2025届高考语文一轮复习：小说阅读测试卷六（含解析）

2025届高考语文一轮复习小说阅读精测卷（6）

阅读下面的文字，完成小题。

与周瑜相遇

迟子建

一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼

人的三国时的周瑜。

因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出

了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在

河岸上。凉而湿的水汽朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，

我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的

帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地

上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。

我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，

而其他人都在沉睡。那双眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。

因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往

往都是那个表情。

周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。“战事还未起

来，你为何而发抖？”周瑜说。

我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话

来。

我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，

一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才

算结束。多少人的血淤积在刀上,又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。

周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可

是先前所闻的鼓角声呢？

周瑜转身走向帐篷时，我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，

抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲

闪闪发光。

我说：“这鼓角声令我心烦。”

周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音，他放下鼓槌和号角，朝我走来。

他说：“什么声音不令你心烦？”

我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”

周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。

我说：“我不喜欢你身披铠甲，你穿布衣会更英俊。”

周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”

我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。“

我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮

得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。

我们相对着。

他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”

我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到

这里，没想到与你相遇。”

“你不希望与我相遇？”

“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。

“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”

“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”

“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。"周瑜激动了。

“英雄气短有何不好？"我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就

该倒下。”

周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷

野显得格外柔和安详。

我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。”周瑜动也

不动，他看着我。

我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打

着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。

我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住

还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光

闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角

声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我

的记忆深处。

我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。一个司空见

惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。

（选自《中国当代小小说精品库》）

1.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.小说中“这鼓角声令我心烦”一句，流露出了“我”喜爱安宁生活的内心世界。

B.周瑜开始时“身披铠甲”，后来穿“白粗布长袍”，表明村妇的话触动了他。

C.“英雄就该倒下”，说明村妇心中真正的英雄是身披铠甲倒在战场上的英雄。

D.“我”离开后战马安闲地吃草，“不再有鼓角声”，体现了小说向往和平的主旨。

2.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（）

A.小说第二段环境描写，突出梦幻般的清亮、荒芜和寂静，营造出恐怖的气氛。

B.小说抒情色彩浓厚，以全知视角“我”讲述了与周瑜相遇的前前后后。

C.小说采用细节、语言等描写手法塑造了一位有儒将风采、胆略非凡的周瑜形象。

D.小说的最后一段照应了开头，在使小说结构完整的同时展现出一种别样美。

3.简要赏析文中画横线的句子。

（1）只有刀染了血迹，战争才算结束。

（2）你不披铠甲，才是真正的英雄。

4.小说以“梦”叙事的手法很有特色，请简要赏析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

额尔古纳河右岸（节选）⑶

迟子建

这年冬天，一个叫何宝林的男人骑着驯鹿来到我们营地，他是来请妮浩的。他十岁的儿

子得了重病，高烧不退，不能进食，何宝林让妮浩去救救他的孩子。一般来说，萨满是乐意

去帮助人除病的，妮浩嘴上答应着去，可她的眉头却是蹙着的。鲁尼以为她担心孩子，就安

慰她，说他一定能把果格力和交库托坎照应好。妮浩带着她的神衣和法器上路前，没有理睬

在火塘边玩耍的交库托坎，而是把果格力抱在怀里，亲了又亲，眼里泪光闪闪的。她离开营

地很远了，还回头张望着果格力，很舍不得的样子。

自从果格力出生后，妮浩一直陪伴在他身边。开始的两天，他还不太想念妮浩，他跟着

鲁尼在雪地上学熊斗舞，快乐极了。后两天的时候，他就开始朝鲁尼要“额尼”（妈妈）

了，他说额尼是他的，为什么要被别人给领走？鲁尼告诉她，额尼是给小孩子看病去了，她

很快就会回来。果格力开始像山猫一样地上树，说是要爬到上面看看路上有没有额尼的影

子。就在妮浩栗回到我们乌力楞（营地）的那个时刻，果格力爬上了营地附近最高的一棵松

树。他刚在一簇大枝才亚上坐定，一只乌鸦幽灵般地出现，扑棱棱地飞向他，果格力伸出手去

捉乌鸦，乌鸦一耸身向着天空去了，而他则倾着身子跌落下来。那是上午的时光，我正站在

营地上，迎候着归来的驯鹿。果格力坠地的过程我看得真真切切的。他看上去就像被箭射中

的一只大鸟，从上面张着臂膀呼喊着掉了下来。他留给人间的最后呼唤是：额尼啊——

血肉模糊的果格力被抱回希楞柱的时候，妮浩回来了。她一进来就打了一个激灵。她看

了看果格力，平静地对我们说，我知道，他是从树上摔下来的。妮浩哭着告诉我们，她离开

营地的时候，就知道她如果救活了那个孩子，她自己就要失去一个孩子。我问她这是为什

么？妮浩说，天要那个孩子去，我把他留下来了，我的孩子就栗顶替他去那里。

那你可以不去救他啊，我哭着说。

妮浩凄凉地说，我是萨满，怎么能见死不救呢？

妮浩亲手缝了一个白布口袋，把果格力扔在向阳的山坡上了。她在那里为果格力唱着最

后的歌谣

孩子呀，孩子，

你千万不要到地层中去呀，

那里没有阳光，是那么的寒冷。

孩子呀，孩子，

你要去就到天上去呀，

那里有光明，

和闪亮的银河，

让你饲养着神鹿。

凿冰化水，是冬天必不可少的一件活。我们用冰钎凿开河面上的冰，把它们装到桦皮桶

或者口袋里。如果营地离水源近，就直接提回驻地。如果离得远，就需要驯鹿把冰驮运回

来。那个冬天，鲁尼和妮浩就像疯了一样，每天都栗去水源地凿冰，不管多远的路，他们也

不用驯鹿驮冰，而是凭自己的力气把它们运回来。他们喜欢晚饭后出去凿冰，一趟，两趟，

三趟地去，一直到月亮向西了，他们才精疲力竭地回到希楞柱，倒头便睡。他们似乎想在凿

冰中把漫长的夜晚给消磨掉。营地前堆着高高的冰垛，在正午的阳光照射下，这冰垛发出五

颜六色的光芒，好像无数宝石在闪闪发光。我常见妮浩呆立在冰垛前垂泪。

一九九八年初春，山中发生了大火。火是从大兴安岭北部的山脉蔓延而来的。那些年春

季干燥，风大，草干，常有火灾。有的是雷击火，还有的是人吸烟时乱丢烟头引发的。很久

以来，为了防止烟头可能会毁掉森林，我们发明了一种烟：口烟。它是碾碎的烟丝、茶以及

碳灰三样东西调和而成的。这样的烟不用火，把它们捏出一点，塞到牙床上，口中一样有烟

味，也能起到提神的作用。每到春夏时节，我们就用口烟代替香烟。

那场大火是由两个林业工人吸烟时乱扔烟头引发的。那时我们刚好搬迁到额尔古纳河

畔，火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，从北部逃难过来的鸟儿一群群地飞过，它们惊叫着，

身体已被烟火熏成了灰黑色，可见火势的凶猛。

妮浩就是在这个时候最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨

的。她的腰已经弯了，脸颊和眼窝都塌陷了。她用两只啄木鸟作为祈雨的道具，一只是身灰

尾红的，另一只是身黑额红的。她把它们放在额尔古纳河畔的浅水中，让它们的身子浸在水

中，嘴朝天上张着，然后开始跳神了。

妮浩跳神的时候，空中浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔垂立着。鼓声激昂，可妮浩的

双脚却不像过去那么灵活了，她跳着跳着，就会咳嗽一阵。本来她的腰就是弯的，一咳嗽，

就更弯了。神裙拖到了林地上，沾满了灰尘。我们不忍心看她祈雨时艰难的样子，于是陆陆

续续来到驯鹿群中央。除了依莲娜和鲁尼，谁也没有勇气把祈雨的仪式看完。妮浩跳了一个

小时后，空中开始出现阴云；又跳了一个小时后，浓云密布；再一个小时过去后，闪电出现

了。

妮浩停止了舞蹈，她摇晃着走到额尔古纳河畔，提起那两只湿漉漉的啄木鸟，把它们挂

到一棵茁壮的松树上。她刚做完这一切，雷声和闪电交替出现，大雨倾盆而下。妮浩在雨中

唱起了她生命中的最后一支神歌。她没有唱完那支歌，就倒在了雨水中。

额尔古纳河啊，

流到银河去吧，

干旱的人间……

山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但她却不能为自己送别了。

妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她对我说，在那个瞬间，她看见的是我们鄂温克

人一百年的风雨，激荡人心。她说一定要把那种情景用画展现出来。她先是用皮毛画来表

现，但做到一半的时候，她说皮毛太轻佻了，还是油彩凝重。于是，她又把画布固定在木板

上，开始用画笔蘸着油彩作画了。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。

依莲娜的那幅画，一画就是两年。

那幅画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的青山，中部是跳神

的妮浩和环绕着她的驯鹿群。妮浩的脸是模糊的，但她所穿的神衣和神裙却是那么逼真，好

像风儿轻轻一吹，那些闪光的金属饰片就会发出响声。画的底部，是苍凉的额尔古纳河和垂

立在岸边的祈雨的人们。

（节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》，有删改）

［注］小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族的

生存现状及百年沧桑。希楞柱，鄂温克族人过流动性狩猎生活时住的房子。妮浩，鲁尼妻

子，最后一位萨满（萨满教巫师，即跳神之人的专称）。果格力和交库托坎是妮浩与鲁尼的

两个儿子，依莲娜是“我”的外孙女。文中的“我”是鲁尼的姐姐。

5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.妮浩临行前“把果格力抱在怀里，亲了又亲，眼里泪光闪闪”“还回头张望着果格力”，

百般不舍，暗示着妮浩已预知不祥。

B.鲁尼和妮浩晚餐后一趟趟地去凿冰，凭力气把它们运回来，这不仅是生活所需，更是他们

排遣悲伤、缓解丧子之痛的方法。

C.“我们”用口烟代替香烟，这不仅看出鄂温克人的智慧，也与林业工人乱扔烟头形成对

比，表现出他们对森林的珍惜与热爱。

D.妮浩以啄木鸟为道具，把它们放到浅水中，跳神祈雨，作者以此说明鄂温克人有氏族部落

宗教特点，并与现代文明有较大差距。

6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说以第一人称叙事，“我”是事件的见证者、参与者和叙述者，这样设计可使故事更真

实可信，读者有亲切之感，更易与小说人物产生情感共鸣。

B.小说在情节设置上重前后呼应，如妮浩“离开营地很远了，还回头张望着果格力”，与得

知儿子死讯后的平静相呼应，突出地展现了神力之威。

C.本文描写细腻，阳光下的冰垛发出光芒，好像无数宝石在闪闪发光，冰与光、寒与暖，细

致的描写不但具有画面感，还起到渲染烘托的作用。

D.小说用依莲娜的画作为结尾，不仅展示了一场求雨活动，更展现了鄂温克人百年的风雨，

给读者留下想象空间，让人沉浸其中回味无穷。

7.有人评价妮浩萨满“用生命，唱响神歌”。请结合文本谈谈你的理解。

8.“非现实性”描写是作家常用的一种艺术手法，《窦娥冤》中“血溅白练”“六月飞雪”

与本文妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”都不符合生活常理，属于“非现实性”描写。试结合

文本，从形象、主题、阅读效果三个角度分析两部作品“非现实性”描写各有何作用。

阅读下面的文字，完成下题。

渡河

沈从文

辰河中部小口岸吕家坪，河下游约四里一个小土坡，名叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠

堂。祠堂前后十几株老枫木树，叶子已被几个早上的严霜，镀上一片黄，一片红，一片紫。

祠堂位置在山坳上，地点较高，向对河望去，但见千山草黄，起野火处有白烟如云。村落中

乡下人为耕牛过冬预备的稻草，傍附树根堆积，无不如塔如坟。河下船埠边，有从土地上得

来的瓜果、薯芋，以及各种农产物，一堆堆放在那里，等待装运下船。三五个小孩子，坐在

这种庞大堆积物上，相互扭打游戏。更远处有皮鼓铜锣声音，说明某一处村中人对于这一年

来人与自然合作的结果，因为得到满意的收成，正在野地上举行谢土的仪式，向神表示感

激，并预约“明年照常”的简单愿心。

祠堂前老枫树下，摆摊子坐坳的，是个弄船老水手，好像在水上做犒子飘厌了，方爬上

岸来做干聘，子。这一天，他听到三个过路人讨论城里的“新生活”来了，年岁虽然好，世界

可不好，人都在劫数，逃脱不得。老水手可不说话，好像看得很远。平时向远处看，便看到

对河橘子园那一片橘树，和吕家坪村头那一簇簇古树，树丛中那些桅尖。这时节向远处看，

便见到了“新生活”。他想：“来就来你的，有什么可怕？”过路人走后，老水手却依然坐

在阳光下想心事。

老水手虽说是个老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。他预备过河去看看。对河萝

卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这一村中的带头人

知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱。

上了渡船，掌渡的认识他，正互相招呼。河边又来了两个女子。一个年纪较小的，脸黑

黑的，下巴子尖尖的，穿了件葱绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子

约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼做坠子，一条辫子盘在头上，背个小小细簌竹

笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤。

年轻人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手：“满满⑪满满，你过河吗？到我

家吃饭去，有刀头肉烟黄豆芽。”

老水手一看是天天姊妹，就说：“夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。

你买了多少好东西！”他又向那个长脸的女孩子说：“二妹，你怎么，好像办嫁妆，场场都

是一背笼！……”老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹

杂货，所以开玩笑。那个枣子形脸的女子，为人忠厚老实，被老的一说，不好意思，腮帮子

颈脖子通红了，掉过头去看水。

掌渡船的说：“二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首

饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。天姑娘呢，不要银的，要金

的。谁说的？我说的。”

末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾

听到，回过头去抿着嘴笑，指点远处水上野鸭子给姐姐瞧。

老水手说：“夭夭，你一个夏天绩了多少麻？我看你一定有二十四匹细白麻布了。”

夭夭注意水中漂浮的菜叶，头也不回。“我一个夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”掌渡

船的又插嘴说：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都爱好。”

夭夭分辩说："划船的伯伯，你乱说。你怎么知道我爱好？”

掌渡船的装作十分认真的神气，“我怎么不知道？我老虽老，眼睛还上好的，什么事看

不出？你们只看看她那个细箓背笼，多精巧，怕不是贵州思南府带来的？值三两银子吧。你

顶小时我就说过，夭夭长大了，一定是个观音，哪会错？”

“你怎么知道观音爱好？”

“观音不爱好，怎么不怕路远，成天从紫竹林到南海去洗脚？多远一条路！”弄渡船的

一面悠悠闲闲地巴船，一面向别的过波人说：“我说知道就知道。我还知道宜能空帝退住，

袁世凯存心不良要登机，我们湖南人蔡铐不服气，一掌把他推下金塞宝殿。把个袁大头活活

气死。人老成精，我知道的事情多咧。”

几句话把满船人都逗笑了。

渡船到河中时，三姑娘向老水手说：“满满，作场上大枫木树，这几天真好看。叶子同

火烧一样，红上了天，一天烧到夜，越绕越旺，总烧不完。我们到对河稻草堆上看到它，老

以为真是着了火。”

老水手捉住了把柄说：“夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不带，你倒看中我坳上

那枫木树。还有小秋子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，

今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看。舍不得！”

天天装作生气样子说：“满满，体真是拗子握晋②，我不同你说了。”

两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子园滕长顺的女儿。守相堂的老水手也姓滕，是远

方同宗。老水手原来就正是要到她家里去，找她们父亲说话的。

天天不作声时，老水手于是想起“断生法”，他抱了一点杞忧，以为“新生活”一来，

这地方原来的一切，都必然会栗有些变化，天天姊妹生法也一定要变化。

过完渡，几个人一起下了船，沿河政小路向着萝卜溪走去。

河边下午景色特别明丽，朱叶黄华，满地如绵加绣。回头看吕家坪市镇，但见嘉树成

荫，千家村含屋瓦上，炊烟四浮，白如乳酪，悬浮在林薄间。……看来一切都象征当地的兴

旺，尽管在无章次的人事管理上，还依然十分兴旺。

（节选自《长河》有删改）

［注］①满满：小叔叔通称。②撇手披暑：言故意担着。

9.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.小说通过叙写丰收后的谢土仪式、夭夭姊妹的穿着打扮、掌渡船的所说的姑娘嫁妆，展现

湘西的风土人情。

B.“好像在水上做鸭子飘厌了，方爬上岸来做干鸭子”，向我们暗示了老水手对前半生漂泊

生活的厌恶。

C.老水手从过路人的交谈中得到了“新生活”这一概念，他并不特别明白这词的意思，但还

是打算告知长顺。

D.小说以日常生活小事为素材，以普通民众为写作对象，反映的是对湘西在时代变迁中的

“常”与“变”的思考。

10.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说开篇的景物描写动静结合，将湘西地区的乡土田园风貌自然而然地融入其中。

B.小说中掌渡船的语言浅显直白，却于生动跌宕中透露出一种农民的机智和诙谐来。

C.小说既有化用文言词语的真雅描写，也有明白如话的生动陈述，读起来的味十足。

D.小说采用外貌、语言和动作等描写简笔勾勒夭夭姊妹，并以此来折射她们的性格。

11.有人评价沈从文的作品是在乡土故事中“寻找一种人性的美丽”，请结合文本分析老水手

身上呈现了哪些“人性的美丽”。

12.作者在讲述渡河故事时，着重叙述人物对话，这样安排有什么艺术效果？

阅读下面的文字，完成下列小题。

人生

路遥

就在当晚村里各种人对高加林回村进行各种议论的时候，刘立本的老婆和她的大女儿巧

英，却正在立本家一孔闲窑里策划一件妇道人家的伎俩……

第二天一大早，立本的大女儿巧英提了个筐子，出了村，来到大马河湾的分路口附近打

猪草。这地方并没有多少猪能吃的东西，巧英弄了半天还没把筐底子铺满。

巧英实际上并不是来打猪草的，她要在这里进行她和她妈昨天晚上谋划过的那件事。两

个糊涂的女人，为了出气，决定由巧英在今天把回村的高加林堵在这里，狠狠地奚落他一

通！因为今天上午村里的男男女女都在这附近的地里劳动，因此在这个地方闹一下最合适。

到时候，田野里的人就都会过来看热闹；而且很快就会在大马河上下川道传得刮风下雨！把

他高加林小子的名誉弄得臭臭的！叫他再能！

这件事昨天晚上母女俩谋划时，被巧玲在门外听见了。有文化的高中生进去劝母亲和姐

姐千万不栗这样，说到时人家不会笑话高加林，而丢人的反倒会是她们，但两个不识字的妇

道人家却把她臭骂了一通，弄得巧玲当晚上跑到学校另一个女老师那里睡觉去了。

巧英已经有了一个孩子，不像做姑娘时那般漂亮了，但仍然容貌出众。每逢跟集上会，

竟然还有一些远地的陌生小伙子以为她是个姑娘，就倾心地向她求爱；她立刻就用农村妇女

最难听的粗话把这些人骂得狗血喷头。和两个妹子不大一样，她从里到外都把父母的一切全

盘继承了，有时心胸狭窄，精明得有点糊涂；但心地倒也善良，还有一股泼辣劲儿。眼下这

行为纯粹是一肚子气鼓起来的。

现在她一边心不在焉地打猪草，一边留心望着前川道的公路，心里盘算她怎样给高加林

制造这场难看。她一直脸色阴沉，撅着个嘴，早已经像演员一样进入了角色。

她突然听见背后传来一阵慌乱的脚步声，回过头一看，竟然是大妹子巧珍！她穿一件朴

素的印花布衫和一条蓝布裤，脚上是她自己做的布鞋；头发也留成了农村那种普通的“短帽

盖”。她一切方面都变成一个农村少妇了，但看起来似乎倒比原来更惹人亲，更漂亮。巧珍

的脸上既没有通常新婚妇女那种特别的幸福光彩，但也看不出不久前那场不幸给她留下的阴

影

“你到这儿干啥来了？”巧英问妹子。

“姐姐，快回！你千万不能这样！人家笑话呀！”巧珍扯住巧英的袖口说。“什么事笑

话我哩？"巧英愚蠢地装出一副惊讶的样子。

“好姐姐哩！巧玲昨晚上跑到我那里，把什么事都给我说了。我昨晚上急得一夜没睡

着。今早上，我跑到咱家里，把妈妈数说了一番，她也觉得不该；然后我就来……”

“你真是个受罪鬼！”巧英打断了她的话，一下子恨得牙咬住嘴唇，半天不言语了。过

了好一会，她才愤愤地说：“高加林不光辱没了你，把咱们一家人都拿猪尿泡打了，满身的

臊气！你能忍了这口气，你忍着，我们可忍受不了，我今儿个非给他小子难看不可！”

“好姐姐哩！他现在也够可怜了，要是墙倒众人推，他往后可怎样活下去呀……”巧珍

说着，泪水已经在眼眶里旋转起来。巧英执拗地把头一拧，说：“你别管，这是我的事!

说着，把手里的筐子往地上一丢，一屁股坐在一块石头上，双手狠狠把膝盖一抱，像一个粗

野的男人一样。

巧珍一下子跪在巧英面前，把头抵在姐姐的怀里，哽咽着说：“我给你跪下了，姐姐，

我央告你，你不要这样对待加林。不管怎样，我心疼他，你要是这样整治加林，就等于拿刀

子捅我的心哩……”巧英一下子心软了。她一只手上去抹自己眼里涌出的泪珠，另一只手摩

挛着巧珍的头，说：“珍珍，你不要哭了，姐姐知道你的心，姐姐不了……”她停了半天，

突然又叹了一口气说，“我心里知道你还爱他。唉，这坏小子要是早叫公家开除回来就好

了……现在可怎办呀？我看得出来，这坏小子实际上心里也是爱你的，说不定他还要你哩，

可现在...”

“不！”巧珍抬起泪水斑斑的脸，“这是不可能的，我已经结婚了。再说，我也应该和

马拴过一辈子。马拴是好人，对我也好，我已经伤过心了，我再不能伤马拴的心了……”

巧英又长出了一口气，说：“那你回吧。我也就回呀……”说着就站起来拿筐子。

巧珍也站起来，问：“你公公在不在家？”

“在哩。怎啦？”巧英问。

“是这样的，我昨晚还听巧玲说，公社可能还要叫咱们学校增加一个教师。加林回来一

下子又习惯不了地里的劳动，我想看能不能叫他再教书，马栓是校管委会的，他昨晚上说马

店村有他哩，说他一定代表马店村去给公社说。咱村里你公公拿事，我想拉你一块去求求明

楼叔，让加林再去教书。你在旁边一定要帮我说话，你是他的儿媳妇，面子比我大……”巧

英惊讶地张开嘴，望着妹妹怔了半天。她一条胳膊挽起筐子，过来用另一条胳膊搂住巧珍的

肩头，说：“那咱们回，妹子，你可真有一副菩萨心肠……”

（节选自路遥的中篇小说《人生》的最后一章，有删改。）

13.下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.巧英打猪草的地点和时间是经过精心选择的，目的是让高加林的名誉扫地，这表现出她对

高加林的恨，同时造成了悬念，引发读者阅读的兴趣。

B.没有文化的刘巧珍和高中毕业的妹妹巧玲，都反对姐姐和母亲要奚落羞辱高加林的这一做

法，表明她们两个在这件事上有着相同的立场和观点。

C.姐姐巧英对待向她倾心求爱的陌生小伙子的态度，表现了她婚恋思想传统的一面；但她还

有善良的一面，这为下文她立场的转变奠定了基础。

D.巧珍的脸上既没有“特别的幸福光彩”，也看不出不幸留下的“阴影”，表明她对高加林

依然充满深情，但仍然以特有的理智和隐忍接受了命运的安排。

14.下列对人物语言的赏析不正确的一项是（）

A.“高加林不光辱没了你，把咱们一家人都拿猪尿泡打了，满身的臊气！”表现出巧英对高

加林抛弃妹妹的愤恨之情。

B.“不管怎样，我心疼他，你要是这样整治加林，就等于拿刀子捅我的心哩……”表现出巧

珍对高加林的深情，也能引发读者对于爱情的思考。

C.“他现在也够可怜了，要是墙倒众人推，往后可怎样活下去呀……”与“我想拉你一块去

求明楼叔，让加林再去教书”都表现出巧珍爱得很卑微。

D.“那咱们回，妹子，你可真有一副菩萨心肠……”表明巧英出于对妹妹的疼爱放弃了为难

高加林；“菩萨心肠”反映了她对妹妹的复杂情感。

15.矛盾是小说情节编织的重要方法。结合具体内容分析本文矛盾的发展过程。

16.路遥《人生》中的刘巧珍这一形象极具魅力。有评论说：“她虽不识字，却知道如何去

爱，如何去做人、做事。”结合文本，谈谈你对此的理解。

答案以及解析

1.答案：C

解析：“说明村妇心中真正的英雄是身披铠甲倒在战场上的英雄”错误。文中有一句话，

“你不披铠甲，才是真正的英雄”，可以看出，作者认为真正的英雄并非要在战场上，在血

腥的搏杀里，脱下铠甲，成为一个布衣，成为和平的守卫者，更是作者心中的大英雄。故

选：Co

2.答案：D

解析：A.“营造出恐怖的气氛”错误。第二段光景描绘创造的是安静悠闲的气氛。B.“小说

抒情色彩浓厚”错误。小说平淡自然，娓娓道来。C.“小说采用细节、语言等描写手法”错

误。细节描写是人物描写方式的统称，包括语言描写，不是并列关系。故选：D。

3.答案：（1）①战争有时靠战争制止，和平有时需要流血来换取。②暗示我对战争的看法和

对和平的追求。（2）①脱下了铠甲的周瑜才不是遥不可及的“历史英雄”，而是村妇心中英

气逼人的偶像。②村妇钟意于和平的生活、平凡的人生。

解析：第一句“只有刀染了血迹，战争才算结束”，暗示我对战争的看法，战争要流血，要

付出生命的代价，由此引出希望友爱和平的愿望。由此可分析出，“战争有时靠战争制止，

和平有时需要流血来换取”“暗示我对战争的看法和对和平的追求”。

第二句“你不披铠甲，才是真正的英雄”，说明不参与战争一样也可成为和平的英雄。通过

村妇钟意于和平的生活、平凡的人生，表达友爱、家庭和睦的主旨。由此可分析出，“脱下

了铠甲的周瑜才不是遥不可及的‘历史英雄’，而是村妇心中英气逼人的偶像”“村妇钟意

于和平的生活、平凡的人生”。

4.答案：（1）小说以“梦”叙事手法隐含着第一人称来叙述角度。（2）①以作者“梦境”

作为叙事的角度，能使读者产生一种真实、亲切的感觉，拉近作者与读者的情感。②“梦

境”便于进行心理描写，抒发情感，将一个村妇的内心世界的变化描写得淋漓尽致，更能表

现“我”厌恶战争，喜爱安宁而淳朴的生活这一主题。③“梦境”也更有想象的空间，“梦

里的事情”也成为叙述的线索，便于推动情节的发展。

解析：小说显然采用“梦境”作为叙事的角度意图是以第一人称全能视角来叙述。①文中以

“我”作为叙述人称，同时也参与故事情节，以“梦境”作为叙事的角度与文中“周瑜”见

面交流，显得真切自然，让读者读起来感到亲切。如见到周瑜对其外貌的描写，“周瑜身披

铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已”。据此分析出，以作者“梦

境”作为叙事的角度，能使读者产生一种真实、亲切的感觉，拉近作者与读者的情感。②文

中从“梦境”的叙述视角出发，进行了大量的心理描写，如“我不知道又有什么战事要发

生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前

被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀

上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来”。据此分析出，“梦境”便于

进行心理描写，抒发情感，将一个村妇的内心世界的变化描写得淋漓尽致，更能表现“我”

厌恶战争，喜爱安宁而淳朴的生活这一主题。③文中的“我”在“梦境”中见到周瑜，到与

其对话进行观点和思想上的交流，到最后走出梦境回到现实，自始至终贯穿文章的故事情

节。据此分析出，“梦境”也更有想象的空间，“梦里的事情”也成为叙述的线索，便于推

动情节的发展。

5.答案：D

解析：D.“与现代文明有较大差距”错误。妮浩以啄木鸟为道具祈雨只是来说明鄂温克人有

氏族部落宗教特点。故选D。

6.答案：B

解析：B.“突出地展现了神力之威”错，妮浩有预知的能力，前后呼应是为了强调她的选

择，突出她的责任感。故选B。

7.答案：（1）为救活一个重病男孩，妮浩献出了自己的孩子，由于萨满通灵，她早已洞察这

一切，在母亲与萨满，亲情与责任中，她选择了承担责任。（2）最后，妮浩为祈雨献出了自

己的生命，完成了一个萨满的使命，也走完一个女人与责任缠斗的一生，她用生命唱响神

歌。

解析：由原文“她一进来就打了一个激灵。她看了看果格力，平静地对我们说，我知道，他

是从树上摔下来的。妮浩哭着告诉我们，她离开营地的时候，就知道她如果救活了那个孩

子，她自己就要失去一个孩子。我问她这是为什么？妮浩说，天要那个孩子去，我把他留下

来了，我的孩子就要顶替他去那里”“妮浩凄凉地说，我是萨满，怎么能见死不救呢？”可

知，妮浩由于萨满通灵，她早已知道自己如果去救那个重病男孩的话，她就要献出自己的孩

子，但是在母亲与萨满，亲情与责任中，她选择了去救那个重病男孩，选择了承担责任。由

原文“妮浩停止了舞蹈，她摇晃着走到额尔古纳河畔，提起那两只湿漉漉的啄木鸟，把它们

挂到一棵茁壮的松树上。她刚做完这一切，雷声和闪电交替出现，大雨倾盆而下。妮浩在雨

中唱起了她生命中的最后一支神歌。她没有唱完那支歌，就倒在了雨水中”可知，妮浩为了

求雨，最终倒在了雨水中，献出了自己的生命。作为一个萨满，她完成了自己的使命，也走

完一个女人与责任缠斗的一生，她用生命唱响神歌。

8.答案：（1）人物形象上，《窦娥冤》中这些“非现实性”描写更能塑造出窦娥因冤屈而反

抗的形象；《额尔古纳河右岸》中妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”是以牺牲孩子和自己生命

为代价，表现了她敢于承担责任、敢于奉献的精神；（2）主题上，《窦娥冤》中这些“非现

实性”描写暗示了窦娥冤屈之大，有力批判了社会的黑暗、官员的贪赃枉法、不辨是非等现

象。《额尔古纳河右岸》中这些“非现实性”描写使小说充满了神秘色彩，神衣、神鼓、神

曲、神奇的力量显示出鄂温克族独特的文化；（3）阅读效果上，《窦娥冤》中这些“非现实

性”描写更能激发读者对窦娥的同情之心，以及对窦娥悲剧命运的深入思考，也契合了百姓

“惩恶扬善”“因果报应”的心理《额尔古纳河右岸》中这些“非现实性”描写不仅吸引读

者，还引发我们对这些特定习俗的关注及对生命意义的思考。

解析：人物形象上，《窦娥冤》中“六月飞雪、血溅白练、大旱三年”三个夸张大胆且迷幻

的设计，令这部剧超越了现实，这种超现实的情节控诉，凸显了窦娥对生的执着、对死的不

甘，这些“非现实性”描写更能塑造出窦娥因冤屈而反抗的形象；《额尔古纳河右岸》中

“妮浩哭着告诉我们，她离开营地的时候，就知道她如果救活了那个孩子，她自己就要失去

一个孩子”“她刚做完这一切，雷声和闪电交替出现，大雨倾盆而下。妮浩在雨中唱起了她

生命中的最后一支神歌。她没有唱完那支歌，就倒在了雨水中”妮浩“跳神治病”“跳神祈

雨”是以牺牲孩子和自己生命为代价，表现了她敢于承担责任、敢于奉献的精神；主题上，

《窦娥冤》主要讲述了女主人公窦娥童年被卖、婚后守寡，遭人陷害被屈打成招又被斩的凄

惨经历。关汉卿通过一个安分守己青年寡妇的毁灭，批判元代政治的黑暗、官吏的腐败和其

他种种社会问题，“六月飞雪、血溅白练、大旱三年”这些“非现实性”描写暗示了窦娥冤

屈之大，凸显主题的深刻。《额尔古纳河右岸》中“妮浩就是在这个时候最后一次披挂上神

衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨的”这些“非现实性”描写使小说充满了神秘

色彩，神衣、神鼓、神曲、神奇的力量显示出鄂温克族独特的文化；阅读效果上，《窦娥

冤》中这些“非现实性”描写暗示了窦娥冤屈之大，宣泄积蓄在被压迫被欺辱的广大群众中

的不满和反抗情绪，引发了读者的强烈共鸣，也契合了百姓“惩恶扬善”“因果报应”的心

理。《额尔古纳河右岸》中鄂温克人信奉玛鲁神和萨满教，搬迁时由“玛鲁王”驮着玛鲁神

像走在队伍最前面，遇到重大事件要听从萨满的意旨，“妮浩停止了舞蹈，她摇晃着走到额

尔古纳河畔，提起那两只湿漉漉的啄木鸟，把它们挂到一棵茁壮的松树上。她刚做完这一

切，雷声和闪电交替出现，大雨倾盆而下”这些“非现实性”描写不仅吸引读者，还引发我

们对这些特定习俗的关注及对生命意义的思考。

9.答案：B

解析：B项，“暗示了老水手对前半生漂泊生活的厌恶”错，“好像在水上做鸭子飘厌了，

方爬上岸来做干鸭子”意在表现他半生漂泊如今暂得安定的生活状态，没有暗示他对过去生

活的厌恶。

10.答案：D

解析：D项，“简笔勾勒”错，小说对夭夭姊妹采用外貌、语言和动作等描写手法，多角度

细致地加以描绘，如“穿了件葱绿布衣……背个小小细蔑竹笼，放了些干粉条同印花布”

“不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水”等属于工笔细描。

11.答案：①对生活虽有忧患，但不恐惧。他尽管不清楚“新生活”究竟是什么，但表现出坦

然、淡定的样子，不惧也不怕。

②善良、热情，关心乡里的事情。老水手去萝卜溪向村中带头人报告“新生活”的消息，可

见他对乡里的事情十分上心。对于“新生活”对这地方原来的一切、对夭夭姊妹的生活带来

的变化，老水手有所顾虑。

③与他人的人情关系融洽、和谐。老水手调侃夭夭姊妹买东西好像办嫁妆，打趣夭夭说枫木

树下有小伙子唱歌，言语中透露着幽默与风趣；以及船上气氛的和乐自然，都体现了老水手

与当地人融洽、和谐的人情关系。

解析：由“他听到三个过路人讨论城里的‘新生活来了……逃脱不得"“‘新生活’是什么，

究竟不清楚”“来就来你的，有什么可怕”可知，老水手面对即将到来的“新生活”，尽管

不清楚它是什么，但依然表现出坦然、淡定的样子，并不惧怕。由“对河萝卜溪村子里，住

了个人家……弄得个手忙脚乱”“老水手于是又想起‘新生活'……夭天姊妹生活也一定要

变化”可知，老水手关心乡里的事