2025届西藏拉萨市那曲第二高级中学高考适应性考试语文试卷含解析

2025届西藏拉萨市那曲第二高级中学高考适应性考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。地理环境、经济水平、文化交流使不同地区剪纸风格千差万别。以陕西剪纸为例：关中地区文化、经济相对发达，剪纸受到绘画的影响，洋溢着浓郁的文化气息；北部地区由于交通相对闭塞，剪纸更多呈现朴实、凝练的风格。()，成为一张张生动的“地域文化名片”。随着信息沟通的日益顺畅便捷，各地剪纸在元素上取长补短，既拓展了不同地城的剪纸样式，也为当地带来了丰厚的经济收益。然而，现如今许多地方的剪纸开始“变味儿”——这背后存在用色单一、构图机械化、风格单调、设计感过重的问题。与此同时，绘画化、模式化倾向在剪纸创作中也普遍存在。而实际上在这个乡土变成“乡愁”的时代，剪纸其实更应该追求朴素的“乡土味儿”。1．下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是A．自由随性的剪纸与民众生活紧密贴近，百花齐放的局面由此而纷纷呈现B．民众生活与自由随性的剪纸紧密贴近，各地剪纸形成了百花齐放的局面C．民众生活与自由随性的剪纸紧密贴近，百花齐放的局面由此而纷纷呈现D．自由随性的剪纸与民众生活紧密贴近，各地剪纸呈现出百花齐放的局面2．下列各句中的破折号和文中“变味儿”后的破折号，作用相同的一项是A．“你画得真好，用墨浓淡相宜，构图精巧雅致，这一笔梅花斜逸生韵，好派天真自然。——对了，听说最近你去北京了?”B．神州万里幅员，我最钟情于广表无垠的大西北，而并非故乡，这种钟情甚至远胜于故乡——故乡之谓仍是一个狭小的概念。C．朋友，你崇敬的白衣战士，他们迎难而上、奔赴一线，他们舍生忘死、奉献在前——他们确实是我们这个时代最可爱的人!D．“嘎——”传过来一声水禽被惊动的鸣叫，荷塘上的涟漪好似过电一般，迅疾地铺向翠绿水岸，躲去安静的玫红墨香里酣眠。3．下列各句中，没有语病的一项是A．为“一带一路”举办的文艺晚会呈现出融中国古典艺术与西方现代主义相结合的特色，节目精彩纷呈，各国与会领导对此赞不绝口。B．自任职陈家村责任组组长以来，大学生村官刘远带动94户贫困群众共筑小康路，共享致富乐，截至目前该村贫困人口已减少2.25倍。C．旅游是综合性产业，新疆拥有得天独厚的旅游资源，在高速发展的今天，已成为最具发展优势潜力的绿色产业、富民产业、朝阳产业。D．我国新能源汽车产业发展的新时代重要战略目标能否按时实现，取决于动力电池、智能紧急制动系统以及自动辅助驾驶技术的水平。2、阅读下面的文字，完成下列小题。“建筑人格长城的基础，就是道德。”道德不仅是和谐社会秩序的基石，对个体而言，也是自我修为的价值彰显、人格魅力的美丽呈现。中华民族历来重视个人品德修养，一直强调“修、齐、治、平”传统。社会主义核心价值观从个人层面提出“爱国、敬业、诚信、友善”，要求弘扬个人品德、磨砺个体品行。《新时代公民道德建设实施纲要》提出：“推动践行以爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德，鼓励人们在日常生活中养成好品行。”这一鲜明主张，充分反映了新时代对公民个人品德提出的新的更高要求，为促进社会全面进步、促进人的全面发展指明努力的方向。个人品德是公民个人在修养身心、规范举止方面的道德依循，与社会公德、职业道德、家庭美德，形成了由全体到个体、由外在到身心的完整道德链条。“核潜艇之父”黄旭华执着于爱国奉献，“隐‘功’埋名三十载，终生报国不言悔”；在抗美援朝战场上失去四肢和左眼的朱彦夫，几十年奋斗不止带领老百姓蹚出脱贫新路；“小巷总理”武荷香，把社区当成自己家，把社区居民当亲人……一个个榜样楷模，让人们感动于爱国奉献的家国大义，知晓了明礼遵规的文明法则，读懂了勤劳善良的奋斗之美，领略了宽厚正直的德性纯真，感受到自强自律的人格光辉。“美德好比宝石，它在朴素的背景衬托下反而更加美丽。”高尚的个人品德修养，足以让一个人终身受益。“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”“德不孤”，首要在于发挥个体主观能动性，发乎真心地讲道德、遵道德、守道德，从我做起、从现在做起、从小事做起。有人说得好：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，才可以说他是有德的。”这提醒人们，锤炼个人品德，必须时时处处地提升，持久不懈地发力。一两件事上挺身而出见义勇为值得点赞，一辈子崇德向善、践行道义更值得敬佩。让个人品德积累于一点一滴中，绵绵用力、久久为功，善行义举必将蔚然成风。自律之外，他律不可忽视。实践表明，放任自流不是文明养成之道，一个社会整体文明素养的演进，往往都是依法治理、持续管理的结果。“醉驾入刑”，推动“开车不喝酒，喝酒不开车”蔚然成风；立法强制垃圾分类，节约资源渐成文明时尚；以法治破解高铁“霸座”，无赖行径受到严惩……好品行、好风尚，既需要个体主动作为，也需要榜样引领示范，还需要法律法规的强力托底。法律是成文的道德，道德是内心的法律。发挥法治对道德建设的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全民道德素质和社会文明程度达到新高度。“道不可坐论，德不能空谈。”道德建设能否成风化人，有赖于多做细致入微的实功，不务大而空泛的虚名。每一个小我点亮一盏明德惟馨的心灯，簇起一团崇德向善之火，成就以德兴国的中国力量，必能为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。（摘编自《在日常生活中养成好品行》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．自古及今，中华民族一直重视个人品德修养，其精髓一脉相承，其要求基本一致。B．个人品德事关公民个人修养身心、规范举止，是完整道德链条上的重要组成部分。C．修养个人品德任重而道远，须严格自律，应发自真心，持久不懈，积累于点滴之中。D．由好品行到好风尚，进而社会整体文明素养得以演进，这需要多种因素共同促成。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章开头运用引证法，从道德的重要性谈起，引出“个人品德修养”这一中心论题。B．文章从自律和他律两方面论述了个人品德修养的重要途径，是采用了对比式结构。C．引证和例证是本文主要的论证方法，通过引用经典语句和列举典型事例证明观点。D．文末把个人品德上升到国家治理和社会主义事业的高度，有力地深化了中心论点。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．道德是和谐社会秩序的基石，因此，以德治国就是我们国家今后奋斗的主要方向。B．黄旭华、朱彦夫、武荷香等人成为时代楷模，与他们高尚的个人品德修养密切相关。C．只要每个人在做每一件事情时崇德向善、践行道义，就能推进整个社会的文明进步。D．法治对道德建设具有保障和促进作用，我们在进行道德建没之前首先要强化法治。3、在下面一段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是我国建筑多由多座单体建筑组合成为建筑群，，名称也相对。①如故宫外朝内廷宫殿都是严肃地保持对称②三大殿左右有造型相同的文楼、武楼和相对的门廊③以表现园林的灵活艺术性④而花园性质的建筑则采用左右均衡的手法⑤庄严殿堂群习惯上是左右对称A．⑤①②④③ B．③④⑤①② C．③⑤④①② D．⑤④③①②4、补写出下列句子中的空缺部分。(1)“______，______”,作者以此向当朝统治者敲响了警钟。(杜牧《阿房宫赋》)(2)想当年刘裕挥戈北伐,“______，_________”,何等振奋人心!词人将之与南宋统治者苟且偷安于江左的懦怯表现,形成鲜明的对照。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)(3)怒吼的秋风卷得屋上茅草上下飘洒，“________，__________”,牵引着诗人的视线,也拨动了读者的心弦。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。洛阳城外别皇甫浞①李贺洛阳吹别风，龙门起断烟。冬树束生涩，晚紫凝华天。单身野霜上，疲马飞蓬间。凭轩一双泪，奉坠绿衣②前。[注]①皇甫浞：唐代散文家，对李贺有知遇之恩。②绿衣：唐代官制，七品以上着绿服。时皇甫浞为侍御史。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联交代送别之地及其环境特点，既照应了题目，又奠定了全诗的感情基调。B．颈联写出了皇甫浞旅途中的孤单、寂寞与疲惫，“霜”字写出了天气的寒冷。C．前四句为实写，写别离场面；五、六两句为虚写，写出了诗人对朋友的挂念之情。D．尾联从皇甫浞着笔，通过写其泪洒衣襟，委婉含蓄地表达出诗人的思念之情。2．谈谈本诗前四句是如何体现“一切景语皆情语”的。6、补出下列名句名篇中的空缺部分。(1)彼于致福者，________________。(庄子《逍遥游》)(2)皇览揆余初度兮，__________________。(屈原《离骚》)(3)________________，隐天蔽日。(郦道元《三峡》)(4)________________，鸟鸣山更幽。(王籍《入若耶溪》)(5)________________，决眦入归鸟。(杜甫《望岳》)(6)________________，焚椒兰也。(杜牧《阿房宫赋》)(7)角声满天秋色里，________________。(李贺《雁门太守行》)(8)大学之道，________________。在亲民，在止于至善。(《大学》)7、阅读下面的文字，完成下列小题。石头李娟我总是喜欢一个人在河边捡石头。由于我的“喜欢”，石头们被分成了好看和不好看的两种。由于我的喜欢，世界微微失衡。好在我的这种“喜欢”力量微薄，不足以影响真正的现实世界。顶多影响一下我对两块石头的取舍，顶多影响两块石头的命运吧。我反复对比，放弃了一块石头，占有了另一块。但被我占有的石头从此之后真的就属于我了吗？不是的，从此之后，它只是和我并列出现在这个世界上而已。贪婪与“喜爱”的不同之处在哪里？……每当我独自走在大风中的高高河岸上，看向对岸缠绵起伏的金色沙丘，再看向秋天深蓝无底的天空，长久注目悬于夕阳一侧的半透明的圆月……，便暗暗否定了自己曾深深坚信的很多东西。当我生活在更加荒凉遥远的南面冬牧场上时，闲暇时间也喜欢在沙漠中长时间散步，寻找脚下的美丽碎片。牧羊人居麻看着我入迷地把玩那些彩色小石子，便问我：“它们值多少钱？”我说：“不值钱。但我觉得很好看。”他表示怀疑。他感慨地说：“这种事只有你们汉族人才知道。你们一看就知道哪块石头值钱。你们专门开几百公里的车来到我们的戈壁滩上捡石头。我们呢，世世代代在这里放羊，天天踩过那么多石头，却什么也不知道。没办法，我们什么也不懂，我们捡的石头都卖不了钱。”他坚信有一个关于石头的秘密掌握在少数人手里。他捏起我的一块石头看了又看。再次感慨自己的命运。我说：“我只是喜欢它的颜色而已，看，红红的！”他仍然不相信。在北疆，无论是216国道线还是217国道线，沿着荒凉空旷的公路上下，几乎每过一百公里就可看到几顶帐篷，三五个卖石头的摊位。那些石头从表面看上去灰头土脸、普通至极。但剖开后，却有着透明而梦幻的内瓤。我觉得很多时候，它所谓的“价值”并非在于它的美丽，而在于它的这种反差吧？是的，大家为这种石头冠名为“戈壁玉”。戈壁玉真多啊。虽然名字被冠以“玉”，但毕竟不是玉。玉应该是更细腻绵密的质地，有着更柔和的光泽。作为荒野中的存在，戈壁玉的确是美丽的，甚至令人眩目。可一旦离开荒野，离开纯粹的蓝天和粗砾的大地，它的美丽便迅速枯萎。在海南三亚，在全国离阿勒泰最遥远的地方，我也曾见过我们的戈壁玉。满满的，一板车又一板车，堆在街头叫卖。各种形状的吊坠、配饰，十元三件。如塑料制品一样面无表情，如塑料制品一样廉价，同时，如塑料制品一样千篇一律。可是，一边是戈壁玉成山成海的盛况，另一边，却是大地的千疮百孔。开始，人们只是在节假日里当作野游一样去郊外捡拾着玩耍。他们把车停在公路边，沿着公路上下行走，碰运气一般翻找大地表层的石头。后来越来越多的人开始专职干这个。他们越走越远，越来越深入。搜罗遍了大地的每一个角落。开始，他们开着小四轮拖拉机进入荒野。后来，开着挖掘机进入。疯狂开采的后果也许就是“十元三个”吧。可是，我却知道这块平凡的小小玉石有着比世界上任何一个凡人都壮阔崎岖的经历。我几乎亲眼看到它碎裂于洪荒时代的大地震时期。看着它被海水冲击亿万年。海枯石烂之后，又被泥石流埋没亿万年。接下来，日复一日的风吹日晒，终于有一天它重见天日，躺在球上一条平凡的河流边，天衣无缝地镶嵌在一个平凡的泥土凹窝里。我还看到了它的最后一幕记忆。看到它被暴力挖开，露出身下和自己同样形状的洞窟。看到虫子四散奔逃，植物白嫩的根系坦曝在日光暴晒之中。更多的石头在挖掘机的操作下源源不断翻出大地。失陷绝地的蚂蚁们不知所措。一个个保护着蚁后，衔着蚁卵，面对眼下没完没了天翻地覆的世界，不知逃往何处。一窝蚂蚁的毁灭，其惨烈不亚于一个王国的覆灭吧？亿万万蚁窝和虫穴的毁灭，亿万万微小的惊骇与怨恨游荡天地之间，无处可去，便依附于戈壁玉。附着在它的色泽上，附着在它所有细微的裂缝里。所以戈壁玉的颜色黯淡压抑，所以戈壁玉的饰物一碰即碎。还有人不明白城市午夜的街头为什么如此哀凉无望。他经过成堆批发戈壁玉的地摊，还是不能明白。去年那场大旱，不止令农业受灾，牧业也遭到极大重创。一位年长的牧人痛心地说：“捡石头！都是捡石头的人害的！”他的意思大约是，捡石头改变了大地的面貌，而这与天气变化息息相关。我仍然喜欢石头。我喜欢长时间蹲在河边的空地上，一块一块地翻捡，摸索，不停地惊异于每一块石头的独一无二。当我埋首大地，沉迷于眼下这石头的世界，在地球的另一端，漫漫迁徙道路上的海鸟再也看不到去年露出水面的礁石。我又拾起一块石头。看到石头下的空穴里有弯弯曲曲的细小道路，被突然曝光的虫子惊慌不已。我改变了这只虫子的命运。也许还改变了更多——季节、气候、降雪量。甚至是冰川融化、雪线后退。甚至是全球变暖。全球变暖了，海平面上升了。我目睹那只海鸟在无望的寻找中筋疲力尽，最终跌落大海。而在此地，在我的脚下，在全世界离海洋最远的地方，在大陆的最深处，我又看到另一块美丽的石头，却迟迟不敢触碰。1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．牧羊人居麻对“我”仅是因为“喜爱”而捡石头表示怀疑和不相信，表现了牧羊人居麻对石头起了贪念。B．戈壁玉在荒野中才是美丽的，可一旦离开荒野，它的美丽便迅速枯萎，可见作者懂得戈壁玉的真正价值所在，并表现了作者对戈壁玉被疯狂采伐的痛心。C．作者描写了人们从节假日碰运气一般来捡石头，到后来专职干这个，并开着挖掘机进入来疯狂开采的过程，影射人类的贪得无厌和对自然的无度侵掠，并以此予人们以启示。D．本文文字素净、灵动，表达了作者对大自然的美好情感，以及对人类应该如何与自然和谐相处的思考。2．请结合上下文，分析文中画横线的句子的含义。3．本文最后当“我”又看到另一块美丽的石头时，为何迟迟不敢去触碰？请结合全文对此作简要分析。8、阅读下面的文字，完成下面小题。鸽（美国）欧·亨利陶柏蒙锁上公文包的时候，感到口干舌燥，他颤巍巍地伸手入袋，掏取香烟，觉得手在发抖。他站到窗口，俯视窗外中央公园的一片新绿，点燃一支烟，深深地吸了一口，内心的紧张稍微缓和了一些。他那疲惫的蓝眼睛，惶惑不安地注视着那个公文包，公文包里装着他的命运。虽然他心里仍然矛盾，但是他到底还是那样决定了。片刻之后，他就将提着那个公文包，悄然离开这间办公室，一去不回。但是，他真不能相信，自己五十四年来的信誉即将毁于一旦。因此他取出飞机票，困惑地审视着。这是一个周末的下午，办公室里静寂无声，陶柏蒙的视线迟缓地从大写字台移向红皮沙发，然后经过甬道、外室，停驻在魏尔德小姐桌面插瓶里的一束玫瑰花上。魏尔德小姐将和许多其他的人们一样遭受破产，这束玫瑰花，亦将被弃置于垃圾堆中。这似乎太自私、太残忍，但是有什么比自保更重要呢？即使是玫瑰，也长出刺来保护自己！他知道魏尔德小姐爱恋他，而且竭尽一个四十岁未婚女性的一切可能深深地爱恋着他。她供职于陶柏蒙信托公司已经十二年了，虽然他和她之间不会热络交谈、缱绻蜜语，但从她的眼波中，从她羞涩的神情里，从她的行动举止上，她的心思已经很自然地流露出来。她的相貌并非不动人，所以他们单独相处的时候，对陶柏蒙是一个诱惑。但是，他却不想放弃自己宁静的独身生活……他陷入沉思，不经意地把桌上的日历翻到了下礼拜。忽然间他从沉思中清醒过来，觉察到刚才这些无意识的举动，他长长地叹了一口气。他提起公文包，整整衣冠，悄悄绕过玫瑰花束，出门去了。飞机要六点钟才起飞。正是醉人的春天，公园里的景致绚丽锦簇。陶柏蒙决定在回家准备行李之前，先散散步，欣赏一下悦人的美景。明天抵达里约热内卢之后，开始新的生活，往后的享乐多着呢！虽然到南美去颐养天年，是他的毕生大愿，但他不曾想到这个愿望竟会实现得这么快！这完全是医生为他决定的，他回想起医生对他说：“一切取决于你自己如何调养，享乐优裕，也许还能多活几年。”他顺着公园漫步，手指被沉重的公文包勒得有些疼痛，但是心情却并不紧张。他对一个巡逻警察古怪地笑笑，甚至想要拦住他，而且告诉他：“警察先生，我实在不如我的外表一般值得别人尊敬，我是个骗了六百家客户的经纪人。我自己也和别人一样，对于我自己的行径感到惊奇，因为我一向诚实，但是，我在世之日已经无多，公文包里的钱财，足够我作最后的享乐。”路过一处玫瑰花丛，他又想起了魏尔德小姐。记得是在两个月以前，她怯怯地交给他一张三千元的支票，“陶柏蒙先生，请你替我投资好吗？”她忸怩地说，“我觉得我早就应该托付给你了。储蓄存款是最可靠的，我一向对股票证券不大信任。”“魏尔德小姐，我很愿为你效劳，”他内心暗暗得意，“但是，你既然不信任证券，为什么又改变主意呢？”她低下头，羞答答地不作声，停了半晌才说：“是的，我在这里服务已经很多年了，亲见你为别人赚了许多钱……”“你总该知道，这种事情多少有些冒险，万一有意外，你能承受吗？”“我相信托付给你是不会有什么不妥的，”她看看他，爽直地说：“万一不幸……我也不会有二话。”他提提精神，继续向前走去。远处，哥伦布广场已经隐隐在望了。忽然，他看见路边蹲着一个人，那人的年纪和他不相上下，也许比他还稍稍大一点，头上蓬着苍苍白发，衣衫褴褛。陶柏蒙放缓脚步，许多野鸽子正围绕着那个人飞舞，争着啄食他手上的花生，在他怀里，还露出装花生的袋子。从侧面看去，那个人很和蔼，很慈祥，但是满面皱纹，想来是历经风霜。他看见陶柏蒙正在看他，就说：“可怜的鸽子哟！它们经过了漫长的严冬，自从飘雪以来，它们早就被人们遗忘了。我只要能买得起花生，不论气候多么恶劣，我都会来这里，因为我不愿意让它们失望。”陶柏蒙茫然地点点头，他盯着那个孤零零的人出神，心想：那个人这么穷苦，还肯用仅有的钱来喂鸽子，那些鸽子信赖它们的穷施主。这个念头激起他五十四年来清白无疵的自尊心，使他霍然一惊。他忽然看见那些鸽子变成六百名“嗷嗷待哺”的客户：其中有几家是孤苦无依的老寡妇，靠亡夫留下的一点薄产，节衣缩食地活着，其中有一只鸽子是魏尔德小姐。而他，就是那蹲在路边喂鸽子的人，至少在今天以前，他就是这样一个人。但是，他不仅不曾衣衫褴褛，而且一向丰衣足食！羞愧之心油然而生。他回过头来，跑回公司。虽然他的心里还有一个声音在讥嘲他重投樊笼，为人役使，太不聪明，但是他的意念趋于坚定，不再为邪恶的企图心所撼动，心志固如金汤，坚如磐石。他面对着桌上的日历，衷心喜悦，也许这是一个好预兆，他不应该毁掉自己一生的名誉。他为那个喂鸽子的人祝福，因为那个人把他从噩梦中拯救出来，使他及时省悟，悬崖勒马。到南美去，并不是惟一可行的休养办法，如果能得爱人的悉心服侍，也可以延年益寿。他要从头拾起那位爱玫瑰的人给予他的爱，他得到一个新生的机会。这时，那个喂鸽子的人还在公园里。他茫然地环视四周，回过头来，看见一只肥美的鸽子正在他掌中吃得高兴。他熟练地把它的脖子一扭，揣进怀里，然后站了起来。“朋友们，很抱歉！”他对四散飞舞的鸽子们温和地说，“你们知道，我也需要果腹呀！”（节选自《世界经典小小说》，有删改）1．文中运用了大量的心理描写来表现陶柏蒙的内心变化，请简要概括陶柏蒙的心路历程。2．在公园里，陶柏蒙回想起魏尔德小姐托付他投资的情节，请分析这一情节在小说中有何作用。3．本文标题的译文版本除了《鸽》，还有《喂鸽者》，你觉得哪一个标题更好？请说明理由。4．“含泪的微笑”，是欧·亨利小说的典型风格，是指作品喜剧形式与悲剧内涵的有机结合。请结合这篇小说的结尾，谈谈“含泪的微笑”这一风格是如何体现的。9、阅读下面的文字，完成下面小题。据《世说新语》记载，孔融10岁那年，随父亲到洛阳。李膺正在朝中任司隶校尉，官高位显。读书人入洛阳者，无不设法见面，李膺应接不暇，只好设定条件加以限制，非中表亲戚及有名望的杰出士人，门卫一律挡驾。孔融虽然年幼，却也久仰李膺大名，很想登门拜会。一天，孔融来到李府门外，对门卫说我是李府君的亲戚，烦劳通禀。李膺对进来通报的人说：“既然是亲戚，就请他进来吧！”孔融落座以后，李膺左看右看，怎么也想不起来是哪门子亲戚，只好试探问道：“请问，您与我有何亲戚？抑或是你父祖辈与我有过交往？”孔融从容答道：“从前，我的先人仲尼（孔子字）与您的先人伯阳（老子李耳号伯阳公）有师友之交，这样算起来，我和大人也算是世家通好吧？”听了孔融的回答，李膺和在场的宾客莫不啧啧称奇连声赞叹，都说：“真是个神童啊！”后到的陈炜听说此事，随口说道：“小时了了（了了：聪敏），大未必佳！”孔融听了，当即朗声说道：“想君小时，必然了了。”意思是陈大人小时候一定是非常聪敏的人了……在座客人听后哄堂大笑。1．下列各项对文段中画线处语言文字运用的分析，不正确的一项是A．“读书人入洛阳者，无不设法见面”，此句中的“见面”一词不得体，一般读书人见高官，应用“求见”“拜见”等。B．“对门卫说我是李府君的亲戚，烦劳通禀。”此句为间接引用，句中“我”应改为“他”；或者在“说”后加冒号，并将此处画横线的部分加上双引号。C．“请问，您与我有何亲戚？抑或是你父祖辈与我有过交往？”在当时的语境下，此句中李膺对孔融问话，不应该用敬称“您”，而应将“您”改为“你”。D．“李膺和在场的宾客莫不啧啧称奇连声赞叹”，此句用语重复啰嗦，从语言表达要简明的角度来考虑，完全可以删除“连声赞叹”。2．选段的最后一段中，暗含一个三段论的推理，请按相关提示写出这个三段论的推理过程。孔融反驳陈炜的大前提是：__________________________孔融反驳陈炜的小前提是：__________________________孔融对陈炜的评价结论是：_________________________3．⑴根据上述材料，用一句话概括孔融的形象特点。⑵用一副对联比较李膺与陈炜的为人之道，不限字数。对联示例：高朋有才出巧语，童子无畏戏佳宾（描绘宴会场景）10、阅读下面的文言文，完成下面小题。与孟尚书书（唐）韩愈愈白：凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方册，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至，何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也！《诗》不云乎：“恺悌君子，求福不回。”《传》又曰：“不为威惕，不为利疚。”假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。且彼佛者，果何人哉？其行事类君子邪？小人邪？若君子也，必不妄加祸于守道之人，如小人也，其身已死，其鬼不灵，天地神祇，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆，作威福于其间哉；进退无所据，而信奉之，亦且惑矣！且愈不助释氏而排之者，其亦有说。孟子云：“今天下不之杨①，则之墨②。”杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！故曰：“能言拒杨墨者，皆圣人之徒也。”扬子云云：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱……后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯也，其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补；然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已；其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也！然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣，故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者为此也。汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨，韩愈之贤，不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死，万万无恨，天地鬼神，临之在上，质之在傍，又安得因一摧折，自毁其道以从于邪也！（选自《韩愈文-与孟尚书书》，有删节）（注）①杨：杨朱派②墨：墨翟派1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．具在方册方册：书籍B．不为威惕惕：恐惧C．礼乐崩而夷狄横横：横暴D．以至于今泯泯也泯泯：灭绝，消失2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．以求福利也是以就极刑而无愠色B．其亦有说其皆出于此乎C．孟子辞而辟之蟹六跪而二螯D．以为功不在禹下者为此也重为乡党所笑3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A．韩愈在答复孟尚书的信中，阐述了自己行事立身不愧天地，不愧苍生，无所惧怕,不会因为担心释氏降祸或想求得好处而改变自己对圣贤之道的坚守。B．文章中对信奉者认为佛家会带给人祸患的说法，表示了怀疑，并从佛者的行事上分析，无论佛家是君子还是小人，这个说法都立不住脚。C．杨墨学说曾阻止了儒家圣贤之道，韩愈与杨雄都有这样的认识，他们认同孟子对正道的作用，认为孟子的功绩不会比夏禹小。D．杨墨盛行，发展到后来，以致秦焚书坑儒，后虽汉代重兴儒道，但已经造成了严重的后果。而韩愈排斥佛家，其中一个很重要的原因是他看到了儒道危在旦夕、衰微灭绝的可怕境地。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨5．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。（2）然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣，故愈尝推尊孟氏11、阅读下面文言文，完成各题。赵概，字叔平，南京虞城人。少笃学自力，器识宏远，为一时名辈称许。中进士第，为集贤校理、开封府推官。奏事殿中仁宗面赐银绯出知洪州州城西南薄章江有泛溢之虞概作石堤二百丈高五丈以障其冲水不为患僚吏郑陶、饶奭挟持郡事，为不法，前守莫能制。州之归化卒，皆故时群盗。奭造飞语曰：“卒得廪米陈恶，有怨言，不更给善米，且生变。”概不答。卒有自容州戍逃归而犯夜者，斩之以徇。因收陶、奭抵罪，阖府股栗。加直集贤院，知青州，坐失举渑池令张诰免，久乃起。知滁州，山东有寇李二过境上，告人曰：“我东人也，公尝为青州，民爱之如父母，我不忍犯。”率众去。召修起居注。欧阳修后至，朝廷欲骤用之，难于越次。概闻，请郡，除天章阁待制，修遂知制诰。逾岁，概始代之。郊祀，当任子、进阶爵，乞回其恩，封母郡太君。宰相谓曰：“君即为学士，拟封不久矣。”概曰：“母年八十二，愿及今拜君赐以为荣。”乃许之，后遂为例。苏舜钦等以群饮逐，概言：“预会者皆馆阁名士，举而弃之，觖士大夫望①，非国之福也。”不报。谏官郭申锡论事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面谕申锡毋面从，今黜之，何以示天下？”乃止。以龙图阁学士知郓州、应天府，代韩绛为御史中丞。绛以论张茂实不宜典宿卫罢，概至，首言之，茂实竟去。擢枢密使、参知政事。数以老求去。熙宁初，拜观文殿学士、知徐州。自左丞转吏部尚书，前此，执政迁官，未有也。以太子少师致仕，退居十五年，尝集古今谏争事，为《谏林》百二十卷上之。神宗赐诏曰：“请老而去者，类以声问不至朝廷为高。唯卿有志爱君，虽退处山林，未尝一日忘也。当置于坐右，时用省阅。”元丰六年薨，年八十八。赠太子太师，谥曰康靖。概秉心和平，与人无怨怒。虽在事如不言，然阴以利物者为不少，议者以比刘宽、娄师德。坐张诰贬六年，念之终不衰，诰死，恤其家备至。欧阳修遇概素薄，及修有狱，概独抗章明其罪，言为仇者所中伤，不可以天下法为人报怨。修得解，始服其长者。为郓州时，吏按前守冯浩侵公使钱三十万，当以职田租偿。概知其贫，为代以己奉。其平生所为类此。（节选自《宋史·赵概传》）[注]①觖望：因不满意而怨恨。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．奏事/殿中仁宗面赐银绯/出知洪州州城/西南薄章江/有泛溢之虞/概作石堤二百丈/高五丈以障/其冲/水不为患/B．奏事殿中仁宗/面赐银绯/出知洪州/州城西南/薄章江有泛溢之虞/概作石堤二百丈/高五丈/以障其冲水/不为患/C．奏事殿中/仁宗面赐银绯/出知洪州/州城西南薄章江/有泛溢之虞/概作石堤二百丈/高五丈/以障其冲/水不为患/D．奏事殿中仁宗/面赐银绯/出知洪州/州城西南薄章江/有泛溢之/虞概作石堤二百丈/高五丈/以障其冲水/不为患/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．起居注是我国古代记录帝王的言行录，为撰修国史的基本材料之一。B．太君为官员母亲的封号。宋代官员之母封号有郡太君、县太君等称。C．宿卫指在宫禁中值宿，担任警卫的人。宿，这里有军队驻扎的意思。D．公使钱又称公用钱，宋代官府用于宴请和馈赠过往官员的招待费用。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．赵概不惧邪恶，执法严明。洪州知州任上，他严惩把持地方的不法僚吏，洪州府为之震惧。B．赵概颇知进退，深明大义。朝廷召人修撰起居注，他自请贬黜，给之后到的欧阳修腾职位。C．赵概不恋权位，忠于君主。他曾经多次告老求去，后回乡十五年，辑录《谏林》，呈现神宗。D．赵概秉性平和，不结私怨。欧阳修遭逢冤狱，他曾不计个人恩怨上奏章辨明欧阳修无罪。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）卒有自容州戍逃归而犯夜者，斩之以徇。（2）陛下始面谕申锡毋面从，今黜之，何以示天下？12、阅读下面文字，根据要求作文。这个时候（指2018年最后一夜），快递小哥、环卫工人、出租车司机以及千千万万的劳动者，还在辛勤工作，我们要感谢这些美好生活的创造者、守护者。——（《2019年新年贺词》你所谓的岁月静好，不过是有人替你负重前行。——苏心（《哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行》）无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅（《这也是生活》）以上三则文字，能够唤起你怎样的人生体验，或者能够激发你怎样的人生感悟和思考？请据此写一篇文章。（要求）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、1．D2．B3．D【解析】

1．本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。语句衔接补写，主要考虑上下文语境和语段的中心思想。这段文字是在说“剪纸”，根据话题统一原则，括号内的主语也应是“剪纸”；同时联系后文“成为一张张生动的‘地域文化名片’”，可见后半句主语还得是“剪纸”。两个句子主语都是“剪纸”的是D项。故选D。2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答此类题目时，首先应明确题干的要求，如本题“下列各句中的破折号和文中“变味儿”后的破折号，作用相同的一项是”，然后根据自己的识记，浏览选项，找出与例句相同的选项即可。B项和原文破折号的用法均属于解释说明，而A项表示话题转换，C项表示总结，D项表示声音延长。故选B。3．本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A项，“融……相结合”是句式杂糅；B项，“减少”后不能用倍数，不合逻辑；C项，“已成为最具发展优势潜力的绿色产业、富民产业、朝阳产业”分句主语残缺。故选D。【点睛】主语残缺的三种类型：1、偷换主语导致主语残缺。例如：艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，对这次成功的演出给予了极高的评价。改为：“艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，（观众）对这次成功的演出给予了极高的评价。”2、滥用介词导致主语残缺。例如：从这件小事，说明了一个大道理。主语因介词结构的掩盖而残缺了。3、滥用使动句式导致主语残缺。例如：通过丰富的实践，使他接触了广阔的社会生活。去掉“通过”或“使”。2、7．A8．B9．B【解析】7．本题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。A项，“其要求基本一致”表述错误。原文中说“新时代对公民个人品德提出的新的更高要求”，是“更高”，而非基本一致。故选A。8．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。B项，“采用了对比式结构”判断错误。“首要在于发挥个体主观能动性”“自律之外，他律不可忽视”，可见，二者是并列关系，文中没有对比之意。故选B。9．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。A项，“奋斗的主要方向”于文无据，于实不符，文中提及道德与法治并行：“法律是成文的道德，道德是内心的法律。发挥法治对道德建设的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全民道德素质和社会文明程度达到新高度”。C项，“只要……就……”表述绝对。原文说“一两件事上挺身而出见义勇为值得点赞，一辈子崇德向善、践行道义更值得敬佩。让个人品德积累于一点一滴中，绵绵用力、久久为功，善行义举必将蔚然成风”“发挥法治对道德建设的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全民道德素质和社会文明程度达到新高度”，可见，至少还需要发挥法治的作用。D项，“在进行道德建设之前首先要强化法治”于文无据。原文说“法律是成文的道德，道德是内心的法律。发挥法治对道德建设的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全民道德素质和社会文明程度达到新高度”。故选B。【点睛】做一般论述类文章的阅读试题，要掌握大体的解题思路和步骤：7．先通读原文，把握文章的主要内容，用铅笔标记重要符号的信息。这是正确解题的第一步。在阅读中，通过把握文章的关键处，了解文章主旨和作者的价值趋向。一般来说，论述类文章的标题、起始段落的中心句，开启几个重点主体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句，全文总结性段落的总括句，往往直接表明了作者的价值取向。整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用。8．审析题干，吃透选项。有了对全文的整体把握，不难迅速找准区域。高考现代文阅读试题的题干设置，限定了考生答题的内容，指示着思维的方向。我们在解答现代文阅读试题时就要仔细地审析题干，弄清题目要求，然后按照要求吃透各选项的含意，根据上下文的意脉，寻找答题的信息，这样才能有的放矢地解答试题。但是有的选项涉及的信息不止一处，考生常常择其一点而丢掉其他。这就要求考生在实际阅读中要培养自己的“多点意识”，力求找准找全对应点，也就是答题的区间。9．阅读时，先看题目涉及文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。阅读题一般是从选文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出来编成各种形式的问题，用来考查考生的理解能力。阅读题解题的核心是“提取信息”，亦即筛选，因此，答案要从选文里找，只要认真揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能够“抠”出来的。7．在辨析过程中，找到题干在原文中的位置，大体确定作答范围。把题中每一选项的表述与文中相关内容仔细比较，看有无变化。从句式、陈述对象、句意侧重点、范围大小、程度轻重等方面辨析异同，认清命题者设题常用的干扰方法，避免误入陷阱。其中，有的变化可能是形式上的，其核心内容并无改变；有的变化是本质上的，如偷换概念、张冠李戴、以偏概全等，其表述内容与原文不同。需要说明的是有些选项在文中找不到相关语句，这就需要仔细辨别其是无中生有还是合理分析。8．阅读题的题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。牢记：①弄清题干语言的构成形式，确定答题的语言形式。②弄清题干中作者的话和命题者的话。题目中出现作者的语句，一般是考生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导考生明确解答重点或者提供限制条件的作用。③弃含蓄为直接，弃分说为概括。④多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。9．要认真分析题干中的每一个词语的含义。如“意义”“解释”“作用”“原因”“证据”“主要的”“根本的”“属于”“不属于”等。特别注意文中某些虚词，如“可能、大概、也许、将会”等，甄别正误。3、D【解析】

本题考查学生的语言表达连贯能力以及文段逻辑顺序安排能力。做题时，我们总是先要初步排序，确定相邻的句子，通过抓住体现句子之间联系的词语（如：复指词语，表示句间逻辑关系的关联词，标明主次轻重、时间、总括性的词，前后呼应的词语等）将句子按意义分类，将各种表意相近的句子归结在一起，形成一个个小组。然后再通过小组间的顺序（时间、空间、逻辑顺序）将各小组组合成一个大组，最终确定句子的正确语序。这其间要注意打乱的句子与原有语段上下句之间的近邻关系，确保话题内容的一致性。当然，我们在做题时根据选项还可以采用排除法，以及从整体上把握语段的意思，排好之后再通读语段，看看是否自然通顺，如果不连贯再进行微调后，最终确定。做这个的关键是抓住首句：我国建筑多由多座单体建筑组合成为建筑群，名称也相对。待选的句子主要讲了两类“庄严建筑群”和“花园性质的建筑”，前者讲究的是“左右对称”，而后者强调的是“左右均衡”，体现的是灵活性。⑤④就是这两类建筑的分类和特点对比，故放在前面。③是进一步指出花园建筑“左右均衡”的特点——“灵活性”；而①是句故宫建筑的庄严来证明前面的⑤“庄严殿堂群习惯上是左右对称”。而②“三大殿左右有造型相同的文楼、武楼和相对的门廊”是具体介绍故宫三大殿左右对称的特点，甚至与后文“名称也相对”衔接，故排在最后。综合以上分析：故选D。4、(1)后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也(2)金戈铁马气吞万里如虎(3)高者挂罥长林梢下者飘转沉塘坳【解析】

本题考查默写常见的名句名篇的能力。所考的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。默写的时候要注意如下词语：“挂罥”“林梢”“沉塘”“坳”。【点睛】查常见的名篇名句默写常常分为三类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。理解性默写的题目难度比根据上下文默写要难，首先要选准诗句，然后注意不要出现错别字，此题注意提示语中的“蜩与学鸠看到大鹏经过一系列的准备才能‘图南’之后，形象地描述了自己在林中飞行和停下来的样子来嘲笑大鹏鸟”“写出了宋荣子能够做到‘举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮’的原因”“几个人在一起，看见德行高的人，就他学习他的长处；看见没有德行的人，要反省是否有和他一样的错误”，这样就能准确的答出题目。5、1．D2．“一切景语皆情语”，是说诗人写景是为了借景抒情，即一切景物描写的文字都是诗人表情达意的载体。本诗首联写了“别风”“断烟”，这些景象都带上了别离的意味。颔联写了“冬树”“晚紫”，“冬树”紧缩着一身的枯涩与辛酸，“晚紫”（晚霞）给灰白的天空涂抹上颜色，这寄寓了诗人由于朋友离去而产生的浓重的离愁别绪。【解析】1．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。D项，“尾联从皇甫浞着笔，通过写其泪洒衣襟，委婉含蓄地表达出诗人的思念之情”错误，尾联意思是：我倚靠着栏杆，满目潸然，能否凭借冬风，把我两行热泪奉送到你的面前。这是诗人写自己落泪，是直抒胸臆，而不是“从皇甫浞着笔……委婉含蓄地表达……”。故选D。2．本题考查学生鉴赏文学作品的表达技巧，评价文学作品的思想内容的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，然后注意通读全诗，理解诗意，体会诗歌所表达的作者的思想感情，并结合诗句体会诗歌的表现手法。本题回答时要先解释“一切景语皆情语”的内涵，然后结合诗歌的前四句，分析写了哪些景物，营造了怎样的意境，表现了诗人怎样的情感。本诗分析题目“洛阳城外别皇甫浞”和关键句“洛阳吹别风”“凭轩一双泪”可知是一首送别诗，抒写离愁别绪。分析时抓住意象“别风”“断烟”“冬树”“晚紫”，分析意境和情感即可。【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手．同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感．同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。6、未数数然也肇锡余以嘉名重岩叠嶂蝉噪林逾静荡胸生曾云烟斜雾横塞上燕脂凝夜紫在明明德【解析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。能力层级为识记A。名句背诵默写难度不大，但考生常得不到满分，原因有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要原因。课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字。这些字主要是形声字，考生很容易写成同音异形字，如本题中的数、肇、锡、余、嘉、嶂、噪、逾、曾等词，都要格外留意。7、1．A2．①人类疯狂开采石头，对戈壁滩的地貌造成了极大的伤害，但所开采的石头制作成商品后在城市售卖，价格却十分廉价。②人类因贪婪对大自然造成了不可逆转的伤害，这种伤害让人感到“哀凉无望”。③现代文明对游牧文明的价值观带来了冲击。3．因为“我”深深认识到：①“我”虽然喜爱石头，但不能把“喜爱”变成“贪婪”而去占有不属于自己的石头；②触碰石头不仅会改变一只虫子的命运，甚至可能会改变更多——季节、气候、降雪量等，从而造成各种自然灾害。（3）戈壁玉的确美丽，但一旦离开荒野，离开纯粹的蓝天和粗砾的大地，它的美丽便迅速枯萎。【解析】

1．试题分析：本文考查对文本内容艺术特色的分析鉴赏。答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文，及时找到选项在原文的位置，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。A项错在“表现了牧羊人居麻对石头起了贪念”这一句。原文是“他坚信有一个关于石头的秘密掌握在少数人手里……再次感慨自己的命运。”原文表述的是牧羊人居麻不相信我的说法，认为石头的秘密“我”知道而且不告诉他，感慨自己的命运，并不是对石头起贪念。2．试题分析：本题考查重要句子的含义。本题考查“还有人不明白城市午夜的街头为什么如此哀凉无望。他经过成堆批发戈壁玉的地摊，还是不能明白。”的含义。抓住该句的关键词“哀凉无望”、“批发戈壁玉的地摊”、“不能明白”。把含义题转化为原因概括题。认真读文本，找出原因。文章写了人类疯狂开采石头，极大的伤害戈壁滩地貌，但开采的石头城市售卖时，价格极其廉价。人性的贪婪伤害大自然，这种伤害让人感到“哀凉无望”。点睛：重要句子指结构比较复杂，对理解文意有影响的句子；能帮助我们准确理解整个作品主题思想的或脉络层次的关键性的语句，即人们常说的文眼；内涵较为丰富的语句；文中的中心句、总结句、过渡句等。理解文中重要的句子的含义，通常可以采用下面的几种方法。理清文句枝干对较为复杂的句子，可通过理清文句的主干和枝叶，来达到理解文句句意的目的。比如本题考的就是文章的主旨句。3．试题分析：本文考查对文本内容相关信息筛选并整合。答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文。先审题。题干是“最后当我又看到另一块美丽的石头时，为何迟迟不敢去触碰”。该题其实是要求回答“不敢碰触”的原因。属于原因概括题。此举出现在文章最后一句，起到总结作用，所以答案分散在原文。应逐一找到有效的答题区间，概括为“我”虽然喜爱石头，但“喜爱”和“贪婪”不同，“贪婪”是有占有欲和不满足感的。倒数第三说“触碰石头不仅会改变一只虫子的命运，甚至可能会改变更多——季节、气候、降雪量等，从而造成各种自然灾害。”文章第十节中说“作为荒野中的存在，戈壁玉的确是美丽的，甚至令人眩目。可一旦离开荒野，离开纯粹的蓝天和粗砾的大地，它的美丽便迅速枯萎。”这些都是作者不敢碰触的原因。最后分条概括答题。点睛：通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。规范回答：分两步走，第一步提取要点词语，第二步分点整合答案。8、1．①决定携款逃走时的紧张、惶惑不安。②到公园散步时的矛盾纠结（轻松与沉重的矛盾）。③受喂鸽子的老人触动后的羞愧。④及时醒悟后的坚定与喜悦（感恩）。2．①承接上文魏尔德小姐桌上摆放的玫瑰花与她对陶伯蒙的爱恋，表现出魏尔德小姐对陶柏蒙的无比信任，为后文陶柏蒙悬崖勒马、期待新生提供了动力基础。②借魏尔德小姐的话语丰满了陶柏蒙的人物形象，表现出他以前的诚信可靠、受人尊重，为后文陶柏蒙能够及时醒悟提供了思想依据。3．（示例一）我觉得《鸽》这个标题更好。理由：①从情节角度来看，鸽群是陶柏蒙思想转变的触发点。遇到鸽群，才发现了喂鸽的流浪汉，才让陶柏蒙想起他的客户们，进而幡然悔悟。②从主旨角度来看，鸽具有象征意义，以《鸽》为标题内涵丰富。这里的鸽不仅指广场上会被诱杀的野鸽群，还象征如陶柏蒙的客户们那样的善良纯朴、弱小美好而易被扼杀的小人物。“鸽子”的生死由陶柏蒙、流浪汉这样的喂鸽者是否良心发现决定，从而展现了小人物命运的悲剧性，深化了小说的主旨。（示例二）我觉得《喂鸽者》这个标题更好。理由：①从情节角度来看，遇到喂鸽者是陶柏蒙思想转变的触发点，是全文情节的转折点。穷苦的喂鸽者流浪汉，用仅有的钱来喂养信赖他的野鸽子，这让陶柏蒙良心受到触动，及时悔悟。②从内容角度来看，以《喂鸽者》为标题内涵更加丰富。鸽不仅指广场上会被诱杀的野鸽群，还象征如陶柏蒙的客户们那样的善良纯朴、弱小美好而易被扼杀的小人物。那么，喂鸽者不仅指喂鸽的流浪汉，还指主人公陶柏蒙这样的会影响众多小人物命运的人。“喂鸽者”内涵丰富，耐人寻味。③从主旨角度来看，喂鸽者流浪汉为了一己私欲，残忍杀害信赖他的鸽子；“喂鸽者”陶柏蒙良心发现，没有使他的客户们遭受重大损失，并因及时悔悟而拥有了新生的机会。可见，无论何时人们都不应为私欲而泯灭良知，以“喂鸽者”为题，能深化小说主旨。4．①“微笑”的喜剧形式，体现在小说结尾令人忍俊不禁而又极具讽刺性的情节中。促成陶柏蒙及时醒悟、悬崖勒马的，原来是一个诱捕鸽子得以果腹的骗子的谎言。巧妙的情节设置，使得陶柏蒙的悔悟显得荒诞而极具讽刺性。②“含泪”的悲剧内涵，体现在小说结尾表现出的沉重主旨中。“鸽子”们无力掌控自己的命运，最终的生死竟由陶柏蒙、流浪汉这样的喂鸽者是否良心发现决定，从而展现了社会底层小人物生活的艰辛无助，体现了他们命运的悲剧性。【解析】

1．本题考查学生梳理小说情节，把握人物心理变化的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“文中运用了大量的心理描写来表现陶柏蒙的内心变化，请简要概括陶柏蒙的心路历程”，然后梳理小说情节，根据情节的发展，圈出陶柏蒙心理变化的内容，根据这些内容梳理其心路历程。首先梳理小说的情节，从文中来看，小说开始写陶柏蒙准备携带款项逃走，接着写他到公园散步，然后写他看到老人喂鸽子并受到触动，最后醒悟；然后梳理这一过程中陶柏蒙的心理变化内容，如一开始“锁上公文包的时候，感到口干舌燥，他颤巍巍地伸手入袋，掏取香烟，觉得手在发抖”“点燃一支烟，深深地吸了一口，内心的紧张稍微缓和了一些”“惶惑不安地注视着那个公文包，公文包里装着他的命运。虽然他心里仍然矛盾”，这些表现说明他决定携款逃走时的内心是紧张不安的；接着写他“手指被沉重的公文包勒得有些疼痛，但是心情却并不紧张”“他对一个巡逻警察古怪地笑笑，甚至想要拦住他，而且告诉他”“他提提精神”，这些内容以及他在公园中的一系列心理活动说明他此时此刻是矛盾纠结的；然后写他看到老人喂鸽子“陶柏蒙茫然地点点头，他盯着那个孤零零的人出神，心想：那个人这么穷苦，还肯用仅有的钱来喂鸽子，那些鸽子信赖它们的穷施主”“这个念头激起他五十四年来清白无疵的自尊心，使他霍然一惊”“但是，他不仅不曾衣衫褴褛，而且一向丰衣足食！羞愧之心油然而生”，这些说明他内心受到触动而感到羞愧；最后“他回过头来，跑回公司。虽然他的心里还有一个声音在讥嘲他重投樊笼，为人役使，太不聪明，但是他的意念趋于坚定，不再为邪恶的企图心所撼动，心志固如金汤，坚如磐石。他面对着桌上的日历，衷心喜悦”，这些说明他决定放弃一开始的决定后的坚定和喜悦。2．本题考查学生分析段落作用的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“在公园里，陶柏蒙回想起魏尔德小姐托付他投资的情节，请分析这一情节在小说中有何作用”，然后到文中找到设题的情节，概括所写的内容，接着分析这一内容在情节与内容上起到什么作用。内容上的作用一般是表现了……，结构上的作用一般是与上下文的关系。本题设题的段落是陶柏蒙在公园里回想起魏尔德小姐托付他投资的情节，从魏尔德小姐的表现来看，“她怯怯地交给他一张三千元的支票”“我觉得我早就应该托付给你了。储蓄存款是最可靠的，我一向对股票证券不大信任”“她低下头，羞答答地不作声，停了半晌才说：‘是的，我在这里服务已经很多年了，亲见你为别人赚了许多钱……’”“‘我相信托付给你是不会有什么不妥的，’她看看他，爽直地说：‘万一不幸……我也不会有二话’”，这些内容说明陶柏蒙以前是诚实可靠的，也是受人尊重的，同时也可以看出魏尔德小姐对陶柏蒙的信任，下文陶柏蒙之所以能够悬崖勒马，不仅与喂鸽子的老人有关，也与魏尔德小姐的信任有关，而陶柏蒙能够改变也与他本来的品质有关；从情节上来看，上文写到魏尔德小姐桌上摆放的玫瑰花，还写到她对陶伯蒙的爱恋，所以此处的内容承接了上文这一内容。3．本题考查学生的探究能力，探究的方向指向标题。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“本文标题的译文版本除了《鸽》，还有《喂鸽者》，你觉得哪一个标题更好？请说明理由”，然后分析每个标题的命题方式，接着分析这一命题与小说情节、人物形象、主旨之间的关联，以此确定哪个标题更好。如选择《鸽》这一标题，可以先分析标题的内容，“鸽”应该具有双关意，从老人喂鸽子这一情节来看，标题“鸽”先是指广场上那些会被人诱杀的鸽子，如最后被老人捉到的鸽子，老人喂的鸽子让陶柏蒙想到他的那些客户，所以“鸽”应该还象征那些像魏尔德一样的善良的弱小的容易遭人扼杀的小人物，无论是广场上的鸽子还是生活中这些弱小善良的人，他们的生死都是由流浪汉和陶柏蒙这些人是否能够良心发现而决定，这一标题展现出这些小人物命运的悲剧性，这就深化了小说的主旨；从情节来看，文章写陶柏蒙准备携款逃走，看到老人喂鸽子，由鸽子想到他的那些客户，如“他忽然看见那些鸽子变成六百名‘嗷嗷待哺’的客户：其中有几家是孤苦无依的老寡妇，靠亡夫留下的一点薄产，节衣缩食地活着，其中有一只鸽子是魏尔德小姐”，他最终悔悟，所以“鸽子”应该是陶柏蒙思想转变的触发点。如选择《喂鸽者》，这是以人命题，这个“喂鸽者”先是指广场上喂鸽子的流浪汉，也是指能影响很多小人物命运的陶柏蒙之类的人，标题具有双关意；从主旨的角度来看，流浪汉最终抓住鸽子，而陶柏蒙最终良心发现，没有让他的客户遭受重大的损失，以此表明人不应该因个人的私欲而泯灭良知；从情节上来看，文章写陶柏蒙准备携款逃走，看到老人喂鸽子，想到“那个人这么穷苦，还肯用仅有的钱来喂鸽子，那些鸽子信赖它们的穷施主……而他，就是那蹲在路边喂鸽子的人，至少在今天以前，他就是这样一个人。但是，他不仅不曾衣衫褴褛，而且一向丰衣足食”，他最终悔悟，所以“喂鸽者”的行为应该是陶柏蒙思想转变的触发点。4．本题考查学生探究作品写作特色的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“结合这篇小说的结尾，谈谈‘含泪的微笑’这一风格是如何体现的”，然后理解“含泪的微笑”的内涵，再结合小说的结尾来谈谈这一风格的具体体现。从题干可知，“含泪的微笑”，是指作品喜剧形式与悲剧内涵的有机结合；然后看小说的结尾，小说结尾写陶柏蒙受到流浪汉喂鸽子这一举动的感触而放弃最初的打算，幡然醒悟，但流浪汉“这茫然地环视四周，回过头来，看见一只肥美的鸽子正在他掌中吃得高兴。他熟练地把它的脖子一扭，揣进怀里，然后站了起来。‘朋友们，很抱歉！’他对四散飞舞的鸽子们温和地说，‘你们知道，我也需要果腹呀’”，由此可知流浪汉喂鸽子其实最终目的是诱捕鸽子，这就让陶柏蒙的悔悟显得荒诞而可笑，这是“微笑”的喜剧形式；流浪汉喂鸽子目的是诱捕鸽子，而鸽子的命运完全掌握在喂鸽子的人手中，它们或她们的最终生死不受自己掌控，陶柏蒙的“鸽子”之所以没有遭受覆灭，是因为陶柏蒙的良心发现，如果陶柏蒙没有良心发现，那么他的那些客户就和这些遭受流浪汉诱捕的鸽子一样，最终斗是覆灭，由此可以看出这些生活在底层的小人物命运的可悲，这是“含泪”的表现。9、1．C2．大前提：小时候聪敏的人，长大后不一定出众。（小时了了，大未必佳！）小前提：陈炜长大后（现在）表现平庸（不出众）。结论：陈炜小时候很聪敏。3．（1）孔融有学识反应敏捷，聪明自信傲岸。（2）【答案示例】陈炜无诚遭戏语/李膺有礼辩真才（上下联分别描绘李鹰与陈炜，对联只要注意仄起平收押韵，合乎对仗的要求，意思明了连贯即可。）【解析】

1．本题考查学生语言表达的得体性。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列各项对文段中画线处语言文字运用的分析，不正确的一项是”，然后依据语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系辨析正误。C项，“此句中李膺对孔融问话，不应该用敬称‘您’，而应将‘您’改为‘你’”表述错误。根据语境，孔融虽然是晚辈，但也是李膺的客人，所以此处应该用“您”来表示对客人的尊重，同时也体现李膺的彬彬有礼。故选C。2．本题考查对文本内容的理解和对三段论推理的把握的能力。解答此类题目，首先要认真阅读文本，并掌握三段论的推理形式。三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。他包括：一个包含大项和中项的命题（大前提）、一个包含小项和中项的命题（小前提）以及一个包含小项和大项的命题（结论）三部分。三段论实际上是以一个一般性的原则（大前提）以及一个附属于一般性的原则的特殊化陈述（小前提），由此引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。本题中，根据文本“后到的陈炜听说此事，随口说道：‘小时了了（了了：聪敏），大未必佳！’”孔融听了，当即朗声说道：‘想君小时，必然了了。’”意思是陈大人小时候一定是非常聪敏的人了……在座客人听后哄堂大笑”可知，孔融反驳陈炜的大前提是小时候聪敏的人，长大后不一定出众。（小时了了，大未必佳！），而小前提是陈炜长大后（现在）表现平庸（不出众），从而得出结论：陈炜小时候很聪敏。3．（1）本题考查对人物形象的鉴赏能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，然后根据人物的描写和发生在人物身上的事件以及别人对他的评价等来分析人物形象的性格特点和品质特点。本题中，要求“根据上述材料，用一句话概括孔融的形象特点”。根据文本“从前，我的先人仲尼（孔子字）与您的先人伯阳（老子李耳号伯阳公）有师友之交，这样算起来，我和大人也算是世家通好吧”可知，孔融巧妙的回答了李膺的问话。由此可见他是一个聪明且有学识的孩子；根据文本“想君小时，必然了了”可知，孔融机智的反驳了陈炜的话，赢得了大家的肯定。可见他是一个自信而又反映敏捷的孩子。（2）本题考查撰写对联的能力．实际上是考查考生运用语言的能力，解答本类题首先要注意题目要求，其次是要领悟对联的含义及对联的拟写规律及样式．学生要知道对联的特点：（一）、字数相等。（二）、平仄相对。（三）、词性相当。（四）、内容相关。（五）、结构相称。本题中，要求用一副对联比较李膺与陈炜的为人之道，不限字数。上联和下联可以分别围绕李膺与陈炜的为人之道展开，上联注意表现陈炜自作聪明，反而遭到嘲笑；下联注意表现李膺运用智慧，取得大家的肯定。对联只要注意仄起平收押韵，合乎对仗的要求，意思明了连贯即可。10、1．C2．C3．C4．于是时也/而唱释//老于其间/鼓天下之众而从之/呜呼/其亦不仁甚矣/释//老之害/过于杨//墨5．（1）假如佛教能带给(决定、干预)人们灾祸，这也不是坚守儒道的君子们所惧怕的，何况根本不可能有这样的事理。（2）如果从前没有孟子的话，那么人们都要穿胡服说胡语了。所以我韩愈曾经推崇孟子。【解析】1．本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，礼乐崩而夷狄横，意思是“礼崩乐坏而夷狄横行”。横：横行。故选C。2．本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，前一个为目的连词“来”，后一个为介词“因为”；B项，前一个是代词，代自己，“我”；后一个是语气助词，表揣测，“大概”；C项，两个都是连词，表并列；D项，前一个是介词，“因为”，后一个为介词，“被”。故选C。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，“他们认同孟子对正道的作用，认为孟子的功绩不会比夏禹小”错，原文“故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者为此也”可知，“认为孟子的功绩不会比夏禹小”，这只是韩愈的观点，不包括杨雄。故选C。4．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：就在这时，却有人倡扬佛、老思想于世，鼓动天下之人追随他们。唉呀!他们也实在是不仁不义了!佛、老对社会的危害远超过杨子和墨子。其中，“也”通常放在句末，其后断开；“而唱释老于其间”句子意思完整，主谓宾都全，后面断开；“释”“老”是指佛家和老子，属于小并列，中间可停顿，断开；“呜呼”作为感叹词独立成句，前后都应当断开；“矣”字是句末语气词，后面断开；“释”“老”是小并列，中间断开；“释老之害”是“过于杨墨”的主语，为了表示强调，可在“害”字后停顿；“杨墨”是杨子和墨子，小并列，中间可断开。5．小本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）与，给；祸祟，灾祸；非……也，否定式判断句；万万，表示绝无可能。（2）向，从前；服，名词作动词，穿；言侏离，说胡语；尝，曾经。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：大凡君子立身行事有自己的规矩准则，圣贤们的事业，都明载典册，可以学习，可以效法；我韩愈上不愧对苍天，下不愧对庶民，对自己无愧于心，是积累善行，还是积累罪恶，祸福各以其行事而至，怎能背离先王的儒道、舍弃圣人们的法规，而追随外教以求来世之福报呢?《诗经·大雅·旱麓》不是说过：“和乐平易的君子，求福而不违犯先祖之德。”《左传·哀公十六年》又说：“君子之人，不惧怕威暴，也不为私利而痛苦。”假如佛教能带给人们灾祸，这也不是坚守儒道的君子们所惧怕的，何况根本不可能有这样的事理。况且那些成佛的到底是些什么人呢?他们做事是类似君子呢，还是类似小人呢?如果类似君子，他们必定不会随便把灾祸加到守道君子头上；如果是类似小人，那么他们自身已死，他们的鬼魂也没有灵验。天地神灵，他们的等级地位排列森严，不是可以随意欺骗的；他们又怎肯让鬼们在天地间自行其是、作威作福呢?佛的举止行动均无所依凭，而人们却去信奉它，也真是够糊涂的了。况且，我韩愈不但不帮助佛教，而且严加排斥它，我也是有根据的。孟子说：“如今天下之人，不接近杨朱，就接近墨子。杨、墨两家同时来扰乱，儒家的圣人之道就不昭著了，于是就三纲沦亡，治理国家的各种大法败坏，礼崩乐坏而夷狄横行，还能有多久不沦落为不知礼仪的禽兽呢?所以说：能谈论排斥杨子、墨子的人，都是儒门圣人之徒。”汉代的扬雄说：“古时候杨子、墨子堵塞了儒家思想畅行之路，孟子对之辩解并加以驳斥，澄清了混乱。”杨子、墨子的思想畅行，儒家的正统思想被抛弃废止，将近数百年之久，而到了秦朝，最终消灭了儒家先王的礼法，焚书坑儒，于是天下大乱。后世的学者没有可以寻求追随的标准，直至今天，已近于灭绝了.这样的灾祸正是由于杨、墨之学泛滥而未能加以禁绝的缘故。孟子虽是圣贤之人，但未得官位，空有言论而无机会具体去实施，即使其言论接近孔子，于社会又有什么补益呢?然而，正是仰赖了孟子的言论，今天的后学之人尚且知道以孔子为宗师，崇尚仁义，重视王道而鄙视霸道罢了.儒家的大经大法都已亡灭而未能拯救，败坏而未能收拾，即人们所说的于千百之中仅存十分之一，怎么能够对它加以澄清呢?然而，如果从前没有孟子的话，那么人们早就沦为夷狄了。所以我韩愈曾经推崇孟子，认为他的功绩不在夏禹之下，原因也就在这里。汉代以来，不少儒者对儒家经典小修小补，儒学已经千疮百孔，人们一边整治，一边亡失，其危险的局面确如千钧一发，绵延至今，渐渐趋于衰微灭绝。就在这时，却有人倡扬佛、老思想于世，鼓动天下之人追随他们。唉呀!他们也实在是不仁不义了!佛、老对社会的危害远超过杨子和墨子。我韩愈远不如孟子贤达，孟子不能在儒家道统未沦亡之前拯救它，而我却想在儒家道统败坏之后去保全它，唉呀!我也太不自量力，并且也看不到自身处境的危险，没人救援就会死去了!即使如此，如果能让儒家的道统经我韩愈而能大体流传于后世，即使我为此而献身也毫无遗憾!天地鬼神在上，天地鬼神可以作证对质，我怎能因为一次谏迎佛骨而被贬官，就自己毁弃儒道