专题25 八年级下册文言文知识点梳理（二）

八年级下册文言文知识梳理（二）1.《<庄子>二则》一、作者作品。庄子(约前369—前286)，名，国蒙(今河南商丘东北)人。战国时期哲学家学派老庄无为而治33包括7篇、外篇15篇和杂篇11。二、文章写作背景在这样的背景下写成的，《北冥有鱼》节选自《逍遥游》。中这个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的。《庄子与惠子游于濠梁之上》选自《秋水》。三、字音字形北冥(míng)濠梁鲲鹏(kūn)鯈tiáo鱼抟(tuán)迁徙()齐谐(xié)正色邪()四、词语汇总（一）重点词语释义1.北冥有鱼（通“溟”，大海），2.怒而飞。（奋起，这里指鼓起翅膀）（悬挂）3.垂天之云。4.海运则将徙于南冥。（迁徙）5.南冥者，天池也。（天然形成的大池）6.齐谐者，志怪者也。（记载）第1页共21页.7.水击三千里。8.抟（tuán）扶摇而上者九万里。（环旋着往上飞）（旋风）9.去以六月息者也。”（离开）（凭借）（这里指风）10.野马也。（春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。）（在水面上）（拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。）11.生物之以息相吹也。12.其远而无所至极邪？13.亦若是则已矣。14.从容：（气息）（吹拂）（尽）（这样）（罢了）悠闲自得。固然。15.固不知子矣。16.子固非鱼也。17.本来。完全，确定是。18.循其本：19.从最初的话题说起。循：犹寻。其，话题。本：最初。疑问代词。怎么，哪里。20.21.（二）通假字1.北冥有鱼。“冥”通“溟”，海．2.其远而无所至极邪。“邪”通“耶”，语气词，相当于“呢”。．（三）古今异义1.怒而飞．古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀今义：愤怒；形容气势很盛2.去以六月息者也．古义：气息，这里指风今义：消息；休息；利息今义：野生之马3.野马也，尘埃也．．古义：流动的雾气4.南冥者，天池也．．古义：天然形成的大水池今义：湖泊的名称今义：海洋运输5.海运则将徙于南冥．．古义：海波动荡第2页共21页.6.循其本．古义：今义：遵守；依照；沿袭今义：7.安知鱼之乐．古义：（四）词类活用1.鲲之大。2.怒而飞。大：形容词作名词。原意为超过一般的，文中指庞大的体形怒：形容词作动词。原意为奋发的，文中指奋发，振翅3.《齐谐》者，志怪者也。怪：形容词作名词。原意为怪异的，文中指怪异的事物。（五）一词多义1.名：北冥有鱼，其名为鲲（名称）．山不在高，有仙则名（出名）．2.息：去以六月息者也（名词，气息，这里指风）（名词，气息）（动词，叹气）（平息）．生物之以息相吹也．北山愚公长息曰．鸢飞戾天者，望峰息心．3.以：去以六月息者也（介词，凭借）（介词，用）(副词，固然)(副词，本来)（完全，肯定）（整个的）．生物之以息相吹也．4.固：我非子，固不知子矣．子固非鱼也．5.全：子之不知鱼之乐，全矣．全石以为底．（六）重点虚词1.之：子之知鱼之乐（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）（助词，的）．是鱼之乐也．既已知吾知之而问我（代词，指“鱼乐”）．2.其：其名为鲲（代词，它的）（它）．不知其几千里也．其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择，是……还是……）．第3页共21页.其视下也，亦若是则已矣（他们）．3.之：鹏之背，不知其几千里也（助词，的）．其翼若垂天之云（助词，的）．鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）（连词，表修饰关系）（连词，表修饰关系）（就）．生物之以息相吹也．4.而：怒而飞．抟扶摇而上者九万里．5.则：海运则将徙于南冥．时则不至（或者）．五、特殊句式判断句：1.南冥者，天池也。2.是鱼之乐也。3.子固非鱼也。4我知之濠上也。（判断标志：六、重点句子翻译《北冥有鱼》1.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里。2.化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。候，那展开的双翅就像天边的云。3.是鸟也，海运则将徙于南冥。译文：这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。4.《齐谐》者，志怪者也。译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。5.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。第4页共21页.6.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。种生物的气息吹拂所致。7.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。尽头呢？《庄子与惠子游于濠梁之上》1.鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。译文：鯈鱼在河水中游得悠然自得，这是鱼的快乐啊。2.子非鱼，安知鱼之乐？译文：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？3.子非我，安知我不知鱼之乐？译文：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？4.我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！译文：我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，肯定（是这样）！5.汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。濠水上知道的。七、内容理解：《北冥有鱼》1.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？展示了一幅雄奇壮丽的画卷。2．赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”人产生丰富的想象和联想。第5页共21页.3．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。4．任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。5.你敬佩鲲鹏吗？谈谈你的理由。示例一:我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，前发展。在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。《庄子与惠子游于濠梁之上》1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？快乐。所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的，否则哪能见到鱼的快乐呢？2．指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。(1)子非鱼，安知鱼之乐？(2)子非我，安知我不知鱼之乐？(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻。(2)句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。3.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。4.《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的?庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子•齐物论》），认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与第6页共21页.想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事。5．比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度。超然；让人读后会心一笑而沉思良久。八、文章主旨还没有达到真正的逍遥的寓言说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。“鱼之乐”人不同的认知态度，同时表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了他“万物与我为一”的思想。九、写作特点：《北冥有鱼》不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”显现出浩大的声势和广阔的意境。（2）在想象中进行对比。作者列举野马、尘埃等“小”的形象，和鲲鹏作对比，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。（3）在想象中寄寓自己的情感。作者如此醉心“逍遥”，并将这种想象具体化，实则是蕴含了自己对理想的强烈追求。《庄子与惠子游于濠梁之上》（1）采用对话的形式。本文通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，将这场论辩深化，显示了精彩的诡辩艺术。（2）笔法轻松，充满机智与幽默。庄子是否知道“鱼之乐”的论辩，本是深奥的逻辑活中的诗意，并深受感染。第7页共21页.2.《虽有佳肴》一、作者作品著。《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉编撰。《礼记》与《周礼》《仪礼》并称为“三礼”。2.“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。二、文章朗读节奏划分。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有/其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其此之谓乎？三、课文内容概括。归结到“教学相长”这个结论。四、字音字形嘉肴（yáo）五.词语汇总自强（qiǎng）兑命（yuè）学学半（xiào）（一）重点词语。【虽】即使。【嘉】好、美。【肴】用鱼、肉做的菜。【食】吃。【旨】甘美。【至道】最好的道理。【善】好处。【是故】所以。【困】不通，理解不了。第8页共21页.【反】反省。【自强(qiǎng)】自我勉励。【长】促进推测语气。【学(xiào)学半】教学（二）通假字1、《兑命》曰兑：通“说”学：同“敩”，教导。．、学学半．（三）词类活用1、不知其旨也（名词作形容词，味美）．2、不知其善也（形容词作名词，好处）．（四）一词多义。1、学学半xiào，教）．2、学学半（向别人学习）．3、其词之谓乎（表推测。大概，恐怕）．4、不知其旨也（它的）．（五）古今异义1、虽有至道（古义：即使。今义：虽然）．2、不知其旨也（古义：味美。今义：主旨）．3、教然后知困（古义：困惑。今义：困难）．4、教学相长也（古义：促进。今义：增长）．5、然后知不足（古义：这样以后。今义：然后）．．六、重点语句翻译。、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。、虽有至道，弗学，不知其善也。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。、是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。、知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。第9页共21页.、知困，然后能自强也。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。、故曰：教学相长也。所以说“教”和“学”是相互促进的。、《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。七、内容理解、本文主要论述了什么道理？答：讲述了教学相长的道理。教和学是相互促进的，二者相辅相成。、作者是怎么论述的？（论证思路）和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，最后得出“教学相长”的严密，结构浑然一体。、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？答：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴、“至道”引出下文对教与学关系的论述，比推理”。、找出与“嘉肴”“弗食”“旨”相对应的词语。文章以“弗食”“嘉肴”开篇，有什么作用？题，并进而论证论点，使文章通俗易懂，容易被人接受。、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。第10页共21页.强”。、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。、请写出一句同本文意思相近的诗句。答：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。八、文章主旨文章运用类比的教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。九.写作特点得论证严谨、有条理。②引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点——教学相长后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。有关《礼记》中的名言名句。①博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。②凡事预则立不预则废。③水至清则无鱼，人至察则无徒。3.《大道之行也》一、作者作品十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。共四十九篇。《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。《礼记》是儒家五部经典之一。“五经”包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。第11页共21页.“四书”包括：《大学》《中庸》《孟子》《论语》二、文章背景资料。模式。孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社会源自“五帝之世”，同时又高于“五帝之。三、课文内容概括。全文可分三层：行也”是总提，以下分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。第二层："故人不独亲其亲……不必为己。"这一层阐述"大同"社会的基本特征。有归③货恶其弃于地也……不必为己。第三层："是故谋闭而不兴……是谓大同。"这一层是全文的总括。在与现实社会的对比中突出"大同"社会的特点。四、字音字形天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能，矜(guān)、寡、孤、独，男有分(fèn)货恶()其弃于地也，五、词语汇总不必为(wèi（一）重点词语。（1）选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”（2）讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)（3）亲其亲，子其子：名词用做动词，以……为亲，以……为子。．．幼而无父的人。独：老而无子的人废疾，残疾人（5）男有分：男子有职务分，职分，指职业、职守（6）女有归：女子有归宿归，指女子出嫁（7）货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定第12页共21页.要自己私藏恶，憎恶（8）力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋（9）谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生兴，发生（10）盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起（11）外户：泛指大门（12）大同：指理想社会同，有和平的意思（二）通假字（1）选贤与能与通"举"，选拔、推举。矜通"鳏"，老而无妻的人。（2）矜、寡、孤、独（三）词类活用①名词作动词。不独子其子。子：原意为儿子，文中指以……为子。．②形容词作名词选贤与能贤：原意为贤能的，文中指贤能的人能：原意为有能力的，文中指能干的人．．③动词作名词盗窃乱贼而不作．．．．盗窃：原意为作乱，文中指盗窃的事情乱贼：原意为作乱，文中指作乱害人的事情（四）一词多义。①亲：不独亲其亲（动词，以……为亲）．不独亲其亲（名词，亲人）．②子：不独子其子（动词，以……为子女）．不独子其子（名词，子女）．③独：不独亲其亲(副词，仅，只有)(名词，老而无子)．矜寡孤独．④闭：是故谋闭而不兴(动词，杜绝，闭塞)．故户外而不闭(动词，关门)．（五）古今异义第13页共21页.①大道之行也．古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽阔的道路②女有归．古义：女子出嫁今义：返回，回归③盗窃乱贼而不作．古义：今义：做某事，从事某种活动④是谓大同．古义：代词，“这”今义：常用作判断词，或与“非”相对⑤不独子其子．古义：今义：(6)外户而不闭。古义：门。今义："窗户"六、重点语句翻译。①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。求诚信，培养和睦（气氛）。疾者皆有所养，男有分，女有归。人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。④是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。七、理解填空(1)“大道之行”具体表现在：天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。第14页共21页.幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。(3)希望人人都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。(4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。八、内容理解1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。"大道""大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？（）人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家不独亲其亲，不独子其子；各种年龄段的人群都有合适的安排)""这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。男有分，女有归)（）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有。、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”九、文章主旨对理想中的社会特征作者对这个理想社会的向往我国古代劳动人民对美好生活的追求。第15页共21页.十.写作特点（1）结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从人关于人类美好社会的构想。由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、思路。（3）运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文奏分明，增强了语势。十一.出自本文的成语。．天下为公．路不拾遗3'．夜不闭户4.《马说》一、作者作品1.《马说》选自《韩愈文选》中的《杂说》。韩愈，字退之唐文学家，散文尤其文起八代之衰唐宋八大家柳宗元并称“韩柳”。代表作有《昌黎先生集》《原毁》《师说》《柳子厚墓志铭》唐宋八大家包括:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。二、文章体裁。点，写法灵活，跟现代的杂文大体相近,往往是托物寓意。它可以记事，也可以议论，最终都是为了说明一个道理。三、课文内容概括。治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，第16页共21页.对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。四、字音字形骈死（piáｎ）槽枥（cáo）（）粟（sù）外见（xiàn）祗（zhǐ）一食（shí）一石（dàn）五.词语汇总食(sì)马者而食(sì（一）重点词语。⑴故虽有名马：⑵只辱于奴隶人之手：屈辱，埋没。⑶骈死于槽枥之间：两马并驾，并列⑷一食或尽粟一石：⑸食马者不知其能千里而食也：通“饲”喂养⑹才美不外见通“现”，显现⑺且欲与常马等不可得：一样；等同⑻策之不以其道：鞭打、驱使。按照。⑼食之不能尽其材，通“才”，才能⑽鸣之而不能通其意：⑾执策而临之：⑿其真无马邪：通“耶”,吗⒀其真不知马也！（二）通假字①才美不外见：②食之不能尽其材：③其真无马邪：“见”通“现”，表现。“材”通“才”，才能。“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。“食”通“饲”，喂养。④食马者不知其能千里而食也：（三）词类活用①只辱于奴隶人之手：辱，形容词作动词，辱没。②一食或尽粟一石：尽，形容词作动词，吃完。③策之不以其道：策，名词作动词，鞭打，驱使。④食马者不知其能千里而食也：千里，数量词作动词，行千里。第17页共21页.⑤食之不能尽其材：尽，形容词的使动用法，使…尽，竭尽。（四）一词多义。①之：虽有千里之能马之千里者助词，的；不译，定语后置的标志；代词，它，代千里马；音节助词，无实义。吃策之不以其道鸣之而不能通其意②食：食不饱食马者不知其能千里而食也通“饲”，喂养③策：执策而临之策之不以其道名词，鞭子；动词，鞭打，驱使。拿、把；④以：不以千里称也策之不以其道按照。⑤能：安求其能千里也虽有千里之能能够；能力。⑥其：策之不以其道，其真无马耶？代词，它的；表反问语气，难道；其真不知马也！（五）古今异义虽有千里之能（古义：即使。今义：虽然）（六）特殊句式①马之千里者（定语后置，“千里”是中心词“马”的后置定语。）②只辱于奴隶人之手（状语后置，“于”相当于“在”，“于奴隶人之手”是介词结构六、重点语句翻译。1一食或尽粟一石。一顿有时要吃掉一石粮食、世有伯乐，然后有千里马世上有（会相马的）伯乐，然后才能发现千里马。、鸣之而不能通其意第18页共21页.千里马鸣叫的时候，马夫却不能通晓它叫的意思、千里马常有，而伯乐不常有。千里马常有，然而会挑选千里马的伯乐却不常有。5食马者不知其能千里而食也。喂马的人不懂得它能日行千里而喂养它。或喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。七、理解性默写、明伯乐对千里马命运起决定作用的句子：世有伯乐，然后有千里马、表明千里马“不以千里称也”必然性的句子：千里马常有，而伯乐不常有。、描绘千里马终身遭遇的句子是：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间、千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。或：其真不知马也。、千里马被埋没的直接原因是食不饱，力不足，才美不外见、运用排比句式表达作者对“食马者”强烈愤慨之情的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而