鉴戒。其他史官遇祸的情形都没有超

出这个范畴。因此退之应该遵守大中之道，不要忘了坚持正确的原则，不要用其他的事自

己恐吓自己。退之应该害怕的只是在于不能坚持正确的原则、没有遵守大中之道，天刑、

人祸不是你应该害怕的东西。

你所说的两百年来文臣武将有很多，的确是这样的。现在退之说：我一个人，怎么能

把他们的事迹写清楚？假使你的同事又像你这样说，以后继任史官的人也像你这样说，人

人都说我只一个人，那最后谁能作纪作传、编出史书呢？如果退之只是把自己所知道的东

西孜孜不倦地写出来，你的同事、后来继任史官的人，也各人把自己所知道的东西孜孜不

倦地写出来，那史实也许就不会失传，终于能把它写清楚了。不这样的话，就只是相信人

们的口头传说，而传闻又常常说法不一，日子越久，那你所说的顶天立地的杰出人物的事

迹一定会沉没无闻，而且杂乱无章，叫人无从考查，这不是有抱负的人所能容忍和放任不

管的。果真有抱负的话，哪会要等到别人督促催逼以后才去履行史官的职责呢？

再说，凡是鬼神一类的事情，本来是荒诞不经，渺茫得很，没有什么定准，明白道理

的人是不谈这些的，像退之这样聪明的人难道还怕这些东西。如今像退之这样有学问、像

退之这样会写文章、像退之这样好发议论、像退之这样自己认为刚强激昂，还说出像这样

的话，那编写大唐史书的事不就终于没有人可以托付了吗？英明的天子和贤明的宰相得到

了像你这样会修史书的人才，却又不能达到编出史书的目的，真是太可惜了啊！退之应该

再想一想，可以做的事就马上做起来；如果终究感到恐惧不敢做，那在一天之内就可年职

离开，又为什么要说将要考虑考虑呢？如今应当做的事情自己不去做，却又引诱史馆中其

他人和青年人去做，这真是太糊涂了。没有勉励自己却想勉励别人，那实在困难啊！

7、D句意：就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说

来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。

“终不可用％“可”是“用”的状语，不可断开，排除AC；

“以舒其愤”，"其愤,'作“舒••的宾语，其后断开，排除B。

8.C

A.正确。

“报任安书”中“报”，回复、答复；句意：答复任安的信。

“吾今且报府”中“报”，赴，回；句意：我现在暂且回太守府里办事。

B.正确。

“凡百二十篇”的“凡”，一共；句意：一共一百二十篇。

“轩凡四遭火”的“凡”，一共；句意:这座轩曾遭过四次火灾。

C.“意思不同”错误。“虽”意思相同。

“虽万被戮”的“虽”，即使；句意：即便是让我千次万次池被侮辱。

“虽九死其犹未悔”的“虽”，即使；句意：就是多次死亡也不后悔。

D.正确。

“是以肠一日而九回”的“是以”，因此；句意：因此在肺腑中肠子里每日多次回转。

“是以区区不能废远”的“是以”，因此；句意：因此我不能废止侍养祖母而远离。

9.C“直言申述”错误，应该是“含蓄地”。

10.（1）古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不尽，只有那些卓越超群的人才被人

称道。

（2）刚开始起草稿还没有成书，恰逢遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到

最残酷的刑罚也没有怨怒之色。

参考译文：

古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世

上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放

逐，才写了《高骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写

出来；吕不韦被贬谪荀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》

《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这