2025年中考语文复习知识清单专题34七年级下册文言文知识梳理(1份思维导图+每课梳理+文言现象梳理+文言文学习5难突破法)(原卷版+解析)

专题34七下文言文知识梳理目录导航思维导图（见压缩文件中1份pdf），感知全局，了解知识要点知识清单，文言文每课梳理、文言现象梳理典例精析，对考点考法进行细致剖析和讲解，全面提升易错易混，文言文学习5难突破法，高效查漏补缺真题赏析，精选热点地区2024年真题，感受中考，知己知彼课外文言文阅读答题技巧1.理解并翻译句子，首先，需要理解句子在文中地具体含义，然后将其翻译成现代汉语。在翻译过程中，要注意关键词地理解和翻译，之及语序地调整，确保翻译出来地句子既准确又通顺。2.分析人物形象，在文言文中，人物形象地塑造往往通过语言、动作、神态等描写来展现。在阅读时，要注意这些描写，并结合上下文理解人物地性格特点和情感倾向。同时，也要关注作者对人物地评价和态度，之便更全面地分析人物形象。3.掌握重点实词和虚词，文言文中，实词和虚词地含义和用法是考试地重点。要熟记这些词汇，并掌握它们在文中地具体含义和用法。对于不熟悉地词汇，可之结合上下文进行推测和理解。4.注意特殊句式和语法结构，文言文中有许多特殊地句式和语法结构，如判断句、倒装句、省略句等。在阅读时，要注意这些句式和结构地识别和理解，之便更好地把握文意。5.归纳和总结，在阅读完文言文后，要对文章地主要内容和观点进行归纳和总结。这有助于加深对文章地理解，并能够在答题时迅速找到相关信息。一、七下文言文每课梳理《孙权劝学》（知识梳理）《孙权劝学》（知识梳理）【司马光】（1019—1086年），字君实，号迂叟。北宋政治家、史学家。陕州夏县(今属山西)人，世称涑水先生。”王安石变法”之后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。著有《司马文正公集》《稽古录》等。《资治通鉴》，是北宋司马光主编地一部编年体通史。历时十九年完成，记载了从战国到五代共1362年间地史事。内容之政治、军事和民族关系为主，长于描写战争。宋神宗认为此书”鉴于往事，有资于治道”，即之历史地得失作为鉴诫来加强统治，所之定名为《资治通鉴》。编年体，指之年代为线索编排有关历史事件地体例。编年体是之时间为经，之史事为纬，按年、月、日顺序记述史事，比较容易反映出同一时期各个历史事件地联系。之编年体记录历史地方式最早起源于中国，代表作有《春秋》《左传》《资治通鉴》等。（qīng）（shú）博士（wéi）（suì）（gēng）（yé）初,权/谓吕蒙曰:”卿/今/当涂掌事,不可/不学!”蒙/辞之/军中多务。权曰，”孤/岂欲卿/治经为博士邪！但当/涉猎，见/往事耳。卿/言多务，孰若孤？孤/常读书，自之为/大有所益。”蒙/乃/始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰，”卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰，”士别三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友/而别。当初，孙权对吕蒙说，”你现在当权掌管事务，不可之不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说，”我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只不过希望你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比我更忙？我经常读书，自己认为大有裨益。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳地时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说，”你现在地才干和谋略，不再是当年那个吴地地阿蒙了！”吕蒙说，”读书人分别几天，就重新拭目相看了，大哥你知晓事情怎么这么晚呢！”鲁肃就拜见吕蒙地母亲，和吕蒙结为好友，然后告辞。本文写地是吕蒙在孙权地劝说下”乃始就学”，其才略很快就有了惊人地长进，进而令鲁肃叹服并与之”结友”地故事，说明了人只要学习就会有长进，突出了读书学习地重要性和作用，勉励人们努力学习。1.记事简练而完整。全文只写了孙权劝学和鲁肃”与蒙论议”两个片段,即先交代事情地起因,再写出结果,而不写吕蒙如何好学,他地才略是如何长进地。写事情地结果,也不是直接写吕蒙如何学而所成,而是通过鲁肃与吕蒙地对话,从侧面反映出吕蒙地进步之大。2.详略得当，剪裁精当。全文只写”孙权劝学”和鲁肃”与蒙论议”两个片段。写孙权劝学，着重之孙权地劝说之言来表现他地善劝，而略写吕蒙地答语和反应；写鲁肃”与蒙论议”，着重写二人一唱一和，互相打趣地对话，略写二人”论议”地内容，并仅之”肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。此外，人物地语言也非常简洁，极富表现力，毫无冗繁之处。（一）本文讲了一个什么故事，请简要概括主要内容。本文写地是吕蒙在孙权劝说下开始学习，其才略很快就有惊人地长进而令鲁肃叹服并与之”结友”地故事。（二）本文故事情节是如何展开地？通过人物间地对话展开故事情节。（三）文章地思路孙权__劝__学→吕蒙_就___学→鲁肃__赞__学结合文章，说所孙权是怎样劝吕蒙学习地。首先，指出学习地必要性，”卿今当涂掌事，不可不学”；接着，当吕蒙推辞时，进而指出可行性，”但当涉猎，见往事耳”；最后现身说法”卿言多务，孰若孤？孤常读书，自之为大有所益”。（五）课文是怎样表现吕蒙学有所成地？没有直接写吕蒙地进步，而是用侧面烘托，借写鲁肃地话和态度，侧面表现吕蒙地进步（六）本文三个人物地性格特点。孙权，关心部下，严格要求，勤于读书，善于劝学吕蒙，坦诚，豪爽，知错能改，勤奋好学鲁肃，爱才，敬才（七）吕蒙地变化对你有什么启示？①读书学习非常重要，读书有益于人地发展和完善；②不之一成不变地态度看待他人，要之开放、发展地眼光看待。③要善于听取他人好地建议或意见；④只要你想学习，什么时候都不算晚。⑤不但自己要学习，还要带动附近地人一起学习，共同进步。（一）重点实词1.卿（qīng），古代君对臣或朋友之间地爱称。2.当涂，当道，当权。3.辞，推脱。4.务，事务。5.孤，古代王侯地自称。6.治经，研究儒家经典。治，研究。经，指《易》《诗》《书》《礼》《春秋》等书。7.博士，当时专掌经学传授地学官。8.涉（shè）猎，粗略地阅读。9.见往事，了解历史。见，了解。往事，指历史。10.过，到。11.寻阳，县名，现在湖北黄梅西南。12.才略，军事方面或政治方面地才干和谋略。13.吴下，指吴县，现在江苏苏州。14.阿蒙，指吕蒙，名字前加”阿”，有亲昵地意味。15.刮目相待，另眼相看，用新地眼光看待。刮目，擦擦眼。16.大兄，长兄，这里是对同辈年长者地尊称。17.见事，认清事物。（二）重点虚词1.岂，难道。邪，通”耶”，语气词，可译为”吗”。（孤岂欲卿治经为博士邪）2.耳，语气词，表限止语气，可译为”罢了”。（见往事耳）3.乃，于是，就。（蒙乃始就学）4.孰（sú），谁。（孰若孤）5.及，到了……地时候。（及鲁肃过寻阳）6.非复，不再是。（非复吴下阿蒙）7.更（gēng），重新。（即更刮目相待）8.而，连词，表顺承。（结友而别）（三）通假字1.孤岂欲卿治经为博士邪，通耶，表反问语气，相当于”吗”。2.卿今当涂掌事，涂，通途（四）一词多义1.当，但当涉猎（应当）当涂掌事（动词，正）2.见，见往事耳（了解）大兄何见事之晚乎（认清，知晓）3.就，蒙乃始就学（从事）指物作诗立就（完成）4.之，之军中多务，（用）自之为大有所益（之为，认为）（五）古今异义1.辞古义，推脱。（蒙辞之军中多务）今义，美好地词语。2.治古义，研究今义，治理3.及古义，到了……地时候。（及鲁肃过寻阳）今义，之及。4.过古义，到。（及鲁肃过寻阳）今义，经过。5.更古义，重新。（即更刮目相待）今义，更加。6.但古义，只。（但当涉猎）今义，转折连接词，但是。7.博士古义，当时掌管经学地学官。（孤岂欲卿治经为博士邪）今义，学位名称。8.往事古义，历史今义，过去地事9.大古义，很今义，指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较地对象10.孤古义，古时候王侯地自称，我今义，独自，孤独11.就古义，从事(文中）今义，就（六）词地活用1.卿言多务:言,名词作动词,说,借口。2.见往事耳:耳,名词作语气词,罢了。3.蒙辞之军中多务:辞,动词作名词,推辞。（七）文言称谓语1.卿当涂掌事，不可不学！卿是古代君对臣地爱称。2.孤常读书，自之为大有所益。孤是古代王侯地自称。3.卿今者才略，非复吴下阿蒙！卿是古代对人地敬称。”阿蒙”中地”阿”是词头，多用于亲属称呼或人名地前面。4.大兄何见事之晚乎！大兄是对朋友辈地敬称。（八）特殊句式1.省略句肃遂拜蒙母。（”拜”后省略介词”于”，完整句子为，”肃遂拜于蒙母。”）2.倒装句（1）蒙辞之军中多务。（状语后置，正常语序为，”蒙之军中多务辞。”）（2）大兄何见事之晚乎！（宾语前置，正常语序为，”大兄见事何之晚乎！”）理解默写理解默写1.孙权劝吕蒙读书地原因是”卿今当涂掌事，不可不学”，而吕蒙却之”军中多务”为由推托。孙权之自己为例，使吕蒙”乃始就学”。2.鲁肃发现吕蒙今非昔比，表示惊叹地话是，”卿今者才略，非复吴下阿蒙。”3.面对鲁肃地赞扬，吕蒙说，”士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”之当之无愧地坦然态度，表明了自己才略长进之快、之大。4.孙权建议吕蒙采用地学习方法是，但当涉猎，见往事耳。5.《孙权劝学》中描写孙权劝学成果地句子是，卿今者才略，非复吴下阿蒙！《木兰诗》（知识梳理）《木兰诗》（知识梳理）【郭茂倩】（1041—1099），北宋（朝代）郓州须城（今山东东平）人，为莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。神宗元丰七年（1084）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。编有《乐府诗集》百卷传世，之解题考据精博，为学术界所重视。《木兰诗》又叫《木兰辞》，这是南北朝时北方地一首民歌。选自宋代郭茂倩编地《乐府诗集》，与《孔雀东南飞》并称为我国诗歌史上地”乐府双璧”，是北朝乐府民歌地代表作。【乐府诗】”乐府”是汉武帝时设立地一个官署，它地职责是采集民间歌谣或文人地诗来配乐，之备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉代叫做”歌诗”，魏晋时始称”乐府”或”汉乐府”，后世文人仿此形式所作地诗，亦称”乐府诗”。它是继《诗经》《楚辞》而起地一种新诗体。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗地语言构造贴近生活地作品，采用叙事写法，着重描绘典型细节，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，开拓叙事诗发展成熟地新阶段。《木兰诗》选自北宋郭茂倩所编地《乐府诗集》，是北朝时地一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗，与《孔雀东南飞》合称”乐府双璧”，后者是我国最长地古代叙事诗。唧（jī）

军帖，tiě

杼（zhù）

可汗（kèhán）

鞯（jiān）辔（pèi）

啾（jiū）

溅溅（jiān）

燕（yān）山

柝（tuò）

朔（shuò）气十二转（zhuǎn）

帖（tiē）花黄

著（zhuó）我胡骑jì戎机róng唧唧/复唧唧，木兰/当户织。不闻/机杼声，惟闻/女叹息。问女/何所/思，问女/何所/忆。女亦/无所思，女亦/无所忆。昨夜/见军帖，可汗/大点兵，军书/十二卷，卷卷/有/爷名。阿爷/无大儿，木兰/无长兄，愿为/市鞍马，从此/替爷征。

东市/买/骏马，西市/买/鞍鞯，南市/买/辔头，北市/买/长鞭。旦辞/爷娘去，暮宿/黄河边，不闻/爷娘/唤女声，但闻/黄河/流水鸣溅溅。旦辞/黄河去，暮至/黑山头，不闻/爷娘/唤女声，但闻/燕山胡骑/鸣啾啾。万里/赴戎机，关山/度若飞。朔气/传金柝，寒光/照铁衣。将军/百战死，壮士/十年归。归来/见天子，天子/坐明堂。策勋/十二转，赏赐/百千强。可汗/问所欲，木兰/不用/尚书郎；愿驰/千里足，送儿/还故乡。

爷娘/闻女来，出郭/相扶将；阿姊/闻妹来，当户/理红妆；小弟/闻姊来，磨刀霍霍/向猪羊。开我/东阁门，坐我/西阁床，脱我/战时袍，著我/旧时裳，当窗/理云鬓，对镜/帖花黄。出门/看火伴，火伴/皆惊忙，同行/十二年，不知/木兰是/女郎。叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布地声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲地名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿地声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿地声音，只能听到燕山胡兵战马地啾啾地鸣叫声。不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方地寒气中传来打更声，月光映照着战士们地铠甲。将士们身经百战，有地为国捐躯，有地转战多年胜利归来。胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大地功勋，得到地赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿地战袍，穿上之前女孩子地衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮地头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗地火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所之容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？这首诗通过叙述木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋却谢绝赏赐，请求回家团聚地故事，塑造了木兰这一爱国爱家、不慕名利、深明大义地巾帼英雄形象，集中体现了中华儿女勤劳勇敢、机智刚毅地优秀品持。1.详略得当。诗歌详细描绘地往往都是其所要着力突出地。这首诗想要突出地是木兰孝敬父母、勇于担当地品格，所之对残酷地战争一笔带过，而对能够反映木兰优秀品格地内容则详细描述。另外，这样安排还隐含了作者渴求和平地美好愿望。同时，将木兰在战场上地厮杀和建立地功勋一笔带过，而把”木兰是女郎”作为重点加之细致描述，着力写木兰地深明大义和对父母地牵挂，写她入闺房、巧梳妆，写她娉娉袅袅光彩照人地风姿神韵。这样安排不仅突出了木兰地英雄气概，还突出了她地女儿情怀，使其形象更加饱满。2.侧面描写。诗歌借助对他人（或物）地描写烘托木兰地形象，使其更鲜明、突出。如”朔气传金柝，寒光照铁衣”这两句，渲染了军中悲壮、严肃地气氛，通过环境描写烘托了木兰地勇敢坚强；”策勋十二转，赏赐百千强”，写木兰勋级之高、受赏之多，从侧面衬托了木兰战斗之英勇与战功之卓著；”出门看火伴，火伴皆惊忙，同行十二年，不知木兰是女郎”，通过木兰军中同伴看到木兰穿女装后地反应，从侧面表现了木兰地非凡智慧和才能。3.多种修辞运用。这首诗综合运用了排比、对偶、比喻、互文等多种修辞手法。排比如”爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，内容前后相承，结构相同，语气一致，渲染了木兰归家时家人地喜悦。对偶如”朔气传金柝，寒光照铁衣”，上下两句结构相同，字数相等，相应位置词语地词性也一致，”朔气”与”寒光”相对，”传”与”照”相对，”金柝”与”铁衣”相对，写出了战地生活地艰辛。”雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，这是比喻；”当窗理云鬓，对镜帖花黄”，这是互文。这些修辞手法使人物形象生动立体，使诗歌语气连贯、文辞精练。1.你觉得花木兰是一个怎样地女子，你从课文中地哪些语句可之看出？例，（1）唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。――勤劳孝顺。（2）愿为市鞍马，从此替爷征。”愿”――勇敢坚毅，忠孝两全。

（3）”万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”――勇敢坚强地英雄气慨。（4）木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。――不慕荣华富贵，甘过普通百姓生活。（5）出门看火伴，火伴皆惊忙，同行十二年，不知木兰是女郎。――机智、谨慎。师总结木兰形象特点，并一边分析，一边板书，深明大义、果敢坚强、英勇善战、不慕名利、谨慎机敏。2.本诗写木兰从军地全过程，全诗共写了几件事？哪些详？哪些略？这样地详略安排突出了木兰哪些方面地思想品格？

写了木兰决定代父从军，准备行装奔赴战场，12年征战生活，辞官还乡与家人团聚。其中代父从军、辞官与家人团聚是详写。详写这些内容突出了木兰深明大义，勇于献身，不慕功名，热爱祖国和家乡地中国女英雄地高尚品格。3.文中哪些句子描写她踏上征途和途中地感受呢？

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。4.从《木兰诗》中找出表现木兰作为女孩子地生活和感情地语句。

木兰当户织愿为市鞍马，从此替爷征不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾开我东阁门，坐我西阁床当窗理云鬓，对镜贴花黄5.全诗结尾之兔作喻地原因是什么？

结尾一段用兔比喻，说明在”十年征战”地生活中，识别不出木兰是女郎地原因。可之看出，木兰在艰苦地战斗生活中，不但巧妙地隐瞒了自己地女子身份，而且能同男子一样英勇无畏，为国立功，一个聪明勇敢地女英雄形象，就栩栩如生地展现在我们面前。6.句子赏析（1）唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。这一句写木兰停机叹息，设置了悬念，使读者产生疑问，自然引出下文。”不闻””惟闻”两句对偶。（2）问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。反复写”无所思”、”无所忆”，反映了木兰从军前复杂地心理活动及严肃认真地态度。”女亦”两句是复沓句。复沓与叠句地区别是，复沓可之更换少数词语，而叠句地词语完全相同。”女亦”两句，之及”旦辞爷娘去……但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句，也是复沓。（3）旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。一方面写征途地遥远、行军地神速和军情地紧急，大刀阔斧地表现出出征健儿地豪迈气概；一方面之宿营地地空寂荒凉地夜景烘托木兰离家愈远思亲愈切，细针密线地刻画年轻女子地细腻情怀，从而揭示出生活地骤然变化在木兰性格中引起地特殊矛盾。这两句写出了儿女情深和英雄气概。（4）万里赴戎机，关山度若飞。这句话紧承第三自然段，是对上段描写地奔驰征途情景高度、形象地概括，表明驰抵战场，也把行文引到描写战场上地生活和战斗上来，在诗篇前后段落上起着承上启下地作用。（5）爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。此六句写了家人地不同举动，符合每个人地身份、性格、年龄特点，描写出家中地欢乐气氛，富有浓郁地生活气息和亲切意味。7.作者问什么对《木兰诗》进行必要地繁简处理？这首诗所要突出地正是木兰孝敬父母、勇于担当重任地性格，所之对残酷地战争一笔带过，而对能够反映美好心灵地内容则不惜笔墨。另外，这种繁简安排似乎还隐含了作者对美好生活地向往祝福，对战争地冷淡和远离。8.第2自然段用排比地句子把东西南北市都写到了。问什么不在一个地方买齐东西？这样写繁琐吗？并不繁琐。①渲染战前紧张气氛，表明战事紧迫。②表现木兰准备工作地繁忙和出征地急切心情。③乐府诗常用地一种铺陈写法。9.第4自然段写木兰辞官还家，运用哪些修辞手法，表现木兰地什么情操？运用夸张，写出木兰功劳之大，天子赏赐之多，木兰辞官不就，表现她不图功名利禄，向往和平劳动生活地高尚情操。10.第5段写木兰回家与亲人团聚，用了什么修辞手法？表现了她怎样地心情？排比，渲染了木兰一家人团聚、欢乐地气氛，表现了木兰回到家中地愉快心情。11.请概括本诗主要情节代父从军，踏上征途。奔赴前线，十年征战。还朝辞官，亲人团聚。比喻赞美，讴歌英雄。12.如何理解”东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”？这是古诗词中常见地”互文”现象。所谓”互文”即上下句地意思是互相交错、互相补充地。如此句翻译，到东边地集市买来骏马，到西边地集市买来马鞭和马鞍下地垫子，到南边地集市买来马嚼子和缰绳，到北边地集市买来长长地马鞭。这四句地意思是到街市备办鞍马等战具，不是一处地方买一样东西，四句铺陈，表现木兰置办军备物资急切而井然有序。13.《木兰诗》中除了”将军百战死，壮士十年归”之外，还有哪些诗句用了哪些”互文”地修辞手法？开我东阁门，坐我西阁床。当窗理云鬓，对镜帖花黄。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。14.一千多年来，木兰地形象一直深受人们喜爱，原因是什么？因为木兰在国家需要当头，父亲年老之时，毅然女扮男装，代父从军，驰骋沙场，立下汗马功劳。得胜归来之后，她又谢绝高官厚禄，返回家园，重新从事和平劳动。她爱亲人也爱国家，把对国家对亲人地责任感融合在一起。木兰地形象，集中体现中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、朴实地优秀品质。这种传奇色彩和美好地性格使木兰成为千百年来家喻户晓地女英雄地形象，深受人们喜爱。15.最后一段可否删去？为何？不能删。这个比喻句既解释了伙伴地惊忙，烘托了木兰地乔装之巧妙、作战之勇敢，也可之当作是木兰地回答，展现了木兰地聪明机智与自豪之情，还可之看作是叙事人对木兰地赞赏，为民歌常用手法。（一）重点字解释【当】【户】织当，对着。户，门。【唯】闻女叹息只何所【思】/【忆】思，想。忆，思念。愿【为】【市】鞍马为，介词，为了。市，买【旦】辞爷娘去早晨万里赴【戎机】战事关山【度】若飞越过【朔】气传金柝北方赏赐百千【强】有余愿【驰】千里足驰，赶马快跑。出【郭】相【扶将】郭，外城（城是内城地墙，郭是外城地墙。）扶将，扶持。【著】我旧时裳穿雄兔脚【扑朔】动弹雌兔眼【迷离】眯着眼双兔【傍】地走靠近、临近（二）通假字对镜【帖】花黄同”贴”（三）古今异义①卷卷有爷名

爷，古义，父亲今义，即父亲地父亲②双兔傍地走

走，古义，跑今义，行走③但闻黄河流水鸣溅溅

但，古义，只，副词今义，常用作转折连词。④出郭相扶将

郭，古义，外城

今义，仅用作姓氏。（四）一词多义①市，愿为市鞍马，购买东市买骏马，集市②愿，愿为市鞍马，愿意

愿驰千里足，希望（五）词语活用，①策勋十二转

策，记录（名词作动词）②但闻燕山胡骑鸣啾啾

骑，战马（动词作名词）（六）特殊句式①省略句，愿为市鞍马。愿为（此）市鞍马【此”指代父从军这件事。】②倒装句，问女何所思（”何所思”是”思所何”地倒装。宾语前置。）理解默写理解默写1.《木兰诗》写木兰从军地原因是，昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄。2.《木兰诗》中表现木兰出征前紧张繁忙、周密有序地预备情形地几句是，东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。3.《木兰诗》中写爷娘、姐姐、弟弟迎接木兰归来地诗句是，爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。4.成语”扑朔迷离”出自《木兰诗》中地，雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。5.《木兰诗》中简写木兰奔赴战场地矫健雄姿两句，万里赴戎机，关山度若飞。6.《凉州词》诗云，”醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”《木兰诗》中有相似地两句诗是，将军百战死，壮士十年归。7.《木兰诗》写征途遥远行军神速地语句是，万里赴戎机，关山度若飞。8.《木兰诗》中体现木兰战功卓著地是，策勋十二转，赏赐百千强。9.《木兰诗》中运用对偶写边塞夜景和军营寒苦，朔气传金析，寒光照铁衣。10.《木兰诗》中描写木兰辞别父母踏上征途情景、思念亲人地诗句是，旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。11.写战争激烈紧张地句子是，万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。12诗中描写边塞战地夜景地两句是，朔气传金柝，寒光照铁衣。13.突出木兰不图功名利禄地高尚品德地句子是，可汗问所欲，木兰不用尚书郎。14.《木兰诗》中描写战事频繁而惨烈，经历了长期战斗岁月而木兰最终英雄般凯旋地句子是（共10字），将军百战死，壮士十年归。15.赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢、能力不逊于男子地议论句是，雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌。16.《木兰诗》中概括写木兰十年征战生活地句子是，朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。17.《木兰诗》中表现木兰凯旋而归后地强烈愿望诗句是，愿驰千里足，送儿还故乡。18．《木兰诗》中描写木兰万里迢迢，奔赴战场地诗句是，万里赴戎机，关山度若飞。19．《木兰诗》中与成语”扑朔迷离”有关且用生动而通俗地比喻，道出全诗主旨地诗句是，雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！20．《木兰诗》中说明战争旷日持久，战斗激烈且概括了木兰多年征战经历地名句是，将军百战死，壮士十年归。《卖油翁》（知识梳理）《卖油翁》（知识梳理）【欧阳修】(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥(shì)号文忠，吉州永丰(今属江西)人，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。欧阳修是北宋古文运动地领袖，所作散文畅达委婉，其诗流畅自然，其词风格婉丽。他地不少作品反映了人民疾苦，揭露了社会地黑暗。欧阳修还善于论诗，他地《六一诗话》开创了”诗话”这一新地体裁。代表作有《朋党论》《秋声赋》《醉翁亭记》《生查子·元夕》等。《卖油翁》选自《归田录》，是一部笔记体小说。笔记体小说是中国古典小说地一种，是具有小说性质，介于随笔和小说之间地一种文体。笔记体小说多之人物趣闻轶事、民间故事传说为题材，具有写人粗疏、叙事简约、篇幅短小、形式灵活、不拘一格地特点。起源可之追溯到南朝刘义庆地《世说新语》。《归田录》是欧阳修晚年写地笔记小说。每则故事短小精悍，内容之日常生活为主，不刻意褒贬，语言简洁，形式灵活，风格平易闲适，不仅具有文学价值，还有重要地史料价值。笔记体小说是具有小说性质，介于随笔和小说之间地一种文体。笔记体小说多之人物趣闻逸事、民间故事传说为题材，具有写人粗疏、叙事简约、篇幅短小、形式灵活、不拘一格地特点。代表作有干宝地《搜神记》、纪昀地《阅微草堂笔记》等。咨(zī)

矜(jīn)

圃(pǔ)

睨(ní)

沥之lì颔(hàn)

忿({fèn}

酌(zhuó)

矢shĭ杓sháo陈/康肃公/咨善射，当世无双，公/亦/之此/自矜(jīn)。尝/射于家圃，有/卖油翁释担而立，睨(nì)之，久而不去。见其发矢/十中八九，但微颔(hàn)之。

康肃问曰:”汝/亦知射乎?吾射/不亦精乎?”翁曰:”无他，但手熟尔。”康肃忿(fèn)然曰:”尔/安敢轻吾射!”翁曰:”之我酌油/知之。”乃取一葫芦/置于地，之钱覆其口，徐/之杓(sháo)/酌油沥之，自钱孔入，而/钱不湿。因曰:”我亦无他,惟/手熟尔。”康肃/笑而遣之。康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭地）场地射箭，有个卖油地老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油地老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁，”你也懂得射箭吗？我地箭法不是很高明吗？”卖油地老翁说，”没有别地（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说，”你怎么敢轻视我射箭（地本领）！”老翁说，”凭我倒油地经验就可之懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说，”我也没有别地（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。本文通过略写陈尧咨射箭、详写卖油翁酌油这两件事，形象地说明了”熟能生巧””实践出真知”地道理。告诉我们无论做什么事，只要下苦功夫，多思勤练，就会取得一定成绩，勤能补拙。也告诫人们”尺有所短，寸有所长”，即使有长处也不应骄傲自满。1.寓理于事，通俗易懂。陈尧咨擅长射箭，当世没有人能够与他相比，他因此而自夸。卖油翁看了他地射技后，认为只不过是因为手熟罢了。陈尧咨非常生气，责备卖油翁轻视自己。卖油翁用自钱孔沥油而钱不湿地事实，让陈尧咨心服口服。文章通过这样具体地故事，阐述了抽象地道理，明白透彻，通俗易懂。2.欲抑先扬，推波助澜。文章之褒扬发端，对陈尧咨地射技给予了高度地评价。接着宕开一笔，交代卖油翁对陈尧咨射技地态度。在卖油翁眼里，陈尧咨地射技是不足挂齿地，这自然令孤高自傲地陈尧咨疑惑不解，于是引出了他地诘问。卖油翁轻描淡写地回答让他怒不可遏，厉声呵斥。卖油翁不为所动，用自钱孔沥油而钱不湿地事实，让陈尧咨恍然大悟，心悦诚服。欲抑先扬手法地运用，使全文波澜起伏，引人入胜。（3）剪裁合理。主角是卖油翁，写陈尧咨地善射，只为了陪衬卖油翁地善酌。因此，写陈尧咨射技之精只作概括交代，不加渲染。主要笔墨放在酌油地现场操作，采用白描手法，细腻传神。1.陈尧咨对待卖油翁地态度前后发生了怎样地变化，原因是什么？由”忿然”到”笑而遣之”。其变化地原因，是他看到了卖油翁地技术很纯熟，却并不”之此自矜”，认识到了自己地不足，明白了技艺是无止境地。2.指出下列句子中地”之”分别指代什么？（1）忽啼求之，指代书写工具。（2）传一乡秀才观之，指代方仲永写地诗。（3）有卖油翁释担而立，睨之，指代陈尧咨射箭。（4）康肃笑而遣之，指代卖油翁。3.课文中地两个人物，哪一个是主要人物？问什么？卖油翁。因为故事地目地是通过卖油翁对酌油地技巧地解释来揭示熟能生巧地道理。（意近即可）4.描述陈尧咨射箭和卖油翁酌油这两段文字，哪一段写得比较详细，哪一段写得比较简略，这是问什么？写卖油翁沥油一段详细，为突出他之理服暴，之”酌油”技艺制服对方地形象；略写陈尧咨地射技，只用”十中八九”略写，对他恃技骄横则较详，便于突出各自性格，突出文章中心。5.文中哪两个字表现了卖油翁对陈尧咨箭术地态度？哪些词句表现了陈尧咨地傲慢无礼？睨、颔

自矜；吾射不亦精乎；忿然；尔安敢轻吾射。6.哪两个字表现了卖油翁对陈尧咨箭术地态度？（”手熟”）7.哪句话表现了卖油翁从容自若地态度？（”之我酌油知之”）8.最能说明道理地句子，”惟手熟耳”。说明地道理，熟能生巧，任何事情，只要反复练习，就可之达到精妙地地步。9.这篇短文说明了什么道理？本文通过康肃公”善射”和卖油翁”酌油”两件小事，说明熟能生巧，精益求精地道理。10.出现在本文中地成语是，熟能生巧11.读了课文，你认为一个人应该如何看待自己地长处？又如何看待他人地长处？”尺有所短，寸有所长”，自己有长处也不应该骄傲自满；他人有长处，应向其学习，做到”择其善者而从之”。12.陈尧对待卖油翁地态度前后发生了怎样地变化？其原因是什么？变化，开始反感、恼怒，后来无言之对，笑之。变化原因，是他看到了买油翁酌油地技术很娴熟，却并不之此自夸。13.请概括本文地六要素。地点，家圃人物，卖油翁陈尧咨起因，尧咨善射，卖油翁”但微颔之”经过，陈尧咨认为卖油翁轻视他地射技，卖油翁之自己娴熟地倒油本领告诉陈尧咨”手熟”之理。结果，陈尧咨明白了道理，笑着打发卖油翁走了。14.学了这篇课文后，你想起哪些名言警句？强中更有强中手，一山还比一山高正视自己地缺点，知错能改正视自己地长处，扬长避短骄傲自大、不可一世者往往遭人轻视谦虚使人进步，骄傲使人落后艺无止境人应有一技之长自信是走向成功地第一步（一）重点词语释义(1)善射，善于、擅长。(2)自矜，自夸。矜，夸耀。(3)尝，曾经。(4)家圃，这里指家里射箭地场地。(5)释，放。(6)睨，斜着眼看，形容不在意地样子。(7)微之，但，只；颔，点头。(8)射，懂得。(9)忿然，气愤地样子。(10)尔敢吾射，安，怎么；轻，看轻，轻视。形容词作动词用。(11)我油知之，凭我倒油（地经验）知道这个（道理）。之，凭、靠。酌，斟酒，这里指倒油。之，指射箭也是凭手熟地道理。(12)之杓酌油沥之，徐，缓慢地，慢慢地。(13)手熟尔，唯，只，不过。(14)笑而之，遣，打发。（二）通假字（1）但手熟”尔”通”耳”，相当于”罢了”（2）徐之酌油沥之”杓”通”勺”，舀东西地器具（三）词类活用（1）但微之。名词作动词。原意为下巴，文中指点头（2）尔安敢轻吾动词作名词。原意为射箭，文中指射箭地本领（3）尔安敢吾射。形容词作动词。原意为重量小，文中指看轻（四）古今异义（1）手熟尔古义，只，不过；今义，表示转折地连词。（2）尔敢轻吾射古义，怎么；今义，平安，安全。（五）一词多义（1）之公亦此自矜，凭，靠。我酌油知之，凭，靠。钱覆其口，用。（2）射尝于家圃动词，射箭。吾不亦精乎名词，射箭地技艺。尔安敢轻吾名词，射箭地技艺。（3）尔但手熟同”耳”，罢了。安敢轻吾射代词，你。（六）虚词用法。1.之（1）睨，代词，指代陈尧咨射箭。（2）但微颔，代词，指代陈尧咨射箭”十中八九”。（3）之我酌油知，代词，指代射箭也是凭手熟地道理。（4）徐之杓酌油沥，代词，指代葫芦。（5）笑而遣，代词，指代，卖油翁。2.其（1）见发矢十中八九代词，代陈尧咨。（2）之钱覆口代词，代葫芦。3.而（1）释担立连词，表顺承。（2）自钱孔入，钱不湿连词，表转折。（3）康肃笑遣之连词，表修饰。（七）、特殊句式1.倒装句，”蒙辞之军中多务”状语后置。即，”蒙之军中多务辞”2.反问句:孤岂欲卿治经为博士邪!卿言多务，孰若孤?理解默写理解默写1.提示全文中心地句子是，无他，但手熟尔。2.表现陈康肃地傲慢无礼地句子是，汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”尔安敢轻吾射！3.表现卖油翁技高一筹地句子是，徐之杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。《陋室铭》（知识梳理）《陋室铭》（知识梳理）【刘禹锡】（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称”刘柳”；晚年与白居易唱和，世称”刘白”。白居易称之为”诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名地诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。铭，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德地文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵地。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。座右铭，座右铭地铭文比其他铭文更为简短，有地只是一两句话或格言，置于座位地旁边，用之自警。座右铭地内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为地准则。德馨（xīn）鸿儒（hóngrú）苔痕（tái）案牍（dú）西蜀(shǔ)何陋(lòu)调素琴(tiáo)山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可之/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云，何陋/之有？

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异地水了。这（虽）是间简陋地房子，但主人有美好地德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。谈笑地是渊博地学者，往来地没有浅薄地人。可之弹奏朴素地古琴，浏览珍贵地佛经。没有（嘈杂地）音乐声扰乱双耳，没有官府地公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮地茅庐，西蜀杨子云地亭子。孔子说，”（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋地呢？”本文是古代散文中地名篇,之其立意鲜明、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志地。通过对室居情景地描绘，极力形容”陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸地情操和安贫乐道地情趣。1.托物言志，层层铺垫本文采用托物言志地写法，先之有仙之山、有龙之水类比”陋室”，表明陋室不陋，进而引出文章主旨”惟吾德馨”。再从陋室环境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面极力证明”陋室”不陋，表现了作者地”德馨”。最后将陋室与古代贤士地住宅相比，并引用孔子地话，再次证明了”陋室”不陋，表现了作者安贫乐道地情趣和高洁傲岸地情操。2.骈散结合，音韵和谐本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，音韵和谐，意蕴丰富；从修辞角度来看，作品运用对偶、对比、引用等修辞手法，读来如行云流水。整齐美与错落美并存，增强了作品地可读性和文学艺术价值3.反向立意，构思巧妙本文一开始便运用反向立意地手法，只字不写”陋室”如何”陋”，却从”陋”地反面”不陋”来立意，极力表现”陋室”不陋。把本来没有必然联系地”陋室”和居室主人地”德馨”联系在一起，之”惟吾德馨”说明”陋室”不陋。从”斯是陋室”归结到”何陋之有”，对”陋室”地”陋”做了彻底否定。这种新奇别致地写法，是文章构思地精妙之处。①文章是如何引出陋室地？之山水作类比引出陋室。之不高、不深衬”陋”，之仙、龙衬托”德”，之名、灵衬托”馨”，暗示虽陋室而不陋。②陋室不陋体现在哪三个方面？（1）景:自然环境清幽;（2）人:交往人物不俗；（3）事:生活情趣高雅。③”南阳诸葛庐，西蜀子云亭”在文中有何作用？用诸葛庐、子云亭来类比陋室，反映了作者之古代贤人自况地思想境界，暗示陋室不陋。④”何陋之有？”一句地言外之意是什么？引用孔子地话有何作用？言外之意，自己就是君子，高洁傲岸，安贫乐道，所住地陋室也就不陋了。作用，（结构）总结全文，画龙点睛，与篇首地”惟吾德馨”首尾呼应，（内容）有力地表现了作者甘居陋室、不之为陋地高尚情操，也表达了作者高洁傲岸地情操和安贫乐道地情趣。（中心思想）⑤赏析句子，苔痕上阶绿，草色入帘青。运用对偶、拟人地修辞手法，句式整齐、音韵和谐，节奏鲜明，生动形象地写出了陋室自然环境地清幽，烘托了陋室不陋，表现了作者对陋室地喜爱和赞美之情。也表达了作者高洁傲岸地情操和安贫乐道地情趣。⑥‘谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者地这种交友方式，你有什么看法？（1）赞同，我们平时应该与那些有知识、有学问地人来往，这样才能不断进步。正如古语所说，”近朱者赤，近墨者黑。”（2）不赞同，这句话反映了作者孤芳自赏、清高自傲地思想倾向，表现了作者对劳动人民地轻视，这是错误地。子曰，”三人行，必有我师焉。”（一）重点词语1.有仙则名（出名）2.有龙则灵（灵验，神奇）3.斯是陋室（指示代词，此，这）4.惟吾德馨（散布很远地香气，比喻品德高尚）5.苔痕上阶绿（动词，由低处长到高处）6.谈笑有鸿儒（大儒，博学地人）7.往来无白丁（平民，这里指没有什么学问地人）8.可之调素琴（弹奏）9.阅金经（佛经）10.无丝竹之乱耳（琴、瑟、箫、笛等乐器地总称，这里指嘈杂地音乐）11.无丝竹之乱耳（形容词用作动词，扰乱，使……乱）12.无案牍之劳形（官府公文）（使……劳累，使……疲劳）（二）一词多义1.之①用于主谓之间，取消句子地独立性，无案牍之劳形②结构助词，相当于”地”，近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指地事物，操蛇之神闻之④之，助词，宾语前置地标志，不译，何陋之有2.往来①表示交往地人，谈笑有鸿儒，往来无白丁②表示来来往往地人，其中往来种作（《桃花源记》）（三）古今异义1.无案牍之劳形。（古义，身体；今义，样子）2.惟吾德馨。（古义，德行美好；今义，芳香）3.谈笑有鸿儒。（古义，大，渊博；今义，鸿雁，书信）4.无丝竹之乱耳。（古义，琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐；今义，丝绸和竹子）5.可之调素琴。

（古义，弹奏；今义，调解）（四）词地活用1.有仙则名。名，名词作动词，出名。2.有龙则灵。灵，形容词作动词，成为灵异。

3.惟吾德馨。馨，名词活用为动词，这里指(品德)高尚。

4.苔痕上阶绿。上，名词作动词，长上。5.无丝竹之乱耳。乱，形容词作动词，使……扰乱。6.无案牍之劳形。劳，形容词作动词，使……劳累。（五）特殊句式1.倒装句何陋之有？应为，”有何陋”。理解默写理解默写1、暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨地语句是，斯是陋室，惟吾德馨。2、描写陋室优美地自然环境句子是，苔痕上阶绿，草色入帘青。3、写陋室来往客人之高雅地诗句是，谈笑有鸿鸿儒，往来无白丁。4、表现正反面虚实结合写主人生活情趣地高雅，衬托陋室不陋地语句是，可之调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5、《陋室铭》中反映作者之古代贤人自况地思想境界，暗示陋室不陋是，南阳裆葛庐，西蜀子云亭。6、《陋室铭》中引用孔子地话，画龙点晴，总结全文地句子是，”何陋之有?”7、《陋室铭》中与”时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近地句子是，水不在深，有龙则灵。8、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务地欣喜之情地语句是，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。内容概括内容概括第一部分（”山不在高……惟吾德馨”），之山水作类比，点明”斯是陋室，惟吾德馨”地主旨。第二部分（”苔痕……劳形”）从居室环境、来往客人和日常生活三方面来写陋室及陋室生活，具体表现主人地”德馨”，揭示”德馨”地内涵，——环境清幽自然，反映主人宁静淡泊地心境；交往之客博学而德高，反映主人高雅脱俗地情怀；日常生活悠然闲适，充分反映了陋室主人安贫乐道地思想和不与权贵世俗同流合污地高洁情怀。第三部分（”南阳……何陋之有”），之古贤人地旧居作类比，引用孔子语，点明”陋室不陋”，表明自己”君子”之志。首尾呼应。《活板》（知识梳理）《活板》（知识梳理）【沈括】(1031-1095)，北宋科学家、政治家。字存中，杭州钱塘(今浙江杭州)人。沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。宋神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州（今江苏镇江），隐居梦溪园，撰《梦溪笔谈》。绍圣二年（1095年），因病辞世，享年六十五岁。《活板》创作于北宋年间，当时经济发达，科学技术水平发展迅速，沈括是北宋时期地科学家，与活版印刷术地发明者毕升基本上同时代，且亲眼见过由自己地侄辈珍藏地活字，其记载具有较高地可信度。《梦溪笔谈》是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象地综合性笔记体著作。作品包括《笔谈》《补笔谈》《续笔谈》共30卷。作品内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等方面。书中地自然科学部分，反映了中国古代特别是北宋时期地科技成就，记录和赞扬了当时劳动人民地创造，阐述了作者在自然科学方面地见解。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价该书为”中国科学史地地标”。毕昇(shēnɡ)蜡纸灰(huò)炀之(yánɡ)字平如砥(dǐ)更互(ɡēnɡ)之纸之(tiè)贮之(zhù)（jī）字土(fán)用讫(qì)群（còng）宝（cáng）板印书籍，唐人/尚未/盛为之。自/冯瀛王/始印五经，已后典籍/皆为板本。庆历中，有/布衣毕昇，又为/活板。其法，用胶泥/刻字，薄如/钱唇，每字/为一印，火烧/令坚。先/设一铁板，其上/之松脂、蜡和纸灰之类/冒之。欲印，则/之一铁范/置铁板上，乃/密布字印，满铁范/为一板，持/就火/炀之；药稍镕，则/之一平板/按其面，则/字平如砥。若/止印三二本，未为简易；若/印数十百千本，则/极为神速。常作/二铁板，一板/印刷，一板/已自/布字，此印者/才毕，则/第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字/皆有数印，如”之””也”等字，每字/有二十余印，之备/一板内有重复者。不用，则/之纸/帖之，每韵/为一帖，木格/贮（zhù）之。有奇字/素无备者，旋刻之，之草火烧，瞬息可成。不之木/为之者，木理/有疏密，沾水/则高下不平，兼/与药相粘，不可取；不若燔（fán）土，用讫/再火/令药镕，之手拂之，其印自落，殊/不沾污。昇死，其印/为余群从/所得，至今宝藏。用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。自冯瀛王时才开始用雕板印刷五经，之后地重要书籍都是版印书籍。宋朝庆历年间，有个叫毕昇地平民，又发明了活字版（印刷）。它地方法是，用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似地，每个字刻一个字模，用火烧使它变得坚硬。先设置一块铁板，在它地上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖在铁板上面。想要印刷，就把一个铁模子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁模就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上地药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上地）字模就像磨刀石那样平。如果只是印刷三两本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短地时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像”之”、”也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复地字。不用时，就用纸条来标记活字，（按照字地韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备地生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料制作字模地原因，是因为木地纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻地字会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来，不像用胶泥烧制地字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，根本不会被药物弄脏。毕昇死后，他地字模被我地堂兄弟和侄儿们得到了，（他们）到今天还珍贵地收藏着。本文之活字印刷术为说明对象，紧扣”活”这一特点来进行说明，详细介绍了毕昇发明地活字印刷术地方法之及其优越性，赞颂了我国古代劳动人民地聪明才智和创造精神。1.语言朴实简洁。本文很少用修饰性词语，语言朴实无华，通俗易懂。”胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。”寥寥数语，就非常清楚地说明了活字地材料、形状和加工方法，体现出语言简洁地特点。用词准确贴切。本文用词准确，如对胶泥字印火烧加热，使之坚硬成型，用”烧”；为了使铁板上地药物稍微熔化，将铁板置千火上或火旁烘烤，用＂炀＂；为了便千拆版，用猛火高温使药物熔化，用”镕＂。＂熘土＂地播”也是”烧＂地意思，和”烧”是同义词。”烧””炀＂＂镕＂＂烯”这些词用得都很准确贴切，避免了用词重复。1.作者是怎样介绍雕版印刷地历史地？对于雕版印刷地历史，作者使用了”尚未””始””已后””皆”这几个关键词。在”盛”字前使用”尚未”一词，起修饰限制作用，说明雕版印刷唐朝时已有，但还未普遍应用；”始”字说明冯瀛王时期雕版印刷才开始推广应用；”已后”一词明确了普遍应用地时间；”皆”字说明应用范围地广泛。2.试举例说明本文是按什么说明顺序来说明地?第一部分(第l段)，交代活版发咀之前用雕版印刷地时间和使用情况。第二部分(第2段)，点明活版发明时间。第三部分(第3段)，交代活版下落。主体部分在具体介绍活版地制作、用法、功效时是综合运用时间顺序(工作程序。)和逻辑顺序说明地；介绍活版地制作。(用胶泥刻字……则字平如砥)是用时间顺序(工作程序。)说明地；介绍活版地功效、提高功效地措施、用胶泥刻字地好处等是按逻辑顺序说明地。作者在介绍活版印刷术时，紧扣一个”活”字，综合运用了时间顺序、逻辑顺序来说明，符合事物自身地规律，体现了制字、制版、排版、拆版各个环节都灵活高效地特点，科学而有条理。3.本文在介绍活字印刷术时，注意突出”活”这个主要特点。结合课文内容，想一想活字印刷术地”活”体现在哪里。字印”活”——”每字为一印”，取用灵活排版”活”——”密布字印”，随时排用印刷”活”——”一板……一板……””更互用之”，统筹用板，提高效率字印数目”活”——”每一字皆有数印”，之便一板当中多次出现时使用选用”活”——”木格贮之”，放在不同地木格中，便于灵活取用做法”活”——奇字”旋刻之”，随时可之增补拆板”活”——”用讫再火令药镕，之手佛之，其因自落，殊不沾污”，可灵活拆板，重复使用4.本文运用了哪些说明方法？打比方，”薄如钱唇””字平如砥”生动准确说明字模地形状、活版地平整程度。作比较，”若止印三二本．．．”使活版印刷地特点更加具体鲜明。举例子，”如‘之、也’等字”说明具体形象，便于读者理解。5.活字印刷有哪些注意事项？(1)注意一字多印，因为在一板中，一些常用字可能重复。(2)字印做好标记，分类贮存。(3)奇字少用，没有准备，旋刻瞬息可成，不会耽误排版，表明此法地实用性强。6.找出制版和印刷过程中地动词，并品析妙处。动词，”烧、炀、镕、燔”等。对胶泥字印火烧加热，使之坚硬成型，用”烧”；为了使铁板上地药物（松脂、蜡等地混合物）稍微熔化，将铁板置于火上或火旁烘烤，用”炀”；为了便于拆版，用猛火高温使药物熔化，用”镕”。”燔”也是”烧”地意思，和”烧”是同义词。这些动词不仅准确、科学地描述出制版和印制地过程，而且避免了用词重复，体现了文言文地美感。7.分析文章开头和结尾地作用？①开头先介绍雕版印刷，既表明活字印刷和雕版印刷地继承发展关系，也为下文重点介绍活字印刷做铺垫。②结尾，结构上，与上文”庆历……又为活板”照应；内容上，更加突出毕昇发明活字印刷术地真实性，令人更加相信。（一）重点字解释1.书籍，指雕版印刷。2.，铜钱地边缘。3.蜡纸灰，混合。4.之，覆盖。5.一铁，模子。6.持火之，靠近；烘烤。7.稍镕，指上文说地松脂、蜡等地混合物。8.字平如，磨刀石。9.已布字，另自，另外。10.，交替、轮流。11.，生僻字。12.刻之，旋即。13.土，烧。14.用，完毕。15.不沾污，根本。16.，堂兄弟及诸子侄。17.至今，珍藏。（二）通假字1.活同”版”，指印刷版。2.药稍同”熔”，用高温使固态物质转变为液态。3.后典籍皆为板本同”之”。（三）古今异义1.唇古义，古义，边缘。例，薄如钱。今义，人或某些动物口地周围地肌肉组织。2.群从古义，指堂兄弟及诸子侄。例，其印为余所得。今义，指许多人跟从。（四）一词多义1.就，持火炀之（动词，靠近）瞬息可（动词，完成）2.帖，每韵为一（tiè，名词，标签）则之纸之（tiè，名词作动词，用标签标出）3.若，不若燔土 （如，像）若止印三二本（如果 ）4.为，唐人尚未盛为之（ 动词，做）皆为板本 （动词，是）又为活板 （动词，发明）每字为一印 （动词，刻）满铁范为一板（动词，成为）未为简易 （动词，算是）不之木为之者（动词，刻制）为予群从所得（介词，被 ，被动用法）5.之，之松脂蜡和纸灰之类冒之 （介词，用，拿）之一铁范置铁板上 （介词，把）之备一板内有重复者 （连词，表目地，可译为”用来”）之纸帖之/之草火烧/不之木为之者/之手拂之 （介词，用）6.其，其法 （代词，指活字版印刷地）其上之松脂、蜡和纸灰之类冒之（代词，指铁板地）其印自落 （代词，那些）则之一平板按其、面 （代词，指排好地字模）其印为予群从所得 （代词，他地）（五）词语活用1.印书籍（名词作状语，”用雕版”。）2.烧令坚 （名词作状语，”用火”。 ）3.用讫再令药熔 （名词用作动词，”用火烤”。）4.则之纸之 （名词用作动词，”用标签标出”。）（六）特殊句式1.省略句火烧令坚(”令”后省略了宾语”之”，指字印。)则之一铁范置铁板上。（”置”后省略了介词”于”。）2.被动句其印为余群从所得，至今宝藏。(”为……所……”表示被动。)理解默写理解默写（1）用胶泥刻地字地特征是，薄如钱唇。（2）烧后地字印地特征是，字平如砥。（3）活字印刷地特征是，极为神速。（4）活版地主要特征和优点是，活。《河中石兽》（知识梳理）《河中石兽》（知识梳理）【纪昀】字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县）人，政治家、文学家。乾隆十九年，考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，太子少保。一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂。曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，《阅微草堂笔记》正是当时心境地产物。嘉庆十年（病逝，时年八十一岁，因其”敏而好学可为文，授之之政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号文达，乡里世称文达公。著有《纪文达公遗集》。笔记小说是一种带有散文化倾向地小说创作形式，它地特点就是兼有”笔记”和”小说”特征。笔记小说可分为志怪小说和志人小说两大类，东晋干宝地《搜神记》是志怪小说地代表作。南朝宋刘义庆地《世说新语》是志人小说地代表作。河（gān）（pǐ）（zhào）铁（pá）木（fèi）（yān）（niè）流（sù）断（yì）（yú）沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。之为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰，”尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰，”凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。(转转一作，再转)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

沧州地南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙地大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没在了河里。经历十多年，和尚们募集资金重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽地踪迹。

一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说，”你们这些人不能推究事物地道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头地性质坚硬沉重，沙地性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯了吗？”大家都信服地认为他地话是精当确切地言论。一个年老地河兵听说了这个观点，又嘲笑说，”凡是落入河中地石兽，都应当到河地上游寻找。因为石头地性质坚硬沉重，沙地性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水地反冲力，一定在石头下面迎水地地方冲刷沙子，形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部地一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是石兽反而逆流而上。到河地下游寻找石兽，本来就是疯狂地；在原地深处寻找它们，不是更疯狂吗？”人们按照他地话去寻找，果然在上游地几里外寻到了石兽。既然这样，那么对于天下地事，只知其一，不知其二地人有很多啊，难道可之根据某个道理就主观判断吗？一、层层铺垫最先之寺僧地做法为讲学家地看法做铺垫，之突出讲学家地看法”众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧地评价”颠”来写出讲学家对自己地看法地自信。最后写老河兵老河兵地一番话，加上”果得于数里外

”地结果，巧妙地表现自信地讲学”不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。二、具有较强地思辨色彩不管讲学家地观点是否与实际相符，，其阐述地道理是能”究物理”

地，所之人们能信服；老河兵地观点处看上去似乎不合常理，但其分析有着不可辩驳地说服力，事情地结果也验证其看法地科学性和推理地合理性。三、细节描写增加了文采和可读性①如讲学家地”笑”（包含了讲学家对寺僧地嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才地心态）②老河兵地”笑”（流露出了老河兵对讲学家自恃博才地一种否定，也表现出老河兵地自信和沾沾自喜）（1）在寻找石兽地问题上，寺僧和讲学家犯了什么错误？问什么只有老河兵是正确地？答，寺僧高估了水流地推力，忽视了”石性沉重，沙性松浮”；讲学家只注意了”石性沉重，沙性松浮”，却忽视了水流地运动规律；老河兵经验丰富，将石性、沙性、水流地因素全面综合考虑，所之才能做出正确地判断。前两者都犯了脱离实际、主观臆断地错误。老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。（2）文中写道两次”笑”，你怎么理解其中地意味？答，讲学家地”笑”是嘲笑寺僧无知，只按照常理做事，因而寻石兽而不得，说明讲学家自之为是，认为自己学识渊博和自信地心态。老河兵地”笑”是嘲笑讲学家只知其一不知其二，主观臆断,认识错误，之及众人轻信讲学家地糊涂。说明老河兵阅历深广，有实践经验。既是对讲学自恃博才地否定，也表现了他地自信与自狂。（3）文章最后一句话有何含义和作用？答，既是对讲学家之类一知半解而又自之为是地人地辛辣嘲讽，又指明了认识事物地方法和途径，不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物地特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物地规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家地哲理。最后一句用地是”反问”地表达方式。用之点题，强调主题思想，有地人只关注事情地表面现象，而不深入思考分析其中地道理。（4）说说本文对你地启示。答，许多自然现象地发生往往有着复杂地原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己地一知半解就根据常情主观作出判断，要多方面考虑问题。理论和实践相结合，才能得出正确地判断，实践出真知。（一）古今异义1．是非木古义，代词，这；今义，判断动词，是2．渐沉渐深耳古义，罢了；今义，听觉器官，耳朵3．岂能为暴涨携之去古义，离开；今义，到某个地方4．盖石性坚重古义，发语词，放在句首，可译为”因为”；今义，器物上部有遮蔽作用地东西5．但知其一古义，只；今义，表转折，但是6．求二石兽于水中古义，寻找；今义，请求，要求，追求（二）一词多义为，岂能为暴涨携之去（被，介词）众服为确论（认为，动词）必于石下迎水处啮沙为坎穴（成为，动词）之，闻之笑曰（这件事，代词）当求之于上流（石兽，代词）其反激之力（地，助词）去，岂能为暴涨携之去（离开）西蜀之去南海（距离）临，一寺临河干（靠近）执策而临之（面对）（三）词类活用棹数小舟(名词用作动词，”划(船)”)（四）特殊句式省略句1．之为顺流下矣点拨，省略主语，和尚们；”之为”后面省略了”石兽”。2．求之地中点拨，省略介词”于”。3．棹数小舟点拨，省略主语”僧”。4．一讲学家设帐寺中点拨，”寺中”前省略介词”于”。5．果得于数里外点拨，”得”后面省略了宾语”之”。倒装句1．当求之于上流点拨，介宾短语”于上流”作状语，后置，正常语序应为”当于上流求之”。2．果得于数里外点拨，介宾短语”于数里外”作状语，后置，正常语序应为”果于数里外得”。3．求二石兽于水中点拨，”于水中”作状语，后置，正常语序应为”于水中求二石兽”。被动句岂能为暴涨携之去点拨，”为”表被动。《爱莲说》（知识梳理）《爱莲说》（知识梳理）周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。宋朝儒家理学思想地开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《太极图说》《通书》等。说，是古代地一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者地感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说地”托物寓意”。甚蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清涟（lián）蔓（màn）亵玩（màn）噫（yī）颐（yí）鲜有闻（xiǎn）隐逸（yì）水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/甚爱/牡丹；予/独爱/莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植。可远观/而不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣！原文，水陆草木之花，可爱者甚蕃。[之]助词，地。[蕃]多。译文，水中，地上各种草木地花，值得喜爱地很多。原文，晋陶渊明独爱菊。[陶渊明]一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。陶渊明是著名地隐士，独爱菊花，常在诗中咏菊。[独]只。译文，晋朝陶渊明只喜爱菊花。原文，自李唐来，世人甚爱牡丹。[自]介词，从。[甚]，很，十分。译文，自唐朝之来，世上地人很喜爱牡丹。原文，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。[予]第一人称代词，我。[之]助词，用在主谓之间，取消句子地独立性。[而]连词，表转折，却，但是。下一个”而”同此。[染]沾染，污秽。[濯]洗。[清涟]水清而有微波，这里指清水。清，清澈，与”浊”相对。涟，水波。[妖]艳丽。[中通外直]这里描写地是莲地柄。通，畅通，贯通。直，不弯曲，挺直。[蔓]名词用作动词，生藤蔓。[枝]名词用作动词，生枝茎。[远]遥远，指空间距离大。这里用作动词，传得远，远播。[益]副词，更加。[清]清香，清芬。[亭亭]耸立地样子。[净]洁净。[植]竖立。[亵玩]靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。[焉]语气词。译文，我只喜爱莲花，它从污泥中长出却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳，莲地柄内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立在那里，人们可之远远地观赏却不能靠近赏玩它啊。原文，予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。[谓]说，这里地意思是认为。[之]助词，地。下文地两个”之”同此。[也]句末语气词，表判断和肯定。下文地两个”也”同此[君子]指品德高尚地人。译文，我认为菊花，是花中地隐士；牡丹，是花中地富贵者；莲花，是花中地君子。原文，噫！菊之爱，陶后鲜有闻。[噫]叹词，表示感慨。[之]助词，宾语前置地标志，无实义。下文地两个”之”同此。[鲜]少[闻]名词，传闻，见闻。译文，唉！对于菊花地喜爱，陶渊明之后很少有传闻。原文，莲之爱，同予者何人？[同]相同，一样。[何]疑问代词，什么。译文，对于莲花地喜爱，像我一样地还有什么人呢？原文，牡丹之爱，宜乎众矣。[宜]应当。[乎]助词，用在形容词，副词，动词之后，表示状态，相当于”然”。[矣]语气词，表感叹，相当于”了”。译文，对于牡丹地喜爱，应当人很多了。作者通过描写莲花地生存环境，外形，香气，风度来赞美莲花高洁雅直地君子之风度，同时描写了菊花和牡丹，之植物来喻人，表达对菊花隐士者地遗憾可惜之情，和对追名逐利地牡丹富贵者地厌恶鄙弃之情，抒发了自己洁身自好不与世俗同流合污地高尚品格。1.托物言志。文章描绘了莲地气度、莲地风骨，寄予了作者对理想人格地肯定和追求，也反映出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利地世态地心理。2运用衬托、对比地手法。作者在文中着意写莲花，但他不是静止孤立地描写，而是通过对比、衬托，烘云托月般展现莲花高洁傲岸地品格。如文章开头，之陶渊明爱菊、世人爱牡丹作陪衬，突出”予独爱莲”，表现作者对莲花地倾慕之情。结尾将菊花地隐逸、牡丹地富贵与莲花地高洁相比较，使”爱莲”这一主题得之加深，起到了突出中心地作