2023年江西省上饶市六校高考语文二模试卷

第1页（共1页）2023年江西省上饶市六校高考语文二模试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。札记是我国古代一种重要的著述形式，又称杂识、杂录、笔谈等，今人常以“笔记”一名统之。古代札记的内容涉及广泛，包罗宏富，上至天文、下至地理、中至人事，无所不赅。在种类多样的札记体著述中，有一种是以学术问题探讨为主要内容，可称之为学术札记，其间多有真知灼见，是古代学术园地中一朵绚丽多彩的奇葩。札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体。以清代训诂学研究为例略作考察，即可知札记是清代学者训诂研究成果常见的载体形态。清代（尤其是乾嘉两朝）是训诂学的鼎盛时期，此时学者在训诂研究上的所闻、所思、所得，有很多是以札记来承载和呈现的，如臧琳《经义杂记》、王鸣盛《蛾术编》、赵翼《陔余丛考》等学术札记，其中就多有训诂探究的内容，借此能窥见当时训诂学研究实绩之大略，甚至可以粗知清代学术的内涵、特点等。古代学术札记多是学者们在学术兴趣的驱动下潜心钻研、深造精诣而获得的成果，或记下了学者思考某一学术问题时乍现的灵光，或载录了学者经久探索某一学术问题所得的结果……其中多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量。以乾嘉学术札记的训诂研究为例，其中无论是微观的具体训释，还是宏观的理论探讨，多有精义妙论。清胡培翚说：“（乾嘉）有札记之书，所释非一经，每经不数条，顾较通释全经者时有创获。”清凌扬藻也有相近看法：“盖传注之文，全释一经，或不免敷衍以足篇目。杂家之言，偶举一义，大抵有所独得，乃特笔于书，说多可取。”可见，乾嘉学术札记所载者，多有作者在经义训诂上的创新自得之言，其价值有时甚至超过通释全经之书。古代札记在写作上的显著特点是：有感而发，信笔所至，了无拘束。正如吕叔湘所言：“笔记作者不刻意为文，只是遇有可写，随笔写去。”因此，古代札记在形式上显得自由洒落、散漫无制。学术札记也当然如此，随意抒写，不事雕琢，更不措意于体系形式的建构，通常没有规整的结构框架和绵密的显性体系。古代学术札记缺乏形式上的系统，并不意味着它没有内在的思想理路。对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体性观照就会发现，尽管其中的论述文字显得零碎散杂、漫无统纪，但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统。比如，乾嘉时代众多学术札记中的训诂理论材料，零珠碎玑般地散见于各处，羼杂于考据性文字之中，缺乏独立的显性体系，但如果从论题或论域的视角进行宏观审视，整体把握和解读这些分散的碎片化理论材料，则知其中蕴含着相通的思想因素，潜藏着内在的知识构架及其逻辑秩序，有其隐性体系。其理论体系的内部结构实际上包括训诂条件论、训诂对象论、训诂体式论、训诂方法论等部分；其每个部分又包括若干方面，如其中训诂方法论包括因声求义、依形解义、考求故训、循文求义、旁通互证等方面。总之，学术札记是我国古代学术的重要载体，凝结着前人的学术精髓和学术智慧，在今天仍有参考价值，我们应予珍视，并善加借鉴和利用。（摘编自曹海东《学术札记与中国古代学术》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．古代札记种类多样，涉及的内容广泛，学术含量高，学术札记是成就最为显著的一种。B．胡培翚和凌扬藻认为，乾嘉时期训诂研究的学术札记的学术价值较通释全经者更高。C．古代学术札记多是作者有感而发、随手所作，因此在形式上显得自由洒落、散漫无制。D．一部学术札记，它的论述文字和理论材料往往都显得零碎散杂、漫无统纪、缺乏体系。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章先界定概念、引出论题，再围绕论题展开论证，最后指出当今应多加借鉴和利用古代学术札记，论证结构清晰。B．文章在论证的过程中多次提及乾嘉学术札记，肯定了其具有较高的学术含量，论证了其对研究清代历史的重要性。C．文章多处使用引用论证，既有古人的观点，也有今人的分析，具有针对性，增强了论点的说服力和权威性。D．文章从多个角度客观辩证地分析了作为传统学术重要载体的学术札记在学术含量、写作特点等方面的内容。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．古代学术札记多是学者们潜心钻研、深造精诣的成果，多有精义妙论，是我国古代学术的组成部分。B．古代学术札记以学术问题探讨为主要内容，是传统学术的重要载体，所以为古人求知修学所倚用。C．通过研究乾嘉时期学术札记中的训诂理论材料，我们可以大致了解乾嘉时期训诂理论的发展。D．乾嘉时期训诂研究的成果，散见于各处学术札记之中，既有微观的具体训释，也有宏观的理论探讨。（二）实用类文本阅读2．（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：何谓共同富裕？从过程上讲，是全民共同致富。富裕不是少数人的特权，而是中国人民都有的权利；实现富裕不只是少数人的机会，而是中国人民都能有的机会；在实现共同富裕过程中，不能只是少数人发展，而是共同发展。共同富裕只有人人参与、人人尽力，才能真正实现人人享有。从结果上讲，共同富裕指的是中国人民都过上美好、幸福的生活，实现全国各族人民的物质丰富和精神丰实，是全社会所有人的整体富裕。共同富裕既与贫富悬殊的两极分化根本对立，又与平均主义要求的“均富”不相容。共同富裕是社会主义的根本目的。社会主义的目的就在于它能够在发展生产力的基础上消灭人类社会自阶级出现以来的最大不公平——两极分化，实现物质和精神的全面发展。邓小平反复强调“我们允许一些地区、一些人先富起来，是为了最终达到共同富裕，所以要防止两极分化。这就叫社会主义。”共同富裕体现社会主义的最大优越性，是社会主义区别于资本主义的本质所在。两者的根本区别就在于生产资料私有制决定了资本主义社会生产力高度发达的结果，只能导致两极分化，一方是资本和财富的积累，一方是贫困的积累。生产资料公有制能保证社会主义社会生产力高度发达的成果惠及每个人。（摘编自龚云《论邓小平共同富裕理论》）材料二：全体人民共同富裕，既包括表现在收入、财产及物质生活条件上“看得见”的显性富裕，又包括表现在社会公平正义和“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的公共服务与公共产品均等化、生态环境改善和精神文化生活条件上“容易忽视”或“看不见”的隐性富裕。要实现它必须坚持系统观念，通过高质量发展实现全体人民共同富裕，再依托全体人民共同富裕，不断增强高质量发展的后劲。高质量发展，是创新成为第一动力，协调成为内生特点、绿色成为普遍形态，开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展。因此，要在高质量发展中实现全民共同富裕，一是必须用好创新发展这个第一动力。不断解放和发展生产力，切实保持中高速增长，继续做大经济规模和扩大中等收入人群，是全民共同富裕的根本基础。二是必须依靠协调发展这个内生特点。协调发展解决的是我国存在的区域、城乡、经济和社会、物质文明和精神文明等发展不平衡的问题。三是必须借助绿色发展这个普遍形态。绿色发展既是满足人民对优美生态环境需求的手段，也是实现一些欠发达地区居民增收的有效途径。四是必须依托开放发展这条必由之路。加大中西部地区和“老少边穷”地区的对外对内双向开放，让更多产业、资本、技术、知识、数据等生产要素流向这些地区，不断增强它们的发展能力和发展后劲。五是必须用好共享发展这个关键一招。共享发展是高质量发展的根本目的。（摘编自韩保江《高质量发展是实现共同富裕的根本途径》）材料三：自1996年中央确定福建对口帮扶宁夏后，福建先后选派援宁干部11批183人、专业人才2000多人次到宁夏传导理念、传播技术。扶贫协作和对口支援从单一的经济援助发展为教育、文化、科技多领域的全面合作新格局。通过加强企业合作、劳务输出等促进两地交流发展，25年来，闽宁两省区，引导贫困群众变“要我脱贫”为“我要脱贫”，提升了贫困地区教育发展水平和人口综合素质。原来生活在路、水、电不通地区的贫困群众大量搬迁，通过治理，昔日的“秃头山”变成了“花果山”，贫困村变成了度假村，贫瘠地变成了风景区。摘编自《闽宁扶贫协作：让共同富裕的道路越走越宽广》（1）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．共同富裕是全民的权利与机会，只有各尽所能，各尽其责，才能真正实现。B．只有消灭两极分化，实现全体同等富裕，才能最终实现全民共同富裕。C．共同富裕是社会主义的目的，社会主义制度是实现共同富裕的重要保障。D．共同富裕既包括显性富裕又包括隐性富裕，它需借助高质量发展来实现。（2）下列对材料内容的理解和推断，不正确的一项是A．只有在过程上保证全民共同致富、共同发展，才能在结果上最终实现全民共同富裕。B．生产资料私有制，必然会导致社会财富的两极分化，生产资料公有制能防止两极分化。C．绿色发展既是实现一些欠发达地区居民显性富裕的有效途径，也有利于实现隐性富裕。D．高质量发展，就是创新、协调、开放、共享发展，共同富裕能增强高质量发展的后劲。（3）材料三介绍了福建对口帮扶宁夏的事例，请结合材料分析，这一事例体现了材料一和材料二中的哪些理念。（三）文学类文本阅读3．（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。命若琴弦史铁生莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。这正是说书的旺季。师父想赶着多说书，整个热季领着徒弟一个村子一个村子紧走，一晚一晚紧说。师父一天比一天紧张、激动，心理算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。这天晚上，在野羊坳说书。书正说到紧要处——“罗成回马再交战，大胆苏烈又兴兵。苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云……”。师父把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。徒弟听见那小妮子兰秀站在离他不远处尖声细气地说笑，却心猿意马，手底下早乱了套数……野羊岭上有一座小庙，师徒二人就在这里住下。“听我一句话，保准对你没坏处。以后离那妮子远点儿。你那三弦子弹的还差着远呢。咱这命就在几根琴弦上。”“我都听过八百遍了。您师父我师爷还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那付药，吃了药您就能看见东西了。”“你不信？”“一千根断了的琴弦还不好弄？”徒弟忍不住嗤嗤地笑。“笑什么！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根弹断了的才成。”夜里师父把琴抱在怀里，摩挲着根根绷紧的琴弦，再摇摇琴槽、有轻微的纸和蛇皮的磨擦声。一早起，徒弟病了。一连好几天，师父无论是烧火、淘米，还是挖药、煎药，总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了，然后就能看见这个世界：他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过温暖和炽热的太阳，梦想着的蓝天、月亮和星星。晚上，他一个人到野羊坳去说书。终于，他弹断了最后两根琴弦。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭，回到小庙里。徒弟吓了一跳：“怎么了，师父？”“小子，明天我就去抓药。你就先留在这儿，我用不了十天就回。”师父把那两根弦卸下来，剥开了蛇皮，从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。徒弟把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。他本来能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”天不亮师父就上路了。师父回到野羊坳时已经是冬天，可徒弟已经走了些日子，村里人都说是在兰秀嫁到山外去的那天。他得去找到他的徒弟，若不是还想着徒弟，他就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。他在药铺前的台阶上坐了几天几夜，他不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子。他的心弦断了，直到忽然想起了他的徒弟。他一路寻找徒弟，一路怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。他想起他师父临终时的情景，他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽，说道：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”他明白了，目的虽是虚设的，可非得有不行。终于在深山里，他找到了徒弟。徒弟正跌倒在雪地里，一动不动。徒弟终于说话了：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！”“你真那么想吗？”“真想，真想——”“那就弹你的琴弦，”师父说，“一根一根尽力地弹吧。”“师父，您的药抓来了？”徒弟如梦方醒。“记住，得真正是弹断的才成。”“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”徒弟挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。师父把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。”“一千二？”“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”他现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。“怎么是一千二，师父？”“是一千二，我没弹够，我记成了一千。”不久之后，莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说开头的描写，表现了人物行走的匆忙艰难，勾勒出他们生存的困境，营造了沉重悲凉的氛围。B.小说描述徒弟对兰秀动情的笔墨不多，但脉络清晰地写出了徒弟受到的打击，丰富了文章内容。C.“肃穆”一词，侧面写出了药方的珍贵，含有徒弟对师父持之以恒弹断了一千根琴弦的惊异与敬佩。D.老盲人在明白了自己师父的良苦用心后，回到了野羊坳，找到徒弟后，又将“希望”传递给了徒弟。（2）小说中，珍贵地保存了五十年的药方，竟然只是一张无字的白纸，但“师父”的心理始终被它牵系着，请结合文中相关内容分析师父的心理变化过程。（3）文中划线句子意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。二、古诗文阅读（本题共34分）（一）4．（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。赵武灵王平昼闲居，肥义侍坐曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄①之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲继襄主之业，启胡、狄之乡，今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王既定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“寡人胡服且将以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。故寡人愿慕公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之：‘中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。’今王释此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，臣愿大王图之。”使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家，自请之曰：“乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。今卿之所言者，俗也；吾之所言者，所以制俗也。先时中山负齐之强兵侵掠吾地系累吾民先王忿之其怨未能报也今骑射之服，可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之闻。今欲继简、襄之意，以顺先主之志，臣敢不听令。”再拜。乃赐胡服。赵造谏曰：“臣闻之，“圣人不易民而教，知者不变俗而动。”因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见也。今王易服不循俗，非所以教民而成礼也，臣愿王之图之。”王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜，衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便国不必法古。循法之功，不足以高世，法古之学，不足以制今，子其勿反也。”（取材于《战国策•赵策》）【注释】①简、襄：指赵简子、赵襄子，是父子关系，赵国前代君主。（1）文中画波浪线的部分有三处可加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先时A中山B负C齐D之E强F兵G侵H掠I吾J地K系L累M吾民N先王O忿之（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．侍坐，指在尊长近旁陪坐，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《论语•先进》）中的意义相同。B．“臣固敢竭其愚忠”与“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（《游褒禅山记》）中的“其”的用法相同。C．中国，在文中的意思是中原地区，与“李凭中国弹箜篌”（《李凭箜篌引》）中的“中国”意义相同。D．“三王”指夏、商、周三代的圣王。《三字经》中就有“夏有禹，商有汤，周文王，称三王”的说法。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．赵武灵王想开发胡、狄地区，教导百姓改穿胡服、练习骑马射箭，却担心世俗偏见而有所顾虑，最终在肥义的建议下，坚定了决心。B．赵武灵王想借叔父公子成的威望来促进胡服骑射的施行，于是让王孙绁去拜访他，可公子成却以卧病在床为由拒绝了赵武灵王的请求。C．赵武灵王亲自前往劝说公子成，从礼法等多方面陈述了施行胡服骑射的理由与好处，最终成功说服了公子成。D．面对赵造的反对，赵武灵王认为古今的习俗本不相同，应根据具体情况来制定礼俗，只要对国家有利就不必效法古代。（4）请把下列句子翻译成现代汉语。①愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。②今王易服不循俗，非所以教民而成礼也，臣愿王之图之。（二）（共1小题，9分）5．（9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。祭常山回小猎苏轼青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。回望白云生翠巘①，归来红叶满征衣。圣明若用西凉簿②，白羽犹能效一挥。观猎王维风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。注：①巘：大山上的小山。②西凉簿：谢艾，西凉名将，儒生出身，曾任主簿。（1）对两首诗内容、手法等的比较，下列选项不正确的一项是A.两诗首联都点题，直接点出了出猎场面，都从听觉、视觉角度写出猎的气派和场面。B.两诗颔联都通过描绘马和鹰来写狩猎场面，意境相似，且两诗中的马鹰特征比较相近。C.苏诗“回望白云”与王诗“回看”“暮云”相似，都对猎罢归来的情况进行了描绘。D.同样写打猎，苏诗塑造了豪情壮志的自我形象，王诗是诗人以观者身份描绘将军风度。（2）苏诗描写打猎时富有动感，描写猎归时色彩鲜明，请结合诗句内容赏析。（三）名篇名句默写（共1小题，6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人常用“丝竹”指音乐，《琵琶行》中白居易以“”一句感叹被贬后与音乐绝缘，《陋室铭》中刘禹锡以“”一句描写陋室清静而无乐音烦扰。（2）《离骚》中，屈原宁愿一面忍受委屈，压抑心志，一面“是因为他明白，“”，本就是受前代圣贤嘉许的。（3）秋天的风（西风）是古诗词中常见的意象，常被用来渲染氛围、表达情感，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。一座赓续中华文明的“基因库”，一方集纳先贤智慧的浩瀚海洋，一架文明互鉴的宏伟桥梁——中国国家版本馆，开馆了！国家版本馆以“一总三分”的格局，充分展现了大国形象和新时代的风采。俯瞰京华的中央总馆，北望渭川的西安分馆，放怀江南的杭州分馆，臂挽流溪的广州分馆，同时拉开文化展览的巨幕，向普罗大众讲述文明的故事。中央总馆“斯文在兹——中华古代文明版本展”上，一件件价值连城的展品，让人（1）叹为观止。有记载“版”字的商代版方鼎，有铭刻着“中国”的何尊，有苏轼行草楷书法的宋拓本《西楼苏帖》，还有刻着《长恨歌》的清代象牙扇骨等等。历朝历代的瑰宝荟萃一堂，（2）琳琅满目，彰显中华文明五千多年传承的源远流长。除了展示外，版本馆还具有保藏功能。保藏区里收藏了数千年间各种类型的版本，如陶石、兽骨、金属、竹木、纸张、数字媒体等。版本上所承载的信息反映出了丰富多元的社会风貌。有人说：保藏版本的目的，就如保护生物的多样性一般，旨在保存多样性的文明。而版本又是脆弱的，一旦被损坏了，就很难修复。可见，建设国家版本馆对版本进行集中保藏，在保存中华文明方面起着（3）至关重要的作用。（1）请用同义成语替代文中划横线的词语，依次填写在答题卡中。（2）文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。（3）文中画波浪线的部分除了排比之外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。（二）（共1小题，11分）8．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。雾凇俗称树挂，可分为粒状雾凇和晶状雾凇。粒状雾凇是气温在﹣8℃至﹣2℃、有雾有风的条件下，过冷却雾滴碰到冷的地面物体后，迅速冻结成粒状的小冰块，结构紧密、密度较大；晶状雾凇大部分出现在气温低于﹣15℃、有雾无风或弱风条件下，由雾滴蒸发时产生水汽凝华而形成，结构疏松、密度较小。①_____？虽然春秋季也偶有雾凇出现，但冬季形成的概率最大，主要出现在11月至次年3月，特别是在1月雾凇最多。雾凇在我国北方地区、江南中北部、贵州中西部及北部地区以及高原地区较常见。②_____。吉林雾凇为什么出名？由于拥有得天独厚的自然条件，吉林雾凇可从12月下旬持续到次年2月底，各次出现的持续时间也比其他地方的持续时间长，一年最多可出现60余次。在吉林市，冬季气温在零下20摄氏度以下的天数长达60至70天，穿城而过的松花江水却奔流不息，而松花湖表面结出的冰面能厚达1米，这个天然的隔温层使冰层下湖底的水温保持在4℃。当4℃的水从湖底流出闸门，通过水电站发电机组后温度升高，江水载着巨大热能顺流而下，接触到地面的严寒环境，③_____。雾气在沿江两岸的树木和草丛间凝华，一层层“白霜”包裹植物体，形成毛茸形状雾凇。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）结合材料，用“因为……，且……，所以……”的句式，推理指出吉林雾凇的类型。四、写作（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：岁末年初，刷屏朋友圈的年度报告花样依旧繁多，从年度歌单、书目等到互动最多的网友、高频词和Emoji等，“数字记忆”内容丰富、形式多样，“数据画像”试图总结和了解你，却未必真正懂得你。材料二：在气象学中，“同温层”是指大气层中的平流层，在平流层里面，大气基本保持水平方向流动，较少有垂直方向的流动。在信息时代，“同温层效应”指在网络技术的帮助和主观的选择下，人们往往会选择与自己观念相近的信息，而排斥立场相反的信息，信息的流动方向就与同温层大气非常相似。上述材料对我们颇具启示意义。请综合两则材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年江西省上饶市六校高考语文二模试卷·答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。札记是我国古代一种重要的著述形式，又称杂识、杂录、笔谈等，今人常以“笔记”一名统之。古代札记的内容涉及广泛，包罗宏富，上至天文、下至地理、中至人事，无所不赅。在种类多样的札记体著述中，有一种是以学术问题探讨为主要内容，可称之为学术札记，其间多有真知灼见，是古代学术园地中一朵绚丽多彩的奇葩。札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体。以清代训诂学研究为例略作考察，即可知札记是清代学者训诂研究成果常见的载体形态。清代（尤其是乾嘉两朝）是训诂学的鼎盛时期，此时学者在训诂研究上的所闻、所思、所得，有很多是以札记来承载和呈现的，如臧琳《经义杂记》、王鸣盛《蛾术编》、赵翼《陔余丛考》等学术札记，其中就多有训诂探究的内容，借此能窥见当时训诂学研究实绩之大略，甚至可以粗知清代学术的内涵、特点等。古代学术札记多是学者们在学术兴趣的驱动下潜心钻研、深造精诣而获得的成果，或记下了学者思考某一学术问题时乍现的灵光，或载录了学者经久探索某一学术问题所得的结果……其中多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量。以乾嘉学术札记的训诂研究为例，其中无论是微观的具体训释，还是宏观的理论探讨，多有精义妙论。清胡培翚说：“（乾嘉）有札记之书，所释非一经，每经不数条，顾较通释全经者时有创获。”清凌扬藻也有相近看法：“盖传注之文，全释一经，或不免敷衍以足篇目。杂家之言，偶举一义，大抵有所独得，乃特笔于书，说多可取。”可见，乾嘉学术札记所载者，多有作者在经义训诂上的创新自得之言，其价值有时甚至超过通释全经之书。古代札记在写作上的显著特点是：有感而发，信笔所至，了无拘束。正如吕叔湘所言：“笔记作者不刻意为文，只是遇有可写，随笔写去。”因此，古代札记在形式上显得自由洒落、散漫无制。学术札记也当然如此，随意抒写，不事雕琢，更不措意于体系形式的建构，通常没有规整的结构框架和绵密的显性体系。古代学术札记缺乏形式上的系统，并不意味着它没有内在的思想理路。对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体性观照就会发现，尽管其中的论述文字显得零碎散杂、漫无统纪，但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统。比如，乾嘉时代众多学术札记中的训诂理论材料，零珠碎玑般地散见于各处，羼杂于考据性文字之中，缺乏独立的显性体系，但如果从论题或论域的视角进行宏观审视，整体把握和解读这些分散的碎片化理论材料，则知其中蕴含着相通的思想因素，潜藏着内在的知识构架及其逻辑秩序，有其隐性体系。其理论体系的内部结构实际上包括训诂条件论、训诂对象论、训诂体式论、训诂方法论等部分；其每个部分又包括若干方面，如其中训诂方法论包括因声求义、依形解义、考求故训、循文求义、旁通互证等方面。总之，学术札记是我国古代学术的重要载体，凝结着前人的学术精髓和学术智慧，在今天仍有参考价值，我们应予珍视，并善加借鉴和利用。（摘编自曹海东《学术札记与中国古代学术》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是CA．古代札记种类多样，涉及的内容广泛，学术含量高，学术札记是成就最为显著的一种。B．胡培翚和凌扬藻认为，乾嘉时期训诂研究的学术札记的学术价值较通释全经者更高。C．古代学术札记多是作者有感而发、随手所作，因此在形式上显得自由洒落、散漫无制。D．一部学术札记，它的论述文字和理论材料往往都显得零碎散杂、漫无统纪、缺乏体系。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是BA．文章先界定概念、引出论题，再围绕论题展开论证，最后指出当今应多加借鉴和利用古代学术札记，论证结构清晰。B．文章在论证的过程中多次提及乾嘉学术札记，肯定了其具有较高的学术含量，论证了其对研究清代历史的重要性。C．文章多处使用引用论证，既有古人的观点，也有今人的分析，具有针对性，增强了论点的说服力和权威性。D．文章从多个角度客观辩证地分析了作为传统学术重要载体的学术札记在学术含量、写作特点等方面的内容。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是BA．古代学术札记多是学者们潜心钻研、深造精诣的成果，多有精义妙论，是我国古代学术的组成部分。B．古代学术札记以学术问题探讨为主要内容，是传统学术的重要载体，所以为古人求知修学所倚用。C．通过研究乾嘉时期学术札记中的训诂理论材料，我们可以大致了解乾嘉时期训诂理论的发展。D．乾嘉时期训诂研究的成果，散见于各处学术札记之中，既有微观的具体训释，也有宏观的理论探讨。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。【解答】（1）A.“学术札记是成就最为显著的一种”于文无据。原文只是说“札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体”，并没有“最”的评价。B.“乾嘉时期训诂研究的学术札记的学术价值较通释全经者更高”说法有误。由胡培翚和凌扬藻的原话及原文“可见，乾嘉学术札记所载者，多有作者在经义训诂上的创新自得之言，其价值有时甚至超过通释全经之书”可知，原文只是说“有时”。C.正确。D.“缺乏体系”表述错误。由“如果从论题或论域的视角进行宏观审视，整体把握和解读这些分散的碎片化理论材料，则知其中蕴含着相通的思想因素，潜藏着内在的知识构架及其逻辑秩序，有其隐性体系”可知“缺乏体系”表述错误。根据原文“古代学术札记缺乏形式上的系统，并不意味着它没有内在的思想理路。对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体性观照就会发现，尽管其中的论述文字显得零碎散杂、漫无统纪，但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统”可知，古代学术札记的论述实际上往往彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统。故选C。（2）B.“论证了其对研究清代历史的重要性”错，文中三处提及乾嘉学术札记，第一处论证“札记是清代学者训诂研究成果常见的载体形态”，第二次论证“其中多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量”，第三处论证“围绕特定的学术论题或论域来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统”。故选B。（3）B.“古代学术札记以学术问题探讨为主要内容，是传统学术的重要载体，所以为古人求知修学所倚用”错，原文的表述为“札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体”，选项因果有误。故选B。答案：（1）C（2）B（3）B（二）实用类文本阅读2．（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：何谓共同富裕？从过程上讲，是全民共同致富。富裕不是少数人的特权，而是中国人民都有的权利；实现富裕不只是少数人的机会，而是中国人民都能有的机会；在实现共同富裕过程中，不能只是少数人发展，而是共同发展。共同富裕只有人人参与、人人尽力，才能真正实现人人享有。从结果上讲，共同富裕指的是中国人民都过上美好、幸福的生活，实现全国各族人民的物质丰富和精神丰实，是全社会所有人的整体富裕。共同富裕既与贫富悬殊的两极分化根本对立，又与平均主义要求的“均富”不相容。共同富裕是社会主义的根本目的。社会主义的目的就在于它能够在发展生产力的基础上消灭人类社会自阶级出现以来的最大不公平——两极分化，实现物质和精神的全面发展。邓小平反复强调“我们允许一些地区、一些人先富起来，是为了最终达到共同富裕，所以要防止两极分化。这就叫社会主义。”共同富裕体现社会主义的最大优越性，是社会主义区别于资本主义的本质所在。两者的根本区别就在于生产资料私有制决定了资本主义社会生产力高度发达的结果，只能导致两极分化，一方是资本和财富的积累，一方是贫困的积累。生产资料公有制能保证社会主义社会生产力高度发达的成果惠及每个人。（摘编自龚云《论邓小平共同富裕理论》）材料二：全体人民共同富裕，既包括表现在收入、财产及物质生活条件上“看得见”的显性富裕，又包括表现在社会公平正义和“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的公共服务与公共产品均等化、生态环境改善和精神文化生活条件上“容易忽视”或“看不见”的隐性富裕。要实现它必须坚持系统观念，通过高质量发展实现全体人民共同富裕，再依托全体人民共同富裕，不断增强高质量发展的后劲。高质量发展，是创新成为第一动力，协调成为内生特点、绿色成为普遍形态，开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展。因此，要在高质量发展中实现全民共同富裕，一是必须用好创新发展这个第一动力。不断解放和发展生产力，切实保持中高速增长，继续做大经济规模和扩大中等收入人群，是全民共同富裕的根本基础。二是必须依靠协调发展这个内生特点。协调发展解决的是我国存在的区域、城乡、经济和社会、物质文明和精神文明等发展不平衡的问题。三是必须借助绿色发展这个普遍形态。绿色发展既是满足人民对优美生态环境需求的手段，也是实现一些欠发达地区居民增收的有效途径。四是必须依托开放发展这条必由之路。加大中西部地区和“老少边穷”地区的对外对内双向开放，让更多产业、资本、技术、知识、数据等生产要素流向这些地区，不断增强它们的发展能力和发展后劲。五是必须用好共享发展这个关键一招。共享发展是高质量发展的根本目的。（摘编自韩保江《高质量发展是实现共同富裕的根本途径》）材料三：自1996年中央确定福建对口帮扶宁夏后，福建先后选派援宁干部11批183人、专业人才2000多人次到宁夏传导理念、传播技术。扶贫协作和对口支援从单一的经济援助发展为教育、文化、科技多领域的全面合作新格局。通过加强企业合作、劳务输出等促进两地交流发展，25年来，闽宁两省区，引导贫困群众变“要我脱贫”为“我要脱贫”，提升了贫困地区教育发展水平和人口综合素质。原来生活在路、水、电不通地区的贫困群众大量搬迁，通过治理，昔日的“秃头山”变成了“花果山”，贫困村变成了度假村，贫瘠地变成了风景区。摘编自《闽宁扶贫协作：让共同富裕的道路越走越宽广》（1）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是BA．共同富裕是全民的权利与机会，只有各尽所能，各尽其责，才能真正实现。B．只有消灭两极分化，实现全体同等富裕，才能最终实现全民共同富裕。C．共同富裕是社会主义的目的，社会主义制度是实现共同富裕的重要保障。D．共同富裕既包括显性富裕又包括隐性富裕，它需借助高质量发展来实现。（2）下列对材料内容的理解和推断，不正确的一项是DA．只有在过程上保证全民共同致富、共同发展，才能在结果上最终实现全民共同富裕。B．生产资料私有制，必然会导致社会财富的两极分化，生产资料公有制能防止两极分化。C．绿色发展既是实现一些欠发达地区居民显性富裕的有效途径，也有利于实现隐性富裕。D．高质量发展，就是创新、协调、开放、共享发展，共同富裕能增强高质量发展的后劲。（3）材料三介绍了福建对口帮扶宁夏的事例，请结合材料分析，这一事例体现了材料一和材料二中的哪些理念。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的概括和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料内容的理解和推断能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。【解答】（1）B.“消灭两极分化，实现全体同等富裕，才能最终实现全民共同富裕”错，是实现“整体富裕”。故选B。（2）D.“高质量发展，就是创新、协调、开放、共享的发展”错，缺少要素，原文是“高质量发展，是创新成为第一动力，协调成为内生特点、绿色成为普遍形态，开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展”。故选D。（3）①体现了“共同富裕是社会主义的根本目的”。材料一说“共同富裕是社会主义的根本目的”，福建对口帮扶宁夏体现了“全社会所有人的整体富裕”的共同富裕理念。②体现了“协调是高质量发展的内生特点”。材料二说“高质量发展……协调成为内生特点”“协调发展解决的是我国存在的区域、城乡、经济和社会、物质文明和精神文明等发展不平衡的问题”扶贫协作和对口支援从单一的经济援助发展为教育、文化、科技多领域的全面合作新格局。③体现了“开放是高质量发展的必由之路”。材料二“开放成为必由之路”“加大中西部地区和‘老少边穷’地区的对外对内双向开放，让更多产业、资本、技术、知识、数据等生产要素流向这些地区，不断增强它们的发展能力和发展后劲”福建和宁夏通过加强企业合作、劳务输出等促进两地交流发展。④体现了“绿色发展是普遍形态”。材料二“绿色成为普遍形态”“绿色发展既是满足人民对优美生态环境需求的手段，也是实现一些欠发达地区居民增收的有效途径”通过治理，昔日的‘秃头山’变成了‘花果山’，贫困村变成了度假村，贫瘠地变成了风景区。答案：（1）B（2）D（3）①体现了“共同富裕是社会主义的根本目的”。福建对口帮扶宁夏体现了“全社会所有人的整体富裕”的共同富裕理念。②体现了“协调是高质量发展的内生特点”。扶贫协作和对口支援从单一的经济援助发展为教育、文化、科技多领域的全面合作新格局。③体现了“开放是高质量发展的必由之路”。福建和宁夏通过加强企业合作、劳务输出等促进两地交流发展。④体现了“绿色发展是普遍形态”。通过治理，昔日的‘秃头山’变成了‘花果山’，贫困村变成了度假村，贫瘠地变成了风景区。（三）文学类文本阅读3．（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。命若琴弦史铁生莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。这正是说书的旺季。师父想赶着多说书，整个热季领着徒弟一个村子一个村子紧走，一晚一晚紧说。师父一天比一天紧张、激动，心理算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。这天晚上，在野羊坳说书。书正说到紧要处——“罗成回马再交战，大胆苏烈又兴兵。苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云……”。师父把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。徒弟听见那小妮子兰秀站在离他不远处尖声细气地说笑，却心猿意马，手底下早乱了套数……野羊岭上有一座小庙，师徒二人就在这里住下。“听我一句话，保准对你没坏处。以后离那妮子远点儿。你那三弦子弹的还差着远呢。咱这命就在几根琴弦上。”“我都听过八百遍了。您师父我师爷还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那付药，吃了药您就能看见东西了。”“你不信？”“一千根断了的琴弦还不好弄？”徒弟忍不住嗤嗤地笑。“笑什么！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根弹断了的才成。”夜里师父把琴抱在怀里，摩挲着根根绷紧的琴弦，再摇摇琴槽、有轻微的纸和蛇皮的磨擦声。一早起，徒弟病了。一连好几天，师父无论是烧火、淘米，还是挖药、煎药，总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了，然后就能看见这个世界：他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过温暖和炽热的太阳，梦想着的蓝天、月亮和星星。晚上，他一个人到野羊坳去说书。终于，他弹断了最后两根琴弦。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭，回到小庙里。徒弟吓了一跳：“怎么了，师父？”“小子，明天我就去抓药。你就先留在这儿，我用不了十天就回。”师父把那两根弦卸下来，剥开了蛇皮，从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。徒弟把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。他本来能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”天不亮师父就上路了。师父回到野羊坳时已经是冬天，可徒弟已经走了些日子，村里人都说是在兰秀嫁到山外去的那天。他得去找到他的徒弟，若不是还想着徒弟，他就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。他在药铺前的台阶上坐了几天几夜，他不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子。他的心弦断了，直到忽然想起了他的徒弟。他一路寻找徒弟，一路怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。他想起他师父临终时的情景，他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽，说道：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”他明白了，目的虽是虚设的，可非得有不行。终于在深山里，他找到了徒弟。徒弟正跌倒在雪地里，一动不动。徒弟终于说话了：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！”“你真那么想吗？”“真想，真想——”“那就弹你的琴弦，”师父说，“一根一根尽力地弹吧。”“师父，您的药抓来了？”徒弟如梦方醒。“记住，得真正是弹断的才成。”“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”徒弟挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。师父把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。”“一千二？”“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”他现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。“怎么是一千二，师父？”“是一千二，我没弹够，我记成了一千。”不久之后，莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA.小说开头的描写，表现了人物行走的匆忙艰难，勾勒出他们生存的困境，营造了沉重悲凉的氛围。B.小说描述徒弟对兰秀动情的笔墨不多，但脉络清晰地写出了徒弟受到的打击，丰富了文章内容。C.“肃穆”一词，侧面写出了药方的珍贵，含有徒弟对师父持之以恒弹断了一千根琴弦的惊异与敬佩。D.老盲人在明白了自己师父的良苦用心后，回到了野羊坳，找到徒弟后，又将“希望”传递给了徒弟。（2）小说中，珍贵地保存了五十年的药方，竟然只是一张无字的白纸，但“师父”的心理始终被它牵系着，请结合文中相关内容分析师父的心理变化过程。（3）文中划线句子意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对人物心理变化的分析能力。答题时要读懂相关内容，找到人物不同情形下的不同反应，结合语境分析心理变化。（3）本题考查学生对小说中画线句子含义的理解和分析能力。答题时要结合画线句在文中的位置及其语境分析其含义。【解答】（1）D.“老盲人在明白了自己师父的良苦用心后，回到了野羊坳”错误，结合原文“他一路寻找徒弟，一路怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设……他明白了，目的虽是虚设的，可非得有不行……‘把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。’他现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上”可知，老盲人是在回到野羊坳、找寻徒弟的路上，明白了“药方”的用意，在找到徒弟后，将“药方”封在徒弟琴槽时，才彻底明白了他师父的良苦用心。故选D。（2）“师父一天比一天紧张、激动，心理算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳……那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐”，在未知“药方”是白纸前，他内心充满无限希望，生活在紧张、激动中。每天翻山、赶路、弹琴，只为了尽快弹断一千根弦。“那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信……他在药铺前的台阶上坐了几天几夜，他不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子”，得知“药方”是白纸后，顿时丧失了生活的信念和动力，内心空虚。“他一路寻找徒弟，一路怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设……他明白了，目的虽是虚设的，可非得有不行……‘把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。’他现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上”，最后领悟了“药方”的用意，他郑重地把“药方”封进了小瞎子的琴槽，心情也变得平静、坦然。（3）从结构看，“人的命就像这琴弦”点题，点明题目“命若琴弦”的含义，使用比喻手法，说生命像琴弦，要时刻紧绷心弦，努力去弹响它，那么人人都可以弹奏出精彩的生命之歌。“拉紧了才能弹好”，意思是要有目标，要有追求，即使这个目的“是虚设的”，但“非得有不行”，不然这个琴弦就拉不紧，琴弦拉紧了才能弹出好听的曲子，生命在追求目标中才能找到意义，否则人生就失去了追求理想的快乐；“弹好了就够了”，是指生命的意义本在于过程，只要努力认真的去生活，用心感受追求过程的快乐，生命就是充实的，就是有意义的。而无所谓“从哪儿来，到哪儿去，谁是谁”。这句话点明了小说的主题，人生需要目的，生命的意义在于为实现目标而追求奋斗的过程，目的虽然是虚设的，可非得有不行，能否实现，并不重要。人的心弦也要像琴弦一样有两个点，一头是追求，一头是目的，只要有一个目标，生命就可以逆风飞扬。让自己忙碌着、奔波着，生命才有意义。答案：（1）D（2）①在未知“药方”是白纸前，他内心充满无限希望，生活在紧张、激动中。每天翻山、赶路、弹琴，只为了尽快弹断一千根弦。②得知“药方”是白纸后，顿时丧失了生活的信念和动力，内心空虚。③最后领悟了“药方”的用意，他郑重地把“药方”封进了小瞎子的琴槽，心情也变得平静、坦然。（3）①“人的命就像这琴弦”，点明题目“命若琴弦”的含义，使用比喻手法，把生命比作琴弦，指出人人都可以弹奏出精彩的生命之歌。②“拉紧了才能弹好”，琴弦拉紧了才能弹出好听的曲子，生命在追求目标中才能找到意义。③“弹好了就够了”，是指生命的意义本在于过程，而无所谓“从哪儿来，到哪儿去，谁是谁。”这句话点明了小说的主题，生命的意义在于为实现目标而追求奋斗的过程，目标是什么，能否实现，并不重要。让自己忙碌着、奔波着，生命才有意义。二、古诗文阅读（本题共34分）（一）4．（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。赵武灵王平昼闲居，肥义侍坐曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄①之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲继襄主之业，启胡、狄之乡，今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王既定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“寡人胡服且将以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。故寡人愿慕公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之：‘中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。’今王释此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，臣愿大王图之。”使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家，自请之曰：“乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。今卿之所言者，俗也；吾之所言者，所以制俗也。先时中山负齐之强兵侵掠吾地系累吾民先王忿之其怨未能报也今骑射之服，可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之闻。今欲继简、襄之意，以顺先主之志，臣敢不听令。”再拜。乃赐胡服。赵造谏曰：“臣闻之，“圣人不易民而教，知者不变俗而动。”因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见也。今王易服不循俗，非所以教民而成礼也，臣愿王之图之。”王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜，衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便国不必法古。循法之功，不足以高世，法古之学，不足以制今，子其勿反也。”（取材于《战国策•赵策》）【注释】①简、襄：指赵简子、赵襄子，是父子关系，赵国前代君主。（1）文中画波浪线的部分有三处可加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先时A中山B负C齐D之E强F兵G侵H掠I吾J地K系L累M吾民N先王O忿之（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．侍坐，指在尊长近旁陪坐，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《论语•先进》）中的意义相同。B．“臣固敢竭其愚忠”与“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（《游褒禅山记》）中的“其”的用法相同。C．中国，在文中的意思是中原地区，与“李凭中国弹箜篌”（《李凭箜篌引》）中的“中国”意义相同。D．“三王”指夏、商、周三代的圣王。《三字经》中就有“夏有禹，商有汤，周文王，称三王”的说法。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是BA．赵武灵王想开发胡、狄地区，教导百姓改穿胡服、练习骑马射箭，却担心世俗偏见而有所顾虑，最终在肥义的建议下，坚定了决心。B．赵武灵王想借叔父公子成的威望来促进胡服骑射的施行，于是让王孙绁去拜访他，可公子成却以卧病在床为由拒绝了赵武灵王的请求。C．赵武灵王亲自前往劝说公子成，从礼法等多方面陈述了施行胡服骑射的理由与好处，最终成功说服了公子成。D．面对赵造的反对，赵武灵王认为古今的习俗本不相同，应根据具体情况来制定礼俗，只要对国家有利就不必效法古代。（4）请把下列句子翻译成现代汉语。①愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。②今王易服不循俗，非所以教民而成礼也，臣愿王之图之。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中相关词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。【解答】（1）句意：早些时候，中山国依仗齐国强大军队的支持，侵犯掠夺我国的土地，俘虏我国的百姓。先王对这件事极为愤恨。“先时”作状语，在句首单独成句，后面停顿；“中山负齐之强兵”，主谓宾结构，单独成句，后面停顿；“侵掠吾地”“系累吾民”，动宾结构，省略主语，单独成句，后面停顿；“先王忿之”，主谓宾结构，句意完整，单独成句。故选GKN。（2）C.“意义相同”错，“李凭中国弹箜篌”的“中国”指京城。句意：李凭在京城弹奏箜篌。故选C。（3）B.“却以卧病在床为由……”，原文为“臣固闻王之胡服也，……是以不先进”，“卧病在床”是没能及早地向赵武灵王提供意见的理由。故选B。（4）①“暗”，不明白；“萌”，发生，产生，开始等；“其”，祈使语气，还是；“暗于成事”“见于未萌”，状语后置。译文：愚蠢的人在事情发生以后也看不明白，聪明的人却能在事情未发生之前就能察觉出来了，大王您还是马上按您的想法去施行吧。”②“易”，改变；“所以”，用来……的办法；“愿”，希望；“图”，考虑。译文：现在大王您改变原来的服饰而不遵循习俗，这可不是教导百姓遵守礼制的办法，我希望大王慎重考虑这件事情。答案：（1）GKN（2）C（3）B（4）①愚蠢的人在事情发生以后也看不明白，聪明的人却能在事情未发生之前就能察觉出来了，大王您还是马上按您的想法去施行吧。”②现在大王您改变原来的服饰而不遵循习俗，这可不是教导百姓遵守礼制的办法，我希望大王慎重考虑这件事情。参考译文：赵武灵王平时闲坐的时候，肥义在身边陪坐道：“大王在考虑天下形势的变化，权衡兵力的合理使用，怀念简主、襄主的功业，盘算抗击胡、狄的好处吗？”赵武灵王回答道：“继承君位不忘记祖先的功德，是国君应遵循的原则。如今我想要继承襄王的事业，开发胡、狄等地区，担心一生不被人理解。如今我打算教导百姓改穿胡服、练习骑马射箭，那么世人一定会非议指责我。”肥义说道：“我听说，做事犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑太多，也不能得到功名。如今大王既已下定决心违背世俗偏见，就不要顾虑任何人的非议。讲求高尚道德的人，不附和一般的俗见；成就伟大功业的人，就不跟一般人讨论。愚蠢的人在事情发生以后也看不清楚，聪明的人却能够在事情没有发生之前就能够察觉出来，大王您还是立刻按照您的想法去做吧。”赵武灵王就改穿胡人的服装。派王孙绁向公子成说道：“我已经穿上了胡人的服装，并将要穿着它上朝，希望叔父也能穿上它。如今我下令改变服装，叔父却不穿，我怕世人又要议论。因此我希望仰仗叔父的威望，来促进改穿胡服这事的成功。我特地派王孙绁到您那儿去拜望、禀告您，请叔父也穿上胡人的服装吧。”公子成拜了两拜说道：“我早已经听说大王改穿胡人的服装了，只是因为我卧病在床，行动不太方便，所以没能尽早向您提供我的意见。如今大王命令我改穿胡人的服装，我就坚持谈出我的愚见吧。我听说：‘中原地区是聪明而有远见的人居住之地，是各种物资财富聚集之地，是圣贤对人教化之地，是远方国家前来参观学习之地，是四方落后少数民族效仿学习之地。’如今大王却舍弃这些优秀文化，去因袭边远地区落后部族的服饰，改变古代的礼教，更换古代的准则，违背人们的意愿，我希望大王慎重考虑这事。”王孙绁把公子成的话报告给赵武灵王。武灵王说道：“我早已经听说叔父患病了。”于是就亲自到公子成家里，对他道：“地区不同，采用的器物就不同，情况不同，使用的礼制也有所改变。所以圣贤的君主只要对老百姓有利，并不统一他们的器物用度；如果可以方便行事，礼制完全可以不相同。现在王叔您所说的话，都是世俗的言论。而我所说的话，恰恰是如何改革习俗和传统的言论。早些时候，中山国依仗齐国强大军队的支持，侵犯掠夺我国的土地，俘虏我国的百姓。先王对这件事极为愤恨，可是这个仇直到今天还没能报。如今，我们采用便于骑射的胡服来武装自己，可以向中山国报仇雪恨。而王叔您却偏偏要因袭中原的旧俗，却违背了简主和襄主的遗愿，反对改穿胡服的命令，而忘了国家所蒙受的耻辱，这不是我对您的希望啊！”公子成听了以后，拜了两拜，叩头说道：“我太愚蠢了，竟没领会到大王的良苦用心，所以才冒昧地说了一些世俗的偏见。如今大王您既然继承简主和襄主的遗志，完成先王未完成的事业，我怎么还敢不听从您的命令呢。”说完又拜了两拜，于是赵武灵王就赐给他一套胡服。赵造说道：“我听说，‘圣贤的人不改变百姓的旧习俗来实施教化，聪明人不改变习俗而治理国家。’顺应民心去教化，不费很大力气就能收到成效；按习俗治理国家，考虑问题简捷方便，做起来容易见到效果。如今大王您改变原来的服饰而不遵循习俗，这不是教导百姓遵守礼制的办法，我希望大王慎重考虑这件事。”武灵王说道：“古今的习俗本来不相同，为什么要效法古代呢？历代帝王互不相袭，为什么要遵循古代的礼法呢？到了夏、商、周三代的圣王，都是观察当时的形势来建立法制，根据具体情况来制定礼俗，法令制度都顺应潮流，衣服器械都方便使用。因此治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有好处就不必效法古代。遵循旧制的做法，不会建立盖世的功勋，尊崇古代的理论，不能治理当代，希望您不要再说反对胡服的话了。”（二）（共1小题，9分）5．（9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。祭常山回小猎苏轼青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。回望白云生翠巘①，归来红叶满征衣。圣明若用西凉簿②，白羽犹能效一挥。观猎王维风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。注：①巘：大山上的小山。②西凉簿：谢艾，西凉名将，儒生出身，曾任主簿。（1）对两首诗内容、手法等的比较，下列选项不正确的一项是AA.两诗首联都点题，直接点出了出猎场面，都从听觉、视觉角度写出猎的气派和场面。B.两诗颔联都通过描绘马和鹰来写狩猎场面，意境相似，且两诗中的马鹰特征比较相近。C.苏诗“回望白云”与王诗“回看”“暮云”相似，都对猎罢归来的情况进行了描绘。D.同样写打猎，苏诗塑造了豪情壮志的自我形象，王诗是诗人以观者身份描绘将军风度。（2）苏诗描写打猎时富有动感，描写猎归时色彩鲜明，请结合诗句内容赏析。【分析】（1）本题考查学生对两首诗内容、手法等的比较能力，答题时要全面理解两首诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌表达技巧的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“都从听觉、视觉角度写出猎的气派和场面”错，苏诗首联并没有写听觉。故选A。（2）通观《祭常山回小猎》一诗，本诗首联点题，勾画出了狩猎队伍的气派和场面。颔联是猎射场面的描绘，分别从马和鹰两个场面，加以精细描写。颈联写罢猎归来的风度神采，并描绘了优美风景，增强了诗情中的画意。尾联中直接倾吐怀抱，一吐渴望驰骋疆场的豪情。具体到本题来看，题干说“描写打猎时富有动感，描写猎归时色彩鲜明”，由此可知，本题实际上要求分析二、三联。颔联“弄风骄马跑空立，趁苍鹰掠地飞“是说矫健的奔马腾跃在秋天劲风之中，鬓毛飘洒、马蹄立空扬尘，苍鹰擦地急速而过。这两句描写“马”和“苍鹰”，使用一连串动词“弄”“跑”“立”“掠”“飞”等使骄马、苍鹰的形象跃然纸上，动态十足，“弄”为拟人手法，写出马的灵性可爱；苍鹰以“掠地飞”的震撼姿态追捕逃兔，状物如在眼前，行肖神似。本联出句，“弄风”二字尤妙。骏马干一驰一骤、一腾一跃之间，扬起阵阵劲风，风因马起，马鼓风劲，一“弄”字，境界全出。颈联“回望白云生翠献，归来红叶满征衣”意思是“回首仰望那空中的白云，好似升腾出大小翠绿的山岑。踏上满获猎物的归程，红叶飘落征衣满尘”，这两句写“白云”“翠”“红叶”，这是写罢猎归来的风度神采。经过紧张的围猎，诗人现在一身轻快，不由回过头去眺望方才鏖战之处，但见常山白云缭绕，远远望去，恰似在不断吐出云气。俯视自己，一路归来，火红的枫叶已落满了征衣。二句表现了诗人顾盼自如的神态，而白云、绿岭、红叶，色彩对比鲜明。答案：（1）A（2）①颔联写打猎时，矫马腾跃在秋天劲风之中，鬃毛飘洒、马蹄立空扬尘，苍鹰追逐着野兔，擦地疾速而飞。用“弄”“跑”“立”“掠”“飞”等动词生动形象地写出了马的神采俊逸、鹰的凶狠异常、狩猎场面的激越，富有动感，富有诗情画意。②颈联写围猎归来，诗人回首望见山上白云缭绕，恰似在不断吐出云气，火红的枫叶已落满了征衣。“白”“翠”“红”等词色彩对比鲜明，富有画面感，表现出诗人顾盼自如的神态，烘托诗人雄姿英发充满豪情的自我形象。译文：第一首：青色车篷前飘荡着黑色旗帜，仪卫何等威风凛凛，黄茅冈布列士兵，组成又长又广的合围狩猎阵式。矫马腾跃在秋天劲风之中，鬃毛飘洒、马蹄立空扬尘。苍鹰追逐着野兔，擦地疾速而飞。回首仰望那空中的白云，好似升腾出大小翠绿的山岑。踏上满获猎物的归程，红叶飘落征衣满尘。朝廷若用知兵善战的书生为将，我还能摇动着白羽扇指麾三军！第二首：劲风吹过，绷紧的弓弦发出尖锐的颤声，只见将军正在渭城郊外狩猎。冬草枯黄，鹰眼更加锐利；冰雪消融，飞驰的马蹄格外轻快。转眼已经路过新丰市，不久之后又骑着马回到那细柳营。回首观望方才纵横驰骋之处，傍晚的云层已与大地连成一片。赏析：第一首：这首诗写作者在黄茅冈一次习射会猎的情景。首联点题，勾画出了狩猎队伍的气派和场面。颔联是猎射场面的描绘，分别从马和鹰两个场面，加以精细描写。颈联写罢猎归来的风度神采，并描绘了优美风景，增强了诗情中的画意。尾联中直接倾吐怀抱，一吐渴望驰骋疆场的豪情。全诗感情昂扬，气势飞动，对仗工稳。首联点题，勾画出了狩猎队伍的气派和场面。知州出猎，侍从很多，故云“点皂旗”。护卫们手持皂旗在车前开道，浩浩荡荡，开向狩猎场所——黄茅冈下。此处为下句“骄马跑空”作了铺垫。颔联转入猎射场面的描绘。此时广袤的围场内，呼鹰策马，箭镞纷飞，场景定然十分紧张热烈。诗人从全景之中，剪取出最英武的两个场面，加以精细描写。两个场面的主角分别为一马一鹰。马非常马，乃是一匹骄马。骄，不光指其形体之壮健，更指其神采之骏异。马蹄下黄茅冈这个围场，因为其平坦（苏轼同一主题的《江城子•密州出猎》词云：“千骑卷平冈”），兼之开阔广大，所以能听凭骄马纵横驰骋。马儿追逐猎物跑得性起，有时竟能竖起身子，腾踔而立。“骄马跑空立”五字已写得神完意足，形象飞动，尤妙在冠以“弄风”二字。“云从龙，风从虎”，此匹如虎骏马于一驰一骤、一腾一跃之间，扬起阵阵劲风，故而风因马起，马鼓风劲，所以谓之“弄风”。有此一“弄”字，则境界全出矣！鹰亦非凡鹰。此苍鹰“趁兔”——追逐狡兔，竟至于“掠地”而“飞”。掠地，既足见其训练有素，又具见其凶猛异常。其以“掠地飞”的拏云下攫之势追捕逃兔，不难想象，鹰爪之下，必无完兔。此联写得既警动有势，又状物如在目前，很具画意。至此，这意境很像是王维《观猎》名句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”，也写鹰写马，意境相似，然其“疾”其“轻”，要通过人的想象才能体味出来，倘用画面很难传达出此中诗意。苏轼却写得形肖神似，任何一个丹青手都可以据此画出生动传神的马、鹰图。相比之下，苏诗就显得更为精警，更富形象性，所以清人何曰愈说他“七律之新警，于唐人外别开生面”（《退庵诗话》卷一），确非溢美之辞。颈联写罢猎归来的风度神采。经过紧张的围猎，诗人现在一身轻快，不由回过头去眺望方才鏖战之处，但见常山白云缭绕，远远望去，恰似在不断吐出云气。俯视自己，一路归来，火红的枫叶已落满了征衣。二句表现了诗人顾盼自如的神态，而白云、绿岭、红叶，色彩对比鲜明，更增强了诗情中的画意。至此，诗人还意犹未尽，在尾联中直接倾吐怀抱，一吐豪情。据《晋书•张重华传》：“重华据西凉，以主簿谢艾为将军，进军临河，攻麻秋。艾冠白踞胡床指麾，大败之。”而苏轼生活的北宋时代，边患不时发生，因此他在诗词中，时时抒发自己渴望驰骋疆场的激情。尾联即以谢艾自许，说朝廷如果委予边任，定能麾兵败敌。其意与前面提到的《江城子》词下阕：“持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”互相阐发，胸襟抱负如此磊落正大，而当时言官竟强为曲解，把此诗列为讽刺新法之作，真是欲加之罪，何患无辞了。全诗感情昂扬，气势飞动，对仗工整。遣词造句尤见功力，如“点”“出”“跑”“立”“掠”“飞”“生”“满”字，富于表现力，下得熨帖，难以移易。“青”“皂”“黄”“苍”“白”“翠”“红”等字，使描写的事物色调鲜明，又与诗情十分吻合。这首诗与《江城子•密州出猎》所写时代背景一样，所写题材一样，所写地点一样，所描写出猎的壮观场面及所显之志一样：“老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”诗词为同一围猎事件而作。不仅字句相类，如“千骑卷平冈”就是“黄茅刚下出长围”，“右擎苍”就是“趁兔苍鹰掠地飞”，而且主题相同，一以魏尚自比，一以西凉主簿谢艾自喻。诗更重于叙事性，前六句写出围猎的全过程，词则着力于内心郁结的倾泻。就抒情性来说，词比诗更充沛、更生动，表达作者当时的心情更为淋漓尽致。由于苏轼革新了传统，又在一定程度上继承着传统，所以这首词的艺术水平才比较高。第二首：人尝论王维诗诗中有画，品《观猎》果不虚言。王维这首《观猎》，以一个“猎”字贯串全篇，生动鲜明地描绘出了一组将军冬日狩猎图。这组将军狩猎图又分为出猎图和猎归图。首联起句先写角弓鸣响，箭飞劲疾，然后才点出是将军冬猎。在强劲的北风中，传来了开弓放箭的声音，一开头便渲染出紧张肃杀的气氛，然后点明猎者和猎所，确是下笔不凡。“风劲角弓鸣”，未及写人，先全力写其影响：风呼，弦鸣。风声与角弓（用角装饰的硬弓）声彼此相应：风之劲由弦的震响听出；弦鸣声则因风而益振。“角弓鸣”三字已带出“猎”意，能使人去想象那“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的射猎场面。劲风中射猎，待声势俱足，才推出射猎主角来：“将军猎渭城”。这发端的一笔，胜人处全在突兀，能先声夺人。具体描写纵鹰击捕，怒马追逐，进一步渲染了打猎的气氛，细致地刻画出打猎的场面，成为千古传诵的名句。诗人用“疾”字刻画鹰眼锐利，以“轻”字形容马蹄迅捷，细腻传神。渭城为秦时咸阳故城，在长安西北，渭水北岸，其时平原草枯，积雪已消，冬末的萧条中略带一丝儿春意。“草枯”“雪尽”四字如素描一般简洁、形象，颇具画意。“鹰眼”因“草枯”而特别锐利，“马蹄”因“雪尽”而绝无滞碍，颔联体物极为精细。“草枯鹰眼疾”不言鹰眼“锐”而言眼“疾”，意味猎物很快被发现，紧接以“马蹄轻”三字则见猎骑迅速追踪而至。“疾”“轻”下字俱妙。三四句初读似各表一意，对仗铢两悉称；细绎方觉意脉相承，实属“流水对”。如此精妙的对句，实不多见。以上写出猎，只就“角弓鸣”“鹰眼疾”“马蹄轻”三个细节点染，不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外；二则射猎之乐趣，远非实际功利所可计量，只就猎骑英姿与影响写来自佳。颈联的写作，从章法上来讲，一般都要转折，要在上两联的基础上开辟新的境界，转出新意来。但转折时意脉不能与前面断裂。这里的新丰市、细柳营故址均在今西安市附近，两地相距七八十里。细柳营，本是汉代名将周亚夫屯军之地，此处代指军营，即狩猎将军的住处。“还归”照应“忽过”，可见将军返营驰骋之迅速，画面具有飞动之感。诗人于此下一“忽”字，将