浙江专版2024-2025学年新教材高中历史第1单元源远流长的中华文化第2课中华文化的世界意义课后提升训练部编版选择性必修3

第2课中华文化的世界意义课后·提升训练基础巩固一、选择题1.有学者指出:“南北朝时期中国佛教艺术是完成了本土化的第一个进程,在这个进程中体现出中国传统艺术对外来艺术的巨大融合和改造实力。”下列文物能为他的观点供应支撑的是()A.雕版印刷《金刚经》卷子B.云冈石窟露天大佛C.十六国墓葬出土的玻璃水注D.贾思勰著述的《齐民要术》答案:B解析:题干材料“南北朝时期中国佛教艺术是完成了本土化的第一个进程,在这个进程中体现出中国传统艺术对外来艺术的巨大融合和改造实力”体现了中国文化对佛教的影响,而云冈石窟露天大佛即体现了这一点,B项正确;A、C两项均是外来文化对中国文化的影响,解除;D项没有体现中外沟通,解除。2.儒学发展过程中除吸取本国优秀文化精华外,也吸取了外来文化的养料。该特点集中体现于()A.孔孟之道B.两汉经学C.魏晋玄学 D.宋明理学答案:D解析:结合所学学问,可知宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,符合题干材料“除吸取本国优秀文化精华外,也吸取了外来文化的养料”。故选D项。3.北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本冲突作为引起事物发展的缘由,在万物改变发展中运用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此,下列对《太极图说》评述正确的是()A.属于唯物主义哲学 B.带有封建迷信色调C.吸取了佛、道的思想 D.完成儒学重建任务答案:C解析:依据题干材料“阴阳”“始终”“善恶”,可知《太极图说》吸取了佛、道思想,对世界的本原进行了说明,故C项正确。4.在陕西西安碑林博物馆中,立有一块“大秦景教流行中国碑”,刻载了大秦景教传入并流行于中国的情景。该文物作为史料可以佐证()①唐太宗“示存异方之教”②大秦曾经遣使来唐学习访问③唐代中国文化的多元色调④长安成为佛教传播的中转地A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④答案:A解析:依据题干材料“大秦景教流行中国碑”并结合所学学问,可知中国古代称东罗马帝国为大秦,称基督教为景教。唐贞观年间,景教主教阿罗本受到唐太宗的礼遇,允许其传教,这可以用来佐证唐太宗“示存异方之教”,大秦曾经遣使来唐学习访问,景教传入可以佐证“唐代中国文化的多元色调”,①②③符合题意,A项正确;材料反映的是基督教的传播,没有涉及佛教,解除B、C、D三项。5.视察下图,下列关于明末清初东西文化交汇的表述正确的是()《农政全书》书影利玛窦与徐光启合译的《几何原本》A.西方科技学问为中国传统科技注入新的朝气B.儒学与西方文化在中国融为一体C.西学东渐开启中国近代化进程D.起先介绍并传播西方民主思想答案:A解析:明末,以徐光启为代表的开明士大夫主动引进西学,并与来华的传教士合译一些西方科学著作,为中国传统科技注入了新的朝气。故选A项。6.1863年,有官员上奏清廷:“闻日本近遣幼童分往俄、美两国,学习制造船炮、铅药及一切军器之法,期以十年而回……学习制造船炮等法,我国家亦宜行之。”据此可知,该官员()A.主见清政府开放通商口岸B.认为西方长技值得学习C.敦促清政府学习日本政体D.意识到洋务运动的局限答案:B解析:依据题干材料“1863年”并结合所学学问,可知当时洋务运动开展,洋务派主见学习西方先进的技术。故选B项。7.某小组开展探讨性学习,在某搜寻引擎中先后输入了“李鸿章”“自强”“求富”“江南机器制造总局”等关键词。据此推断,他们探讨的主题是()A.洋务运动 B.维新变法C.辛亥革命 D.五四运动答案:A解析:李鸿章是洋务派的代表,洋务运动以“自强”“求富”为口号,江南机器制造总局是洋务企业的代表。故A项正确。8.宋代的科技独创成果突出,其中被广泛应用于航海、为人类文明进步作出了重要贡献的是()A.活字印刷术B.火药C.造纸术D.指南针答案:D解析:依据所学学问,可知指南针被广泛应用于航海,促进了远洋航行,推动了西方社会向近代转型,故D项正确。9.17世纪来华传教士曾将《论语》《高校》等译为拉丁文在欧洲出版。19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明()A.儒家思想被西方学者普遍接受B.中华传统文化在西方引起关注C.中西文化沟通限于传教士之间D.儒家思想推动了西方政治革命答案:B解析:依据题干材料,可知西方传教士把中国的儒家经典介绍到西方,在西方引起了轰动,但这并不能说明儒家思想已经被西方学者普遍接受,解除A项;儒家经典在西方引起轰动,这说明中华传统文化在西方引起关注,故选B项;19世纪中国和西方的文化沟通已经不局限于传教士之间,解除C项;题干材料没有体现西方政治革命,解除D项。二、非选择题10.阅读材料,完成下列要求。材料一青铜器作为文字的载体有一个很大的局限就是面积太小,无法刻写太多的文字,而且铸造工艺也比较困难……严格地说,轻巧而好用的竹简、木牍才是中国文献史上真正意义上的“书籍”……缣帛成本较高,产量有限,这就使得帛书的运用范围不能像简册那样广泛,只有朝廷和贵族之家才有条件运用,从而限制了其文化功能的发挥。——摘编自王荣花等《中国文化概论》材料二历史上,在以我国为中心的东亚地区,随着汉字的广泛传播和深刻影响,先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在内的十多种汉字系民族文字,构成了一个多姿多彩的文字家族和文化宝库。这些文字的形成和发展,是汉文化和各民族文化亲密沟通的成果,也是汉字符号多、语言适用性强的体现。汉字的传播及汉字系文字的形成和发展,是东亚地区最为重要的历史文化现象之一。——摘编自王锋《追寻汉字传播和发展的历史踪迹——陆锡兴教授<汉字传播史>评介》(1)依据材料一,分析简牍在文字载体中一度取得优势地位的缘由。(2)依据材料二并结合所学学问,概括汉字对中国、东亚和世界文化的影响,并分析缘由。参考答案:(1)缘由:面积较大,写字较多;制作工艺简洁;轻巧好用;成本低;产量高。(2)影响:推动了中国各民族文化的交融和发展;促进了东亚地区文化的沟通;丰富了人类文化体系。缘由:汉字符号丰富多样;汉字具有较强的适用性。实力提升一、选择题1.下图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》是龙门造像记的名品之一,记载了名将杨大眼南征凯旋,途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像的事情。据此可知,此碑()A.印证了三教并行政策的推行B.表明北魏统一说汉语C.受到外来文化传播的影响D.体现了佛教完成本土化答案:C解析:依据题干材料并结合所学学问,可知《杨大眼造像记》是龙门造像记的名品之一,是龙门石窟北魏时期造像记中书法艺术价值最高的作品之一。结合所学学问,可知佛教造像始自印度,后传播到东南亚各国和中国,《杨大眼造像记》受到了佛教造像这一外来文化的影响,C项正确;题干材料未涉及三教并行,解除A项;题干材料与“北魏统一说汉语”无关,解除B项;题干材料无法体现佛教完成本土化,解除D项。2.19世纪中期起先,求进步的中国人不断向西方学习。20世纪初,梁启超、张东荪等一批学问分子却明确表达了对西方文明的极度悲观。这一改变主要是由于()A.第一次世界大战的刺激B.民族资产阶级的壮大C.新文化运动的影响D.马克思主义的广泛传播答案:A解析:19世纪中叶,西学进一步传入,一些较为开明的学问分子主见学习西方。资产阶级维新派主见学习西方的政治制度,建立资产阶级代议制,但第一次世界大战的爆发让他们看到西方资本主义制度的弊端,他们对此极度悲观,故选A项。3.英国科学家赫胥黎在《进化论与伦理学》中认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时,“挖空心事”地将二者联系起来,提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()A.订正生物进化论的错误B.为反清革命供应理论依据C.传播“中体西用”思想D.促进国人救亡意识的觉醒答案:D解析:严复将《进化论与伦理学》翻译成《天演论》,提出“自然界进化规律同样适用于人类社会”,结合当时中国社会的背景,可知当时中国面临严峻的民族危机,因此严复宣扬进化论,提出社会发展同样遵循“物竞天择,适者生存”的规律,目的是提倡维新变法,促进国人救亡意识的觉醒,D项正确;题干材料反映的是严复将进化论与其救亡主见相结合,而不是订正生物进化论的错误,A项错误;严复属于资产阶级维新派,主见变法维新,不主见反清革命,B项错误;严复主见维新变法,而“中体西用”是洋务派的主见,C项错误。4.1916年,陈独秀撰文称:“个人之人格高,斯国家之人格亦高;个人之权巩固,斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治,胥(皆)反乎是。”陈独秀意在()A.主见国家至上 B.批判封建伦理C.反对西方民主 D.传播马克思主义答案:B解析:依据题干材料“吾国自古相传之道德政治,胥(皆)反乎是”,可知陈独秀意在批判封建伦理,B项正确;陈独秀强调的是个人与国家的关系,没有主见国家至上,A项错误;新文化运动的提倡者主见吸取民主与科学的思想,故C项错误;俄国十月社会主义革命以后,马克思主义在中国广泛传播,与题干材料时间不符,D项错误。5.1919年以后,学问分子纷纷撰写文章、创办刊物或成立社团,以介绍、传播和探讨国外的各种新思潮。当时的刊物先后出现400多种。出现该现象的主要缘由是()A.马克思主义在中国广泛传播B.新文化运动解放了人们的思想C.救亡图存是近代中国的主题D.向西方学习的思潮发生质变答案:B解析:依据题干材料并结合所学学问,可知新文化运动后,人们的思想得到空前解放,出现了学习和探讨国外各种新思潮的刊物和社团的现象,故B项正确;马克思主义是1919年以后中国新思潮中的一种,并非题干材料所述现象出现的缘由,A项错误;C项并非题干中现象出现的主要缘由,D项与史实不符,均解除。6.下表所列为张骞出访西域后中原地区与西域的交往内容(部分),对这些交往解读正确的是()中原西传西域东传冶铁术、凿井术、农业生产技术、丝织品及其他手工业品等葡萄酒酿造法、葡萄、石榴、西瓜、黄瓜、胡萝卜、蚕豆、骆驼、驴、骡、汗血马、乐曲、舞蹈、胡服、胡床、琵琶、胡笛等①大大丰富了中原地区的物产②使中国被世界普遍认知③推动了西域社会的进步④促进了地区间经济文化的沟通A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②③④答案:C解析:题干材料反映了中原地区的先进技术和手工业产品等传到西域,西域的动植物、用品和艺术等传到中原地区,这说明丝绸之路大大丰富了中原的物产品种,推动了西域社会的进步,促进了地区间经济文化的沟通,所以①③④正确,故选C项;中国被世界普遍认知,在材料中不能体现且不符合史实,所以②错误,故解除A、B、D三项。二、非选择题7.阅读材料,完成下列要求。材料一年份王韬的主要活动1849年受英国传教士邀请,到英国人所办的墨海书馆工作1862年因上书太平天国一事被清廷发觉并追缉,在英国驻沪领事帮助下逃亡香港。滞港期间,帮助英华书院将《十三经》译为英文,兼任香港《华字日报》主笔1867年漫游法、英等国,应邀前往牛津高校、爱丁堡高校作学术演讲1874年在香港集资创办《循环日报》,评论时政,提倡变法1879年前往日本考察四个月,写成《扶桑游记》1886年主持上海格致书院,推行西式教学1894年孙中山拜见王韬,王韬为孙中山修改《上李傅相(李鸿章)书》材料二此由本以治末,洋务之纲领也。欲明洋务,必自此始。——王韬《弢园文录外编》材料三顾论者徒夸张其水师之练习,营务之整顿,火器之精良,铁甲战舰之纵横无敌,为足见其强;工作之众盛,煤铁之足够,商贾之转输负贩及于远近,为足见其富,遂以为立国之基在此,不知此乃其富强之末而非其富强之本也。英国之所恃者,在上下之情通,君民之分亲,本固邦宁,虽久不变。——王韬《弢园文录外编》(1)依据材料一,说明王韬生活的时代背景,并概括其主要贡献。(2)概括材料二中的观点并作简要评价。(3)与材料二相比,材料三中王韬的思想发生了什么改变?结合材料一,指出其思想改变的缘由。参考答案:(1)时代背景:民族危机严峻;洋务运动开展;民族资本主义发展;主见学习西方的思潮。贡献:传播西方思想,促进中西文化沟通,推动社会变革。(2)观点:中学为体,西学为用。评价:有利于中国的近代化,但不能使中国真正走上富强的道路。(3)改变:由主见“中体西用”到主见学习西方的政治制度。缘由:对西方社会了解的加深,使王韬相识到中国落后的根本缘由是腐朽落后的政治制度。8.阅读材料,完成下列要求。材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发扬,这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。其次次是中国文化与佛教文化的融合,属于东方文化的局部沟通。随着佛教文化的渗入,特殊是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典,开拓了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的其次次融合。明代中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的起先。——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二中国古代思想内容丰富,其中关于天下国际责任观的表述,大家熟识的有“天下兴亡,匹夫有责”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等。近代以来,中国经验了天朝上国、半殖民地半封建国家、新生社会主义国家、最大发展中国家、负责任发展中大国