16.1《赤壁赋》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册-4

苏轼教学目标1、疏通全文，学习和积累重点文言实词和虚词，掌握文言句式，并背诵全文。2、梳理文章的思路，了解文中的线索。3、掌握本文艺术特色，作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点。4、理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。培养积极乐观、豁达的生活态度。第一章知人论世

苏轼（

1036

一

1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出

。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。

“三苏”：苏洵、苏轼、苏辙一：诗人介绍

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；其散文与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”，被贬到黄州（今湖北黄冈）任团练副使，他感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。

公元1082年，他又来到赤壁赋，这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》。

后又两次游览黄州城外的赤壁（赤鼻矶），写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。二、写作背景

赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。（体物写志，指赋的内容,写赋要有所依托不能无病呻吟，要体现作者自身的思想感情志向；铺采摛文，指赋的形貌,铺陈文采。运用大量华丽的语句，张扬文采，从不同的方面描写事物）。侧重于写景，借景抒情。有时虚设主客，通过“抑主伸客”

的方式阐述观点。著名的文赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。三：文体知识第二章通读文本1、壬戌（

）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè二、整体感知——朗诵第一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。注释：既望：过了望日（农历十五日）之后，指农历十六日。望，每月的农历十五日。泛舟游于赤壁之下：状语后置句，正确的语序应该为“于赤壁之下泛舟游”。于，介词，在。下，方位名词。徐：缓缓兴：兴起,产生。属：这里指劝人饮酒；“嘱”。明月之诗：和下文的“窈窕之章”分别出自《诗经陈风月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠（同“窈窕”）兮”的句子，所以称“窈窕之章”。

第一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。参考译文：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。注释：少焉：一会儿。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置句（也可作正常语序解）。于，介词，在。斗牛：斗宿和牛宿。白露：白茫茫的水汽。横：弥漫，笼罩。纵：放任。一苇：比喻小船。《诗经》有“谁谓河广，一苇杭（航）之”。如：往。凌：越过。万顷：指广阔的江面。茫然：旷远的样子。冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。所止：“所”字结构，“所”＋动词＝名词性结构，所...的（地方、样子、东西）。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。参考译文：不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”注释：于是：介宾词组。于，介词，在；是，代词，表时间。甚：极，十分。扣舷：敲着船边，指打着节拍。击空明兮溯流光：划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。流光，指江面浮动的月光。渺渺兮予怀：我心里想的很远。渺渺：悠远的样子。望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人：指所思慕的人。第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”参考译文：在这时，我们喝着酒，喝得十分欢畅，一边敲击着船舷一边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划破月光下的清波，在月光浮动的江面逆流而上；我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，美人却在天的那一边。”第二段客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。注释：客有吹洞箫者：定语后置句。洞箫：管乐器的一种。倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，循，依。和之：用箫随着歌声伴奏。如怨如慕：像哀怨，又像思慕。慕，思念，向往。余音袅袅，不绝如缕：尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。

袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。舞幽壑……嫠妇：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。舞、泣：使动用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。第二段客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。参考译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。第三段苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？注释：愀然：容色改变的样子。危坐：端坐。正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。

何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？何为：宾语前置句，为什么。南、西、东：名词作状语，向南、向西、向东。繆，通“缭”，盘绕，围绕。于：被。被动句、状语后置句第三段苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？参考译文：我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？第三段方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？注释：方：当。破荆州，下江陵：建安十三年（208），曹操南击荆州，刘琮投降；之后在当阳击败刘备，进兵江陵。下，攻下。东：名词作动词，向东行。舳舻：泛指首尾相接的船只。酾酒：斟酒。槊：长矛。固：本来，当然。安：不定疑问代词，哪里。安在:“在安”(宾语前置)。而：表转折，然而。第三段方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？参考译文：当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢?

第三段况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。注释：渔樵：打鱼砍柴，(名作动)；渚：江边。侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友。匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。一粟：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。

第三段况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。参考译文：何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴,与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。

第三段哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。注释：须臾：片刻。挟：偕同,带。乎:用在句中表停顿。骤得:迅速实现遗响：余音，指箫声。悲风：悲凉的秋风。第三段哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。参考译文：唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能屡次实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”第四段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！注释：夫：发语词。斯、彼：指示代词，此、那。盈虚：月亮的满（圆）缺。卒：到底。消长：消减和增长。盖：表假设语气。自：从。曾：竟，简直。何羡：宾语前置句，“羡何”。第四段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！参考译文：我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？第四段且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”注释：且夫：表示下文是更进一步的议论。况且。苟：连词。如果；假使。

虽：即使。是：指示代词。此，这。

适：享有。第四段且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”参考译文：至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以共享用它们。”

第五段客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

注释：肴核：菜肴和果品。既:已经。

狼籍（jí）:

纵横凌乱。

枕藉(jiè)：互相枕着睡觉。

既白：已经发白，即天亮。第五段客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。参考译文：客人高兴地笑了，于是洗净酒杯重新斟酒再喝。菜肴和果品都已经吃光了，酒杯盘碟凌乱摆着。我们在舟中互相枕着垫着躺在一起，不知不觉东方已经显出白色了。第三章整体感知整体感知一、请梳理文章的脉络，概括每个段落的大意。二、苏轼游赤壁时心情发生了哪些变化？请用原文回答。三、把握本文的情感变化线索，了解每层大意。整体感知一、请梳理文章的脉络，概括每个段落的大意。第1段：描绘月夜游赤壁时的优美风光和舒畅心情。第2段：作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。第3段：客人感慨人生失意悲观情绪。第4段：诗人劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。第5段：客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。整体感知二、苏轼游赤壁时心情发生了哪些变化？请用原文回答。乐甚——愀然——喜而笑整体感知三、把握本文的情感变化线索，了解每层大意。1、写夜游赤壁之乐（1段）2、写乐而转悲（2、3段）3、写由悲入喜（4、5段）第四章研读文本研读文本——第一段1、第一段哪些句子描绘了夜晚赤壁的景色？景色有什么特点？2、在这样景色下泛舟者产生了怎样的心理感受？（用原文回答）分析诗人为何会有这种感受？研读文本——第一段1、第一段哪些句子描绘了夜晚赤壁的景色？景色有什么特点？明确：句子：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“白露横江，水光接天。”特点：本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。研读文本——第一段2、在这样景色下泛舟者产生了怎样的心理感受。？（用原文回答）分析诗人为何会有这种感受？明确：句子：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”（乐甚）原因：美景——友人——饮酒在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。

研读文本——第二段1、第二段中"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？2、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写洞箫声之悲的？（用原文回答）研读文本——第二段1、第二段中"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？明确:比喻自己所思慕的人。喻指圣君贤臣或美好的理想。在文中作者借美人表达自己被远贬天涯，志不得伸，美好理想的实现趋于渺茫的忧思与苦闷之情。研读文本——第二段2、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写洞箫声之悲的？（用原文回答）本段的“悲”体现在：客人悲凉的洞箫声；“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”运用比喻、夸张、想象，化抽象为具体，运用这些修辞手法极写了箫声强烈的感染力，表达出浓重的凄清情调，使文章顿起波澜，借此抒发内心难以掩抑的哀愁，感情基调由乐而悲。研读文本——第三段1、客人为何“悲”？研读文本——第三段1、客人为何“悲”？历史的英雄人物——自身

（人生渺小）宇宙的无穷无尽——人生

（人生短暂）理想的美好——现实的残酷

（摆脱现实）对比怀古伤今从眼前美景联想到曹操诗句，进而联想到曹操生平经历，触景伤情，感慨人的渺小和人生的短暂，抒发人生无常，壮志难受的情感。表现出消极的人生观和虚无主义的思想。研读文本——第四段

古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出这方面的诗句吗？曹操：对酒当歌，人生几何陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下辛弃疾：千古江山，英雄无觅孙仲谋处苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。研读文本——第四段1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？2、面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人的？研读文本——第四段1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？明确：本段主要写苏轼反驳客人的观点，阐发了自己的人生感悟；感情色彩变为喜悦。研读文本——第四段2、面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人的？盈虚如彼生老病死未尝往也卒莫消长代代相承自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。水月人

变

不变逝者如斯盈虚者如彼生命短暂未尝往也卒莫消长也代代相承研读文本——第四段2、面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人的？以江水、明月作比，先从“变”与“不变”的角度，说明世上万物和人生都既有变的一面，又有不变的一面，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必纠结人生的短暂，阐发变化与永恒的辩证关系。再从“取”与“不取”的角度，阐述大自然是个无穷宝库，可以作为人们的精神寄托。不取碌碌官位、蜗角虚名、蝇头微利，而取无穷的自然万物为己享用，从中得到乐趣。苏轼的回答传达着轻物质而重精神，执着于理想抱负，并保持好平静超然的心态和乐观旷达的情怀。第五章文章结构赤壁赋写景

抒情议论景色感受主：饮酒乐甚扣舷而歌客：吹箫和之其声悲凉主：愀然色变正襟危坐客：感慨人生情绪悲观主：丢开愁怀豁达开朗客：转悲为喜畅饮酣睡清风明月交织露珠水珠辉映凭虚御风不知其所止如遗世独立羽化而登仙乐悲喜第六章探究文本1、你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？

主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。主——作为道者的苏轼

客——作为儒者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安

——悲观——人生短暂，生命渺小

客人的释怀超脱，实际上是作者对自己政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达乐观的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。

他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。

这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。苏轼的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民道：道家的核心思想：道法自然，无为而治，与自然和谐相处“道法自然”的思想，认为人的一切思想和行为应该与自然相一致、协调，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。道家主张统治者应实行“无为而治”。“无为”即是“顺应自然”。“圣人无心，以百姓之心为心”，治理天下，要顺应民心，不要对百姓多加干扰，要让人民自己去得到应有的自然发展。。

佛：一切现象皆是因缘所生。佛教常说缘起性空。所以缘起性空就是佛法的根基，佛教认为宇宙不是神创造的，世间也没有独存性的东西，更没有恒常不变的东西，一切都是因缘和合所生起。一切皆是因果。佛教认为，世间一切事情的发生，都是因果的循环，我们能来到这里，必然有过去的因，我们现在的所做，未来必然会得到相应的结果。

儒家