高考语文一轮复习学案-文言文重点篇目《劝学》、《师说》（含答案）

《劝学》《师说》

《劝学》

一、课文再读挖空落实

请解释加点词语的含义或用法，并补写横线上相关的词句。

君子曰：学不可以导［］o

青，取之于［］蓝，顾［___________］青手［］蓝；冰，水为

［］之，而寒于水。木直中［］绳，糅•［_______］以为［____________］轮，

其四［］中即［］=，,糅使之然也O政［____________］

木受绳则直，金就［］场［］则利，君子博学而［］H

［］＞＜［］f［］己，«

吾尝终日画［］思矣，;吾尝［］

艰______________M［］望矣，不如登高狙］博见也。登高呵］

招，臂非加长也，皿_______］见者远；顺风画㈣，声非加速［____________他，

而闻者彰。,非利尼［］也，;假舟楫者，非

能水［］也，而维［］江河。君子生［］非异也，善假于物

也。

积土成山，风雨米［］W［］；积水成渊，蛟龙生焉;积善成德,

O故不积珪步，；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；

鸳马十答［］,功在不舍。锲画［］舍之，朽木不折；锲而不舍，金石

可镂。蚓无爪牙之利，之强，±［___________］食埃土，下［______________］饮黄

泉，用心；［］也。蟹六顶［____________］二,非蛇之穴无

可寄托者，用心也。

二、归纳整理夯实考点

（一）通假字

1.猱•以为轮，其曲中规—同—，

2.虽有槁拳，不复挺者同，

同，

3.则削明而行无过矣同—，

4.君子生非异也一同一,

（二）古今异义

1.蚓无小孝之利

古义：___________________________________________________________________________

今义：指坏人的党羽。

2.糅以为轮

古义：___________________________________________________________________________

今义：认为。

3.非蛇鳍之穴无可哥抵者

古义：___________________________________________________________________________

今义：①托付；②把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。

4.非能水也，而绝江河

古义：___________________________________________________________________________

今义：泛指一切河流。

（三）一词多义

1.兴

①积土成山，风雨米焉

②大楚米，陈胜王

③夙午夜寐，靡有朝矣

④政通人和，百废俱兴

⑤遥襟甫畅，逸洋遗飞

⑥朝廷兴师问罪________________

2.绝

①非能水也，而箪江河

②忽然抚尺一下，群响毕箪

③率妻子邑人来此绝境

④佛印维类弥勒________________

⑤斩尽杀绝

⑥天柱折，地维箪

3.假

①君子生非异也，善假于物也

②乃悟前狼假寐，盖以诱敌

③无从假书以观________________

④愿大王少假借之

⑤周公旦假为天子七年

⑥汉人未可假大兵权

4.疾

①声非加球也________________

②问之民所疾苦________________

③君有珠在媵理________________

④庞涓恐其贤于己，称之

⑤殊风知劲草________________

⑥愤世糅邪________________

⑦今球进，出其不意

5.而

①君子博学顶日参省乎己

②吾尝终日而思矣

③非利足也，而致千里

④积善成德，加神明自得

⑤锲血不舍________________

⑥蟹六跪呵二螯________________

(四)词类活用

1.名词的活用

(1)名词用作动词

假舟楫者，非能水也，而绝江河

(2)名词作状语

①君子博学而g参省乎己

②上食埃土，下饮黄泉

2.动词的活用

动词的使动用法

木直中绳，猱以为轮

3.形容词的活用

(1)形容词用作名词

①其6中规________________

②登百而招，臂非加长也

③积善成德________________

(2)形容词用作动词

故木受绳则直________________

(3)形容词的使动用法

假舆马者，非利足也

4.数词用作形容词

用心二也________________

(五)文言句式

1.虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。

2用心一也。________________

3.用心躁也。_______________

4.青，取之于蓝，而青于蓝。

5.蚓无爪牙之利，筋骨之强。

6.锲而不舍，金石可镂。

(六)名句默写

1.《荀子•劝学》中，“，”两句通过“木”

与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

2.荀子的《劝学》中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是

3.《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日婵精竭虑思考，却“'

踮起脚极目远望，也“

4.荀子在《劝学》中用劣马的事例强调人生贵在坚持的两句是“

5.荀子在《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的原因的分析得出的结论是

6.《荀子•劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引

出“，，"

的观点。

7.《荀子・劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证

是：“,,o，，

8.《荀子・劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，去U能“,”,

是用心专一的缘故。

《师说》

一、课文再读挖空落实

请解释加点词语的含义或用法，并补写横线上相关的词句。

古之学者［］必有师。师者，所以「1传道受-］业解惑也。人

非生而知之者，孰能无惑？惑晅［］不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，

，吾从而师之；生乎吾后，,吾从而师之。吾

如［___________］道也，夫唐［］知其年之先后生于吾乎？是故无［］

贵无贱，无长无少，，O

嗟乎！!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其用［］人也远矣,

;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故学［］琏

［］圣,愚益愚。圣人之所以为举［］,愚人之所以为愚，基［］

皆出于此乎？爱其子，择师而教之；f［］其身也，则［________］|t［］师

焉，舂［_______］矣。彼［］童子之师，，非吾所谓传其道解其惑者

也。句读之不知，惑之不解，,，小学［____________］

而大遇［］,吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不期:］相师。士大夫之珍

［］,曰师曰弟子吞臂［］,则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相

］也，道相似也，位卑则足羞，。"呜呼！师道之不复，可

知矣。巫医乐师百工之人［］,君子不西［___________］,今其智乃［_____________］

反不能及，基［____________］可怪也欤！

圣人无箪［______________］师。孔子呷［］、、

、=知子卫徒［_______］,其贤不及孔子。孔子曰：，=

是故弟子不必［］不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻

［］,如是而已。

李氏子蟠，年十七，妤［］古文，AZ［］纷传［］皆通习之，不拘

f［］时，学于［］余。，作《师说》以贻「1之。

二、归纳整理夯实考点

（一）通假字

1.师者，所以传道学业解惑也一同—，

2.或师焉，或不焉同，

（二）古今异义

1.古之学春必有师

古义：___________________________________________________________________________

今义：在学术上有一定成就的人。

2.师者，所以传道受业解惑也

古义：___________________________________________________________________________

今义：连词，表因果关系。

3.吾丛画师之

古义：___________________________________________________________________________

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。

4.今之众人，其下圣人也亦远矣

古义：___________________________________________________________________________

今义：大家，许多人。

5.小学而大遗，吾未见其明也

古义：___________________________________________________________________________

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。

6.师不必贤于弟子

古义：___________________________________________________________________________

今义：副词，表示事理上或情理上不需要。

（三）一词多义

1.传

①师者，所以传道受业解惑也

②师道之不传也久矣

③六艺经传皆通习之

④得璧，传之美人

⑤舍相如广成传________________

2.从

①惑而不丛师________________

②民弗从也

③弟走丛军阿姨死

④其印为予群丛所得

⑤丛余问古事________________

⑥指丛此以往十五都予赵_______________-

⑦于是丛散约败________________

3.行

①余嘉其能行古道

②则知明而彳了无过矣

③三人彳了，则必有我师

④为君翻作《琵琶行》

⑤其志洁，其行廉

⑥感吾生之行休________________

⑦汉天子，我丈人行也

4.复

①师道之不复，可知矣

②不敢出一言以M

③红罗复斗帐________________

④明年复攻赵，杀二万人

⑤有北面复匈奴之志

(四)词类活用

1.名词的活用

(1)名词用作动词

①吾师道也________________

②其下圣人也亦远矣

(2)名词作状语

则群聚而笑之________________

(3)名词的意动用法

吾从而师之________________

2.形容词的活用

(1)形容词用作名词

①小学而木遗________________

②吾未见其明也________________

③是故垂益圣，犀益愚

④师者，所以传道受业解需也

⑤位里则足羞，官窜则近谀

(2)形容词用作动词

①尊而不从师________________

②位卑则足奉________________

(3)形容词的意动用法

而耻学于师________________

(五)文言句式

1.师者，所以传道受业解惑也。

2.不拘于时。_______________

3.句读之不知，惑之不解。

4.师不必贤于弟子。

(六)名句默写

1.韩愈在《师说》中阐述老师职责的句子是“，

2.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为

师；而''，，

3.《师说》中强调从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：

4.孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中

也明确提出了择师的标准：无贵无贱，无长无少，,=

5.韩愈在《师说》中用“,,

“三句阐明了古代圣人良好的学习态度。

6.“没有人是天生懂道理的“，这与《师说》中“,”

的意思一致。

7.有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，

这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用韩愈《师说》中名句来说，可谓“

8.《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是

9.《师说》中，韩愈认为不必苛求老师一定要比弟子强的句子是“

10.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“”，点出李蟠的文

章爱好；而“”，则说明了李蟠的儒学素养。

学案1《劝学》《师说》

《劝学》

一、课文再读挖空落实

已（停止）于（从）而（表转折）于（比）为（形成，凝结）中（合乎）锹同“燥”，

用火烘烤木材使之弯曲）以为（把……做成）曲（弯度）规（圆规）星直搞呈—

不复挺者故（所以）就（接近，靠近）砺（磨刀石）而（表递进）日（每天）参省

（检验省察）乎（相当于“于”）则知明而行无过矣而（表修饰）不如须熨之所学

也尝（曾经）践（踮起脚后跟）而（表修饰）之（取消句子独立性）而（表修饰）

而（但）而（表修饰）疾（劲疾）假舆马者利足（善于奔走）而致千里水（游泳）

绝（横渡）生（同“性”，天性）兴（起）焉（兼词，相当于“于此”）而神明自得.

圣心备焉无以至千里驾（一天的行程）而（表假设）

上（向上）下（向下）一（专一）跪而俵并列）蟹鳍躁

二、归纳整理夯实考点

（一）1.糅煤用火烘烤木材使之弯曲

2.有又再暴曝晒

3.知智见识

4.生性天性

（二）1.兽类的脚爪和牙齿。

2.把..做成。

3.寄居。

4.专指“长江”“黄河”。

（三）1.①起②兴起，兴盛③起，起床④兴办，举办⑤兴趣，兴致⑥发动

2.①横渡②停止③与世隔绝的④极，最⑤尽，完⑥断，断绝

3.①凭借，借助②与“真”相对③借④宽恕，原谅

⑤代理的，非正式的⑥给予，授予

4.①劲疾②痛苦，忧患③小病④通“嫉”，妒忌⑤急剧而猛烈⑥厌恶，

憎恨⑦快速

5.①表递进②表修饰③表转折④表顺承⑤表假设⑥表并列

（四）1.⑴游泳（2）①每天②向上；向下

2.使……弯曲

3.（1）①弯度②高处③善行（2）变直（3）使……快，走得快

4.专一

（五）1〜3判断句4.状语后置句5.定语后置句6.被动句

（六）1.故木受绳则直金就砺则利

2.君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣

3.不如须臾之所学也不如登高之博见也

4.驾马十驾功在不舍

5.君子生非异也善假于物也

6.积善成德而神明自得圣心备焉

7.蟹六跪而二螯非蛇鳍之穴无可寄托者用心躁也

8.上食埃土下饮黄泉

《师说》

一、课文再读挖空落实

学者（求学的人）所以［用来……的、凭它（他）来……的］受（同“授”，传授）而（如

果）其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾师（学习）庸（表示反问语气）无

（没有）道之所存师之所存也师道之不传也久矣出（超出）犹且从师而问

W圣（圣人）益（更加、越发）为圣（成为圣人）其（大概）于（对于）则（却）

耻（以・・・・・・为耻）惑（糊涂）彼（那些）授之书而习其句读者或师焉或不焉

小学（小的方面学习）大遗（大的方面放弃）