《与辰中诸生书》博仁老师导读

《与辰中诸生书》博仁老师导读各位致良知研究院正心班的同学们，大家好，欢迎大家进入百日正心班，今天我们来学习正心班第一篇文章《与辰中诸生书》。我们先来了解一下这篇文章的背景，当时阳明先生被贬龙场，在赶赴龙场的途中，他就随地讲学，路过辰州的时候，曾经在这个地方讲过学，有一些学生跟他学习，三年以后他在龙场悟道，也就是说在1509年，正德四年，他离开龙场，到江西庐陵县，这是今天的吉安任知县的途中，再次路过辰州，和诸生相会，在辰州的一个寺庙里给所有学生们再次讲学，讲完学以后他非常的开心。别后又寄给学生这样的一封书信，叮嘱一定要实时用功，并阐明了在寺中静坐的目的到底是什么。原文第一段表达了写这封书信的前因，我们来看一下：谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽尔别去，极泱泱也。阳明先生在龙场谪居两年，两年的时间可以说是受尽磨难，但恰恰是这受尽磨难的两年，让阳明先生真正的悟道，而且那两年没有太多的人可以与之交流，他在离开龙场上任的途中，得见到辰州的诸友，也就是当年的学生，他感到非常的开心，不过又很快要离别了，所以心中甚是郁闷，这是第一段的意思。接下来的第二段非常经典，那个时候阳明先生已经悟道，开始讲知行合一的理论，也就是圣人之学，他说：绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。为往圣继绝学，绝学就是圣人之学，圣人之学，在那个时候，可以说基本上失传了，所以叫绝学之余，真正求道者非常非常少，大部分人都是求取功名，学习的目的不是要成圣成贤，去追求这个圣贤的大道，在当时辰中诸生有求道之心，但是一齐众楚。什么叫一齐众楚？比如说你一个人有求道之心，但是你身边所有人都是求其功名的，这个时候人们最容易动摇的。所以我们今天在学习阳明心学，学习自省利他致良知，实际上跟社会上很多人的认知，有些时候是不太相符，甚至我们会让别人误解。一个人学习，身边的人如果都不学习，在这种情况下，可以说人是最容易动摇、最容易随波逐流的。我们继续往下看原文：自非豪杰，鲜有卓然不变者。意思是说，如果不是真正的有志之士、豪杰之士，很少有人能够做到卓然独立，志向不改。我们在学习过程中，要想真正的坚定的走下去，除了我们自己要有清晰、明确、笃定的志向以外，我们班级的同学，也要相互的支持和砥砺，这个是非常有必要的。阳明先生在这里说：诸友宜相砥砺加持，务期有成。今天正心班的所有同学之间一定要相互砥砺扶持，在这个过程中不断的相互鼓励。只有这样，才会真正的砥砺前行，走的更远，致得我们的良知，真正的经营好自己的圆满人生，并且影响到身边的环境。现在，我们在全国已经有20多个地区成立了致良知的线下学习会，在这里我也希望各位同学能够在正心班毕业后，在当地建立地区的致良知线下学习会。和更多的同学共学共行，学习圣贤文化致良知，践行利他精神做公益。好，我们接下来看下面的原文：近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先皆标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。阳明先生说，读书人其实有多少人能够真正的去追求圣人之道？大部分都是去求取功名利禄，很多读书人德行上还没有真正的成就的时候，就先去标榜，标榜自己，这个傲慢心就生起了，这个时候，非常非常的危险，满招损，这个时候就会导致世人的诽谤和攻击，甚至可能是读书人因此一蹶不振，同时也影响到世人对读书人的看法。我作为阳明心学的一名学生，走到今天，我觉得自己的的确确还是一个小学生，很多时候有私欲，有傲慢之心，自己做的远远不够。我们在学习阳明心学的时候，要真的沉下心来，用心的去学，去做印证，而不是说自己刚刚学了一点，还没真正的上道呢，就去标榜自己，在德行上还没有什么成就，就去炫耀自己。有的人觉得学阳明心学比较火，赶时髦儿去学，学了两天就学不下去了，而且还没有学成，没有在生活中真正的践行出来的时候，就去炫耀、宣扬，这个是以身谤法，反而会引起身边人的诽谤、反感。当没有学成，又遭到身边的诽谤误解，这个时候可能就没有信心，就会放弃。所以，致良知的学问，它绝不是我们随随便便就可以去教别人的，必须是在理上明、事上磨，境上练。真正的存天理，致良知，才算学有所成。而我只是一个管道，一个通道，一个邮递员，希望把阳明心学的智慧，能够通过这样的一个管道去分享、传递给更多的人，阳明先生说：是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。这种情况，有很多时候不仅仅使自己一蹶不振，立不起来，而且会成为我们求道的障碍，就是我们所说的所知障，自以为的知道了，恰恰是我们做不到的根本原因。课堂上有很多同学他们都提出这样一个问题，他们说老师，道理我都懂，但就是做不到。其实当这么说的时候，可以很肯定，这个道理是不懂，因为如果懂的话，他一定是可以做到，那为什么知道做不到？或者我们更精准一点说，是知其所以然，知其然，不知其所以然，所以反而这个自以为的知道，成为了自己真正做到真正求道的这个障碍。阳明先生就说：诸友宜以示为鉴，刊落声华，务于切己处着实用力。大家要以此来警示自己，务必在自己的身上，在自己的心上切实用功。时时刻刻念上格物，这才是最根本的。《与辰中诸生书》这篇文章非常短，但是阳明先生给我们指出了学习阳明心学这个过程中，千万不要学了一点就是自以为知道，然后去标榜自己，反而我们要戒除这种沽名钓誉的做法，踏踏实实，一步一个脚印的在自己的心上下功夫，这才是最重要的。接下来100天，正心班的同学，我想在这里发出一个倡议，让我们认认真真的读原文，跟着阳明先生那颗心，去感受阳明先生的那颗心，然后认真的写功课，特别是在遇到挑战，遇到境界，遇到不舒服，不喜欢甚至失败的时候，我们反而更要去做到。让做到成为事实，在心上用力，在心上去磨自己。这篇文章是阳明先生路过辰州的时候，跟当年的学生在一个寺庙的讲学，当时也带大家去这个静坐，所以阳明先生，怕大家有误会，所以，后来写了这封信，也对于这个静坐的事情做了一个解释。我们看下面这一段：前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学生收放心一段功夫耳。那么在辰州当时有一个龙兴寺，阳明先生就跟学生们在这里讲学，当时也提过静坐的这个事情，阳明先生提静坐，并不是大家修禅入定。我们平常这颗心，被万物纷扰牵扯的太多，所以这里就给大家补补课，补什么课，小学阶段的功夫叫做收放心的功夫，就是把放出去的心收回来。刚刚我们提到阳明心学学习做的这些功课，每天包括读原文，写功课，不管遇到什么情况，我们都要做，因为只有这个不动，我们才能够真正的看到身边的一切动，我们现在大部分人都是在随波逐流，随动而动，没有一件事情是雷打不动的，每天就是固定做这件事情，不管遇到什么都不变，这个是收回那颗放出去的心的一个非常好的方法，我以前做功课的时候就有一个信念，天大地大，功课最大，不管遇到什么，我这个功课也必须做到。当然，这个念一生的时候，你就把那个放出去的心收回来，这个时候我们就能够真正的看到生活中的所有动，看到所有动的时候，你就不为所动了，这个时候，我们才能真正的所谓的看清真相，为自己的人生做出最正确的选择。到这里，阳明先生就说了：明道云：才学便须知有着力处，既学便须知有得力处。诸友宜于此处着力，方有进步，异时始有得力处也。也就是说，我们下功夫的地方在哪里？就是要在这个收放心上下功夫，当我们把这个心收回来，安在当下的时候，一切才真正的开始。后面我们知道阳明先生有一句叫做此心不动，心生万法。只有在这个心上下工夫，惟精惟一，这个时候我们才会有进步。所以在这个阳明先生接着就举了我们古圣先贤的很多例子，其实，都是让这颗心不动，学要鞭辟近里着己，君子之道暗然而日章，什么意思？这是古圣先贤中庸书里的一句话，就是说我们做学问，要探求透彻，深入精微，在自己的心上下工夫。如果我们做一件事情自己都没有搞清楚、搞明白，我们是没有办法去对别人说的。所以我们必须先要搞明白，真正深入到精微处，在自己心上下足功夫到时候。才会有机会真正体会到那个根本到底是什么。所以说，君子之道暗然而日章，就是说君子之道，它深藏不漏，是自己在那个心上默默的下工夫，从表面上看看不见什么，但是就让人感觉到这个人的气质不一样，所以我希望我们在学习的过程中，也是在自己身上下工夫，跟别人，跟环境，跟所有的发生，没有任何关系。先生继续说，为名与为利，虽清浊不同，在其利心则一，不管你是为名还是为利。虽然这个清浊不一样，但是你那个求利的心是一样的，我们要时时刻刻反思自己那颗心，这颗心到底是良知之心还是自私之心？如果是一颗自私之心，我们所做的一切最终都会没有任何收获，因为不在那个道上，你反而会越做越累。所以，不管是求名还是求利，其实那颗求的心就在那里，所以我希望我们所有的同学在生活中真正的是去勇于担当，真正的诚信利他，带着一颗完完全全无我利他之心去对待我们身边的每一个人、每一件事。很多人他会担心，担心当无我利他之后，我到底能不能得到，无我利他能不能得到，我想不需要回答，因为真理是不变的，种瓜得瓜，种豆得豆。我们的真诚、善良是不会换来欺骗和伤害的。所以说在这里讲的还是一个道理，大家要自己去践行，自己去听。后面阳明先生又说了，谦受益，实际上说了这么多，大家都知道先生的一句经典叫人生大病一个字“傲”，我们要笃行谦卑，谦受益，满招损，为谦是福，任何时候不能够有这种自以为觉得自己很厉害的感觉，即便是成功了，我们也不能让自己内心骄傲起来，我们看看身边那些比我们做的好的人，甚至我们要升起一颗惭愧之心，只有这样一颗谦卑之心，那我们才能够不断的成长和进步。不求异于人，而求同于理，就是我们在学习的过程当中，千万不要标新立异，觉得我一定要跟别人不一样。这又是一个私心，我在这里分享一下我自己的一个经历。十几年前我一开始做训练的时候，我就每天都在想着怎么样，给大家不同的东西，让大家觉得我很厉害，所以每次讲课，就想办法去创新，去讲一些不一样的东西，这个时候，每天都在那个术上下功夫，内容上变来变去，就像吃饭一样，每天变个花样，但是自己反而觉得越变的越没有什么可变的了，后来我就发现走偏了，因为我做一个老师，我的目的不是让别人觉得我的花样很多，觉得我很厉害，我的目的是让学生真正有一个这样的收获。当我那个焦点在自私上的时候，我发现这个问题的时候，我再做训练，我就不再执着于我讲我用过的，我讲过的或者别人讲过的，我也不再执着于与别人讲的相同不相同。我最关心的是，我讲的这个东西是不是能够有效的支持到同学，有效，我就用，不管别人用不用过，我也不管以前用不用，一切都以学生能够最大的收获为出发点，那另一点，就是以良知和天理作为做事的标准，不求异于人，而求同于理。阳明先生说，刚才说的这些话，此数语宜书之壁间，常目在之。这个可以写下来挂在墙上，随时随地可以看到，就像我们的座右铭一样，其实我也希望大家能够把这些话，时时刻在自己的心里。先生说，举业不患妨功，惟患夺志。而你考取功名，不妨碍我们学习成道，你追求事业成功，也不妨碍我们学习之良知，怕的是人们被这个事儿牵制，丧失了自己的志向。这句话说的非常重要，举业不患妨功，惟患夺志。论语里面讲，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。一个人一旦这个志被夺走了，那么这人活着就跟死没什么区别。所以在任何时候，我们都不能放弃这个志向。当然，这个时候我们要先问问自己，我们有没有真正的志向。我们说惟患夺志，你得先有志。有的时候，我们可能连自己的志向都没有，当然也就更谈不上夺志了。而且致良知，它不是关于做什么事儿，它是在每一个当下，真正的依良知而行。在这里，阳明先生跟学生们说，这个科举知识，不会妨碍我们为学的功夫。在这里，我也想对所有同学说，我们的工作、生活、赚钱以及事业，他不妨碍我们致良知。而恰恰是只有这个时候，才能够致得良知，学习践行致良知，不妨碍我们的工作生活，这个也是没有冲突。阳明先生在这里说到，只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。所谓知得洒扫应对，便是精义入神也。这段什么意思，我们来看一下，前面我们诚意班一个月的学习时间，我学了五篇文章，其实，就是一篇文章的内容，就是我们说的《教条示龙场诸生》里写的励志、勤学、改过、责善。阳明先生说，大家只要一步一个脚印，脚踏实地的去立志、勤学、改过、责善，这个时候，举业和学业两者自然都可以不妨碍，就是工作和学致良知都不妨碍，实际上也是告诉我们，如果我们真正向着致良知这条道路去走的时候，我们的事业，我们个人成长，我们的人生所有一切都不妨碍它，反而会让我们真正的去经营好我们的人生。所谓真知，实际上没有那么复杂，就是在洒扫应对，就是在生活中的每一个当下去致良知。当我们在这些生活中非常小的事情上去到最细微的那个地方的时候，就是精义入神，在致良知这条路上，不管我们学的多么高深，或者是多么伟大的学问，都是关于我们在生活当中，每一个当下的应用，绝对不是为了学而学，这个阳明先生说，这个洒扫应对，其实就是想说，就是我们的生活，就是我们在生活中有没有真的按良知的告诉去做。这个时候我们如果能够按照良