山东省青岛市某区2024-2025学年高二上学期第一次教学质量联合监测语文试卷

山东省青岛市某区2024—2025学年高二上学期第一次教学质量联合监测语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥新创的都是受过传统熏陶的。即使突然接受一种崭新的形式，受外来思想的影响，仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格成就成熟的中国特有艺术，驰名世界。艺术的进境是基于丰富的遗产上的，今后的中国建筑自亦不能例外。一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显地代表着我们文化衰落，甚至于消亡。今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但一切为自觉的建设。要提炼旧这筑中所包含的中国质素，我们必须增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵模承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足适，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李，颠倒欧美这筑的作用。我们要创造适合于自己的这筑。在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇、夹道的树荫、衙署的前庭，或优美的牌坊、比起用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑，实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缓，同欧关大理石富于“雕刻美”的市心这置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严：因为一切有传统的精神，如欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由文艺复兴延续下来的血统，魄力视为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的这筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术库中的遗宝。我们应该研究汉阙、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼以及零星碎亭、浮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻，加以聪明地应用。艺术研究可以培养美感，用此驾驭材料，不论是木材、石块、化学混合物或钢铁，都同样地可能创造出特殊富于风格趣味的建筑。世界各国在最新法结构原则下建成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧五国或日本都曾建造适合于他们本国特殊作风的建筑。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。［摘编自梁思成《为什么研究中国建筑》（代序））］材料二：中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型。近些年来西方世界提倡生态、低碳、人性的理念，而中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人合一”。中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用榫卯结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震灾害，从而庇护了成千上万的中国先民；而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震效果。可是，我们现在都丢弃了，现今学这筑的学生也很少有人去学习和研究木结构的技术了。如果说中国的皇家宫殿以及寺庙形式都有些相像，那么，各地的民居则特别丰富多彩：还有一个重要的特色，就是中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门、它们的平面布局，都有堂屋、两厢、前厅、后房。堂屋是不放床的，是礼仪和聚会的场所，这是阖家团聚的需要。住房中都有天井，讲究上有天，下有地，房屋用墙围合起来求得安全，但不能没有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的机器”，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄。它们虽然没有间距、密度、绿地率等的指标，在过去人口不是那么膨胀的情况下、却能让入住者安居乐业、邻里融洽。对于四合院的温馨、街巷风情以及里弄亲情，住过这些老居民区的人们会有那些美好的回忆。而现在套用西方模式建造的新公房、居住小区、别墅群、似乎很先进，很科学，邻里关系却要冷漠和功利得多。这些年，中国建筑的博大精深以及传统的技术和艺术中的精彩似乎逐渐被人们遗忘。所以，我们要呼唤中国这筑的回归，回归中国这筑中蕴颐着的许多优秀的传统——在这些年造了这么多房屋之后，本也该好好地反思一下。（摘编自阮仪三《呼唤中国建筑内涵的回归》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.只要增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识，我们就能提炼旧建筑中的中国质素，创造适合的建筑。B.因为中国建筑历史悠久，所以它独具人文和历史环境的特色、形成了与西方完全不同的体系与类型。C.中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人合一”，这与西方近来倡导生态、低碳、人性的理念是一致的。D.现在套用西方模式建造的新公房、居住小区等、虽然很先进，很科学，但是邻里关系却冷漠和功利得多。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.一个城市在建筑上完全失掉了自己的艺术特性，在文化表现和观瞻上会受影响。B.我们的传统习惯和趣味有很多表现方式，这些表现方式可以在建筑上呈现出来。C.研究遗存木屋和民居，可以领略中国传统建筑所蕴含的精湛技术和丰富文化。D.西方人追求物化了的概念，中国人崇尚人与人和睦相处，这说明中国的建筑理念更好。3.下列选项中符合材料二观点的一项是（）A.王澍教授设计的“乌镇互联网国际会展中心”，整个建筑白墙灰瓦，小桥流水随处可见，木结构、青石砖等传统元素也被使用。B.天都城是一处位于杭州市余杭区的小区，内有按照1：3比例缩放设计建造的埃菲尔铁塔，并且有“巴黎式花园”。C.大连水世界公园修建了一座“威尼斯水城”，连意大利最著名广场的“塔楼”也在其中，许多外国游客都慕名前来参观。D.山西临汾斥巨资修建了外貌逼真的“天安门”，还在尧庙广场建造了高50米的华门，当地人称之为“天下第一门”。4.材料一和材料二都采用了举例论证和对比论证，请简要分析其论证效果。5.假如你是中国的一名现代建筑师，两则材料给你未来的建筑设计带来哪些启示？请简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。书中觅清凉沈念①一到炎夏，南方的溽热是不好经受的，尤其是生活在湖南长沙这座有名的“火炉”城市。今夏入伏，朋友夜间邀约去爬岳麓山消暑，从湖南大学西侧的登高路往山上走，热度就降了下来。山路上夜行者不少。朋友确凿地说，这是韩愈当年走过的上山消暑之路。我心里咯噔一下，抬头四望，月色稀疏，爱晚亭四周树密荫浓，小池中蛙鸣虫唱，身心之间也有了几缕凉风荡漾。②古代文人一般是怎么消夏的？脑中突然冒出这一问题，抛给朋友，他脱口诵出唐代诗人白居易那首著名的《消暑》诗：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。”白大诗人在一千年前给出了这么一个“妙招”——心静自然凉，却让我想起了一件儿时旧事。③孩提时代，我是在洞庭湖畔的一个小镇度过的。有一年夏夜酷热，又遇上停电，弟弟睡在床上，翻来覆去，燥热不安，嘴里直唤“太热了”。我嫌弃他聒噪，很大人般地说了一句：“心静自然凉。”这话刚好被站在窗外的父亲听到，当即将我表扬了一番。十来岁的我说出这话，只是从父辈们交谈间偷学到的，那时不求甚解，后来读书多了，才知道出处原是在白居易这里。④古人的生活方式，我们常从典籍、诗文、逸事中读到。冬天围炉焙酒，“晚来天欲雪，能饮一杯无”，而遇到夏日溽热绵长，则是以竹林坐读、品茗赏荷、吟诗听曲等文雅之事来散热驱暑。读书自遣，果真能消夏？虽有些“不得已而为之”，但在没有便捷降温电器的过去，从身体上的散热转而寻求心灵的安静，何尝不也蕴藏着古人的智慧？⑤那天从岳麓山回来，在书房无意中翻到一册叫《避暑录话》的旧书。书是从窑岭旧书店淘的，为宋代词人叶梦得退居湖州卞山时所作。作者在序中自称，酷暑难熬，每日早起后去往泉石深旷、竹林幽茂处，与二子及门生避暑，泛话古今杂事，二者兼得，以为欢笑。书中也的确记载了欧阳修、苏东坡、王安石等文人的消暑方式。“一生勤苦书千卷，万事消磨酒百分”，勤读的欧阳修喜欢守在书房读书消暑；苏东坡在密州时，自制清热解渴的饮料“密酒”，并邀友人谈天说地，甚至听怪诞故事来消暑；而王安石则骑着毛驴到山林间读书，因了就地而眠，日落方归，和大自然在一起，何“热”可言呢？⑥在难耐的暑热中要做到心静，静到什么程度才会自然凉？我想没有谁能给出一个确切的答案。⑦古人甚至为了拥有夏日静读的好环境，巧花心思想计策。明末清初的文学家李渔，是一位讲究生活美学的人。他把书房窗户设计成扇面形，又发明了专门用于夏天读书的“凉杌”。后者其实就是小椅凳，只是形状奇特，中间是掏空的，有一个平面的洞，另造一个可以填充井水或冰块的方木匣置于其中。人坐上去后，由于凳内有凉水或冰块，因此感觉凉飕飕的，非常适合夏天读书人使用。看来李渔很会为自己好好读书创造条件。⑧当然，古人也不是人人都能做到如此。有的人心神易扰，有的人心静但仍体热不止。喜欢呼朋引友的大书法家王羲之，到了三伏天耐不得酷热，赶紧闭门谢客，于是乎在《今日热甚帖》中说：“今日热甚，足下将各勿勿，吾至乏，慑力不具。”意思是告知朋友们，今天实在太热了，各位都别来了，我也没力气招待你们了。⑨细细琢磨，古人讲求内观于心。“心静自然凉”的道理，大概就是要懂得“忘掉”身体上的燥热，不扰心神，不乱心境，以内心的“清凉”来帮自己消夏吧。⑩那夜山行路上，我想起二十多年前刚参加工作，租在一栋老楼的顶层小屋居住。楼是上世纪80年代末盖的，隔热效果差，到了7月，像个烘烤房。我那时年轻，在学校里工作，暑假不愿回老家，就在出租房里读书写作。把凉席铺在地板上，一台轰轰作响的台扇，像架战斗机日夜逡巡。以书为枕，读书甩汗。就是在那年夏天，我在酷暑和热汗里啃完了博尔赫斯小说全集和如天书般的《尤利西斯》。⑪朋友听了，于诧异中连连称赞。其实他不知，直到今天，我虽搬过几次家，但书房从没装过空调。我当专业作家后不用每日打卡上班，又不喜外出避暑，只是窝在书房里，以坐忘般读书消夏，也是有意让身心感应四时变化。⑫从另一个层面来说，每每独坐桌前，环视书丛，拿起想读的书，那些文字似乎就变成了冰块和凉风。我回想这些年夏天读过的大部头书，都是平常难读完的，却在这夏日里成了我手中的一把摇扇，也替代了空调的飕飕冷风。⑬不知我这算不算是有些毅力，真正做到了“心静自然凉”，又算不算成本最低的避暑方式？想起陶渊明说过：“每有会意，便欣然忘食。”不一定能做到“忘食”，沉浸书中世界而暂时忽略了暑热，倒是一件让我觉得愉悦和清爽的生活真事。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.第①段结尾“我”夜行山路感觉“凉风荡漾”，是因为听说这条路是韩愈曾走过的消暑之路。B.儿时的“我”说“心静自然凉”受到父亲表扬，让十来岁的“我”开始意识到读书的重要性。C.“以坐忘般读书消夏”中，“坐忘”语出《庄子》，形象写出“我”忘掉燥热，专注读书的状态。D.作者回想夏天读的书“都是平常难读完的”，这实则是对当下不能静心读书的风气的批评。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章围绕“心静自然凉”，撷取古人读书消暑的逸事及作者自身经历，由古至今，叙议穿插自如。B.文中多处引用白居易等古人诗文，形象地展示了古人生活方式，体现了文化散文的底蕴与魅力。C.第②段首句、第⑥段首句以提问形式引出后文，既能自然推进文章叙述层次，又能引发读者思考。D.“咯噔”“啃完了”等口语词汇与“围炉焙酒”“品茗赏荷”等雅词穿插使用，使语言活泼有文气。8.请简要分析标题中“清凉”的含义。9.有人认为删去⑦⑧两段，文章会更集中，你认同吗？请简要说明理由。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。文本一：公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎?其行然后服乎?”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也?”子墨子曰：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。此二君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不服也。”公孟子曰：“善！请舍笏，易章甫，复见夫子，可乎?”子墨子曰：“请因以相见也。若必将舍笏、易章甫，而后相见，然则行果在服也。”子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？”告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣！”（节选自《墨子·公孟》①）文本二：儒讥墨以上同②、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤以四科进褒弟子疾殁世而名不称不上贤哉？孔子祭如在③，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不明鬼哉？儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔、墨。（韩愈《读<墨子>》）【注】①《墨子·公孟》，本篇主要记录儒、墨两家激烈的争论。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要与君主同是非。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。③祭如在：祭祀祖先时就要当祖先如在面前。10.材料二画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。孔子贤A贤B以四科C进D褒E弟子F疾殁世G而名不称H不上I贤哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.章甫，古代一种礼帽，与“如会同，端章甫，愿为小相焉”中的“章甫”为同一物品。B.治，文中为“治理得好”，与《大学之道》中“国治而后天下平”中的“治”意思相同。C.以，介词，译为“用”，与《五石之瓠》中“以盛水浆，其坚不能自举也”的“以”用法和意义不同。D.正，文中为“使……端正”，与《墨子•兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.墨子认为人的行为成就与其所穿的服饰没有必然的联系，并借用齐桓公和越王勾践的事例来证明自己的观点。B.墨子面对告子“我能治国为政”的说法，明确指出告子仅停留在口头，却不能亲自实行，不能治国为政。C.韩愈认为孔子同墨子一样也有尚同的思想，主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子。D.韩愈认为墨家会借用儒家的理论，儒家也会借用墨家的理论，两家相互融合，才成就了儒、墨两家的思想。13.把下面句子翻译成现代汉语。（1）余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。（2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（《五石之瓠》）14.材料一中哪两个事例可以作为材料二儒墨“不相悦”的佐证？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。再次韵寄子由①黄庭坚想见苏耽②携手仙，青山桑柘冒寒烟。麒麟堕地思千里，虎豹憎人上九天。风雨极知鸡自晓③，雪霜④宁与菌争年。何时确论倾樽酒，医得儒生自圣颠。[注]①好友苏辙因受“乌台诗案”牵连，被小人中伤，贬至筠州，黄庭坚作此诗赠之。②苏耽：西汉郴州人，相传得道成仙。③风雨极知鸡自晓：语出《诗经·郑风·风雨》中“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”。④雪霜：这里指松柏顶霜冒雪。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗首句借仙人苏耽来比况好友苏辙，突出了苏辙飘逸不俗的形象特点。B.诗歌第二句中的“青山”“桑柘”等词语写出了诗人所居之处的偏远。C.尾联写诗人期盼与苏辙相聚，探讨如何医治他们自以为圣贤的狂妄之病。D.整首诗构思独特，开头从对方落笔，主体部分情感丰富，最后以问作结。16.清代文学家吴汝纶评论此诗“中四句妙绝天下”，请从表达技巧的角度对中间两联进行简要赏析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语》中“____________,____________”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现出了较强的道德约束力。（2）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“____________,____________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。（3）《大学之道》中用“______________，______________”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用I（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成小题。“多喝水”能养生的话题引起了人们广泛地讨论。水作为维持我们身体机能正常运作的A的元素，对身体健康至关重要。首先，（甲）。无论是在炎热的夏日帮助我们通过出汗散热保持凉爽，还是在寒冷的冬天保持体温，水都是我们体内重要的调温器。其次，水能促进新陈代谢。所有的水解反应，无论是蛋白质、碳水化合物还是脂肪的分解，都离不开水的参与。此外，水还能滋养皮肤。它能保持皮肤的弹性和湿润度，减少皱纹的出现，让皮肤看起来更加年轻、健康。水在我们肌体内与每处器官打着招呼