2025年中考语文复习基础巩固练 4.八年级下册

基础巩固练(三)非课标背诵篇目的文言文八年级下册核舟记

魏学洢原文翻译

明有奇．巧．人．曰王叔

远，能以径．寸．之．木．，

为．宫室、器．皿．、人物，

以至鸟兽、木．石，

罔．不．因．势．象．形．，各具情

态。尝贻．余核舟一，

盖．大．苏．泛．赤．壁．云．。

明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，

能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、器

具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石

头，

⁠

⁠他曾

经送给我一个用桃核雕成的小船，(刻的)是苏

轼游赤壁(的情景)。全都是就着(材料原来的)样子刻成(各

种事物的)形象，各有各的神情姿态。

奇巧人：

径．寸之木：

⁠

为：

器皿(mǐn)：

⁠

木：

罔．不．因．势象．形：

⁠

⁠

象，

贻(yí)：

盖大苏泛．赤壁云．：

⁠

⁠指手艺奇妙精巧的人。直径一寸的木头。

径，直径。做。这里指雕刻。盛东西的日常

用具。树木。全都是就着(材料原来的)

样子刻成(各种事物的)形象。罔不，无不、全都。因，顺着、就着。模拟。赠。(刻的)是苏轼游

赤壁(的情景)。泛，泛舟，乘船在水上游览。云，句末语气词。

舟首尾长约八分有．奇．，

高．可．二．黍．许．。

中．轩．敞．者．为．舱．，箬．篷．覆

之。旁开小窗，左右各四，

共八扇。启窗而观，

雕．栏．相．望．焉。闭之，则右

刻“山高月小，水落石出”，

左刻“清．风．徐．来．，．水．波．不．兴．”，

石．青．糁．之．。

小船从头到尾长约八分多一点儿，大约

有两个黄米粒那么高。

⁠

⁠

⁠船舱旁边辟有小窗，左右各四

扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花

纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻

着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风

徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹

处。中间高起而宽敞

的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖

着它。

有奇．(jī)：

高可二黍许：

⁠

⁠

⁠中轩敞者

为舱：

箬(ruò)篷：

⁠

雕栏相望：

清风徐．来，水波

不兴．：

石．青．糁．(sǎn)

之：

⁠

⁠有余，多一点儿。奇，零数、余数。大

约有两个黄米粒那么高。一说，古代一百粒黍排列起来的长度为一尺，

因此一个黍粒的长度为一分，这里的“二黍许”即二分左右。中间高起而宽敞的部分是船舱。用箬竹叶做的

船篷。雕刻着花纹的栏杆左右相对。《赤壁赋》里的句子。徐，慢慢地。兴，起。意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青，一种青翠色颜料。糁，

用颜料等涂上。

船头坐三人，中峨．冠．而多髯．者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手．卷．。东坡右手执卷．端．，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如．有．所．语．。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其．两．膝．相．比．者．，各．隐．卷．底．衣．褶．中．。佛印绝．类．弥．勒．，袒胸露乳，矫．首．昂．视．，神情与苏、黄不．属．。卧右膝，诎．右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念．珠．倚之——珠可．历．历．数．也。

船头坐着三个人：

⁠佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，

⁠

⁠

佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，

⁠

⁠

他平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。中间戴着高高的帽

子、长着浓密胡子的人是苏东坡，他们紧

靠着的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。抬头仰望，神情跟苏、黄不

相类似。

峨．冠：

髯(rán)：

⁠

手卷：

卷端：

⁠

如有所语．：

⁠

其两膝相比．者：

⁠

比，

各隐卷底衣褶中：

⁠

⁠绝

类．弥．勒．：

⁠

矫．首昂视：

⁠

不属：

诎(qū)：

念珠：

⁠

⁠可

历．历．数：

⁠高高的帽子。峨，高。两腮的胡子，也泛指胡

须。只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。指手

卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。好像在说什么

似的。语，说话。他们的互相靠近的两膝。指东坡

的左膝和鲁直的右膝。靠近。各自隐藏

在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。极像弥勒佛。类，像。弥勒，佛教菩萨之一，佛寺中常有他

的塑像，袒胸露腹，笑容满面。抬头仰望。矫，

举。不相类似。弯曲。又叫“佛

珠”或“数(shù)珠”，佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。可以清清楚楚地数出来。历历，分明的样子。

舟尾横卧一楫。楫左右

舟．子．各一人。居右者

椎．髻．仰面，左手倚一

衡．木，右手攀右趾，若啸呼

状。居左者右手执蒲葵扇，

左手抚炉，炉上有壶，其人

视．端．容．寂．，若．听．茶．声．然．。

船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个

船工。右边的船工梳着椎形发髻，仰着

脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚

趾，好像在大声喊叫的样子。左边的船工

右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有

个壶，

⁠

⁠

⁠那个人的眼睛正看着茶炉，神色

平静，好像在听茶水烧开了没有的样

子。

舟子：

椎．(chuí)髻：

⁠

衡：

寂：

⁠

若．听茶声然．：

⁠

⁠撑船的人。形状像椎的发髻。椎，敲击

的器具，一端较大或呈球形。同“横”。视端容眼睛正

视着(茶炉)，神色平静。好像在听茶水烧开了没有的

样子。若……然，好像……的样子。

其船．背．稍．夷．，则题名其

上，文曰“天启壬戌秋日，

虞山王毅叔远甫刻”，细若

蚊足，钩画了．了．，其色墨。

又用篆．章．一，文曰“初平山

人”，其色丹．。

那只船的顶部较平，就在上面刻着作者

的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山

王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细

小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还

刻着篆书的图章一枚，文字是“初平山

人”，它的颜色是朱红的。

船．背．稍夷．：

⁠

了了：

篆(zhuàn)章：

丹：

⁠

船的顶部较平。船背，船顶，一说指船底。夷，平。清楚明白。篆字图章。朱红。

通计一舟，为人五；为窗八；

为箬篷，为楫，为炉，为壶，为

手卷，为念珠各一；对联、题名

并篆文，为字共三十有四。而计

其长曾．不．盈．寸．。盖简．桃核

修．狭．者为之。嘻，

技．亦．灵．怪．矣．哉．！

总计在一条船上，刻了人五个，窗

八扇；刻了竹篷、船桨、炉子、茶

壶、手卷、念珠各一件；对联、题名

和篆文，刻的字共三十四个。

⁠

⁠

⁠啊，技艺也真

神奇啊！可是

计算它的长度竟不满一寸。是挑选长

而窄的桃核刻成的。

曾．不盈．寸：

简：

⁠

修狭：

技亦灵怪矣哉：

⁠

⁠

主旨：本文细致地描写了一件微雕工艺品——“核舟”，其构思精巧，

形象逼真，反映了中国古代雕刻艺术的卓越成就，表达了作者对王叔远

精湛技术的赞美，以及对中国古代劳动人民的勤劳与智慧的高度赞扬。竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。挑

选。长而窄。技艺也真神奇啊！

“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。庄子与惠子游于濠梁之上

《〈庄子〉二则》原文翻译

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鲦．鱼．出游从容，是

鱼之乐也。”惠子曰：“子非

鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：

“子非我，安知我不知鱼之

乐？”惠子曰：“我非子，固不

知子矣；子固非鱼也，子之不

知鱼之乐，全．矣！”庄子曰：

“请循．其．本．。子曰‘汝安知鱼乐’

云者，既已知吾知之而问我，

我知之濠上也。”

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子

说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自

得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不

是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：

“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快

乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道

你；

⁠

”庄子

说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知

道鱼快乐’的话，

⁠

⁠

⁠”你本来就不是鱼，你不知道鱼的

快乐，是完全可以肯定的了！说明你已经知道我

知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥

上知道的啊。

鲦(tiáo)鱼：

全：

循．其

本：

⁠

主旨：《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，通过记叙庄子与惠子围绕

着“鱼之乐”而展开的辩论，表现了庄子机智与巧妙的辩论风格，也表现

了庄子“万物与我为一”的思想。一种白色小鱼。完全，完备。追溯话题本源。循，追溯。大道之行也

《〈礼记〉二则》原文翻译

大．道．之行也，天．下．为．公．。选．贤．与．能．，讲．信．修．睦．。故人不．独．亲．其．亲．，不．独．子．其．子．，使老有．所．终．，壮有．所．用．，幼有所长，矜．、．寡．、．孤．、．独．、．废．疾．者．皆有所养，男有分．，女有归．。

在大道施行的时候，天下是公共的。

.

⁠

⁠因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。选拔

推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养

和睦气氛。原文翻译货．恶．其．弃．于．地．也．，

不．必．藏．于．己．；

力．恶．其．不．出．于．身．也．，

不．必．为．己．。是故

谋．闭．而．不．兴．，盗窃

乱．贼．而不作．，故

外．户．而．不．闭．。是谓大

同。

⁠

⁠

⁠

⁠

⁠

⁠

这就叫作“大同”社会。财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不

一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出

于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己

的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴

起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起，所以

家家户户门从外面带上，而不从里面闩上。

大道：

。天下为公：

⁠

选贤．与．(jǔ)能．：

⁠

讲信修．睦(mù)：

⁠

不独亲．其亲．：

⁠

⁠不独

子．其子．：

⁠

有所终：

有所用：

⁠

矜．(guān)、寡．、孤．、独．、

废．疾．者．：

⁠