10.1 兰亭集序（第2课时） 课件 -2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册

第2课时复习导入

上节课我们学习了王羲之的《兰亭集序》前三段，请同学们回忆文中最能概括作者情感起伏变化的三个字：乐悲痛1-2段交代了“乐”的原因，那么作者在第三段是如何写“痛”的呢？

这节课就让我们继续探究吧！1.了解作者生平及《兰亭集序》在书法史和文学史上的地位，回忆“序文”的文学常识。素养目标2.掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，重点实词“修”“期”“次”“致”；背诵全文。3.从写景、抒情、议论三个角度整体把握文章内容；抓住“乐”“痛”“悲”等词语理清行文思路，理解作者的生死观。探究文本第1部分探究文本思考3：本段一直在议论的问题是什么？请用原文回答。魏晋时期的“生死观”是怎样的呢？王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。受道家“无为”思想的影响，他们追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。更有许多人崇尚及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。庄子认为人本来“无生”，最终要归于“无生”，“死”是回归到自然界中或宇宙时空中或回归到“道”中再化为“无”。如此生死不过是春夏秋冬的交替，如果生就快乐，死就悲哀，这是“不通乎命”的。因为万物生于“道”又复归于“道”，气聚而生，气散而灭。生死是生命的必然，通乎命、豁达的对待生死是庄子生死哲学的真谛。他主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。知识链接消极活着无所谓

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死了也行。知识链接刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”。——《晋书•刘伶传》“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……探究文本思考4：本段作者的情感由“乐”转“痛”，是因何而痛呢？“生死”之痛人之相与，俯仰一世/老之将至人生短暂向之所欣，俯仰之间，已为陈迹世事无常（欢乐有尽）况修短随化，终期于尽生死难料

“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。”——宗白华向之所欣，已为陈迹往事已逝探究文本思考5：作者是如何完成情感转换的？两种生活态度

两种生活感受两件人生痛事

由聚会盛况引出人生感慨夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣取诸怀抱，悟言一室（静）因寄所托，放浪形骸（躁）欣其所遇，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽人生短暂世事多变生之无常死之无奈

启示：珍惜生命，积极生活，务求当下痛探究文本

由兰亭集会（乐）联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，从中都提示了人生忧患的来源。

首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”；及其“所之既倦”“感慨系之矣”。

其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。

第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。

最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。探究文本

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！原因面对悲伤明白乃犹如意动，把…看做一样/看做相等译文：每当看到前人生发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在面对文章时叹息悲伤，不能从心里明白。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。彭，彭祖，传说他活到八百岁。殇，未成年而死。探究文本故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

因此一个个……的原因意态，情趣这次（集会）译文：所以一一记下当时与会的人，记下他们所作的诗篇。即使时代不同，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。探究文本思考1：如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？（1）批判当时的社会现实和世人的思想主流，反驳当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，明确地肯定了生命的价值。（2）作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。探究文本思考2：如何理解作者发出“悲夫”之叹？（今之视昔—生死“死生亦大矣”）(现在—死生齐彭殇的虚妄）（后之视今—叩问今人无情的变迁）悲今人悲后人千古同悲悲古人

悲每览昔人兴感之由，若合一契一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文作者悲古人，因为他的生命体验和古人何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受会是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。探究文本思考3：第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗?点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮没不彰，同时也使后人了解作者心中的感触。随着作者感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。思考4：本段在全文中有何作用？痛——个体生之无常，死之无奈悲——人类代代皆痛，永无休止作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大合作探究第2部分合作探究讨论1：文章第一部分抒乐，第二部分抒悲，是不是显得突兀?为什么?因为兰亭聚会，自然是乐事，但是有聚必有散，天下没有不散的筵席。聚会难而短，分离易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家的心灵。本文由乐转悲，也就不足为怪了，而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱，与上文的乐生之旨契合无间。不突兀合作探究讨论2：作者的情绪为何会由乐转为悲痛?请梳理行文思路。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着,最大的灾莫过于死亡,所以由此想到死亡与生命,想到美的东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,是自然的事。作者由眼前美景乐事不由自主想到人生一世的短暂、多变、易逝...由此引发作者对庸碌人生的深切悲哀。3.历览前贤之文，难表共情之心。作者由眼前想到自己与过往先贤之情相似，却又难以直言道出这种相通的情感，只能寄托于这篇文章，希望后人能够与之共情。1.写修禊事,是为了祈福消灾。2.想到人世之间诸多悲伤哀痛之事。合作探究讨论3：《兰亭集序》有多处改笔，似有语焉不详之处，似有断续之处，观察下图，谈谈作者六处改笔有何用意？合作探究（1）“此处有崇山峻岭”原为“此处有峻岭”。（2）“或因寄所托”原为“或外寄所托”。（3）“向之所欣”原为“于今所欣”。（4）“岂不痛哉”原为“岂不哀哉”。（5）“悲夫”原为“大可悲也”。（6）“有感于斯文”原为“有感于斯作”。六处改笔使语言表达更加精警凝练、自然工整，“峻岭”改为“崇山峻岭”，与下文的“茂林修竹”以及“清流激湍”形成了更好的对仗，表达更加工整和自然。使表达的情感更加浓郁强烈，陈述语气表达的“大可悲也”，改为用感叹语气表达的“悲夫”后，感情的强烈程度有了明显的增强。使《兰亭集序》（及兰亭诗）的文学体裁性质得以彰显。由“大可悲也”到“良可悲也”，再到“悲夫”，作者几次涂改，体现了作文时的什么心情？情感逐渐强烈，悲到极致，极简喟叹!合作探究讨论4：王羲之的生死观是怎样的呢？“死生亦大矣”是王羲之对生死两件事的感悟。儒家重生轻死（未知生，焉知死，敬鬼神而远之。）道家忘死生（一死生，齐彭殇，独与天地精神往来。）王羲之的《兰亭集序》是对两家的批判吸收，提出了自己的看法“死生亦大矣”，生死不同，彭殇有别。合作探究讨论5：我们该如何看待王羲之的生死观呢？王羲之的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，暗含着对人生的眷恋和热爱。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。而文中的会稽雅集就是作者获得的真正之乐。因此，作者对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。可谓“消极其表，执着其里”。

“表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋……”——李泽厚《美的历程》归纳总结第3部分写作特色①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人ロ的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共吗。④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。文章主旨全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。强调了作者“重死生”的观点，表明了以积极的态度对待人生。当堂检测1.下列各句中，没有词类活用现象的一项是(

)A.又有清流激湍，映带左右 B.群贤毕至，少长咸集C.齐彭殇为妄作 D.每览昔人兴感之由2.下列各句中，不含文言特殊句式的一项是(

)A.会于会稽山阴之兰亭 B.当其欣于所遇C.况修短随化，终期于尽 D.后之览者，亦将有感于斯文3.下列句中加粗词语与现代汉语语义相同的一项是(

)A.引以为流觞曲水 B.所以兴怀，其致一也C.列坐其次

D.快然自足，不知老之将至4.下列语句中加粗字的解释，不正确的一项是(

)A.茂林修竹 修：长B.况修短随化，终期于尽 期：日期C.未尝不临文嗟悼 临：面对D.所以兴怀，其致一也 致：情趣、情致解析：本题考查理解与现代汉语不同的用法的能力。A项，“带”为名词用作动词，环绕。B项，“贤”“少”“长”均为形容词用作名词。C项，“齐”为意动用法，把……看作相等。故选D。D解析：本题考查理解与现代汉语不同的句式的能力。A、B、D三项均为状语后置句。故选C。C3.解析：A.以为，古义：以……作为。今义：认为。句意：引来作为流觞的曲水。B.所以，古义：表原因。今义：用于因果句里表结果。句意：兴叹抒怀的原因是相同的。C.其次，古义：他们的旁边。今义：指示代词。句意：列坐在曲水的两旁。D.自足，古今同义：自己感到满足。句意：快乐而自己感到满足，不知道衰老即将到来。故选D。D4.解析：B.期：至，及。译文：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。B当堂检测5.补写出下列句子中的空缺部分。（1）王義之《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：“________________，________________，