安徽省宿州市十三所省重点中学2025届高三下第一次测试语文试题含解析

安徽省宿州市十三所省重点中学2025届高三下第一次测试语文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。1、阅读下面的文字，完成下面小题。功利是纯现实的，而空寂则是纯理想的。功利是纯物质的，而空寂则是纯精神的。因此想到中国古代的儒家思想，标榜着一种中和态度的人生哲学，显然是由中国北方农村经济下产生。他们不耽空寂，但也不着功利，儒家的中和态度是笃实的。墨家在当时，大概他们的出身较儒家是更艰苦些，因而他们笃实的意味也较儒家更浓厚了。由笃实而走上艰苦的路，便不免有些像贪功利。当时中国北方农村需要笃实，却不必太需要艰苦。因此墨家思想终因其太接近计较功利，而没有儒家般易受人欢迎。道家则较闲散，但又折向空寂了。只有儒家在不太紧张，又不太闲散之中道上，这是中国思想之正脉。两汉儒生，都从半耕半读的北方农村中产出，他们不算太艰苦，但也不能太闲散，总仍还是要笃实。董仲舒曾说：“明其道不谋其利，正其谊不计其功。”他们不能不担着实际生活的担子，但那担子压得不太重，不紧张，还有一部分闲散工夫，可以让他们来求正谊明道。所以他们能不空寂，又不肯汲汲去谋利计功，而确然成其为儒家态度。到东汉以下，门第逐渐成长。半耕半读的儒生，渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈。那时则老庄道士占了上风，又染上了空寂的味儿。佛教在那时传入，正投中国人当时所好。但南北佛教风气不同，北方佛教比较在社会下层生根，因此也比较笃实。南方佛教则寄托在门第士大夫间，尚玄想，尚清谈。若说空寂，则南方佛教更空寂，后来天台禅宗都盛行在南方。南方气候温暖，地面也狭小了，水土肥沃，生事更轻松，小家庭制也开始在南方蔓延。人事牵犁，亦较北方轻减。下及唐代，一辈士大夫，论其家世，比较还是北方传统占优势。北方农村比较南方笃实，大家庭制亦先在北方生长。门第力量还在，每一个人（此指士大夫言）至少都还有家庭重负。因此唐代佛学虽盛，而却重事功。下到宋代，中国一切文化学术重心，逐渐南迁。门第破坏了，小家庭制普遍了，士大夫一得科第，衣租食税，生事易足，生活担子更轻松，人事更宽弛，心地上觉得一切闲散不紧张，禅宗思想流进儒学，便成为宋明之理学家。理学家说敬说静，总是在小家庭里个人生活无忧无迫，遂能欣赏到这一种生活。朱子说：“敬有甚事，只如畏字相似，不是块然兀坐，耳无闻，目无见，全不省事之谓。只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”其实敬也等如没事了。只要你在没事时莫放纵，莫惰，莫骄。莫惰了，又没事，便成了宋儒心中所认识的所谓敬的体段。陆象山常教人收拾精神，总因在散闲生活中精神易散漫，易放纵，故而要你收拾，这些全是在比较轻松无事中才讲求。宋儒亦讲明道正谊，但实在是个人身上的意味重了，并不像先秦儒家般，常从国家社会大处着眼。先秦儒讲的义与道，常指的政治性，社会性的，个人日常生活的意味比较淡。因此宋儒好譬如儒家中的出家人。他们不是崇信佛教的僧徒，但可说他们是崇信孔子的僧徒。他们不是慕效老庄的道士，而只是慕效孔孟的道士。（摘自钱穆《中国人的匆忙与闲暇》，有删节）1．下列表述不符合原文内容的一项是（）A．功利与空寂，分别代表着物质的现实与纯精神的理想，中国古代儒家思想标榜的中和的人生哲学不耽空寂，也不着功利。B．从半耕半读的北方农村中产出的两汉儒生，虽然渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈，但仍保持笃实的本色。C．佛教的传入，正投中国人当时所好。不过，因为受门第影响，唐代佛学虽盛，却重事功；宋代小家庭制普遍，心地变得闲散。D．宋儒不是崇信佛教的僧徒，可以说是崇信孔子的僧徒，他们不是慕效老庄的道士，而是慕效孔孟的道士，譬如儒家中的出家人。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．中国古代的儒家思想产生于中国北方农村经济，相对于墨家和道家而言，不太紧张，又不太闲散，是中国思想之正脉。B．董仲舒所说的“明其道不谋其利，正其谊不计其功”，表明两汉儒生既担着实际生活不太重的担子，还有一部分闲散工夫。C．在古代，墨家大概因为出身较儒家是更艰苦些，所以笃实的意味也较儒家更浓厚，但其思想太接近计较功利，受欢迎度不高。D．东汉以下，染上了空寂的味儿的老庄道士占了上风，而不算太艰苦，但也不能太闲散的儒家态度则成为被厌弃的对象。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．佛教在南方和北方表现出不同风气，在社会下层生根的北方佛教比较笃实，而寄托在门第士大夫间的南方佛教则显得空寂。B．南方佛教尚玄想，尚清谈，与南方气候温暖、地面也狭小、水土肥沃、生事更轻松、小家庭制也开始在南方蔓延有很大关系。C．宋明之理学家说敬说静，源于小家庭里个人生活无忧无迫，而朱熹的言论则集中表现出敬其实也等如没事这一观点。D．宋儒不像先秦儒家一般常从国家社会大处着眼，而在个人身上的意味很重，陆象山常教人收拾精神，就是让人们在散闲生活中要追求轻松。2、阅读下面的作品，完成下面小题。光的诗人丰子恺印象派以前的西洋画，可说是理想主义支配的时代。作画先须用头脑来考虑，选取高尚的题目为题材，然后可以产生大作。同样的笔法、同样的色调，拿来描写皇帝的“加冕式”，就是伟大的作品；描写村夫稚子的日常生活，就没有价值。从前的绘画，题材以外原也有技术的妙处，例如文艺复兴时期的米开朗琪罗的有力的表现，拉斐尔的优美的表现，达•芬奇的神秘的表现，原是对于其技术的鉴赏；然而除这种专门的技术鉴赏以外，幸而在题材上，米开朗琪罗所描的是《最后的审判》，拉斐尔所描的是《圣母子》，达•芬奇所描的是《最后的晩餐》，所以不理解其技术的“有力优美”或“神秘”的一般人，也尚能因其题材而感到这等画的兴味。然而现在的印象派，技术比之前深进了，技术深进的结果是忽视题材，而新创一种描写色与光的绘画。比如，印象派首领画家莫奈，对于同一的稻草堆连作了十五幅画，把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各种状态描出，各画面作成一种色彩与光的谐调。他的描风景，并不是对于风景有兴味，只为便于研究光，故描风景。在他的作品中全无浪漫的情绪与光景，所描写的题材皆单调、平凡、乏味。“稻草堆”“寺院”、一片水上的“睡莲”、“泰晤士河面”一类的题材，千遍不厌地被他描写，然而绝没有重复的表现。莫奈用自然科学者的实验来完成他的绘画。他把太阳的光与空气的色用三棱镜分解，得到原色，用强烈的原色来作出绘画的效果。他是外光主义的首创者，步他的后尘的许多画家，也都热衷于光的追求。他们憧憬于色彩，赞羡太阳。凡是有光明的地方，不问何物，都是他们的好画材。“太阳崇拜的画家”“光的诗人”“向日葵的画家”，他们不选择事物，但追求光与色的所在。美的光与色的所在，不论其为何物，均是美的画材。因为追求光与色，故自然倾向于光色最丰富的野外的风景的写生。因为不择事物，故自然不必像从前那样取高尚的题目为题材，而一切日常生活.琐事细故，只要是光与色的所钟，无不可取为大作品的题材了。对于这种新绘画，倘能具有对于形式美（色彩光线的美）的鉴赏眼，换言之，对于纯绘画的鉴赏眼，自然可以感到深切浓重的兴味。但在没有这较为专门的鉴赏眼，而全靠题材维持其对于画的兴味的人，对于描着一堆无意义的稻草，或一片无意义的水面的绘画就漠然无所感觉，真所谓“莫明其妙”了。要读懂"光的诗”，必须先识“光的言语”“色的文字”要识光与色的言语文字，须费相当的练习，这练习实在比普通的学童的识字造句更为困难。光与色的文字，不能谙诵或硬记，是超乎言说之外的一种文字，故对于这方面的天资缺乏的人，实在没有方法可教他们识得。所以，要理解“光的诗”的印象派绘画，最好取听音乐的态度，或鉴赏书法的态度。高低、久暂、强弱不同的许多音作成音乐美；刚柔、粗细、长短、大小、浓淡不同的许多线作成书法美。同样，各式各样的光与色的块或条或点作成印象派的绘画美。这绘画美就是所谓“光的言语”“色的文字”。（有删改）1．根据原义内容，下列说法不正确的一项是A．印象派以前的西洋画，受理想主义支配，选取高尚的题目为题材，就可以产生大作。B．就艺术表现技巧而言，文艺复兴时期的艺术家米开朗琪罗、拉斐尔和达•芬奇都各有特色。C．普通的学童识字造句可以谙诵或硬记，但绘画中光与色的文字，是不能用这种方法识得的。D．看画的人既无法从印象派的画作中探求题材的美，也无法更为专业的欣赏画作了。2．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．文艺复兴时期不理解艺术家技术内涵的一般人，也可因题材的高尚而感到画作的兴味。B．外光主义的首创者莫奈，热衷于光的追求，用自然科学的实验方法来作出绘画的效果。C．“光的诗人”不选择事物，也追求光与色的所在，倾向于光色最丰富的野外风景的写生。D．理解“光的诗人”印象派绘画,既可以使用听音乐的态度，也可以用赏书法的手段的态度。3．本文是从哪些方面来介绍被称为“光的诗”的印象派绘画的？请简要概括。3、阅读下面的文字，完成各题史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。创作历史题材的影视剧，要达到“史诗”这个高度并不容易，但必须有书写史诗的胸怀和决心。史诗胸怀的建立离不开创作者对历史的正确认知。创作者需厘清不同物质基础、生产环境下形成的文化形态差异，并分析某一特定历史阶段人们的生存结构、生活形态，理解与当代生活不同的原因，挖掘其蕴含的可以超越时空的精神价值。历史剧之所以受到大众喜爱，正是因为一方面可以借此文艺形态了解人类过去的历史、重拾文化记忆，一方面可以体味到历史剧中蕴含的现代价值，并有所思考和启发。比如赵氏孤儿这个故事。西方思想家、史学家伏尔泰以此为基础写就《中国孤儿》，影响甚广。艺术家们在创作时几乎产生同样的困惑：一个人怎么会为救别人的儿子献出自己的骨肉？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化形态有所了解。故事发生在分封制的春秋战国时期，那时士以下的人没有自己的土地，都依附宗主生存。赵盾家族是晋国最大宗主，所以当赵家面临灭顶之灾时，为其留下宗嗣以期东山再起便成为赵家门人唯一的希望。程婴献子就发生在这样的历史背景和生活形态下。他们当时的行为不只是为赵家，还为许多依附于赵家生存的门人、为晋国，这就体现出中国人的大义精神。提炼出历史中蕴含的精神，也就找到了创作这部历史题材的史诗胸怀。今天出现一些历史题材影视剧，见事不见人，见人不见心，见心难见真，剧情雷人，同质化严重，观众也不满意，其根本原因在于创作者对历史缺乏认知。从历史认识上正本清源，才能够规避创作中出现的匪夷所思的情节和桥段，才能够让历史剧传达出正确的唯物史观和积极的文化精神。这建立在创作者对大量一手资料的阅读和思考基础之上。史诗胸怀的有效传达同时还离不开创作者对文艺创作规律的遵循，所谓“言之无文，行而不远”，创作者需要以美学的、文学的方式来叙述故事、传递正确的历史观。历史剧本不同于历史学术论文，文学艺术有自己的叙事系统和逻辑规则，在编剧结构的房子里只有艺术形象才住得进去，美学价值的突破往往也会带来思想价值的突破。比如，传统戏曲一人一事的叙述方法——一个故事只有一个核心主人公，主人公往哪儿走，故事就说到哪儿，然后带出新的人物——在当下已经不能满足今天人们的审美需求。写作时不局限于这种传统的架构方式和叙事方式，“常行于所当行，常止于所不可不止。”这是苏东坡对自己创作的总结。今天正处于一个前所未有的大变革时代，不同文化互相激荡、互相影响、互相融合，我们就更加需要“以我为主”的文化立场，需要对自己的历史有较为深入、全面的理解和认知。文艺工作者都应具有史诗胸怀，在讲好中国故事中彰显当代价值，这是写作者应有的担当。（摘编自刘和平《创作历史剧当有史诗胸怀》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A．史诗是表现人类客观生活和主观心灵的庄严的文学体裁，历史剧达不到史诗的高度是因为创作者缺乏史诗的胸怀。B．创作历史剧要正确认知历史，这需要创作者厘清不同文化形态的差异，分析原因，挖掘历史中蕴含的精神价值。C．要避免当前历史剧创作中出现雷人剧情、同质化等问题，关键在于创作者对历史要有正确的认知。D．在当今的变革时代，文化多元，写作者应树立文化自信，具有史诗胸怀，有讲好中国故事、彰显时代价值的担当。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章开头提出了创作历史剧应具有史诗胸怀的观点，然后从史诗胸怀的建立和有效传达两个方面来阐述。B．文中以伏尔泰《中国孤儿》与一些历史剧的对比，是为了论述伏尔泰对中国历史有正确的认知。C．文中提到历史剧本不同于历史学术论文，论证了文艺创作要遵循文学和美学创作规律。D．文章举传统戏曲的例子说明创作要根据审美需求变化，引用苏轼的话说明创作要灵活自然。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．优秀的历史剧有助于人们了解过去的历史、文化，可以让人们体味、思考历史剧中蕴含的现代价值，因比受到大众喜爱。B．历史上出现程婴献子的行为是因为受当时的历史背景和文化形态的影响，其中蕴含着中国人的大义精神。C．创作好的历史剧，需要创作者大量阅读和思考一手资料，从这些资料中找到历史背后的生活形态和文化精神。D．历史剧要让观众满意，创作者不仅需要对历史有正确的认知，更需要用美学和文学的方式来创作。4、阅读下面的文言文，完成下列小题。郭丹，字少卿。南阳穰郡人也。父稚。成帝时为庐江太守，有清名。丹七岁而孤，小心孝顺，后母哀怜之，为鬻衣装，买产业。后从师长安，买符入函谷关，乃慨然叹曰：“丹不乘使者车，终不出关。”既至京师，常为都讲，诸儒咸敬重之。大司马严尤请丹，辞病不就。王莽又征之，遂与诸生逃于北地。更始二年三公举丹贤能征为谏议大夫持节使归南阳安集受降丹自去家十有二年果乘高车出关如其志焉更始败，诸将悉归光武，并获封爵；丹独保平氏不下，为更始发丧，衰绖尽哀。建武二年，遂潜逃去，敝衣间行，涉历险阻，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里。太守杜诗请为功曹，丹荐乡人长者自代而去。诗乃叹曰：“昔明王兴化，卿士让位，今功曹推贤，可谓至德。敕以丹事编署黄堂①，以为后法。”十三年，大司马吴汉辟举高第，再迁并州牧，有清平称。转使匈奴中郎将，迁左冯翊。永平三年，代李䜣为司徒。在朝廉直公正，与侯霸、杜林、张湛、郭伋齐名相善。明年，坐考陇西太守邓融事无所据，策免。五年，卒于家，时年八十七。以河南尹范迁有清行，代为司徒。迁字子庐，沛国人也，初为渔阳太守，以智略安边，匈奴不敢入界。及在公辅，有宅数亩，田不过一顷，复推与兄子，其妻尝谓曰：“君有四子而无立锥之地，可余奉禄，以为后世业。”迁曰：“吾备位大臣而蓄财求利，何以示后世！”在位四年薨，家无担石焉。后显宗因朝会问群臣：“郭丹家今何如？”宗正刘匡对曰：“昔孙叔敖相楚，马不秣粟，妻不衣帛，子孙竟蒙寝丘之封。丹出典州郡，入为三公，而家无遗产，子孙困匮。”帝乃下南阳访求其嗣。长子宇，官至常山太守。少子济，赵相。（节选自《后汉书·郭丹传》）[注]①黄堂：古代太守衙门中的正堂。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．更始二年/三公举丹/贤能征为谏议大夫/持节使归南阳/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高车/出关如其志焉/B．更始二年/三公举丹贤能/征为谏议大夫/持节使归南阳/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高车/出关如其志焉/C．更始二年/三公举丹贤能/征为谏议大夫/持节使归南阳/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高车出关/如其志焉/D．更始二年/三公举丹/贤能征为谏议大夫/持节使归南阳/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高车出关/如其志焉/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．字，人的表字。在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字，叫做字。男子成人举行加冠礼时取字，女子许嫁举行笄礼时取字。B．孤，旧时指年幼丧父母的孩子，和“鳏寡孤独”中的“孤”意思一样。“鳏寡孤独”今泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。C．衰绖，古代丧服，文中指穿着丧服。衰，同“缞”，丧服。缞，古代丧服，用麻布制成，披在胸前。绖，丧服中的麻带，系在腰间或头上。D．薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去。崩，古代称帝王或王后的死。大夫、士和庶人的死也有不同的表述：“大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．郭丹年轻时志向远大，学有所成。他曾经发出了不坐上使者的车，誓不出关的激昂之语；作为都讲，受到儒生们的敬重。B．郭丹忠于旧主，不事新君。当诸将都归附光武帝时，他独保平氏县城不被攻下，更通过各种方式表达对更始帝的忠心之情。C．郭丹荐贤举才，为官清正。他推荐乡里的长者范迁替代自己为官，作并州牧时，有“清平称”，在朝为官时“廉直公正”。D．郭丹家无遗产，后代蒙恩。汉显宗在朝会的时候问群臣，郭丹死后家境如何，刘匡的回答道出了实情，郭丹的后代得到了照顾。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）遂潜逃去，敝衣间行，涉历险阻，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里。（2）昔孙叔敖相楚，马不秣粟，妻不衣帛，子孙竟蒙寝丘之封。5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。后元丰行①王安石歌元丰，十日五日一雨风。麦行千里不见土，连山没云皆种黍。水秧绵绵复多稌②，龙骨③长干挂梁梠。鲥鱼出网蔽洲渚，荻笋肥甘胜牛乳。百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。吴儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。老翁堑④水西南流，杨柳中间杙⑤小舟。乘兴欹眠过白下，逢人欢笑得无愁。（注）①后元丰行:元丰是宋神宗赵顼的年号。这首诗是王安石推行新法十年后农业取得较好收成时写的。他还写了另一首《元丰行示德逢》，所以此首加“后”以示区别。②稌:糯稻。③龙骨:也称“翻车”，灌溉农具。④堑:挖掘。⑤杙（yì）:系，拴。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．诗歌开头两句，化用“五风十雨”的典故，歌颂元丰年间风调雨顺的气象。B．“千里”“没云”运用夸张手法，写出麦苗和黍稠密茂盛、长势喜人的景象。C．荻笋胜过牛乳，百钱才够买酒，从侧面写出了江南鱼米之乡百姓的富庶生活。D．这首以神宗年号为题的诗，既在一定程度上反映了当时的社会现实，又富于理想色彩。2．简要概括诗中老翁的形象特点，并分析诗人塑造这一形象的用意。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________，佳木秀而繁阴。(欧阳修《醉翁亭记》)(2)春冬之时，_____________，回清倒影。(郦道元《三峡》)(3)定乎内外之分，__________。(庄子《逍遥游》)(4)岂无山歌与村笛，__________。(白居易《琵琶行并序》)(5)__________，旌旗蔽空。(苏轼《赤壁赋》)(6)可堪回首,佛狸祠下，__________。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)(7)凡事预则立，__________。(《礼记》)(8)__________，观千剑而后识器。(刘勰《文心雕龙》)7、“成绩排名”，一直是激发学生努力学习的重要手段。但近日，我省出台的有关条例明确规定，学校公布按照考试成绩的排名属于“违法”。对此，有人提出了疑问：不排名，拿什么激励学生？对这个疑问，请你作一回答。字数在80字以内。8、《红楼梦》里用“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”描写两个主要人物，请写出他们的名字，并选择其中一个人物，结合具体事件介绍其性格特点。80字以内。9、阅读下面的材料，根据要求写作。近些年来，有的人对生活中遇到、听到的不太敢扶起倒在地上的人、制假售假、网络诈骗、“老虎苍蝇”贪污腐败等现象，发出这样的声音：“中国人缺乏信仰”，“中华民族是没有信仰的民族”。还有的人说，在西方国家人们有信仰——基督教、天主教等，生活是有方向的。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．B2．D3．D【解析】1．本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。解答时要找出文章中与选项对应的区间，将选项转述内容与原文内容逐一分析比对确定答案。分析时要注意关键词语的含义要准确，所涉及内容的因果、前后关系不能颠倒，同时还要注意叙述角度和表达方式的转换。要注意分辨可能与必然、未然与已然、全称与特称。选项的表述能不夸大不能缩小，也不能无中生有。B项，“从半耕半读的北方农村中产出的两汉儒生，虽然渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈”张冠李戴，“渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈”是“东汉以下”儒生的表现。故选B。2．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。D项，“儒家态度则成为被厌弃的对象”文中并没有出现，无中生有。原文只是说“心地上觉得一切闲散不紧张，禅宗思想流进儒学，便成为宋明之理学家”。故选D。3．本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。解答时，分析概括作者的观点态度，题型多种多样，有直接要求用自己的语言做分析概括的；有列出文中的一些语句要求做是非判断的；也有另列材料要求依据作者的观点作判断的；还有另列材料要求依据作者在文中的观点推断的。分析概括作者在文中的观点态度，一要注意着眼于全文，从整体上把握。作者直接表述的观点，可从字面上看出来；分散在文中各个部分的观点，就需要综合与概括；二要注意把握关键句子、显性内容，如各段的起始句、结束句，文章的标题、论点或分论点、结论性句子等。三是综合分析，比较鉴别。D项，“就是让人们在散闲生活中要追求轻松”错，文中说“在散闲生活中精神易散漫，易放纵，故而要你收拾”，联系前后文，“在散闲生活中要追求”的应该是“莫惰”“莫骄”“明道正谊”。故选D。2、1．D2．C3．①审美追求：印象派注重绘画技术；②创作实践：印象派代表画家体现出的创作特点。③鉴赏要求：提高对光与色等形式美的鉴赏能力。【解析】1．本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，寻找细微的差别，然后做出正确选择。D项，偷换概念，原文中指的是“但在没有这较为专门的鉴赏眼，而全靠题材维持其对于画的兴味的人，对于描着一堆……真所谓‘莫明其妙’了”这里说的是“没有这较为专门的鉴赏眼，而全靠题材维持其对于画的兴味的人”，而本选项中说成是“看画的人”，所以应正确表述为“不理解技术的一般人既无法从印象派的画作中探求题材的美，也无法更为专业的欣赏画作了。”故选D。2．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C项，错在“‘光的诗人’不选择事物，也追求光与色的所在”。原文是“他们不选择事物，但追求光与色的所在。”原文句子之间是转折关系，但是在选项中这两句之间是是并列关系，句子的意思就变了。应该表述为“‘光的诗人’不选择事物，只追求光与色的所在，倾向于光色最丰富的野外风景的写生。”故选C。3．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。结合“然而现在的印象派，技术比之前深进了，技术深进的结果是忽视题材，而新创一种插写色与光的绘画”分析，从印象派注重绘画技术来介绍被称为“光的诗”的印象派绘画的。结合“‘稱草堆’……千遍不厌地被他描写，然而绝没有重复的表现”“莫奈用自然科学者的实验来完成他的绘画”“凡是有光明的地方，不问何物，都是他们的好画材”“他们不选择事物，但追求光与色的所在。美的光与色的所在，不论其为何物，均是美的画材”“对于这种新绘画，倘能具有对于形式美(色彩光线的美)的鉴赏眼，换言之，对于纯绘画的鉴赏眼，自然可以感到深切浓重的兴味”等分析，从印象派代表画家体现出的创作特点来介绍被称为‘光的诗’的印象派绘画的。结合“要读懂‘光的诗’，必须先识光的言语色的文字要识光与色的言语文字”“光与色的文字，不能谙诵或硬记，是超乎言说之外的一种文字，故对于这方面的天资缺乏的人，实在没有方法可教他们识得”“各式各样的光与色的块或条或点作成印象派的绘画美。这绘画美就是所谓光的言语色的文字”等，从提高对光与色等形式美的鉴赏能力角度来介绍被称为“光的诗”的印象派绘画的。据此分析，本题从印象派注重绘画技术的审美追求，创作实践，鉴赏要求等方面分点回答即可。【点睛】做选择题，基本方法是排除法，但还要用好“比对法”，“比对法”就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”（改换词语，曲解文意)、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌，范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象：程度词、时间词，如“或许”“大概”必定”可能“似乎”“已经”“将来等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。3、1．A2．B3．D【解析】

1．试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“历史剧达不到史诗的高度是因为创作者缺乏史诗的胸怀”说法绝对。根据文本内容“史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。创作历史题材的影视剧，要达到‘史诗’这个高度并不容易，但必须有书写史诗的胸怀和决心”分析可知，历史剧创作者有史诗胸怀，也不一定能达到史诗高度。故选A。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。2．试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“是为了论述伏尔泰对中国历史有正确的认知”错误。结合文本内容“艺术家们在创作时几乎产生同样的困惑：一个人怎么会为救别人的儿子献出自己的骨肉？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化形态有所了解”分析可知，文中举伏尔泰《中国孤儿》主要不是来说明伏尔泰对“中国历史”有正确认知，而是为了说明创作要对作品的背景历史和文化形态有所了解。故选B。3．试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。D项，“更需要”错误。结合文本内容“史诗胸怀的有效传达同时还离不开创作者对文艺创作规律的遵循……文学的方式来叙述故事、传递正确的历史观”分析可知，创作的历史剧要让观众满意，创作者需要对历史有正确的认知，也需要用美学和文学的方式来创作，但不能说“美学和文学的方式”比“对历史有正确的认知”更重要。故选D。4、5．C6．B7．C4．（5）（郭丹）暗中逃离，穿着破衣，走小路，历经艰险，找到并拜见更始帝的妻子和儿子，奉还符节，然后回到乡里。（5）从前孙叔敖辅助楚王，马不喂粮食，妻子不穿丝绸衣服，他的子孙竟然只接受寝丘这样贫瘠土地的封赏。【解析】

5．本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句子意思为：更始二年(64年)，三公举荐郭丹贤能，征为谏议大夫，让他持符节回南阳，在安集接受投靠的人。郭丹自离家共十二年，果然乘高车出关，实现了他入关时的誓言。A项，“征为谏议大夫”的主语是朝廷，不是“贤能”，“贤能”属上句，与“丹”构成宾补关系。B项，“出关”属上句，“乘高车出关”连动短语，不可分割。D项，“三公”属下句连动短语的主语。故选C。6．本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。B项，“鳏寡孤独”中的“孤”指幼年丧父的孩子。故选B。7．此题考查筛选和整合文中的信息的能力。这类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选文的综合性八类信息的筛选，做题时要在原文中找准区间，把准对象，体情察意，切忌张冠李戴，忌断章取义，无中生有。C项，“他推荐乡里的长者范迁替代自己为官”错误，范迁并不是乡里长者。故选C。4．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（5）（郭丹）暗中逃离，穿着破衣，走小路，历经艰险，找到并拜见更始帝的妻子和儿女，奉还符节，然后回到乡里。关键词：“敝衣”，名词用作动词，穿着破衣；“间”，名词作状语，抄小路；“妻子”，古今异义词，妻子和儿女。（6）从前孙叔敖辅助楚王，马不喂粮食，妻子不穿丝绸衣服，他的子孙竟然只接受寝丘这样贫瘠土地的封赏。关键词：“相”，动词，辅佐；“秣”，喂养；“衣”，动词，穿。【点睛】复习时识记、积累大量的文学常识是解题的关键，而且掌握一些识记技巧对应考是十分必要的。介绍三种常用的记忆方法：5．穿针引线法。这根线可以是时间、空间、风格、内容等。例如记忆中国古代文学史，可以以内容为线索，用时间线穿起各个朝代文学现象。具体如下：韵文类：诗经→楚辞→乐府民歌→唐诗→宋词→元曲。散文类：尚书→先秦散文→六朝陶渊明散文→唐宋八大家→明初诗文三大家→明中叶唐宋派→明末公安派→清代桐城派。6．联想记忆法。识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。比如记忆屈原：屈原→《离骚》→中国浪漫主义文学的源头→李白、李贺。这样能较系统地记住许多知识。7．积累法。对于一些常识性知识，要加强梳理和记忆。如古代的“官职常识”“人物称谓常识”“文集命名常识”“科举常识”“地理常识”“古籍常识”等，可以将所有需要记忆的文学文化常识化整为零，分配在各个时间段里予以记忆。参考译文：郭丹字少卿，南阳穰郡人。父亲郭稚，成帝时为庐江太守，有清廉名。郭丹七岁成了孤儿，小心孝顺，后母哀怜他，为他卖衣装，买产业。后来从师于长安，买符节进函谷关，于是感慨而叹道:“我不坐使者车，誓不出关。”到了京师之后，常担任都讲，儒者们都敬重他。大司马严尤征请郭丹，郭丹推辞有病不去。王莽又征他，他与诸生逃往北地。更始二年(64年)，三公举荐郭丹贤能，征为谏议大夫，让他持符节回南阳，在安集接受投靠的人。郭丹自离家共十二年，果然乘高车出关，实现了他入关时的誓言。更始帝刘玄失败后，诸将都归附光武，并获分封爵位:郭丹独保平氏县城不下，为更始发丧，穿丧服以尽哀思。建武二年(66年)，就潜逃而去，身穿破旧走小路，爬山涉险，寻找拜见更始帝的妻子和儿子，奉还符节符信，然后回到乡里。太守杜诗请他担任功曹，郭丹举荐乡里人德高望重的人替代，自己就离开了。杜诗叹道“:昔日明君兴隆教化，卿士让位，今功曹推贤自代，可说是至德。命令以郭丹事迹编署在太守厅堂，以为后人楷模。”建武十三年(77年)，大司马吴汉把他召来举为高才，再迁并州牧，有清平的美称。后来改任匈奴中郎将，又升为左冯翊。永平三年(60年)，代李诉为司技，在朝廉直公正，与候霸、杜林、张湛、郭伋齐名并与他们交好。第二年，因核查陇西太守邓融事无所依据，皇土以策书将其免职。五年(66年)，在家去世。年八十七岁。以河南尹范迁有清行，代为司徒。范迁，字子庐，沛国人。原先做过渔阳太守，由于他富有智慧和谋略，使国家的边境得到安宁，匈奴不敢侵扰边境。等到处于拥有宅院数亩，田地不足一顷，又让给子侄们。他的妻子曾经对他说:“你有四个儿子，却没有立锥之地，你可以把所得的俸禄积存起来，作为后代的产业。”范迁说:“我身为朝廷大臣，却为自己蓄积财产，谋求私利，拿什么给后世的人看呢!”在司徒的官位上任职四年，家中没有一点存粮。后来，显宗在朝会上问大臣：“郭丹的家里现在情况怎么样?”宗正刘匡回答道:“从前孙叔教辅助楚王，马不喂粮食，妻子不穿丝绸衣服，他的子孙竟然只接受寝丘这样贫瘠土地的封赏。郭丹在朝外积任州郡长官，在朝内担任三公要职，但是家里没有任何遗产，子孙贫困。”皇上于是交付南阳郡探访寻求郭丹的后代子孙。长子郭宇，官至常山太守，小儿子郭济，担任赵相。5、1．C2．老翁形象:悠闲惬意，淳朴率真，对生活心满意足。用意:用老翁形象以点带面（用老翁的所见所闻所感），全面展现国富民安的社会景象，歌颂新法所取得的成果，表达诗人心系天下的情怀。【解析】

1．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。C项，“百钱才够买酒”理解错误，此句是说花上百十个小钱就能沽到斗酒，表现的是因年丰酒价低，百姓生活富足的。故选C。2．本题考查学生分析诗歌形象的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌的主要内容，特别是诗歌反映出的核心要素以及诗人的基本性格特点，从诗歌语句中进行具体分析即可。老翁的形象描写在最后四句，意思是，老翁乘着只小船沿着护城河向西南漂流，有时在杨柳间系上小舟。满目美景看不够，又乘兴斜躺着漂过金陵石头。见到的人都是那么的欢乐，个个红光满面，喜上眉头。“西南流”“杙小舟”“乘兴欹眠”“逢人欢笑”这些动作、情态描写，生动地勾画了老人坐船进城寻亲访友的快乐和对于生活心满意足的情态，表现了老翁的生活自得和惬意。分析塑造老翁形象的用意，主要结合时代的背景以及诗歌的主旨。开头两句为作品第一部分，歌颂元丰年间风调雨顺的喜人气象。下六句为第二部分，歌颂元丰年间五谷丰登，物产精美的盛况。最后八句为第三部分，歌颂元丰年间人民的幸福生活。根据注释“这首诗是王安石推行新法十年后农业取得较好收成时写的”可知，本诗是北宋中叶变法改革的颂歌，也是作者心系天下，希望国泰民安的政治理想的直接展露。【点睛】古诗词中，如何鉴赏人物形象：一、联系作者的个人境遇，分析人物形象1.抓住作者的生平经历，思想主张。2.抓住注解，把握诗词内容，了解背景。二、联系诗词中的意象、典故等，分析人物形象。三、抓住动作、外貌、神态、心理、语言描写，分析人物形象。四、分析形象，注意同一形象，不同作者，不同时代，赋予不同的情感。掌握这四种方法，会有助于我们在鉴赏古诗词时准确分析诗词中所塑造的人物形象。6、野芳发而幽香则素湍绿潭辩乎荣辱之境呕哑嘲哳难为听舳舻千里一片神鸦社鼓不预则废操千曲而后晓声【解析】

此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：幽、湍、辩、嘲哳、舳舻、预、废。7、激励学生不一定非要靠排名，因为“排名”往往会挫伤一大片学生的学习积极性；激励学生可以有多种方法：如可以让成绩好的同学介绍学习方法；表扬学习态度好的同学；教师要善于发现每个同学的闪光点，并不吝赞扬；评价机制也要彻底改变，客观评价一个学生，应涉及德、智、体、美、劳等各个方面。【解析】

本题考查学生的写作表达能力，是一篇阐述自己观点的微写作。做这道题，分两步，一是表达观点；二是阐述理由。表达观点及理由的微写作，在某种程度上，就是一篇小议论文，“麻雀虽小，五脏俱全”，阐述理由应该有理有据，理论分析和事实论证双管齐下，更为饱满。理论上，可以使用假设论证，因果论证等。首先明确亮出自己的观点，阐述原因，然后摆明正确做法。8、第一问：“阆苑仙葩”指林黛玉，“美玉无瑕”指贾宝玉第二问：合乎题意即可【解析】

此题考核考生对文学名著内容的理解。解答此题，要求考生识记课文中涉及到的和经典阅读中列出的作品。对内容繁多的文学文化常识，分门别类加以记忆。如红楼梦曲，《红楼梦》中预示金陵十二钗命运的套曲，考生可以将他们放在一起加以记忆，如《枉凝眉》，咏叹黛玉，命运悲苦，无情；《恨无常》咏叹元春，虽有荣华，无奈早逝；《分骨肉》咏叹探春，远嫁他乡；《乐中悲》咏叹湘云，生性豁达，夫婿早逝。等等。考生将这些知识系统化，可以帮助学生加深印象。第一问：“阆苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根据《红楼梦》第一回中交代，"西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉无瑕”，比喻人或事物完美得无缺点。《红楼梦》中贾宝玉是衔玉而生，且宝玉的才学在大观园试才藻一回也表现得淋漓尽致。因此，“美玉无瑕”指贾宝玉。第二问：《红楼梦》中贾宝玉性格特点；贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，这是对"男尊女卑"的封建传统观念的大胆挑战。他和黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质。因此这种爱情愈发展，就和封建势力的矛盾愈尖锐。贾宝玉的叛逆性格的表现是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和历来文学作品中的正面形象比较，体现着初步民主主义的色彩，显示了一种新的时代特征。但由于宝玉毕竟还是个贵族阶级的公子哥儿，他对封建主义的背叛不可能是彻底的。林黛玉性格特点；林黛玉出身于“清贵之家”，由于小时父母钟爱，比较任性。后因父母早丧，寄居贾府，孤苦伶仃。环境的龌龊势利，使她“自矜自重，小心戒备”，为保持自己纯洁的个性，她始终“孤高自许，目下无尘”，并且常以“比刀子还利害”的语言，揭露周围不合理的现象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和宝玉一致的叛逆性格，她鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪。在贾府“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的生活中，只有自幼耳鬓厮磨的宝玉才是她唯一的知己。她和宝玉之间的真挚感情，成了她能在这个势利环境中生活下去的一个重要的精神支柱，在焚稿断痴情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向这个黑暗的社会表示最后的反抗。在黛玉身上又使我们看到一种新型妇女的思想意识的萌芽。9、例文：中国人的信仰信仰如明灯，劈开黑暗，照亮前程；信仰似向导，披荆斩棘，所向无敌。我泱泱大国，数千年文明，信仰深入骨髓，浸入灵魂。可有些西方人却经常言之凿凿，说中国人毫无信仰，说这个没有信仰的民族是不会有任何精神寄托的。可笑至极！荒谬至极也！信仰并不单单是指宗教信仰，而是指对某种思想的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则。而中国人，恰恰对信仰更加忠诚。遥远的上古时期，全世界都流传着关于大洪水的传说。恐怖的洪水吞没了村庄，吞没了无数人的性命。一群来自西方的人，他们乞求神明、乞求上帝，为他们制造巨大的诺亚方舟，让他们得到救赎。而在遥远的东方，一群比他们矮小很多的黄种人却没有这样做。他们中有一个人叫大禹，他们划九州、疏河道；他们相信凭借着自己的聪明才智，辛勤劳作就可以战胜狂妄的洪水；他们相信，手挽着手，肩并着肩，就能捍卫美好的家园。我们听说过大禹治水的故事，而西方人却没有。在封建时代，西方有国王，东方也有君王。西方有暴君，东方也有暴君。在西方，苦不堪言的民众向上苍哀求，只是希望他们的灵魂在天堂得以解脱。可就算是身处绝境，也从未反思过自己在人间是否该有所作为。国王还是为所欲为，民众仍旧忍饥挨饿。而在东方，早在2000多年前，就爆发了属于人民的起义，他们知道跪着求来的食物解决不了饥饿，他们相信，星星之火可以燎原。他们亲手推翻了残暴君主的统治，他们自古便意识到“水可载舟，亦可覆舟”。就算是在今天，这样鲜明的对比同样存在。在西方故事中，超人、蜘蛛侠这些为全世界所熟知的超级英雄们，绝大多数是以救世主的形象出现在人们眼前，用一己之力保家卫国，以凡人之躯比肩神明。由此可见，藏在这些英雄背后的，还是那种希望由别人来拯救的愿望。而在我们的故事当中，虽然也有不少的英雄，但更多的还是众人团结、自力更生。神话人物孙悟空即使再神通广大，仍被代表普通人的唐三藏念着咒语束缚。普度众生的经文不是由上苍直接授予，而是要我们历经千辛万苦自己去取。所以说，中国人并非没有自己的信仰，只是我们在灾难面前更加愿意相信自己。因为在我们的神话中，神明是由凡人修炼而成的，能帮助我们对抗灾难的神明正是我们自己。在最初的时候，世界一片混沌，我们从一片黑暗中开天辟地。天若是要塌，我们就炼石补天;山若是挡路，我们便世代移山。一代人走不完的路，我们就几代人走;一个人完不成的事业，我们就携手向前。倘若世上真的存在神明，能够感动他们的，也应是这不朽的精神，而不是苦苦乞求！这就是中国人的信仰，这就是炎黄子孙的信仰。几千年来如此，以后也是如此。我们一如既往地信奉着心中的信仰：我们不靠天，我们不靠地，我们靠自己！【解析】

本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。审题：本则材料的核心话题是“中国人的信仰”，考生首先要理解什么是“信仰”，信仰，人对外在事物的信奉和敬仰都可称为信仰，这其中当然包含了思想、人、事物以及宗教，它是人类人生观和价值观行为表现的一种，有追求则有信仰，只不过信仰有不同而已。材料中“中国人缺乏信仰”，“中华民族是没有信仰的民族”的说法是错误的，否定者未能分辨清楚什么是信仰，一些人的三观出现了问题，做出了违法违纪的事情，但这些毕竟只是个别现象，不宜以偏概全、全盘否定，要用发展的眼光看待社会发展过程中出现的这些现象，我国正在针对这些现象进行道德引导、