议论文阅读难题攻破（二）-中考语文一轮复习（上海专用）教师版

课题议论文阅读难题攻破（二）教学目标掌握议论文阅读中段落归位与段落能否删除类答题技巧授课内容一、段落归位【知识梳理】1.常见题型：（1）下列文段可以插入哪段比较合适，请说明理由。（2）下列文段可以放到文章中的哪一段，请说说你的理由。（3）下列内容可以放到文章中的哪两段之间，请做出判断并说明理由。2.解题方法：（1）确定位置（2）概括材料内容（3）论证了某个分论点或与某个观点内容一致（4）与上/下文是......（照应、承接等）关系注意：段落回归到不同位置，与上下文关系的术语会略有不同，同时概括内容时，注意论证方法及作用的明示。【例题精讲】2022年松江一模文学是不会消亡的①近年来，随着信息技术的发展，对于文学有一种悲观的看法。有人说文学会衰落，小说会灭亡。曾经有人做过调查，说中国四大名著和西方的大部头名著是不受欢迎的。受欢迎的是那些戏剧性的、表演性的艺术作品。②但是，我们不要忘记，文学是思维的艺术，热爱文学的结果并不是让你只热爱文学；文学是思维的桥梁、路径，热爱文学的结果是让你关心社会，热爱生活，热爱科学和历史，包括世界上存在的一切东西、一切变化。思维的艺术虽然不那么直观，但是你阅读的文学书，会空前地激活你的思维能力，提升思维品质。③文学能满足生命的需求。人活着就要体验一切，也要接受各种各样的挑战，文学能充分表达生命过程中的丰富体验与感受。莫怀戚在一次全家三辈四口人的散步中，有感于儿子“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子”的话语，便用《散步》一文表达出他对生命和责任的思考。④文学还能弥补人生的某些缺憾。人生最大的遗憾，就是一切都是停留不住的。个体的生命会结束，人在经历生活的时候，生活也正在逝去，就像孔子说的“逝者如斯夫，不舍zhòuyè”。于是，文学便成了生命的一个遗存，成了对时光的一个挽留。⑤青春万岁，这只是文学的一种说法，实际上青春前前后后也就十几年，但你如果写下来，比如《红楼梦》里写的那一批人物，他们永远年轻。王蒙创作《青春万岁》的时候只有19岁，是因为他痛感到，这样一个时代、这样的青春会过去，所以他要把它写下来。⑥文学不仅记录、纪念着生活，在某种意义上，它也在创造着理想和生活。许多美丽的东西离不开文学创作。生活中的有些东西，用眼睛、耳朵、鼻子、嘴、皮肤是接触不到的。很多强烈的、浓郁的感受，也都不是能够看到、摸到的，都要借助于语言和文学的创造。比如，永恒、真理、完美、道德、贡献、牺牲、深邃……正是在语言里，你会经历一个你现在的世界，也能获得一个你所希望知道而没有得到的世界。因此，文学是我们所创造的一个艺术的世界、精神的家园。⑦文学教给我们的不仅仅是文学，文学还教给我们文学所关注的世界和人生的各个方面。文学发展了我们的思维，提高了我们的智商，文学留存了生命和时光的印记，并为我们创造出更为美好的世界。⑧文学是不会消亡的。因为不管什么时候，我们都离不开文学，而文学也离不开读者、离不开时代。12.下列文字可以作为哪一段的事实论据？请简要说明理由。武汉的黄鹤楼很早就毁坏倒塌了，现在的黄鹤楼不在遗址，也不是原来的黄鹤楼，但是它仍然那么吸引人。这是因为有崔颢、李白的诗，尤其是“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，它把盛唐时期兴旺的情景、美丽的河山写得这么好，至今动人不已。【答案】12.第⑥段，这段话写了我们借助古人留存的诗歌，依然能感受到盛唐时期黄鹤楼以及其他事物的美好，能印证该段“文学史我们所创造的一个艺术的世界、精神的家园”这一观点（或：许多美丽的东西离不开文学的创造）【解析】【12题详解】本题考查论据补充。根据材料内容“这是因为有崔颢、李白的诗，尤其是‘晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲’，它把盛唐时期兴旺的情景、美丽的河山写得这么好，至今动人不已”分析得出：诗歌记录了盛唐时期兴旺的生活情景，描绘的唐朝时美丽的河山，把黄鹤楼变成一种文学圣地，精神家园。与第⑥段“文学不仅记录、纪念着生活”一致，也印证了第⑥段“文学是我们所创造的一个艺术的世界、精神的家园”。故可以作为第⑥段的事实论据。【课堂练习】（一）榜样的力量直抵心灵邓一非①习近平同志在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上的重要讲话，深刻阐明了英雄模范用实际行动诠释的一条质朴而深刻的哲理：“伟大出自平凡，平凡造就伟大。”我们敬仰英雄、学习英雄，要深入领会这条哲理的精神实质，使榜样的力量直抵心灵，化作奋进新时代的强大动力。②榜样把人生的意义变成鲜活的形象，让远大理想、优良品格、高尚人格在自己的实际行动中生动展现。受表彰的国家勋章和国家荣誉称号获得者以及各条战线涌现的英雄模范，他们的先进事迹和突出贡献光耀史册，树立起励人心志、催人奋进的光辉榜样。他们用行动证明，只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，平凡的人就可以拥有不平凡的人生，平凡的工作就可以创造不平凡的成就。③英雄模范不平凡，根本在于其具有追求崇高的思想觉悟和精神境界。60多年深藏功名、一心奉献的老英雄张富清，在革命战争年代冲锋陷阵、不怕牺牲，在祖国建设时期坚决服从组织安排，扎根偏远落后贫困山区，用持之以恒的坚守，践行一名共产党员“随时准备为党和人民牺牲一切”的誓言。这充分表明，有了精神追求的高度，才有人生奋斗的强大动力。把英雄模范当作标杆，自觉强固理想信念、砥砺初心使命，就能在追求崇高中收获更有意义、更有价值的精彩人生。④英雄模范把平凡的工作岗位作为施展才智抱负的人生舞台，具有追求卓越的坚定志向和执着精神。从“一句嘱托，许下了一生”、填补我国原子核理论空白的于敏，到埋头青蒿素研究、让中医药成果斩获诺贝尔科学奖的屠呦呦；从倾心飞行事业、逐梦海天的强军先锋张超，到1000余次走进雷场、具有“让我来”英雄气概和革命精神的“排雷英雄战士”杜富国，他们的事迹反复证明，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。置身可以大有作为的新时代，以英雄模范为榜样，把平凡工作当事业干，爱岗敬业钻研本职、迎难而上勇挑重担、锐意进取争创一流，就能在追求卓越中创造不平凡的业绩，交出无愧于党和人民的时代答卷。⑤“止于至善，是中华民族始终不变的人格追求。”这一人格追求，在英雄模范身上得到充分展现。从“心中装着人民，唯独没有自己”的优秀公仆，到“苦干惊天动地事、甘做隐姓埋名人”的铸剑元勋；从“功成不必在我、功成必定有我”的真诚奉献，到“此生属于祖国，此生无怨无悔”的赤子胸襟，英雄模范在平凡的工作生活中，拥有追求至善的品德修为和人格理想，为国为民忘我工作、无私奉献，不计个人得失、不图一己功名，舍小家顾大家、严私德明大德，展现出一种伟大的人生境界。把英雄模范当作标杆，以修身立德养浩然正气，以廉洁奉公树清正风气，淡于名利、甘于奉献，就能在追求至善中升华境界、永葆本色，成为良好社会风尚的引领者。1.以第⑤段画线句为例，联系第①段，分析其作用。（4分）2.下面这段文字位于第②段末尾，请写出理由。这也启示我们，英雄模范并非高不可攀，从平凡走向伟大的路就在脚下。自觉见贤思齐，像英雄模范那样坚守和奋斗，弘扬其忠诚、执着、朴实的品格，人人都能在追梦征程上为社会进步作出贡献。【答案】1.画线句论述了要以英雄模范为榜样，践行“止于至善”的高尚人格，引领社会风尚；是在深入领会敬仰英雄学习英雄之后，进一步领会“伟大出自平凡，平凡造就伟大”这一哲理的精神实质，使榜样的力量直抵心灵。（2分+2分=4分）2.放第②段末尾合适，因为“这也启示我们”照应了上文的“他们用行动证明”；同时从启示我们明理，到我们付诸行动，在内容上属于递进关系；也总领了下文内容。所以放②段末尾。（2分=2分+1分=5分）（二）文化需要相互凝视①当中国在世界经济舞台上赢得万千瞩目的时候，一个文化中国的形象似乎仍不清晰，西方发达国家对中国文化的误读、偏见和不平等现象时有发生。一位美国汉学家翻译了王安忆的长篇小说《长恨歌》，找到美国一家出版社。出版社认为小说写得确实不错，但恐怕不卖钱，建议将书名改为《上海小姐》，可以考虑出版。这显然是一种不平等!要是换一个同样优秀的英语作家，出版社就不会轻易要求把他作把品的名字改掉。②在国际文化交流中，如何做到相互平等地凝视与对话，并且保持自己的尊严，是我们经常需要面对的问题。③中国文化目前在国际文化竞争中处于弱势，原因很多。首先我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多。还有历史原因，一边是中国屈辱的近代史，一边是西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感。也有技术原因，汉语太美太难掌握，世界上精通现代汉语的学者相对还太少，这造成了交流的障碍。另外由于文化的差异，有些西方学者也容易从某种印象出发作出主观的判断。这样的现实，并非一日形成。④文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之间常会有一些误解，但绝大多数不是恶意。国际社会对中国发展充满诧异和好奇，但普通外国民众对中国、特别是对当代中国社会真正的活力知之甚少。中国应该向世界打开自己，特别是最能触动人心灵的文学、文化的交往，这种沟通（）为了让人们变得相同，（）为了理性平等地认识、欣赏并尊重彼此的不同。⑤一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。在一次中美文学论坛上，一位知名的美国教授在演讲中说到中国改革开放的历史，语气不无轻慢。在现场提问环节，中国作协主席铁凝坦诚陈述了她的批评和看法，那位教授也由此意识到自己的轻率和偏颇。这种争论之后的和解，让双方都有收获。那天论坛结束时大家都舍不得离开，最后是一位美国汉学家主动走到大厅弹奏钢琴，让琴声作为这次交流的结束。⑥在文化的相互凝视中，中国人更应有自己健康的文化自信。处在经济飞速发展的变革时代，中国作家应该潜心地而不是花哨地，诚实地而不是用讨某一个“他者”喜欢的心态去创作。老话说“酒好不怕巷子深”，好酒不是兑出来而是酿出来的，能否酿出好酒最终要看我们能不能更踏实地潜入到这个时代的深部。只有酿出好酒，才能“走出去”。⑦中国文化走向世界不是即兴的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一两次论坛和书展就能够万事大吉。它需要我们更自觉，更有耐心和耐力。文化是一个国家、一个民族可持续发展的根本动力。文化需要相互凝视，相互对话。在促进国际文化平等交流方面，我们要做的事情还很多。下面这段文字放在文章哪一段最合适？请说明理由。（3分）著名作家莫言对中国文化的痴迷和热爱，就是莫言的文化自信。他自始至终坚守了自己的文化领地，有意识地捍卫了他的高密东北乡。他深信只有站立在高密东北乡这个文学的版图上，讲述中国故事,他酝酿十余年，笔耕四载，三易其稿，潜心打造的长篇力作《蛙》，并以此获得了诺贝尔文学奖，不仅走出国门，还走向世界。【答案】（3分）放在第⑥段，（1分）这段文字列举了莫言有自己的文化自信，坚守高密东北乡文化领地，潜心创作，最终写出了长篇力作《蛙》，并获得诺贝尔奖的事例，（1分）与第⑥段观点“在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信”是吻合的，并作为事实论据具体有力地证明了这个观点。（1分）上海市黄浦区2022-2023学年九上期中语文试题（三）阅读下文，完成小题。今天，我们为何读古诗？①今天，我们为何读古诗？②李泽厚先生在《美的历程》中说过，古诗“既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辨、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，懂得和执着”。对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离，凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗词相比，似乎少了些更有价值的审美层次。③在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。在唐代的中央大学里就读着大量“国际学生”。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别：“九州何处远，万里若乘空”。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，到南京出任深水县尉，写下了包含诸多诗词的《中山覆篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作。当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年围绕着中华文化所形成的“文化圈”，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂。④在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心。那些风格各异的五言七言，好比一颗颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越时空，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫。“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这位唐代的学生，好不容易抄完了课文，开始向老师撒娇：明天就是周末了，今天可以早点放我回去吗？诗中吐露的急切之情和现在的孩子们又有什么不同呢？千百年后的今天，我们仍爱用“海内存知己，天涯若比邻”作临别赠言互相慰勉。遇到挫折时，我们仍常以“，”来自我激励……百代之下，其情一也。⑤在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。在这些方块字中，汉字的音韵和诗人的情感互相激发，成为后代中国人永不枯竭的力量源泉。陶渊明在田园之间，虽箪瓶屡空，却诗酒作伴，怡然自乐；七百年后的苏东坡，在被贬的逆境之中，翻阅着陶渊明的诗集，留下了12首与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取，在狂风骤雨中僵卧孤村，却仍渴望着“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的战斗；“戊戌变法六君子”之一的谭嗣同面对铡刀，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句慷慨就义……这些历久弥新的诗篇铸就了现代的民族精神。⑥现在的我们，为何还要读古诗？因为在这个时代，我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。（选自光明网2021.12，有删改）8.结合语境，在第④段横线中填入合适的诗句（）A.但愿人长久，千里共婵娟。B.相顾无相识，长歌怀采薇。C.采菊东篱下，悠然见南山。D.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。9.本文思路清晰，论证严密。请梳理选文的论证结构，完成下面的表格。分论点一：①中心论点：③分论点二：在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心。分论点三：②10.第③段画线句运用了_________的论证方法，其作用是__________________。11.下面这段文字可以作为选文哪一段的论据？加以阐述并说明理由。长征途中，前有娄山天险，后有追兵将至。娄山关一场恶战令人心忧，而毛泽东主席则有着“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的豪气与信心，正是从容不迫、英雄本色。【答案】8.D9.①在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。②在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。③我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。10.①.举例论证②.具体生动地论证了在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心。11.应作为选文第⑤段的论据。因为材料内容通过举例论证的论证方法，具体生动地论证了长征途中毛泽东主席不畏困难的精神以及坚定乐观的信念成为了现代的民族精神。（论证了在古诗中，我们能读到“斯文万古存”的坚韧力量。）与第5段中陶渊明、苏轼等人的例子相互补充，从古今多维度论证了分论点。【解析】【8题详解】本题考查诗歌与论点的结合。由第④自然段中“遇到挫折时，我们仍常以……来自我激励”一句可知，横线处应该填写与面对困难，信心十足，永不言弃意思相关的诗句。A.常用于表达对远方亲人的思念之情以及美好祝愿，与本题语境不符；B.表达诗人内心的愁苦、孤独、怅惘，与本题语境不符；C.描述诗人悠闲自在，怡然自乐的场景，与本题语境不符；D.突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量，与本题语境相符。故选D。【9题详解】本题考查论证思路。通读全文可知，本文采用总——分——总的结构，论述了今天我们读古诗的原因，第①自然段提出问题，第②自然段论述古诗词的价值，第③~⑤自然段分别论述读古诗的原因，第⑥自然段总结全文。（1）由题干中第二个分论点“在古诗中，我们能读到‘共看明月皆如此”的永恒诗心。’”可知，第③自然段第一句话“在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心”是本文的第一个分论点；（2）由第⑤自然段第一句话可知，本文的第三个分论点是“在古诗中，我们能读到‘斯文万古存’的坚韧力量”；（3）由本文第⑥自然段“现在的我们，为何还要读古诗？因为在这个时代，我们可以在古诗的吟诵中培育健全的人格，获得无尽的精神力量”可知，本段总结全文，点明中心论点。【10题详解】本题考查论证方法及其作用辨析。由第③段中“新罗留学生崔致远写下了包含诸多诗词的《中山覆篑集》”的事例可知，这是举例论证，通过崔致远的事例，有力的论证了“在古诗中，我们能读到中华文化蓬勃的生命力与高昂的自信心”这一论点，增强了文章说服力。【11题详解】本题考查论据的补充，作答时，要充分理解论据，使之与选段的论点相符合。这段文字中，毛泽东面对娄山关恶战，从容不迫，自信乐观，与第⑤自然段中“陶渊明、苏东坡、陆游、谭嗣同”等人面对逆境时表现出来的不畏困难的精神以及坚定乐观的信念一致，因此可以作为第⑤自然段的论据。上海市徐汇区2022-2023学年九上期中语文试题（四）阅读下文，完成各题。“外婆”改成“姥姥”，编改教材不必这么刻意赵清源①有媒体报道称，上海小学二年级的语文课文第24课《打碗碗花》（李天芳著散文），原文中的“外婆”全部被改成了“姥姥”。②有网友找出了去年上海市教委针对这一问题的答复：“姥姥”是普通话语词汇，而“外婆”属于方言。③上海语文课本的这一改动，貌似微不足道，却涉及好几个重要的语言问题。④查询《北京方言词典》（商务印书馆1985年出版），在“姥姥”的词条下面，有这样几种解释：一是儿童称老年妇女，如刘姥姥；二是反驳词，相当于“哼”“胡说”；三是用于坚决反对，有“任何人”的意思，如“姥姥来了我也不给”；四是指外婆。⑤之所以引述这段，只想说明两点：其一，外婆并不是方言，而是普通话，解释“姥姥”的时候就用到了“外婆”。因为在词典中是不能用方言解释方言的，除非方言已经成为了通用语。其二，姥姥本来也是方言，或者说，既是方言，也是普通话。如果说因为“外婆”是方言而不能进教材，邢么，“姥姥”也恐有方言之嫌。⑥而且，如果从语义上分析，“外婆”可能比“姥姥”更能清晰地表达当事人的身份。因为中国人的称呼不仅仅是称呼，更是一种身份的确认，用称呼来标示关系的远近亲疏。比如，内亲和外戚是不同的，内是同姓，外是不同姓。“外婆”的“外”，就是准确地表明了身份。⑦方言和普通话到底是什么关系？⑧事实上，方言和普通话的关系并非彼此对立，互相排斥。从历史上看，汉语言一直是双轨的，一面是民族共同语，一面是方言。二者并行不饽。⑨上古时代的汉民族共同语称为“雅言”，汉代称为“通语”，明清时代称为“官话”，民国初年称为“国语”，新中国以后叫“普通话”，名异实同，本质都是民族共同语。而且共同语的形成，正是不同方言区的人们为了沟通的高要，不断相互模仿、迁就、调整、融合而逐渐产生的。从这个角度说，没有方言，就没有共同语。⑩方言一旦消失，也会影响共同语的发展。因为共同语在演化过程中，在不断吸收方言的成分以丰富自己。比知，现在普通话中的“尴尬”是从吴方言中吸收的，“煤炭”是从客家方言吸收的等。近年来，“讨说法”“大忽悠”等方言被大众接受并进入普通话，也是方言影响共同语的明证。⑪如上所述，普通话是各地方言共同融合的结果。⑫更重要的是，语言文字的学习应该首先坚持尊重文本的原则。文本是由语言文字组成的文学实体，相对于作者、世界构成一个独立、自足的系统。在这个系统中，可能富含历史的、社会的、情感的等多方面的信息。⑬因此，不尊重文本，对文本的任意删改，都是对原有信息系统的破坏，这_____文字问题，_____态度问题。⑭尊重文本是学习语文的基础，也是选编教材的基本态度。这是语文学习的内在要求，也是学好语文的前提条件。（1）在第⑬段横线处填入恰当的关联词（）A.既是……又是 B.不是……而是C.是……还是 D.不仅是……更是（2）请阅读全文填空，梳理作者的论证思路。作者反驳教委的答复，首先借助词典义项明确：①_____、②_____；接着从语义角度提出理由“‘外婆’可能比‘姥姥’更能清晰地表达当事人的身份”，再通过论述方言和普通话的关系及文本系统的特点：“③_____”，从而作者呼吁④_____。（3）下列材料放在_____和_____段之间比较合适，理由是________________。《论语》记载，孔子当时和弟子们讲《诗》《书》用的就是雅言，执行重要典礼、仪式的时候，也要用共同语——雅言。回到家中，则讲当地方言。也就是说，共同语在公共场合使用，方言在家人之间，或者村里乡人的相聚场合使用，这就是中华文明自古以来双轨并行的语言现象。【答案】（1）D（2）①.外婆并不是方言②.姥姥是普通话也是方言③.普通话是各地方言共同融合的结果④.语文学习要尊重文本（3）①.⑧②.⑨③.孔子和弟子们讲《诗》《书》用的就是雅言，回到家中，则讲当地方言一事，印证了第⑧段“事实上，方言和普通话的关系并非彼此对立，互相排斥。从历史上看，汉语言一直是双轨的，一面是民族共同语，一面是方言。二者并行不饽”内容，同时与⑨段内容照应。【解析】【小问1详解】本题考查关联词语分析。结合第⑫段“文本是由语言文字组成的文学实体，相对于作者、世界构成一个独立、自足的系统。在这个系统中，可能富含历史的、社会的、情感的等多方面的信息”“不尊重文本，对文本的任意删改，都是对原有信息系统的破坏”分析，不尊重文本，对文本的任意删改，都是对原有信息系统的破坏，不仅是文字问题，更是态度问题，为递进关系；故选D。【小问2详解】本题考查文章内容梳理。根据第④段“查询《北京方言词典》（商务印书馆1985年出版），在‘姥姥’词条下面，有这样几种解释……四是指外婆”，第⑤段“之所以引述这段，只想说明两点：其一，外婆并不是方言……其二，姥姥本来也是方言，或者说，既是方言，也是普通话”可知，作者反驳教委的答复，首先借助词典义项明确：外婆并不是方言，姥姥是普通话也是方言；根据第⑧段“从历史上看，汉语言一直是双轨的，一面是民族共同语，一面是方言。二者并行不饽”，第⑩段“方言一旦消失，也会影响共同语的发展。因为共同语在演化过程中，在不断吸收方言的成分以丰富自己”，第⑪段“如上所述，普通话是各地方言共同融合的结果”可知，方言和普通话的关系及文本系统的特点是：普通话是各地方言共同融合的结果；根据第⑭段“尊重文本是学习语文的基础，也是选编教材的基本态度。这是语文学习的内在要求，也是学好语文的前提条件”可知，作者呼吁：语文学习要尊重文本。【小问3详解】本题考查文章内容分析。“《论语》记载，孔子当时和弟子们讲《诗》《书》用的就是雅言，执行重要典礼、仪式的时候，也要用共同语——雅言。回到家中，则讲当地方言。也就是说，共同语在公共场合使用，方言在家人之间，或者村里乡人的相聚场合使用，这就是中华文明自古以来双轨并行的语言现象”记叙了孔子和弟子们讲《诗》《书》用的就是雅言，回到家中，则讲当地方言。论述了“共同语在公共场合使用，方言在家人之间，或者村里乡人的相聚场合使用，这就是中华文明自古以来双轨并行的语言现象”，印证了第⑧段“事实上，方言和普通话的关系并非彼此对立，互相排斥。从历史上看，汉语言一直是双轨的，一面是民族共同语，一面是方言。二者并行不饽”内容。与第⑨段内容“而且共同语的形成，正是不同方言区的人们为了沟通的高要，不断相互模仿、迁就、调整、融合而逐渐产生的。从这个角度说，没有方言，就没有共同语”照应。故放在⑧⑨句之间。阶段练习---2022学年第1学期---语文---9年级---试卷（五）阅读下文，完成第13-16题（17分）守“拙”求进①在中国文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”，“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推chónɡ。的确，做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础。②“书读百遍，其义自见”，是读书求学之拙。多少人正是用这样的笨功夫，实现了学养质的提升。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是干事创业之拙。不下苦功、不打牢基础，就不可能在事业上采撷到成功的果实。“功成不必在我”，是为官从政之拙，惟有这样的胸襟和气度，才能获得人们心灵深处的掌声。③“责守明则谋政专，勤于正事必疏于邪门。”被誉为“组工干部榜样”的王彦生是一个坚持原则、淡泊名利、拙于交际的老实人。中国科学院院士、“中国粒子加速器之父”谢家麟这样评价自己：只顾埋头拉车，拙于人事交往。凡勤于正事者大都会“拙于人事”，他们交际能力差，一心扑在学习和工作上。这样的拙使他们远离世俗的诱惑、名利的困扰，专心致志做事。可以说，守拙体现为一种淡泊名利的生活态度。④守拙还体现为一种坚韧执着的精神追求。袁隆平放弃城市的生活，选择艰苦的农学，扎根稻田数十年，心无旁骛进行水稻杂交研究，创造了一个又一个非凡的奇迹。34年前，年逾六旬的山西农民石双砚立志要开荒种绿，他每天起早摸黑，刨石板、种树苗，三十多年过去了，他带领村民把遍地荆棘、一片荒凉的苍龙岭改造成了绿意葱茏的“常青林”。当初，在很多人看来，他们的选择并不明智，但他们最终凭借“绳锯木断，滴水穿石”的坚韧精神实现了梦想。⑤把守拙作为一种生活态度和精神追求，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水，看事业重如山；能排除世俗的干扰，靠真本事立身，靠干实事进步。可见，守拙不仅是一种品格，也是一种智慧。⑥与拙相对应的是巧。在追求成功的道路上，我们并不排斥巧，但巧应该是心血和汗水的结晶，是无数质拙的积累。一些人梦想成功，却不愿与拙为伍，而偏爱与巧同行。不愿辛勤耕耘，总想着一蹴而就、一鸣惊人，企盼天上掉馅饼；不想凭自身努力证明自己，总想着投机取巧，寻求“贵人”提携相助，甚至干出种种弄虚作假、欺世盗名的勾当。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”走捷径，耍滑头，不仅于事业无补、与成功无缘，最后还把做人的原则和本分也丢了，弄得个被人不齿的结果。⑦有人说，若要行远，必先修其近；若要登高，必先修其低。近不修，则无以行远路；低不修，则无以登高山。显然，其修主要还不是体力上的，而是心力上的。有志者区别于投机者的就在于有志者总是凭着自己的心力去做事，不浮不躁，不骄不馁，最终赢得胜利。⑧守拙，归根结底是要当老实人、做本分事，遵循客观规律，信守天地良心。如是，我们不仅会获得内心的宁静，抵达心中的梦想，不经意间自己也会成为一道风景。13.根据拼音写汉字：推chónɡ（）（2分）14.结合文章内容，下列与第②段画线句意思最相近的一项是（）（3分）A.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。B.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。C.书到用时方恨少，事非经过不知难。D.一章三遍读，一句十回吟。15.本文的中心论点是___________________________________________。（3分）16.阅读第③④段，回答下列问题。（9分）（1）在第③段横线处填上恰当的关联词语。（2分）凡勤于正事者大都会“拙于人事”，他们____________交际能力差，__________一心扑在工作上。（2）下面的事例：著名学者、作家钱钟书拒绝了权威人士的拜年，拒绝参加国宴，不想让杂事影响自己的工作。应该放在③④两段中的第_____段，理由是_____________________________（7分）（一）阅读下文，完成第13—16题（17分）13.崇（2分）14.D（3分）15.做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础。（3分）16.（1）不是（并非）而是（只是）（2分）（2）③（2分）这个事例写的是钱钟书为了工作淡泊名利，拙于人事交往（2分），第③段观点是“守拙是一种淡泊名利的生活态度”（1分），事例和第③段的观点相一致（1分）。而第④段的观点是“守拙是一种坚韧执着的精神追求”，事例与观点不一致。（1分）。二、段落能否删去【知识梳理】常见题型：有人认为某段话不能删除，请说说你的理由。有人认为某段话删除不影响文章内容，你的观点使什么，请说明理由。有人认为某段话不可以删除，请从内容和结构两个方面分析。解题方法：表态。同意删除或不同意删除。概括段落内容。分析论证了某个分论点。分析本段与上下文、文章中心的关系。注：一般情况下，表态不能删除的频率高一些。近年来，成为了开放题，可删可不删，观点与理由要一致。分析问题的时候，注意分析本段文字与上下文或文章中心的关系。如果段落中出现了论证方法，一定要明示出来。【例题精讲】网络语言唯文明方能行远①汉语和中华文化的独特性，孕育出有中国文化特色的网络语言。网络语言因其生动、多样、富于表现力，以及与当代生活、特别是与青年一代思想感情紧密联系的特点，为广大青少年竟相模仿。然而，有一个现象引起了社会各方面的广泛关注:网络社区的虚拟性、网上发言可隐身的特点，一定程度上降低了一些人的羞耻感，他们的表达趋于放纵、粗鄙，常以此来发泄戾气，或获得某种违禁的快感。②一些有识之士开始大声疾呼抵制网络语言粗鄙化倾向，中国文化网络传播研究会等社团在大力倡导并积极推动净化网络空间，国家语委、国家网信办等也加强了对网络语言监测、研究和引导的力度。那么，网络语言的出路何在？③在语言表达上，古人有“无隐”之说，指的是无所隐讳地直言正谏、不隐瞒自己的看法和观点。网络语言的粗鄙化，绝不是“无隐”，而是“无忌”。禁忌和避讳，正是人类进化和文明发展的结果。《礼记·曲礼上》就明确记载着“入境问禁”的礼仪规范。语言禁忌现象广泛存在于不同民族和社会生活形态之中，这些现象往往蕴含着传统文化意味，是稳定社会秩序和建设精神家园的无形的制衡之器，具有约束和调控人类行为的重要价值。因此，网络语言不可任性无忌。④以汉语为载体的中华文明跨越了千年时空，绵延至今。从《诗经》到《论语》，从《二十四史》到“四大名著”，从屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”，汗牛充栋的文化典籍、浩如烟海的文学名作，用优雅的汉语言凝聚了传统文化精华，记载了中华文化发展的历史轨迹。可见，雅言是中华文明传承的纽带。那么，有着中国文化特色的网络语言又岂能去优雅而趋鄙俗呢？⑤孔夫子说，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。知耻而有所不为，代表的是维系社会正常演进的先进文化。今天网络上俯拾即是、触目可见的以猥亵当幽默、拿粗鄙作豪放的语言形式，是与文明相悖的，与先进文化的前进方向相反的。如果纵容粗鄙化的网络语言大行于世，很可能导致人类作为高等动物的教养、文化、精神荡然无存,人类社会的人文制度和伦理规范也可能因此而遭受涂炭。因此，雅化语言是传承文明的需要。⑥从网络语言使用者的角度而言，应该有“慎独”的精神，莫见乎隐，莫显乎微，自觉用“有道德的人”的标准要求自己。我们要使网上的自己和现实生活中的自己从本质上相一致，而不应像《聊斋》中的“画皮”般相背离。⑦由此可见，网络语言唯文明方能行远。有人认为，第⑥段文字可以从文中删掉而不影响表达。你同意这个说法吗？为什么？（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】（4分）答案示例：同意（1分）。这段文字从网络语言使用者的道德操守角度进行论述（1分），与本文论题“网络语言如何发展”无关（1分），删掉后论述的思路更集中（1分）。答案示例：不同意（1分）。这段文字从网络语言使用者的道德操守角度进行论述（或：强调使用者做一个“有道德的人”，1分），这关系到网络语言的雅化（1分），能进一步论述中心论点（1分）。【课堂练习】（一）（16分）为自己留一道缝隙刘可翔①大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。面对名与利，面对个人与集体，寂寞与热闹，失败与成功，现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。②庄子为自己留了一道缝隙。先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。③苏轼为自己留了一道缝隙。腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案”开始。他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；面对茫茫天宇，他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”。于是，他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。④福楼拜为自己留了一道缝隙。一个世纪以前，在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里，大文豪福楼拜每天拼命地工作，他不接受采访，不看报纸，但他给自己留出一道缝隙--每天看日出。福楼拜每天看日出，伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草，呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都拥有了温馨和朝气，能够宁静、快乐，充满活力地工作着。留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼！⑤学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗。⑥项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。这位“力拔山兮气盖世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。在衣袂飘飘，长袖舞动中，心爱的人儿香消玉殒。面对着如泣如诉的滔滔江水，悲叹着“无颜见江东父老”，一抹寒光闪过，一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。于是，滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。⑦川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。离开这个世界之前，他曾无助地叹息：“太拥塞了！”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。”可见，拥塞足以致命。面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来。于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。⑧大江东去，浪淘尽，千古风流人物。奔腾不息的岁月之河从古代流到现代，它用哲人的睿智告诉我们，面对阴睛圆缺，悲欢离合，面对花开花落，得失成败，面对风霜雨雪，电闪雷鸣，面对灯红酒绿，名缰利锁，最难得的是为自己留一道缝隙！10.第7节中“不堪忍受的拥挤”在文中的意思是__________。11.根据文章内容，理清本文的论证思路。12.有同学认为②-④段所举的三个例子略显重复，可以删去其中一个，你是否同意他的观点？请说说你的理由。13.根据文意，下列说法不正确的一项是（）A.“为自己留一道缝隙”的含义是：在生活中，我们要为自己合理安排好时间。B.第⑤段在文中起到了承上启下过渡作用。C.本文运用举例论证、引用、对比论证等多种论证方法，来使论证更有说服力。D.“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可以作为本文的论据。【答案】2022年浦东一模10.世俗名利的羁绊（意对即可）11.①要为自己留一道缝隙②不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。③苏轼为自己留了一道缝隙，生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。④川端康成没有给自己留一道缝隙，在巨大的精神压力面前终于崩溃。12.不能删去。这三段都是举例论证，庄子的例子是从如何正确面对名与利的角度论述的，苏轼的例子是从如何正确面对失败与成功、现实与未来的角度论述的，两者从不同角度证明了“给自己留一道缝隙”的重要性。其次，他们两位都是中国古代文人，与第四段中所举法国大文豪福楼拜的例子结合在一起，使论证更全面，更有说服力。13.A【解析】【详解】1.本题考查词句理解。解答此题，要联系下文进行理解。下文“太拥塞了！”正是对“拥挤”的呼应。结合“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由”和“面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来”可知，川端康成的这种“不堪忍受的拥挤”其实是说不堪忍受的精神压力让人崩溃，这种压力来自于他生活与工作中的种种交际与应酬，被动的疲于应付更是让人难以忍受。我们可以把这种烦扰称之为：世俗浮华的羁绊。2.本题考查论证思路的分析与概括。结合文章内容，由标题“为自己留一道缝隙”和结尾句“面对灯红酒绿，名缰利锁，最难得的是为自己留一道缝隙！”可知，本文的中心论点便是：①要为自己留一道缝隙；联系题目的论证思路图，“庄子为自己留了一道缝隙，为心灵留下了自由舒展的空间”和“福楼拜为自己留了一道缝隙，为自己的生命举行了升旗礼”都是正面论述观点“学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”的事实论据，而且都属于举例论证，所以③处应当也填写正面论证观点的事实论据。由第③段“苏轼为自己留了一道缝隙”和“于是，他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章”可提炼论据：③苏轼为自己留了一道缝隙，生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。由论证思路图的“项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔血染长空”可知，②处应当是与“学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”的反面的观点论述，这一句可以从文中第⑤段的过渡句“学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗”中提炼为：②不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗；最后再结合文章第⑦段“川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了”和“那一刻，樱花落了一地”可提炼反面论述观点的论据为：④川端康成没有给自己留一道缝隙，樱花洒落了一地。据此概括填写即可。3.本题考查文段论证作用的理解。分析文章内容，②-④段分别以庄子、苏轼、福楼拜的例子来举例论证“学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”。由第②段“先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟”和“一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水”可知，文中例句庄子的事迹，其实是为了告诉人们，在名利面前要保持澄澈的本心，不能为权势冲昏头脑，做出自己正确的选择；由③段“腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从‘乌台诗案’开始。他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来”可知，文中例举苏轼的事迹，是为了告诉人们，在人生遭遇逆境之时，要学会保持乐观积极的心态，努力自我调适，不让自己堕入深渊。作者列举“庄子”和“苏轼”的例子实际上是为了从不同的角度来证明“给自己留一道缝隙”对每个人都很重要的观点。而且，这两位都是中国古代的先贤大家，这再与第④段例举的法国大文豪福楼拜的事迹相结合，可谓是例举了古今中外的文人大家来论证此观点，可以让论证内容更丰富全面，也更具有说服力。所以不能删去。4.本题考查文章内容理解A.结合第③段“他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙”和第⑦段“面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来。于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃”可知，“为自己留一道缝隙”的含义是：要保持积极乐观的心态来面对人生，学会自我调适，坦然面对名缰利锁，成败得失，才可以让自己过得更好。所以“在生活中，我们要为自己合理安排好时间”的说法有误；B.第⑤段“学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗”的上句是对第①段“学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”的照应，也是对②-④段举例论证的总结；下句则引出了⑥-⑦段项羽和川端康成的事迹论述。所以本段在文中起到了承上启下的过渡作用，说法正确；C.分析文章，文中②-④段和⑥-⑦段都是例举古今中外名人事迹进行论证的体现。第③段则是引用词句“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”、“一蓑烟雨任平生”和“也无风雨也无晴”来表现苏轼旷达乐观的心态。第⑤段“学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗”则是泾渭分明的两个分论点，分别从正面和反面来论证“要为自己留一道缝隙”的中心论点，所以本项表述正确；D.“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”是诸葛亮的名言，这句是告诉人民要摒除杂念干扰，内心清净，才能够明确志向，达到远大目标。文章第②段例举庄子的事迹，也正是告诉我们要淡泊名利，保持澄澈本心。所以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可以作为本文论据，说法正确；故选A。 （二） 人生需要“顶住”=1\*GB3①“打一分赚一分，我们一起顶住！”“我们有那种不服输的劲儿，不管怎么着也得顶住！”“女排精神就是不放弃，能顶住！”……=2\*GB3②中国女排在第三十一届奥运会上赢得中国代表团“分量最重”的一块金牌后，女排教练员和运动员在接受采访时也送给我们一块沉甸甸的人生“金牌”——人生需要“顶住”。

=3\*GB3③赛场是最高强度的比拼，是精神意志的较量。“顶住”，既是一种姿势表象，也是一种内心观念。“顶住”，不是无可奈何的被动选择，更不是安于现状的消极保守。对于人生而言，“顶住”，是一种态度，一种责任，是行稳致远的“压舱石”和“发动机”。=4\*GB3④人与人之间最小的差距是智商，最大的差距是坚持。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，说的是成功的性。然而，这种“不费功夫”的，却存在于“吾将上下而求索”“为伊消得人憔悴”之中，是千辛万苦付出后的某种。世间事，除了岁月，没有“不费功夫”就得来的好事。曹雪芹写《红楼梦》，“批阅十载，增删五次”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。年复一年的“顶住”，最终才能积跬步以至千里。可见，“顶住”是执着，坚持不懈。=5\*GB3⑤“顶住”是毅力，。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。前进路上，艰难困苦是“灭顶石”还是“垫脚石”，关键看能不能“顶住”。爱迪生说，失败了一千次并不可怕，最起码我知道这一千次的努力都是不可行的，于是我就会做出第一千零一次的努力。袁隆平培育出高产杂交稻，屠呦呦提炼出青蒿素，说到底都是一个屡败屡试、愈挫愈奋、不断“顶住”的过程。成功路上，不仅要看能否吃得了“坐冷板凳”的【甲】、“三更灯火五更鸡”的【乙】，还得看能否受得了“衣带渐宽终不悔”的【丙】。无数事实证明，面对困难时选择“顶住”，一个个失败、挫折和困难，就会从“绊脚石”变为砌筑人生进步的“垫脚石”。=6\*GB3⑥“顶住”是定力，坚定不移。当年长征，尽管起初红军不知道战略转移何时才能结束，不知道最终去往哪里，但大家坚信“只要跟党走，跟着抗日救国的理想走，就会有前途”，坚信“不论我们自己能否到达胜利的彼岸，我们的旗帜一定能达到”。正是因为对这一目标的坚定不移，才使“红军不怕远征难”，把二万五千里的艰辛远征，化作了地球上最绚丽的红飘带。志行万里者，不中道而辍足。马克思说，他能创立剩余价值学说，前后坚持40余年时间进行《资本论》的研究撰写，关键是“目标始终如一”。凡事咬定一个目标，矢志不渝，必会凌绝顶而览众山。

=7\*GB3⑦的确，生活中我们经常会遇到难题，面对压力，但只要我们选择“顶住”，有锲而不舍、驰而不息的劲头，踏石留印、抓铁有痕的态度，干在实处、走在前列的执着，就一定能始终飞翔在希望的田野上。(选自《人民日报》有删改)第=6\*GB3⑥段中画曲线部分能否删去？请具体阐明理由。（4分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】不能，画曲线部分运用了举例论证（事实论据），列举了马克思坚持了40余年完成了《资本论》的研究撰写的事例，与红军坚定目标完成二万五千里长征这一事例从中、外两个角度，更全面地阐释了“顶住”是定力，坚定不移的内涵。（4分）【课后作业】有些苦难是可以避免的（13分）赵宗彪①唐僧师徒一个个都在苦水中泡过，取经路上的日子也是风餐露宿，饥寒交迫，险象环生，苦海无边。②我们有一种根深蒂固的奇怪的想法，就是“艰难困苦，玉汝于成”，就是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，好像只有苦难才是一个人成功的前提。苦难在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦难，也能毁灭一个人的所有尊严和自信。孟子说，大丈夫必须“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，但能够做到的，人世间又有几个？太多的苦难，只会剥夺生命的质量，摧毁人的意志、自尊、理想和信念，而只有极少数有大志而且意志特别坚韧的人、才华特别丰富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就梦想。③唐憎的苦难，同成就他的事业并无必然联系。他如果小时候有天伦之乐，未必就不会读书。孙悟空有七十二变，一个筋斗能翻出十万八千里，这些不是因为苦难才得来。而是他拜须菩提祖为师，在环境优美的须弥山学习十一年的成果。孙悟空的苦难，那是压在五行山下的五百年。这苦难给他带来了什么？是驯服、奴化、忍耐和逆来顺受。在五行山下的时间里，孙悟空的法术并没有提升，只是不羁的精神目渐消磨，活跃的创造能力逐步萎缩。④孙悟空的苦难缔造者，严格说来，是玉帝本人，孙悟空虽然出身寒微，但毕竟有能力有水平。但玉帝和他所创造的天庭，却大材小用，只让他当个马夫。后来虽说封了齐天大圣的空头街，却又不给他相应的待遇，连一张蟠桃大会的入场券都没有，谁能咽得下这口气？即使没有孙悟空出现，迟早会有张悟空、李悟空、王悟空等来叫板。沙僧原本是玉帝的侍卫官，职官是卷帘大将，却只是因为打碎了一只琉璃盏这样的小过失，竟然要下凡做妖怪，每七天还要飞剑穿胸百余下。比起孙悟空的打碎天堂的所有殿堂庙字、亭台楼阁、瓶瓶罐罐来，简直是不值一提。尽管沙和尚沉默寡言，但他心里会平衡吗？⑤尽管苦难来了，我们必须毫不迟疑地面对，但我们能否分析一下，哪些苦难是可以避免的？司马迁能写出伟大的《史记》，不是因为汉武帝对他实施了宫刑，而是他本来就有理想有才华。否则，就难以反证，历史上受到宮刑的人那么多，为什么却仅有一部《史记》？“吹尽狂沙始到金”，是因为首先有金，否则，狂沙吹尽，还不照样是狂沙？⑥任何人为的苦难，对人类而言，都是噩梦。⑦如果因为极少一部分的人在苦难中依然作出了成就而歌颂苦难，那就是自欺欺人。歌颂苦难，鼓励苦难，怀念苦难，而那些苦难的制造者们，却由此可以逃避惩罚而变成恩主，这不正是他们所希望的最好结果吗？⑧孙悟空们在一个个的苦难面前坚持下来了，但原先那个充满灵气和自由思想的精灵，却如泥牛人海，一去不复返了。生龙活虎的孙悟空从压在五行山下的时候起，即已死了。本文的中心论点是。（2分）作者认为人为的苦难会带来哪些不良影响？（3分）第⑤段划线句运用了的论证方法，作用是。（4分）第⑦段能否删掉？请说明理由。（4分）1.成功不需要苦难锻炼2.（1）会剥夺生命的质量，摧毁人的意志、自尊、理想和信念（2）使活跃的创造能力逐步萎缩（3）失去灵气和自由的思想3.举例论证，用司马迁写《史记》的例子，具体有力地证明了并不是苦难让他成功，没有他遭受的苦难，他也会成功。4.不能。补充强调苦